黄梅戏戏曲电影槐荫记:地理大全辑要 [清]许明撰

地理大全辑要

[清]许明撰

 审势篇
天分星宿，地列山川，仰观牛斗之墟，乃见众星之拱运。俯察冈阜之来，方识平原之起迹。万山一贯起自昆仑，沟出孤宗，分行八极。
乾坤坎离及兑归绝域，而西通瀚海。
艮巽与震，三条入中国，而五岳分居。
是故黄河界，而东北丑艮行龙。长江限，而东南巽辰起祖。惟寅甲卯乙之落脉，为河江中柱之根基。冈垅平原之分别，犹寅甲卯乙之落脉，为河江中柱之根基。冈垅平原之分别，犹体骨肌肉之相附。肌肉丽于骨外，血脉行于肉中。知血脉流动之情，见肌肉荣枯之理。是故众水趋归东北，而坤中之气施生。群流来向震辰，而乾亥这龙育秀。甲卯成胎，不食酉辛之气。午丁生息，岂乘坎癸之灵。
观众水之交衿，而雄雌乃见。审万里之平垅，而首尾当知。纵是回头顾祖之龙，岂脱父母本生之气。故顺水直冲而逆回结穴，方知体段之真。若还逆水直冲而合衿，在后断是虚花之地。平原旷野铺毡，细认交襟。极垅平坡月角，详看佳结。
龙分三八，气属五行，定阴阳消长之理，明孤虚旺相之因。是故壬癸来自兑庚，乃作体全之象。坎水迎归寅卯，名为领气之神。三阳交泰，而震星呈祥。四伏生嗔，而天罡蚀气。金临火地，自焚厥尸。木入金乡，依稀绝命。火龙畏见兑庚，遇北辰而自废。东震愁逢火劫，见西兑而伤魂。是故阳龙左旋，从生趋旺。阴龙右归，自旺朝生。最喜来乘于进气，切忌陷入于休囚。到头囚谢旺水聚，而财禄尤宜。人首衰微生神会，而人丁可救。所贵双兴并至，那堪两败重逢。
生气短而墓气长，凶多吉少。墓气短生气长，福重祸轻。顾祖迥龙，逆势重於举鼎。遭伤历劫，进气轻似鸿毛。是故壬剥癸，癸剥壬，水龙互用而自神。丁换丙，丙换丁，火气相须而不疚。亥龙忌杂乾壬，许通一路。巽地怕兼辰已，只爱单行。直受无庇，曲来有玷。寅甲艮何堪并至，酉庚辛乃可双行。乾坤二位到头虽发福，而终归败绝。辰戌两龙人首纵利达，而世受孤寒。是故辩方定位，究二十四字之兴与衰。立穴朝迎，察七十二龙之关煞。龙落空亡，须明避忌。向如克制，亦达推移。审阴阳相见之宜，察曜气侵凌之咎。惟明觉不昧，斯领会通神。

审龙篇
详观先圣之遗言，方识寻龙之要诀，砂行水辅唱随联，夫妇之情。水绕砂回拜舞联，君臣之象。
是故真龙发足之初，犹万马奔驰之势，砂如浪涌，水以鳞交，簇拥向前，谁识方来之迹。水似横弓，砂犹勒马，军屯戟列，孰知止扎之踪。龙未住时，其来如逐。龙既往时，其止如伏。左砂右归，右砂左归。众水朝堂，群龙蹑足。注气凝神，虽招之而不来。前关后锁，将拒之而不去。故知水交砂会之方，乃见真龙人首之地。势或涓涓，情犹赴海。鸦飞雁行，极目天涯。流神涣散则不归，龙尚去而不住。微垣星散而不顾，气尚行而不收。虽或开门立面，须知风翼游鳞。总然蓄水为关，亦是斩腰截气。长砂展席，取一节枝流。大块辅毡，求至纯于配合。参透玄机，实可挽回造化。古先秘诀，岂容轻易度人。

