九乡新闻网脚外翻和内翻怎样判别:《蒙求》典故控源?其十
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/01 00:30:50
蒙求》典故控源 其十(2006-09-03 18:06:12)
转载 标签：
鳖灵王蜀：《后汉书"张衡传》：张衡《思玄赋》：“鳖令殪而尸亡兮，取蜀禅而引世。”李贤注：“鳖令，蜀王名也。令音灵。殪，死也。禅，传位也。引，长也。扬雄《蜀王本纪》曰‘荆人鳖令死，其尸流亡，随江水上至成都，见蜀王杜宇，杜宇立以为相。杜宇号望帝，自以德不如鳖令，以其国禅之，号开明帝。下至五代，有开明尚，始去帝号，复称王’也。”
不疑诬金：《史记"直不疑传》：塞侯直不疑者，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持同舍郎金去，已而金主觉，妄意不疑，不疑谢有之，买金偿。而告归者来而归金，而前郎亡金者大惭，以此称为长者。文帝称举，稍迁至太中大夫。朝廷见，人或毁曰：“不疑状貌甚美，然独无奈其善盗嫂何也！”不疑闻，曰：“我乃无兄。”然终不自明也。
卞和泣玉：《韩非子"和氏》：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰“石也”，王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”
檀卿沐猴：《汉书"盖宽饶传》：酒酣乐作，长信少府檀长卿起舞，为沐猴与狗斗，坐皆大笑。宽饶不说，卬视屋而叹曰：“美哉！然富贵无常，忽则易人，此如传舍，所阅多矣。唯谨慎为得久，君侯可不戒哉！”因起趋出，劾奏长信少府以列卿而沐猴舞，失礼不敬。上欲罪少府，许伯为谢，良久，上乃解。
谢尚鸲鹆：《晋书"谢尚传》：谢仁祖幼有至性，善音乐，博综众艺。司徒王导深器之，比之王戎，常呼为“小安丰”，辟为掾。袭父爵咸亭侯。始到府通谒，导以其有胜会，谓曰：“闻君能作鸲鹆舞，一坐倾想，宁有此理不？”尚曰：“佳。”便着衣帻（衣服与头巾）而舞。导令坐者抚掌击节，尚俯仰在中，傍若无人，其率诣（放达）如此。
泰初日月：夏侯玄，字太初，曹魏沛国谯（今安徽□县）人。魏征西将军夏侯渊从孙。时人何晏尝为名士品目曰:“唯深也故能通天下之志,夏侯泰初是也。唯几也故能成天下之务,司马子元是也。唯神也不疾而速,不行而至,吾闻其语,未同凶其人。” 《唐文拾遗"礼部夏侯潭侍郎》：侍郎泰初朗鉴，日月虽逾，孝若美资，风尘莫染。
季野阳秋：《晋书"外戚传"褚裒传》：褚季野，康献皇后父也。少有简贵之风，与京兆杜乂俱有盛名，冠于中兴。谯国桓彝见而目之曰：“季野有皮里阳秋。”言其外无臧否，而内有所褒贬也。谢安亦雅重之，恒云：“裒虽不言，而四时之气亦备矣。”
荀陈德星：《世说新语"德行》：陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役。乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载箸车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐箸厀前。于时太史奏：“真人东行。”南朝梁"刘孝标注引南朝宋"檀道鸾《续晋阳秋》曰：陈仲弓从诸子侄造荀父子，于时德星聚，太史奏：“五百里贤人聚。”
李郭仙舟：郭太字林宗，太原界休人也。《后汉书"郭太传》：郭林宗家世贫贱。早孤，母欲使给事县廷。林宗曰：“大丈夫焉能处斗筲之役（报酬极少的劳役）乎？”遂辞。就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。善谈论，美音制。乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。
