自动录播系统:《滴天髓辑要》2 刘伯温著

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《滴天髓辑要》1.
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《滴天髓辑要》2
风水学 2010-06-06 09:52:23 阅读22 评论0   字号：大中小
《滴天髓辑要》2
刘伯温著
源流论
何处起根源，流向可方住，机括此中求，知来亦知去。
不必论当令不当令，以取最多旺，可为全局祖者宗为源头，
看此源头，流到何方，流去之处，若是所喜之神，即在此住了为妙，
如：
时  日  月  年
丁  戊  癸  辛
巳  申  巳  酉
以火为源头，至金水方即住，所以富贵，
若再流至木地，则气泄为乱，
如未曾流至去方，中间遇阻，看其阻在何地，阻住何神，可以知其吉凶，
如：
时  日  月  年
壬  癸  壬  癸
子  丑  戌  丑
以土为源头，流至水方，只生得一个身子，而戌中火土之气，无从引助，所以为僧也。
通隔论
两意本相通，中间有关隔，此关若通也，到处欢相得。
阴阳之气，欲和合相生，
木土而得火，火金而得土，土水而得金，金木而得水，水火而得木，
情本相通，若中间或被间阻，或被刑冲，或被劫占，皆为关隔，
如局中及岁运，得引用会合之神，去其间阻，和其刑冲，制其劫占，乃为通关，
关通则满局皆顺遂矣，岂不欢相得哉。
清浊论
一清到底有清神，管取平生富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也生春。
清者，不必一气成局之谓也，如正官之格，身旺有财，
身弱有印，并无伤官七煞，纵有比肩，食神，财煞，印绶，杂之，皆循序得所，有安顿，
或作闲神，不来破局，乃为之清，
又要有精神，有气势，不枯不弱方佳，浊非五行并出之谓也；
如正官格，身弱煞食杂之，不能伤我之官，反与官星不和，
印绶杂之，不能扶我之身，反与财星相伐，俱为浊局，
或得一神有力，或行运得所，扫其浊气，皆为澄浊求清，亦富贵之命。
满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清无去取，多成多败度晨昏。
柱中寻他清气不出，行运又不能去其浊气，必是贫贱，
若清而枯，弱而无气，行运又不遇生地，亦清苦之人，
至於浊气又难去，清气又不真，行运又不遇清气，又不脱浊气，此则成败不一。
真假论
令上寻真聚得真，假神休要乱真神，真神得用平生贵，用假终为碌碌人。
如木火透者，生寅月聚得真，不要金水乱之，则真神得用，不为忌神所害，必然发贵，
如金水猖狂，而用金水，是金水不得令，徒与木火不和，乃为碌碌平庸人矣。
真假叁差难辨论，不明不暗受    ，提纲不与真神照，暗处寻真也有真。
命之真者得令，假神得局而党多，
或假神得令，真神得局而党多，不见真假之迹，
或真假皆得令得助，不能辨其胜负，虽无大祸，一生屯否而少安乐，
寅月生人，不透木火而透金水为用神，是为提纲不照也，得巳丑暗邀，戊巳转生，
酉冲卯，乙庚暗化，气转西方，亦为有真，亦或发福，以上特举一端耳，
其会局合神，从化，用神，精神，形象，才德邪正。
缓急，生死，进退之例，莫不有其真假，最宜详辨。
隐显论
吉神太露，起争夺之风，凶物深藏，成养虎之患。
局中所喜之神，透於天干，岁运伤之，
局中所忌之神，伏於地支，岁运扶之，皆为祸患，