审穴篇
龙从地起，有吉有凶。水自天来，惟清惟浊。精灵聚於六秀之方，英粹诞于天门之上。震庚会而耀武，亦有轻重。坎离交而已极，焉无厚薄。癸龙乘坎气，而有用。坤母砂西掖，而未纯。盖以阴阳老亢，四墓必藏金。寅甲遇风魔之列，已申当二四之偏。来生止积聚，虽有成胎之象，而穷阳剥体，终蹈孤虚之咎。故地理家贵阴龙而取旺相。丑未已尤为所弃。贱阳龙而避孤虚，纵寅甲亦见难容。用坎离而求一节之长，避丑未而发四金之气。虽云龙无吉凶之异，亦惟气有清浊之殊。清主贵而贱主浊，理之常也。阴民凶而阳必气吉，气使在欤。是故三吉六秀之富贵之枢机，而阴阳品配为作用之玄奥。

审向篇
离趋壬癸，癸向南离。坎得丁坤而发贵，丙逢辛艮以钟灵。庚宜艮震，坤遇癸交，艮辛亥乃丁龙之乐许，丙巽癸为亥气之必从。兑丁本为正配，见亥艮而富贵尤奇。震庚犹如夫妇，见辛亥而文武双全。巽见辛，辛见巽，两承互有。艮生壬，壬生丙，诚为上吉。天市见庚，才堪文武。少男遇巽，福寿全难。此实卦气之攸宜，为阴阳之相见。龙或神杀之交横不一，砂水之隐见不齐，例难执乎纳甲，法莫妙於变通。
山为体，水为用。一气而成用。属阳体属阴体，动静乃见。是故配属生旺而富贵双全。山水一原逢三合，而英灵纯粹。凡宠穴之善恶从水，犹女人的贵贱从夫。龙虽吉而水凶，从生百恶。穴虽凶而水吉，尚集诸祥。
要知坐穴之吉凶，须知水神之出入。来吉去凶，难识避凶之法。来凶去吉，孰知趋吉之方。一诀千金，入神精义。是故贪对弃官，化官为鬼。迎福避煞，化煞生权。神存鬼没而富贵速如转圈。暗杀逼身，而贫贱易如反掌。审藏神合杀之微，察休囚旺相之义。秀水特朝，取贵当趋而趋也。休囚返逆，生突宜避而避之焉。射破生方，向少差而就绝。冲伤旺位，针一转为从衰。三合双山作用，法联殊之妙。宜从卦例推求，尊纳甲之宗。八煞黄泉虽去，恶曜若在生方，例难同断，坐穴水神倒左，向虽死而无妨。旺龙左水右归，向就养方何害。是故认水立向，有彼吉此凶之应，而收山出煞，有朝贫暮富之殊。四生三合是天机，双山五行全秘诀。

造微赋

太极分，两仪奠，二气布而顺逆行，左阳右阴。龙行两路，而阳顺阴逆，气本一原。阴用阳朝，阳用阴应，相见协室家之义。阳以蓄阴，阴以含阳，雌雄废交媾之情。故阴交于阳，阳下济而施生。阳交于阴，阴仰承而翕受。天根呈泉妙之门，月窟啟玄机之户，乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫妇妇，雌雄牝牡。若阴遇阳而非其类，号曰阴差。阳见阴而非其偶，名为阴错。妻犹路遇，终强合而不谐。眷属一家，纵轻微而有用。二妇同居纯阴不长，两男并处独阳不生。阴与阳而过交，亢则为害。阳遇阴而不及，废则无功。化育本于龙家，盛衰系于形废。是故左行从亥子而进，右行从子亥而旋。生旺互用，玄窍相通。惟偶成于契合，勿乐交于兄妹。是故周公制礼，明家室所以别男女，娶异姓所以辨夫妻，此盖天经地义之常要，亦理气自然之运。乃若天关开财之源，地轴浚化生之实法。玄空神功莫测，五行实无系于龙家，祸福须取明于水路。予之夺之，彼无心而曷济。生入克入，情既去复留相幵。赞化育无非此道，回造化改天命卫何妙焉。正道精微，惟圣人然后能及此。睿智其孰能知之。吉地每留于积德，恶地每授于邪淫，界之匪人，天神共怒。