王忳绣被：王忳字少林，广汉新都人也。《后汉书"独行传"王忳传》：王少林尝诣京师，于空舍中见一书生疾困，愍而视之。书生谓忳曰：“我当到洛阳，而被病，命在须臾，腰下有金十斤，愿以相赠，死后乞藏骸骨。”未及问姓名而绝。忳即鬻金一斤，营其殡葬，余金悉置棺下，人无知者。后归数年，县署忳大度亭长。初到之日，有马驰入亭中而止。其日，大风飘一绣被，复堕忳前，即言之于县，县以归忳。忳后乘马到雒县，马遂奔走，牵忳入它舍。主人见之喜曰：“今禽盗矣。”问忳所由得马，忳具说其状，并及绣被。主人怅然良久，乃曰：“被随旋风与马俱亡，卿何阴德而致此二物？”忳自念有葬书生事，因说之，并道书生形貌及埋金处。主人大惊号曰：“是我子也。姓金名彦。前往京师，不知所在，何意卿乃葬之。大恩久不报，天以此章卿德耳。”忳悉以被马还之，彦父不取，又厚遗忳，忳辞让而去。时彦父为州从事，因告新都令，假忳休，自与俱迎彦丧，余金俱存。忳由是显名。
张氏铜钩：《太平广记》：晋长安有张氏者，昼独处室，有鸠自外入。止于床。张氏恶之，披怀而咒曰：“鸠，尔来为我祸耶，飞上承尘，为我福耶，飞入我怀。”鸠飞入怀，乃化为一铜钩。从尔资产巨万。
丁公遽戮：《史记"季布列传》：季布母弟丁公，为楚将。丁公为项羽逐窘高祖彭城西，短兵接，高祖急，顾丁公曰：“两贤岂相厄哉！”于是丁公引兵而还，汉王遂解去。及项王灭，丁公谒见高祖。高祖以丁公徇军中，曰：“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者，乃丁公也。”遂斩丁公，曰：“使后世为人臣者无效丁公！”
雍齿先侯：《史记"留侯世家》：上已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决，未得行封。上在雒阳南宫，从复道望见诸将往往相与坐沙中语。上曰：“此何语？”留侯曰：“陛下不知乎？此谋反耳。”上曰：“天下属安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以此属取天下，今陛下为天子，而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者皆生平所仇怨。今军吏计功，以天下不足遍封，此属畏陛下不能尽封，恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。”上乃忧曰：“为之柰何？”留侯曰：“上平生所憎，群臣所共知，谁最甚者？”上曰：“雍齿与我故，数尝窘辱我。我欲杀之，为其功多，故不忍。”留侯曰：“今急先封雍齿以示群臣，群臣见雍齿封，则人人自坚矣。”于是上乃置酒，封雍齿为什方侯，而急趣丞相、御史定功行封。群臣罢酒，皆喜曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣。”
陈雷胶漆：《后汉书"独行传"雷义传》：雷义字仲公，豫章鄱阳人也。初为郡功曹，尝擢举善人，不伐其功。义尝济人死罪，罪者后以金二斤谢之，义不受，金主伺义不在，默投金于承尘上。后葺理屋宇，乃得之，金主已死，无所复还，义乃以付县曹。后举孝廉，拜尚书侍郎，有同时郎坐事当居刑作，义默自表取其罪，以此论司寇。同台郎觉之，委位自上，乞赎义罪。顺帝诏皆除刑。义归，举茂才，让于陈重，刺史不听，义遂阳狂被发走，不应命。乡里为之语曰：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”三府同时俱辟二人。
范张鸡黍：《后汉书"独行传"范式传》：范式与友张劭约，两年后当赴劭家相会。劭归告其母，请届时设酒食候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”劭谓式信士，必不乖违。至其日，式果至。二人对饮，尽欢而别。后以“鸡黍约”谓友谊深长﹑聚会守信之典。
周侯山嶷：《世说新语"赏誉》：“世目周侯，嶷如断山。” 南朝梁"刘孝标注引孙盛《晋阳秋》：“顗正情嶷然，虽一时侪类，皆无敢媟近。”
会稽霞举：《世说新语"容止》：海西时，诸公每朝，朝堂犹暗；唯会稽王来，轩轩如朝霞举。
季布一诺：季布者,楚人也。为气任侠,有名於楚。《史记"季布列传》：楚人谚曰‘得黄金百斤，不如得季布一诺’，足下何以得此声于梁楚闲哉？且仆楚人，足下亦楚人也。仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也！”季布乃大说，引入，留数月，为上客，厚送之。季布名所以益闻者，曹丘扬之也。