故暗用吉神则吉，如明露忌神，制化得所者亦吉。
众寡论
抑强扶弱者常理，用强舍弱者元机。
强众而敌寡者，势在去其寡，
强寡而敌众者，势在成乎众，
强寡而敌众者，喜强而助强者吉，
强众而敌寡者，恶敌而敌众者滞也。
奋郁论
局中显奋发之机者，神舒意畅，局内多沉埋之气者，心郁志灰。
阳明用事，用神得力，天地交泰，神显精通，大都奋发，
阴晦用事，情多私恋，主弱臣强，神暗精泄，大抵困郁。
纯阳之势，身旺而财官旺者必发，
纯阴之局，身弱而官煞多者必困。
恩怨论
两意情通中有媒，虽然遥立意寻追，有情  被人离间，怨起中间死者灰。
喜神合神，两情相通，又引用神生化，如有媒矣，虽远隔分立，其情自相和好，有恩而无怨，
若忌神离间，求合不得，或至相害，则恩反成怨矣！
至於可憎之神，远之为妙，可爱之神，近之尤切，
又有一般邂逅相逢者，得之不胜其乐，私情牵合者，去之亦足为喜。
顺反论
一出门来要见儿，见儿成气转相楣，从儿不论身强弱，只要吾儿又遇儿。
此与成象从象伤官不同，只取我生者为儿，
如木遇火成象，不论日主强弱，但看火能生土，又成生育之势，是为顺用，必然富贵。
君赖臣生理最微，儿能生母泄天机，母慈灭子关头异，夫健何为又怕妻。
日干，君也，所克者，臣也。皆君赖臣生也。
水泛木浮，土止水则生木。
木旺火晦，金伐木则生火。
火炎土焦，水克火则生土。
土重埋金，木克土则生金。
金旺水浊，火克金则生水。
日干，母也，所生者，子也。皆儿生母也。
木被金削，火克金则生木。
火遭水灭，土克水则生火。
土遇木伤，金克木则生土。
金逢火熔，水克火则生金。
水因土塞，木克土则生水。
木，母也，火，子也。
木太旺，反使火炽而熄，是为母慈灭子。
木，夫也，土，妻也，木虽旺，土生金而克木，是为夫健怕妻，此皆反取，馀如之，
其有水逢烈火而生土，火逢寒金而生水，
水生金者，润土之燥，火生木者，解水之  ，火焚木而水竭，土渗水而木枯，亦皆反局也。
战合论
天战犹自可，地战急如火。
天干遇甲庚，乙辛，谓之天战，而得地顺静者无害，
支寅申，卯酉，谓之地战，则干不能为力，其势速凶，盖天主动，地主静故也，
如庚申，甲寅，乙卯，辛酉，之类，皆见者，谓之天地交战，必凶无疑，
遇运岁合之会之，视其胜负，亦有可存可发者，
其有两冲者，只得一个合神有力，    或会神，或库神，或贵神，以收其动气，息其争气，亦有佳者，
至於喜神伏藏死绝者，又要冲动，引用生发之气。
合有宜不宜，合多不为奇。
喜神有能合助之者，以庚为喜神，得乙合而助之，以其化金也，
凶神有能合而去之者，以甲为凶神，得己合而去之，以其化土也，
动局有能合而静者，如子午相冲，得丑合而静，生局有能合而成者，
如甲生於亥，得寅合而成，皆宜也，若助其凶神之合，
如己为凶神，甲合之，则助己，以其化土也，绊其喜神之合，
如乙为喜神，庚合之，则绊乙，以其化金也，或丑未为喜神，子午合之，则成闲神，
或甲木为忌神，寅亥合之，则增凶势，皆不宜也，
大率多合则不流通，不奋发，虽有秀气，亦不为奇。
震兑论
震兑势不两立，而有相成者存。
震在内，兑在外，月日皆木，年时皆金是也，
主之所喜者在震，以兑为敌国，必用火攻，
主之所喜者在兑，以震为奸宄，备御之而已，兑在内，震在外，月日皆金，年时皆木是也，
主之所喜者在兑，以震为游兵，易於灭，然不可党也，
主之所喜者在震，以兑为内寇，难於灭，尤不可助也，
惟水可为说客，可以相间相解，亦论主之所喜所忌何如，
