九乡新闻网膝盖韧带撕裂手术费用:《东方文化周刊》之五——女娲
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《东方文化周刊》之五——女娲
(2010-07-24 00:25:57)杂谈
分类： 写过的文章女娲
——水亦溟涬无涯边兮，女娲练石补苍天兮
即使美丽如洛神，我也不敢用最美去形容她；即使威严如王母，我也不敢用最强去形容她，无论给她们什么形容词，都要加“之一”，否则肯定会有异议，可唯独对女娲，我可以毫无疑问地在她的名字前加上“最伟大”，没有“之一”，只有“最”。
在盘古开辟天地后，上古神话中依次出现了几个最著名的天帝：伏羲（又被叫做太昊伏羲氏），炎帝神农氏，黄帝轩辕氏，以及《山海经》中残片记录的帝俊。
《山海经》中最壮美激烈的篇章是关于炎、黄二帝争夺中原的一系列神话。在这场蔓延了几百年，波及了所有人的战争中，残片的东方神系的帝俊都时隐时现，可一直没有伏羲的身影，如果天帝伏羲还活着，这是不可能的，所以可以推断那个时候伏羲氏应该已经不在，那作为伏羲妻子的女娲呢？
女娲的身影也沉寂，就好似她也消失了。女娲就好像中国悠悠几千年中的无数个太后，国去夫死，即使活着，即使被后一个帝王“尊敬供奉”着，可是实际上，她们的生命已经完结。
如果没有那场毁天灭地的大祸，也许后世之人真会认定女娲也死了。
在黄帝打败炎帝后，炎帝一族的水神共工不肯归顺，继续“作恶”，与火神祝融对战，一怒之下，触倒了不周山，令天塌陷。“天倾其北、地倾其南”，“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”。
黄帝在这场突如其来的浩劫面前，应该是束手无策的，至于其他的大神是没有能力挽救，还是别有原因不愿救，就不清楚了。此时，一个也许早被他们遗忘的人出现了。
女娲出，“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”，这四句话没有女性的婉约秀丽、温柔可人，有的只是智谋过人、杀伐决断、顶天立地的伟岸，可在这充满杀伐血腥的阳刚气势下却是补苍天、救苍生的最深厚的母性。在女娲的努力下，“苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生”。
从女娲补天的一系列举动中，可以看到女娲的神力智谋都不凡。炎黄大战，争夺天下，女娲又有先前伏羲氏积累的声望在，只要她想，绝对有能力参与，而她非不能也，只是不愿，所以她宁可消失。
根据《淮南子》的记载，女娲补天后，黄帝要封赏她，她却只是朝黄帝一拜后，未接受封赏，就驾驭龙车飘然而去。黄帝的封赏之举颇值得玩味，女娲态度好似恭敬，实际却未接受封赏也很值得玩味。
女娲补天之后呢？
我们后人看到的女娲补天是一段可歌可泣、可赞可叹的感人故事。神话传说就像现在的小说、电视剧、电影一样，只会记录最精彩的片段，精彩的故事结束了，生活却在继续，一个人的一生是漫长的，一个神的一生更加漫长。
已经一统中原，正在确立自己绝对霸主地位的黄帝会怎么去对待这位资格比他老，神力比他高，声誉比他盛的创世女神呢？女娲在决定补天前，有没有想到她如此做有可能会招来的祸患？
没有记载了，女娲在补好苍天之后，她的身影再次消失了。
她死了？还是依旧静悄悄地活在某个深深的宫殿中？
没有人知道。
根据记载，又过了很多很多年后，天下再次发了大水，生灵涂炭。这次女娲没有出现，只有鲧和禹在治理水患，治理得无比艰辛、拖沓，和当年女娲补天治水的气势比，完全是天壤之别。如果女娲还活着，她必定不忍看到黎民遭此大难，我们能肯定，那个时候，女娲肯定是已经死了，而她的死是那么无声无息。
这位最伟大的女神最后的死亡也许从纪念她的节日的命运就可以看出来。
东晋王嘉《拾遗记》记录：江东民俗，正月二十日是天穿日，相传女娲在这日补天，家家户户都以红色的丝线编织成绳，系煎饼放到屋顶上。
人们用这种简单的模拟补天的动作来纪念神话传说中创世女神女娲。在华夏大地，天穿节的日子虽不同，有的正月二十三、有的正月二十四，但毫无疑问，这个节日曾在民间被广泛纪念，是最盛大的节日之一。可到今日，我们知道美丽哀婉的嫦娥的中秋节，勤劳善良的织女的七夕节，有几个人知道最伟大的女神女娲的天穿节呢？
没有！
因为中秋节是女性的美丽哀婉，七夕节是女性的勤劳善良，是男人们乐于接受和赞颂的，而天穿节是女性的杀伐决断、勇敢无畏，男权的社会不需要，所以它慢慢地消失了。