阮瞻三语：阮瞻，字千里，陈留尉氏人。《晋书"阮瞻传》：（阮瞻）性清虚寡欲，神气冲和。善弱琴，人多往求听，不问贵贱长幼，皆不拒。尝见司徒王戎，戎问曰：“圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？”瞻曰：“将无同。”戎咨嗟良久，即命辟之。时人谓之“三语掾”。永嘉中，为太子舍人。素执无鬼论，忽有客通名诣瞻，与言鬼神之事，反复甚苦。客遂屈，乃作色道：“仆即是鬼”。变形而灭。瞻意色大恶，岁余，病卒。瞻著有文集二卷，《唐书经籍志》传于世。
郭文游山：郭文字文举，河内轵人也。《晋书"隐逸传"郭文传》：郭文举少爱山水，尚嘉遁。年十三，每游山林，弥旬忘反。父母终，服毕，不娶，辞家游名山，历华阴之崖，以观石室之石函。洛阳陷，乃步担入吴兴余杭大辟山中穷谷无人之地，倚木于树，苫覆其上而居焉，亦无壁障。时猛兽为暴，入屋害人，而文独宿十余年，卒无患害
袁宏泊渚：《世说新语"文学》：袁虎少贫，尝为人佣载运租。谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚间估客船上有咏诗声，甚有情致，所诵五言，又其所未尝闻，叹美不能已。即遣委曲讯问，乃是袁自咏其所作咏史诗。刘孝标注引《续晋阳秋》：虎少有逸才，文章绝丽，曾为咏史诗，是其风情所寄。少孤而贫，以运租为业。镇西谢尚，时镇牛渚，乘秋佳风月，率尔与左右微服泛江。会虎在运租船中讽咏，声既清会，辞文藻拔。非尚所曾闻，遂住听之，乃遣问讯。答曰：“是袁临汝郎诵诗，即其咏史之作也。”尚佳其率有胜致，即遣要迎，谈话申旦。自此名誉日茂。
黄琬对日：琬字子琰。《后汉书"黄琬传》：黄子琰，少失父。早而辩慧。祖父琼，初为魏郡太守，建和元年正月日食，京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少，琼思其对而未知所况。琬年七岁，在傍，曰：“何不言日食之余，如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。后琼为司徒，琬以公孙拜童子郎，辞病不就，知名京师。时司空盛允有疾，琼遣琬候问，会江夏上蛮贼事副府，允发书视毕，微戏琬曰：“江夏大邦，而蛮多士少。”琬奉手对曰：“蛮夷猾夏，责在司空。”因拂衣辞去。允甚奇之。
秦宓论天：《三国志"蜀书"秦宓传》：人皆集而宓未往，亮累遣使促之，温曰：“彼何人也？”亮曰：“益州学士也。”及至，温问曰：“君学乎？”宓曰：“五尺童子皆学，何必小人！”温复问曰：“天有头乎？”宓曰：“有之。”温曰：“在何方也？”宓曰：“在西方。《诗》曰：‘乃眷西顾。’以此推之，头在西方。”温曰：“天有耳乎？”宓曰：“天处高而听卑，《诗》云：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’若其无耳，何以听之？”温曰：“天有足乎？”宓曰：“有。《诗》云：‘天步艰难，之子不犹。’若其无足，何以步之？”温曰：“天有姓乎？”宓曰：“有。”温曰：“何姓？”宓曰：“姓刘。”温曰：“何以知之？”答曰：“天子姓刘，故以此知之。”温曰：“日生于东乎？”宓曰：“虽生于东而没于西。”答问如响，应声而出，于是温大敬服。宓之文辩，皆此类也。
孟轲养素：孟轲养浩然之气。字子舆,鲁国邹(今山东邹县)人。《太古集序》：颜子有坐忘之德，孟轲有养素之功，盖亦专于一事也。
扬雄草玄：《汉书"扬雄传下》：哀帝时丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时雄方草太玄，有以自守，泊如也。……赞曰：其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于《易》，故作《太玄》。