若金忌木而木带火，木不伤土，不必去木也，
若木忌金而金强者不可战，秋金而木茂，木终不能为金之害，反以成金之仁，
春木而金盛，金实足以制木之性，反足以全木之义，
其月提是木，年日时皆金者，虽问主之所喜所忌，而亦宜顺金之性，
凡月是金，年日时皆木者，虽问主之所喜所忌，而亦宜顺木之性。
坎离论
坎离气不并行，而有相济者在。
天干透壬癸，地支属离，为既济，要天气下降，
天干透丙丁，地支属坎，为未济，要地气上升，
天干皆水，地支皆火，为交  ，
身强则吉，天干皆火，地支皆水，为交战，身弱则凶，
坎外离内，亦谓之未济，所喜在离，要水竭。
按原本缺两页，从主之所喜在坎起，至水奔而性柔者全金木之神为止，原本全缺，戡从别本抄录补人，特志之。
主之所喜在坎，则不祥，离外坎内谓之既济，
主之所喜在坎，要离降，
主之所喜在离，要木和，
水火相间於天干，以火为主，而水盛者存，坎离相见於地支，喜坎而坎旺者昌，
夫子午卯酉，专气也，其相制相持之势，宜悉辨之，
若四生四库之神，皆所以党助子午卯酉者，其理亦可推详。
谨按震兑者，金木交争之局也，坎离者，水火相战之局也，
战争之局，必须有以和之，金木交争，不能缺水，水火相战，不能缺木，
以水与木为调和通关之神也，
如原局无水木，必须一路行水运或木运，方能弭其缺，否则，必不为吉，
又如火为日主，见金木为财印交差，
土为日主，见水火亦为财印交差，必须有官煞以和之，
原局无官煞，必须行官煞之运，亦调和之意也，此指财印相碍而言，
若上下隔离，财印不相碍，则不以此论。
君臣论
君不可抗也，贵乎损上以益下。
日主为君，财星为臣，
如甲乙日主，满盘是木，内有一二点土，是君盛臣衰，要助其臣，
火生之，土实之，金卫之（官制劫以卫财），其势要多，庶几上全而下安。
臣不可过也，贵乎损下益上。
日主为臣，官星为君，
如甲乙日主，满盘是木，内有一二点金，是臣盛而君衰，要土金势盛，方能助其君，
用带土之火以泄木气，用带水之土以生金，庶君安而臣全，
若木火太盛，不得已存君之子，用水之气（用印），一路行水运，小能发福。
母子论
知慈母恤孤之道，方有瓜瓞无疆之庆。
日主为母，所生为子（食伤）
如甲乙日主，满盘是木，内有一二点火，是母旺子孤，要助其子，
行火运，方有瓜瓞绵绵之庆矣。
知孝子奉亲之方，始能克谐大顺之风。
日主为子，生我为母（印绶）
如甲乙日主，满盘是木，中有一二点水，为子众母衰，要安其母，
用金生水，用土生金，则子母之情顺矣，设或无金，则水之情依乎木，行木火旺地亦可。
才德论
德胜才者，局全君子之风，才胜德者，用显多能之象。
清顺中和，主辅得宜，所合之物，所用之神，皆正气，不必节外生枝，弄假成真，
才官食印之为喜用者，配置合宜，
则其平生不生贪恋之私，度量宽宏，施为必正，此君子之风也，
财官不向日主，而日主贪合强求，混浊破害，
主弱辅强，用神杂乱，此心事奸贪，作事徼幸，为多能之象，大率阳内阴外，不激不冲者，为德胜才，如丙寅，戊辰月日，己卯，癸卯年时，皆是，若阳外阴内，则畏势趋利，为才胜德矣。如己卯，己巳月日，丙寅，戊寅年时皆是。
性情论
五行不戾，惟正清和，浊乱偏枯，性情乖逆。
五行在天，为金木水火土之气，在人为仁义礼智信之性，
五气不乖张，则其存於人之性，发於外为情，莫不清和矣，反此者乖戾。
火烈而性燥者，遇金水之激。
火烈而性燥，若能顺其性，则光明磊落，遇金水激之，则燥急不可御，反激而成患矣。
水奔而性柔者，，全金木之神。