天机赋

《地理大全辑要》录本《青囊奥语》

坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞。

巽庚癸尽是武曲位，乾甲丁贪狼一路行。

    注释：先天河图十二支，后天洛书八干四维，附文上篇，专言天卦挨星五行，天干从地支。此篇专言地卦，三合五行地支从天干。

  坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫。申子辰三合水局，而坤壬乙附之。故亦为水，水为文曲。

   艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，寅午戌三合火局，而艮丙辛附之，故亦属火，火为廉贞。

   巽已同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，已酉丑三合金局，而巽庚癸附之，故亦属金，金为武曲。

   乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，亥卯未三合木局，而乾甲丁附之，故亦为木，木为贪狼。一顺一逆四十八局阳生阴死，阴生阳死，以三合五行权之，龙生两片阴阳取，水对三义生旺墓，生以验其气之始，旺以验其气之盛，墓以验其气之终。先天后天相为取合，何图洛书相为表里。而五行之气运于地中者，皆可得而知矣。不言土者，辰戌丑未寄于四隅也，不言申子辰而单言坤壬乙者，地支三合人所易晓，天干三合人所未闻也。

按：挨星即七十二龙五行，是地卦，一干辅二支。双山五行是天卦，一干辅一支。没有什么天干三合，只有天卦的双山三合。四十八局是郭杨胡新法。郭杨曾古法是六十局。

    左为阳，子丑至戌亥，右为阴，午已至申未。

    注释：左行为阳，子丑寅卯辰已午未申百戌亥。右行为阴，卯寅丑子亥戍酉申未午已辰，五行阴阳其生其旺其墓各照此顺逆数之。

    按：右行为阴，应该是午已辰卯寅、丑子亥戍酉申未。

    雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内推。

    注释：天地交而万物生，夫妇交而万物育，此化育之真机。故形法立葬法以求鬼祸者，必使天地之气流通无间，辨雌雄之交，明顺逆之运，穴乘生气，向得冲和而后可以求福。若徒想像于砂水之中，而不得雌雄交会之和，焉能发富贵旺人丁？故杨公云：雌阴也，雄阳也。山龙水神各有阴阳。阳从左转，阴从右转，始阴龙逆来入首，阳水顺来入首则宜，阴阳相见，气自冲和。夫山水顺右转左转自其形象而言也。顺行逆行，默运于冲漠之中，目不可得而见，言不可得而喻，二气交感万物化醇，其理玄之又玄，故曰玄空

    按：释者并未说明雌雄交会合玄空的问题，雌雄交会，即来龙与随龙水交会。龙水并论，则龙属阳，水属阴。龙水分论，则各有阴阳。

    山与水须要明此理，水与山祸福尽相关。

    注释：论山以来龙属何字起长生，论水以水神属何字起长生，一顺一逆须要明三合之理，然岂山是山而水是水，于祸福无相关哉。假如申子辰三宫行龙入首，取水龙坤壬乙三合立向，虽气属一家，使水流坤申，则破长生矣。水流壬子则破旺方矣。其祸其福以为不相关可乎？且所谓三合者，自龙向水口成三合犹鼎足而立之谓也。向自未立则祸福未彰，向一定则祸福随见，所谓吉凶悔吝生乎动者也。可见祸福由我，不由天，今天动得，动不得?

按：释者魏里许，非但不懂郭杨曾古法也不了解郭杨胡新法“申子辰行龙取坤壬乙三合立向”，是无法立向的。

明玄空，只在五行中，知此法，不须杂纳甲。

    注释：《易》中一阴一阳之为道，玄空五行以山水别阴阳，以阴阳为雌雄。天道左旋属阳，而生气顺布。地道右旋属阴，而生气逆布，阴得阳朝，地得天而气交。阳用阴应，天得地而气合。故一顺一逆错综交合。如亥龙左行，从甲木生亥而旺卯顺布也。亥龙右行，从乙木生午而旺寅逆布也。至其立向之法，或生龙作旺向，或旺龙作生向，或从本墓作向，谓之三合联珠局。山有山之生旺墓，水有水之生旺墓，即山上龙神不下水水里龙神不上山二语注疏。并不用纳甲卦气之说，如兑纳丁巽纳辛之类。