向秀闻笛：《昭明文选"思旧赋序》：余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。嵇意远而疏，吕心旷而放，其后并以事见法。嵇博综伎艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞泉，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮。追想曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。伯牙绝弦：
郭槐自屈：《晋书"贾充传》：充妇广城君郭槐，性妒忌。初，黎民年三岁，乳母抱之当合。黎民见充入，喜笑，充就而拊之。槐望见，谓充私乳母，即鞭杀之。黎民恋念，发病而死。……初，充前妻李氏淑美有才行，生二女褒、裕，褒一名荃，裕一名浚。父丰诛，李氏坐流徙。后娶城阳太守郭配女，即广城君也。武帝践阼，李以大赦得还，帝特诏充置左右夫人，充母亦敕充迎李氏。郭槐怒，攘袂数充曰：“刊定律令，为佐命之功，我有其分。李那得与我并！”充乃答诏，托以谦冲，不敢当两夫人盛礼，实畏槐也。……槐欲省李氏，充曰：“彼有才气，卿往不如不往。”及女为妃，槐乃盛威仪而去。既入户，李氏出迎，槐不觉脚屈，因遂再拜。自是充每出行，槐辄使人寻之，恐其过李也。
南郡犹怜：《后汉书"马融传》马融字季长，扶风茂陵人也，将作大匠严之子。为人美辞貌，有俊才。初，京兆挚恂以儒术教授，隐于南山，不应征聘，名重关西，融从其游学，博通经籍。恂奇融才，以女妻之。……（永初）四年，拜为校书郎中，诣东观典校秘书。……忤邓氏，滞于东观，十年不得调。……三迁，桓帝时为南郡太守。先是融有事忤大将军梁冀旨，冀讽有司奏融在郡贪浊，免官，髡徙朔方。自刺不殊，得赦还，复拜议郎，重在东观著述，以病去官。……融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植，北海郑玄，皆其徒也。
鲁恭驯雉：字仲康，扶风人。《东观汉记"鲁恭传》：鲁仲康为中牟令，时郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟。河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往察之。恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过止其傍，傍有童儿。亲曰：“何不捕之？”儿言“雉方将鶵”。亲嘿然有顷，与恭诀曰：“所以来者，欲察君之治。”“今虫不犯境，此一异也。化及鸟兽，此二异也。竖子有仁心，三异也。府掾久留，担扰贤者。”具以状白安。
宋均去兽：宋均字叔庠，南阳安众人也,父伯，建武初为五官中郎将。《后汉书"宋均传》：均以父任为郎，年十五，好经书，每休沐日，辄受业博士，通诗礼，善论难。至二十余，调补辰阳长。其俗少学者而信巫鬼，均为立学校，禁绝淫祀，人皆安之。以祖母丧去官，客授颍川。巫遂取百姓男女以为公妪岁岁改易，既而不敢嫁娶，前后守令莫敢禁。均乃下书曰：“自今以后，为山娶者皆娶巫家，勿扰良民。”于是遂绝。……迁九江太守。郡多虎暴，数为民患，常募设槛阱而犹多伤害。均到，下记属县曰：“夫虎豹在山，鼋鼍在水，各有所托。且江淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。今为民害，咎在残吏，而劳勤张捕，非忧恤之本也。其务退奸贪，思进忠善，可一去槛阱，除削课制。”其后传言虎相与东游度江。中元元年，山阳、楚、沛多蝗，其飞至九江界者，辄东西散去，由是名称远近。浚遒县有唐、后二山，民共祠之。
广客蛇影：杯弓蛇影。乐广，晋人。《晋书"乐广传》：（乐广）尝有亲客，久阔不复来，广问其故。答曰：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮,见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。” 于时，河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：“酒中复有所见不？”答曰：“所见如初。” 广乃告其所以，客豁然意解，沈疴顿愈。