水顺而奔，其性至刚至急，惟有金以行之，木以纳之，则柔矣。
木奔南而软怯。
木之性，见火而慈，奔南则仁之性行於礼，其性软怯，得其中者为恻隐，得其偏者为姑息。
金见水以流通。
金之性最方正，有断制，见水则义之性行於智，
而元神不滞，得气之正者，是非不  ，有斟酌，有变化，得气之偏者，必泛滥流荡。
最拗者，西水还南。
西方之水，发源最长，气势最旺，无土以制之，木以纳之，
浩荡之势，不能顺行，而反行南方，则逆其性而强拗难制。
至刚者东火转北。
东方之火，其焰炎上，局中无土以收之，水以制之，焚烈之势，若不能顺行，反行北方，则逆其性而刚暴。
顺生之机，遇击神而抗。
如木生火，火生土，一路顺其性序，自相平和，遇击而不能遂其顺生之性，则抗而躁急。
逆折之序，见闲神而狂。
木生於亥，见戌酉申则气逆，非性之所安，又遇闲神，若巳酉丑逆之，则必发而为狂猛。
阳明遇金，郁而多烦。
寅午戌为阳明，有金气伏於内，则成其郁，而多烦闷。
阴浊藏火，包而多滞。
酉丑亥为阴浊，有火气藏於内，则不能发挥而多湿滞。
阳刃局，战则逞威，弱则怕事，伤官局，清则谦和，浊则刚猛，用神多者，性情不常，支格浊者，作为多滞。
凡此皆性情之异，喜恶之殊，不得以日主论，
凡局中莫不有性情，观其情性，可知施为，观其施为，可知吉凶。
疾病论
五行和者，一世无灾。
五行和者，不特全不缺，生而不克，只是全者宜全，
缺者宜缺，生者宜生，克者宜克，则和矣，主一世无灾。
血气乱者，平生多疾。
血气乱者，不特火胜水，水克火之类，五气反逆，上下不通，往来不顺，皆为乱，
主其人多疾病。
忌神入五脏而病凶。
柱中所忌之神，不制不化，不冲不散，隐伏深固，克人五脏，则其病凶。
忌木而入土者脾病，
忌火而入金则肺病，
忌土而入水则肾病，
忌金而入木则肝病，
忌水而入火则心病。
又看虚实，如木入土，
土旺者，则脾有馀之病，发於四季月，
土衰者，则  不足之病，发於春冬月，馀仿此。
客神游六经而灾小。
客神比忌神为轻，游行六道，则必有灾，
如木游於土地而胃病，
火游金地而大肠病，
土行水地而膀胱病，
金行木地而胆病，
水行火地而小肠病。
木不受水者血病。
木逢冲而或虚脱，则不受水，必主血病，盖肝属木而藏血，不纳则病矣。
土不受火者气伤。
土逢冲中虚脱，则不受火，必主气病，盖胆属土而容火，不受则病矣。
金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火，火土印绶，热则风痰，燥则皮痒，论痰多木火，生毒郁火金，金水枯伤而肾经虚，水土相胜而脾胃泄。
凡此皆五行不和之病，尝有局中应伤六亲，而不尽验者，殆以病免其咎，
如土为妻，土受伤应克妻，而不克者，
或其人患脾病，则亦足以当之矣。
闲神论
闲神一二未为疵，不去何妨莫动伊，半局闲神任闲着，要紧之地立根基。
喜神不必多，一喜而众善备矣，
忌神不必多，一忌而众害备矣，
自喜忌之外，不必以为喜，不足以为忌者，皆闲神也，
如以天干为用神，成气成合，而地支之神，虚脱无气，冲合自适，升降无情，
如以地支为用神，成局成合，而天干之神，游散浮泛，不碍日主，阳辅阳而阴气停泊，不冲不动，不合不助，阴亦如之，
日月有情，年时不顾，日主无气无情，日时闲断，年月不顾，日主无冲无害，
此等闲神，只不去动他，但有要紧之地，自然营寨，至於运道，只行自己边界为妙。
绊神论
出门要向天涯游，何似裙钗恣意留，不管白云与明月，任君策马上皇州。