按：水里龙神不上山，前数句系理学文章，其亥龙左行右行，生龙作旺向，旺龙作生向……都是错误的。原文是“明玄空，只在五行中”，“其意是接上文，要明白山（龙）与水（随龙水）交会合玄空的真蒂，只在七十二龙的五行之中，不要去寻纳甲五行。

     颠颠倒，二十四山有珠宝，逆顺行二十四山有火坑。

     注释：山与水既有左行右行之分，则五行之气分阴分阳而顺逆颠倒矣，阳气顺而生旺之气从子转丑而行。阴气逆而生旺之气从午转已而布。二十四山各有珠宝，但以逆为顺，以顺为逆，则各有火坑。

按：魏氏注释不符题，原文是承接上文，明玄空五行的道理说明“颠，颠倒”五行，是珠宝五行。纳甲五行，和其它五行是“倒颠”五行，是火坑五行。“以逆为顺，以顺为逆”谓之颠倒，是错误的。原文“逆顺行”，就是逆行。若释为逆行顺行，二十四山。就不可称“有火坑”。

     认金龙一经一纬义不同，动不动，直待高人施妙用。

     注释：妙用不可胜穷，非高人心口孰能决之。

按：认金龙，只需用罗盘去认，什么“经纬”是认不了的。其原文的意思是，要认识金龙，一经一纬各有含义，去认似乎以一经认识，可能金龙是狗？一纬认识，可能是牛？显然原文是不通的。

    第一义，要识龙身行与止。第二玄，来脉明堂不可偏。第三法，传送功曹不高压。第四奇，明堂十字有玄微。第五妙，前后青龙两相照。第六秘，八国城门锁正气。第七奥，要向天心寻十道。第八裁，屈曲流神认去来。第九神，任他平地与侵云。第十真，若有一缺非真情。

    注释：此篇专言三合，以下因高人妙用而推言之龙之行止。脉脉偏正，左右龙虎，明堂十字，前朝迎后托案两两相照。八国，即八方城门，即水口要关锁周密。天心十道立穴之法，要流神屈曲辨其来去，或平地或侵云，皆用前法，缺一非真。

按：详第二章诸注释。

   明倒杖，卦坐阴阳何必想。识掌模，太极分明必有图。知化气，生克制化须熟记。识五星，方圆尖秀要分明。

注释：倒杖之法，先论落脉，阴阳球詹界合等诀，见一粒粟，乃杨公心诀。不用卦气，故曰势为上，形次之，方位又次之。

     结穴处必有太极图，晕球是也。如掌心模脉。

气行土中无形难知，以生克而知之，即“癸坎腾腾入亥乾，丙向夹蛇扦”此之义也，其他分金度纬皆有生气，注气入池皆是制化，须熟记胸中为作用之妙。

按：详第二章诸家释。

    晓高低，星峰须辨得玄微。鬼与曜，生死去来真要妙。向放水，生旺有吉休囚否。

    注释：形势星峰亦有五行生克，须辨得明白。

    鬼龙曜星结穴，生而来者可作。死而去者非真。以水言亦有鬼曜生死来去。

    放水合生旺则吉，休囚则否，此穴前放水之诀。

按：放水合生旺是破旺冲生，主凶。

     二十四山分五方，知得荣枯死与生，翻天倒地对不同，其中秘密在玄空，认龙立穴要分明，在人仔细辨天心，天心既辨穴何难，但把向中放水看，从外生入名为进，定知财宝积如山，从内生出名为退，家内钱财皆废尽，生入克入名为旺，子孙高官尽富贵。

     注释：翻天倒地二句，言用三合或阴或阳收生旺也。但不合法，则不得已用小玄空生克论之矣。

    按：二十四山只可分四方，中央土不是方。也可分二十四方或两仪的两方。

脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸临，纵有他山来救助，穴劳禄马获龙行。

    注释：前论形势方位备矣，苟不知入首脉息之兴衰，亦徒然也。脉者，来脉息者，气息亦并形势方位言。如来脉活动之玄为生，直硬为死。气息充足为生，低陷为死，脉息既弱，纵有禄马贵砂，空劳护卫。

    劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神见。识得此篇真微妙，又见郭璞再出现。

   注释：先论形势峰峦，次论双山三合，再把生旺仔细详审，则益精而如神矣。

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