殷师牛斗：《世说新语"纰漏》：殷仲堪父病虚悸，闻床下蚁动，谓是牛斗。南朝梁"刘校标注：《殷氏谱》曰：“殷师字师子。祖识、父融，并有名。师至骠骑咨议，生仲堪。”《续晋阳秋》曰：“仲堪父曾有失心病，仲堪腰不解带，弥年父卒。”
元礼模楷：李膺,字元礼,东汉颖川襄城(今属河南)人。《后汉书"党锢传"李膺传》：膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门。唐"李贤注：以鱼为喻也。龙门，河水所下之口，在今绛州龙门县。辛氏《三秦记》曰：“河津一名龙门，水险不通，鱼鳖之属莫能上，江海大鱼薄集龙门下数千，不得上，上则为龙”也。党锢列传引太学中语：“天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举。”
季彦领袖：裴秀字季彦，河东闻喜人。《世说新语"赏誉》：谚曰：“后来领袖有裴秀。”南朝梁刘孝标注引虞预《晋书》曰：秀有风操，八岁能着文。叔父徽，有声名。秀年十余岁，有宾客诣徽，出则过秀。时人为之语曰：“后进领袖有裴秀。” 大将军辟为掾。父终，推财与兄。年二十五，迁黄门侍郎。晋受禅，封钜鹿公。后累迁左光禄、司空。四十八薨，谥元公，配食宗庙。
分享 转载
转载 标签： 蒙求
李翰
国学
典故
传统文化
儿童教育
和谐
沐猴
南朝梁
厉王
丁公
京师
分类： 李氏《蒙求》典故探源 诘汾兴魏：《北史"魏本纪一》：圣武皇帝讳诘汾。尝田于山泽，欻见辎軿（辎车和軿车的并称。后泛指有屏蔽的车子）自天而下。既至，见美妇人自称天女，受命相偶。旦日请还，期年周时复会于此。言终而别。及期，帝至先田处，果见天女，以所生男授帝，曰：“此君之子也，当世为帝王。”语讫而去。即始祖神元皇帝也。故时人谚曰：“诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家。”帝崩，神元皇帝立。鳖灵王蜀：《后汉书"张衡传》：张衡《思玄赋》：“鳖令殪而尸亡兮，取蜀禅而引世。”李贤注：“鳖令，蜀王名也。令音灵。殪，死也。禅，传位也。引，长也。扬雄《蜀王本纪》曰‘荆人鳖令死，其尸流亡，随江水上至成都，见蜀王杜宇，杜宇立以为相。杜宇号望帝，自以德不如鳖令，以其国禅之，号开明帝。下至五代，有开明尚，始去帝号，复称王’也。”
不疑诬金：《史记"直不疑传》：塞侯直不疑者，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持同舍郎金去，已而金主觉，妄意不疑，不疑谢有之，买金偿。而告归者来而归金，而前郎亡金者大惭，以此称为长者。文帝称举，稍迁至太中大夫。朝廷见，人或毁曰：“不疑状貌甚美，然独无奈其善盗嫂何也！”不疑闻，曰：“我乃无兄。”然终不自明也。
卞和泣玉：《韩非子"和氏》：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰“石也”，王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”
檀卿沐猴：《汉书"盖宽饶传》：酒酣乐作，长信少府檀长卿起舞，为沐猴与狗斗，坐皆大笑。宽饶不说，卬视屋而叹曰：“美哉！然富贵无常，忽则易人，此如传舍，所阅多矣。唯谨慎为得久，君侯可不戒哉！”因起趋出，劾奏长信少府以列卿而沐猴舞，失礼不敬。上欲罪少府，许伯为谢，良久，上乃解。
谢尚鸲鹆：《晋书"谢尚传》：谢仁祖幼有至性，善音乐，博综众艺。司徒王导深器之，比之王戎，常呼为“小安丰”，辟为掾。袭父爵咸亭侯。始到府通谒，导以其有胜会，谓曰：“闻君能作鸲鹆舞，一坐倾想，宁有此理不？”尚曰：“佳。”便着衣帻（衣服与头巾）而舞。导令坐者抚掌击节，尚俯仰在中，傍若无人，其率诣（放达）如此。
泰初日月：夏侯玄，字太初，曹魏沛国谯（今安徽□县）人。魏征西将军夏侯渊从孙。时人何晏尝为名士品目曰:“唯深也故能通天下之志,夏侯泰初是也。唯几也故能成天下之务,司马子元是也。唯神也不疾而速,不行而至,吾闻其语,未同凶其人。” 《唐文拾遗"礼部夏侯潭侍郎》：侍郎泰初朗鉴，日月虽逾，孝若美资，风尘莫染。