本欲发奋有为，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，
不欲贵而有贵，不欲禄而遇禄，不欲合而有合，不遇生而遇生，皆有情而反无情，
如为裙钗所留，而不能去，
若日主弃闲神而驰骤，无私意牵制，
用神随日主而驱策，无私情羁绊，足以成其大志，是无情而有情，譬之策马而上皇州也。
六亲论
夫妻姻缘宿世来，喜神有意傍妻财。
局中有喜神，一生富贵在於是，妻子在於是，大率依财看妻，
如喜神即是财神，其妻美而且富贵，喜神与财神不相妒忌，亦可，
否则克妻，或不美，或欠和，然看财神，又须活法，
如财神薄，须要助财，财旺身弱，又喜比劫，财神伤印者，要官星，
财薄官多者，要伤官，财气未行，要冲者冲，泄者泄，财既流通，要合者合，库者库，
若财太泄，比肩透露，及身旺无财者，必非夫妇全美，
若财旺身强而富贵者，必多妻妾。
子女根枝一世传，喜神看与杀相联。
大率依官星看子，如喜神即官星，其子贤俊，
喜神与官星不相妒，亦好，否则无子，或不肖，或有克，
然看官星又要活法，
如官轻身旺，须要助官，杀重身轻，须要印比，
若官星阻滞要冲发，官星太泄要帮助，无官星者以财取论，财能生官也。
父母或兴与或替，岁月所关果非细。
子平之法，以财为父，以印为母，然看岁月为紧要，
如岁月不伤夫喜神，及岁气有益於月令者，父母必昌，
岁月之气，  丧於时干者，先克父，
岁月之气，  丧於时支者，先克母，
又须活看局中大势，有隐隐露其兴亡之机，
而不必在财印者，再看生财生印，与财生印生之神，而损益舒配，无不验矣。
兄弟谁废与谁兴，提纲喜神问重轻。
劫财，比肩，阳刃，皆兄弟，要与提纲之神及喜神，较其轻重，
财官弱，三者显其攘夺之迹，兄弟必强，
财官旺，三者出其助主之功，兄弟必美，
身与财官两平，而三者伏而出助，兄弟必贵，
比肩重，而伤官财煞亦旺者，兄弟必富，
身弱而三者不显，有印而兄弟必多，
身旺而三者显，无官，而兄弟必衰。
女命须要论安详，气静平和妇道彰，二德三奇虚好话，咸池驿马漫推详。
局中官星明顺，夫贵而吉，不必言也，
若官星太旺，以伤为夫，官星太微，以财为夫，
比肩旺而无官，以食伤为夫，
伤官旺而无财官，印绶为夫，
满局官星欺日主者，喜印绶而官不克主也，
满局印星泄官星者，喜财星而身不克夫也。
局中食神清显，子贵而清，不必言也，
若伤官太旺，以印为子，
食神无气，以比肩为子，
印旺而无伤官者以财为子，
财旺泄食伤太甚者，以比肩为子也，不必专执一端而论，
总之女命但以安详顺静为贵，二德三奇不必论，咸池驿总无关，即或有验，於理不长。
小财杀论精神，四柱平和易养成，气势悠长无  丧，关星虽有不伤身。
格中不党财生杀，日主健旺，精神贯足，
干支安顿和平，又要看气势，
如气势在於日主，而日主雄壮，气势在於财官，
而财官助日主，气势在於东南，
而五七岁之前，不行西北，气势在西北，
而五七岁之前，不行东南，行运不逢  丧，此为气势悠长，虽有关煞，亦不伤身。
出身论
巍巍科第迈等伦，一个元机暗  寻。
状元格局，清奇回异，若隐若露，奇而难决者，必有元机，须搜寻之。
清得静时黄榜客，虽杂浊气亦中式。
天下之命，未有不清而发科甲者，清得尽时，不止一二成象，
虽五行尽出，而生克制化，情通理得，并不混闲神忌客，决发科甲，
即有一二浊气，而清气或成一个体般，亦可发达。
秀才不是尘凡子，清气只嫌官不起。
秀才之命，与异路人富人贫人，无甚大别，然终有一种清气，但官星不起，故无爵禄。