季野阳秋：《晋书"外戚传"褚裒传》：褚季野，康献皇后父也。少有简贵之风，与京兆杜乂俱有盛名，冠于中兴。谯国桓彝见而目之曰：“季野有皮里阳秋。”言其外无臧否，而内有所褒贬也。谢安亦雅重之，恒云：“裒虽不言，而四时之气亦备矣。”
荀陈德星：《世说新语"德行》：陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役。乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载箸车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐箸厀前。于时太史奏：“真人东行。”南朝梁"刘孝标注引南朝宋"檀道鸾《续晋阳秋》曰：陈仲弓从诸子侄造荀父子，于时德星聚，太史奏：“五百里贤人聚。”
李郭仙舟：郭太字林宗，太原界休人也。《后汉书"郭太传》：郭林宗家世贫贱。早孤，母欲使给事县廷。林宗曰：“大丈夫焉能处斗筲之役（报酬极少的劳役）乎？”遂辞。就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。善谈论，美音制。乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。
王忳绣被：王忳字少林，广汉新都人也。《后汉书"独行传"王忳传》：王少林尝诣京师，于空舍中见一书生疾困，愍而视之。书生谓忳曰：“我当到洛阳，而被病，命在须臾，腰下有金十斤，愿以相赠，死后乞藏骸骨。”未及问姓名而绝。忳即鬻金一斤，营其殡葬，余金悉置棺下，人无知者。后归数年，县署忳大度亭长。初到之日，有马驰入亭中而止。其日，大风飘一绣被，复堕忳前，即言之于县，县以归忳。忳后乘马到雒县，马遂奔走，牵忳入它舍。主人见之喜曰：“今禽盗矣。”问忳所由得马，忳具说其状，并及绣被。主人怅然良久，乃曰：“被随旋风与马俱亡，卿何阴德而致此二物？”忳自念有葬书生事，因说之，并道书生形貌及埋金处。主人大惊号曰：“是我子也。姓金名彦。前往京师，不知所在，何意卿乃葬之。大恩久不报，天以此章卿德耳。”忳悉以被马还之，彦父不取，又厚遗忳，忳辞让而去。时彦父为州从事，因告新都令，假忳休，自与俱迎彦丧，余金俱存。忳由是显名。
张氏铜钩：《太平广记》：晋长安有张氏者，昼独处室，有鸠自外入。止于床。张氏恶之，披怀而咒曰：“鸠，尔来为我祸耶，飞上承尘，为我福耶，飞入我怀。”鸠飞入怀，乃化为一铜钩。从尔资产巨万。
丁公遽戮：《史记"季布列传》：季布母弟丁公，为楚将。丁公为项羽逐窘高祖彭城西，短兵接，高祖急，顾丁公曰：“两贤岂相厄哉！”于是丁公引兵而还，汉王遂解去。及项王灭，丁公谒见高祖。高祖以丁公徇军中，曰：“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者，乃丁公也。”遂斩丁公，曰：“使后世为人臣者无效丁公！”
雍齿先侯：《史记"留侯世家》：上已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决，未得行封。上在雒阳南宫，从复道望见诸将往往相与坐沙中语。上曰：“此何语？”留侯曰：“陛下不知乎？此谋反耳。”上曰：“天下属安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以此属取天下，今陛下为天子，而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者皆生平所仇怨。今军吏计功，以天下不足遍封，此属畏陛下不能尽封，恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。”上乃忧曰：“为之柰何？”留侯曰：“上平生所憎，群臣所共知，谁最甚者？”上曰：“雍齿与我故，数尝窘辱我。我欲杀之，为其功多，故不忍。”留侯曰：“今急先封雍齿以示群臣，群臣见雍齿封，则人人自坚矣。”于是上乃置酒，封雍齿为什方侯，而急趣丞相、御史定功行封。群臣罢酒，皆喜曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣。”
陈雷胶漆：《后汉书"独行传"雷义传》：雷义字仲公，豫章鄱阳人也。初为郡功曹，尝擢举善人，不伐其功。义尝济人死罪，罪者后以金二斤谢之，义不受，金主伺义不在，默投金于承尘上。后葺理屋宇，乃得之，金主已死，无所复还，义乃以付县曹。后举孝廉，拜尚书侍郎，有同时郎坐事当居刑作，义默自表取其罪，以此论司寇。同台郎觉之，委位自上，乞赎义罪。顺帝诏皆除刑。义归，举茂才，让于陈重，刺史不听，义遂阳狂被发走，不应命。乡里为之语曰：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”三府同时俱辟二人。
范张鸡黍：《后汉书"独行传"范式传》：范式与友张劭约，两年后当赴劭家相会。劭归告其母，请届时设酒食候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”劭谓式信士，必不乖违。至其日，式果至。二人对饮，尽欢而别。后以“鸡黍约”谓友谊深长﹑聚会守信之典。
周侯山嶷：《世说新语"赏誉》：“世目周侯，嶷如断山。” 南朝梁"刘孝标注引孙盛《晋阳秋》：“顗正情嶷然，虽一时侪类，皆无敢媟近。”
会稽霞举：《世说新语"容止》：海西时，诸公每朝，朝堂犹暗；唯会稽王来，轩轩如朝霞举。
季布一诺：季布者,楚人也。为气任侠,有名於楚。《史记"季布列传》：楚人谚曰‘得黄金百斤，不如得季布一诺’，足下何以得此声于梁楚闲哉？且仆楚人，足下亦楚人也。仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也！”季布乃大说，引入，留数月，为上客，厚送之。季布名所以益闻者，曹丘扬之也。
阮瞻三语：阮瞻，字千里，陈留尉氏人。《晋书"阮瞻传》：（阮瞻）性清虚寡欲，神气冲和。善弱琴，人多往求听，不问贵贱长幼，皆不拒。尝见司徒王戎，戎问曰：“圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？”瞻曰：“将无同。”戎咨嗟良久，即命辟之。时人谓之“三语掾”。永嘉中，为太子舍人。素执无鬼论，忽有客通名诣瞻，与言鬼神之事，反复甚苦。客遂屈，乃作色道：“仆即是鬼”。变形而灭。瞻意色大恶，岁余，病卒。瞻著有文集二卷，《唐书经籍志》传于世。
郭文游山：郭文字文举，河内轵人也。《晋书"隐逸传"郭文传》：郭文举少爱山水，尚嘉遁。年十三，每游山林，弥旬忘反。父母终，服毕，不娶，辞家游名山，历华阴之崖，以观石室之石函。洛阳陷，乃步担入吴兴余杭大辟山中穷谷无人之地，倚木于树，苫覆其上而居焉，亦无壁障。时猛兽为暴，入屋害人，而文独宿十余年，卒无患害
袁宏泊渚：《世说新语"文学》：袁虎少贫，尝为人佣载运租。谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚间估客船上有咏诗声，甚有情致，所诵五言，又其所未尝闻，叹美不能已。即遣委曲讯问，乃是袁自咏其所作咏史诗。刘孝标注引《续晋阳秋》：虎少有逸才，文章绝丽，曾为咏史诗，是其风情所寄。少孤而贫，以运租为业。镇西谢尚，时镇牛渚，乘秋佳风月，率尔与左右微服泛江。会虎在运租船中讽咏，声既清会，辞文藻拔。非尚所曾闻，遂住听之，乃遣问讯。答曰：“是袁临汝郎诵诗，即其咏史之作也。”尚佳其率有胜致，即遣要迎，谈话申旦。自此名誉日茂。
黄琬对日：琬字子琰。《后汉书"黄琬传》：黄子琰，少失父。早而辩慧。祖父琼，初为魏郡太守，建和元年正月日食，京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少，琼思其对而未知所况。琬年七岁，在傍，曰：“何不言日食之余，如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。后琼为司徒，琬以公孙拜童子郎，辞病不就，知名京师。时司空盛允有疾，琼遣琬候问，会江夏上蛮贼事副府，允发书视毕，微戏琬曰：“江夏大邦，而蛮多士少。”琬奉手对曰：“蛮夷猾夏，责在司空。”因拂衣辞去。允甚奇之。