异路功名莫说轻，日干得气遇财星。
刀笔得成者，与不成者自异，必是财星成个门户，通得官星，有一种清旺之气，所以得出身，其老於刀笔，而不能出身者，终是官星与财星相拗也。
地位论
台阁勋劳百世传，天然清气显机权。
若为公为卿，必清中有一种权势出人处。
职掌兵权豸冠客，刃杀神清气势特。
掌生杀风纪，气势必起，清中精神自异，或刃杀两显者。
分藩司牧财官和，清奇纯粹局全多。
方面官财和顺，清奇纯粹，格正局全，又有一般精神。
便是诸司并首领，也从清浊分形影。
至贵者一以清而位乎上，即膺一命之荣，
如杂职佐贰首领等官，亦莫不有股清气，与浊者自别，
然清浊之形影最难辨，不专是财官印绶内有清有浊，
凡格局，气象，用神，合神，日主化气，从气，精气，神气，次序收藏，
发生意向，节度情性，理势源流，主从之间皆有之，
先於皮面上寻其形影，得其形影，而遂可以寻其精髓，乃论大小尊卑耳。
贵贱贫富吉凶寿夭论
何知其人贵，官星有理会。
官星身旺，而印卫官，忌劫而官能制劫，喜印而官能生印，财星旺而星通达，官星旺而财神有气，
无官而暗成官局，官星藏而财神亦藏，此皆官星有理会，所以贵也，
夫论官与论子之法，可相通也，然有子多而无官者，身显而无子者，亦看刑冲会合，
但官星清而身旺者必贵，官星浊而身旺者必多子，至於得象得气得局得格者，妻子富贵双全。
何知其人贱，官星总不见。
官星不见者，不但失令被伤也，
财轻官重，官轻印重，财重无官，官重无印者，皆是官星不见，
中有一位浊气，则不贫亦贱，
至於用神无力，忌神太过，敌不受降，助旺欺弱，主从失宜，岁运不辅，既贫且贱矣。
何知其人富，财气通门户。
财旺身强，官星卫财，忌印而财能坏印，喜印而财能生官，伤官重而财神流通，财神重而伤官有限，
无财而暗成财局，财露而伤官亦露，此皆财气通门户，所以富也，夫论财与论妻之法，可相通也，
然有妻贤而财薄者，亦有妻伤而财厚者，须看刑冲会合，但财神清而身旺者妻美，财神浊而身旺
者家富。
何知其人贫，财神终不真。
财不真者，不但泄气被劫也，伤轻财重，财轻官重，伤重印轻，财重劫轻，皆为财神不真也，
中有一位清气则不贫。
何知其人吉，喜神为辅弼。
柱中所喜之神，左右终始皆得其力者必吉，若大势平顺，内体坚厚，主从得宜，纵有一二忌神来攻，
亦不为凶，譬之国内安和，不愁外寇。
何知其人凶，忌神辗转攻。
财官无力，用神无力，不过无所发达，少带刑克，至於忌神太多，或刑或冲，岁运助之，辗转相攻，
局内无备御之神，又无主从，不免刑伤破败，灾难常侵，到老不吉。
何知其人寿，性定元气厚。
静者寿，柱中无冲无合，无缺无贪，则其性静矣，元神厚者，不特静气神气皆全之谓也，
官星不绝，财神不灭，伤官有气，身弱印轻，
提纲辅主，用神有力，时上生根，运无绝地，皆是元神厚也，
大率甲乙寅卯之气，不遇冲战泄气，偏旺浮泛，而安顿得所者必寿，
木属仁，仁者寿，每每有验，
若贫贱而寿者，以其气清身旺，或身弱而运行生地，小小安康，食禄不缺耳。
何知其人夭，气浊神枯了。
气浊神枯之命，极易看，印绶太旺，日主无着落，财煞太旺，日主无依靠，忌神与喜神杂战，
四柱与行运反冲，绝而不和，静而不专，湿而滞，燥而郁，精流气泄，此皆无寿之命也。
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《滴天髓辑要》1.
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