秦宓论天：《三国志"蜀书"秦宓传》：人皆集而宓未往，亮累遣使促之，温曰：“彼何人也？”亮曰：“益州学士也。”及至，温问曰：“君学乎？”宓曰：“五尺童子皆学，何必小人！”温复问曰：“天有头乎？”宓曰：“有之。”温曰：“在何方也？”宓曰：“在西方。《诗》曰：‘乃眷西顾。’以此推之，头在西方。”温曰：“天有耳乎？”宓曰：“天处高而听卑，《诗》云：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’若其无耳，何以听之？”温曰：“天有足乎？”宓曰：“有。《诗》云：‘天步艰难，之子不犹。’若其无足，何以步之？”温曰：“天有姓乎？”宓曰：“有。”温曰：“何姓？”宓曰：“姓刘。”温曰：“何以知之？”答曰：“天子姓刘，故以此知之。”温曰：“日生于东乎？”宓曰：“虽生于东而没于西。”答问如响，应声而出，于是温大敬服。宓之文辩，皆此类也。
孟轲养素：孟轲养浩然之气。字子舆,鲁国邹(今山东邹县)人。《太古集序》：颜子有坐忘之德，孟轲有养素之功，盖亦专于一事也。
扬雄草玄：《汉书"扬雄传下》：哀帝时丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时雄方草太玄，有以自守，泊如也。……赞曰：其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于《易》，故作《太玄》。
向秀闻笛：《昭明文选"思旧赋序》：余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。嵇意远而疏，吕心旷而放，其后并以事见法。嵇博综伎艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞泉，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮。追想曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。伯牙绝弦：
郭槐自屈：《晋书"贾充传》：充妇广城君郭槐，性妒忌。初，黎民年三岁，乳母抱之当合。黎民见充入，喜笑，充就而拊之。槐望见，谓充私乳母，即鞭杀之。黎民恋念，发病而死。……初，充前妻李氏淑美有才行，生二女褒、裕，褒一名荃，裕一名浚。父丰诛，李氏坐流徙。后娶城阳太守郭配女，即广城君也。武帝践阼，李以大赦得还，帝特诏充置左右夫人，充母亦敕充迎李氏。郭槐怒，攘袂数充曰：“刊定律令，为佐命之功，我有其分。李那得与我并！”充乃答诏，托以谦冲，不敢当两夫人盛礼，实畏槐也。……槐欲省李氏，充曰：“彼有才气，卿往不如不往。”及女为妃，槐乃盛威仪而去。既入户，李氏出迎，槐不觉脚屈，因遂再拜。自是充每出行，槐辄使人寻之，恐其过李也。
南郡犹怜：《后汉书"马融传》马融字季长，扶风茂陵人也，将作大匠严之子。为人美辞貌，有俊才。初，京兆挚恂以儒术教授，隐于南山，不应征聘，名重关西，融从其游学，博通经籍。恂奇融才，以女妻之。……（永初）四年，拜为校书郎中，诣东观典校秘书。……忤邓氏，滞于东观，十年不得调。……三迁，桓帝时为南郡太守。先是融有事忤大将军梁冀旨，冀讽有司奏融在郡贪浊，免官，髡徙朔方。自刺不殊，得赦还，复拜议郎，重在东观著述，以病去官。……融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植，北海郑玄，皆其徒也。
鲁恭驯雉：字仲康，扶风人。《东观汉记"鲁恭传》：鲁仲康为中牟令，时郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟。河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往察之。恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过止其傍，傍有童儿。亲曰：“何不捕之？”儿言“雉方将鶵”。亲嘿然有顷，与恭诀曰：“所以来者，欲察君之治。”“今虫不犯境，此一异也。化及鸟兽，此二异也。竖子有仁心，三异也。府掾久留，担扰贤者。”具以状白安。
宋均去兽：宋均字叔庠，南阳安众人也,父伯，建武初为五官中郎将。《后汉书"宋均传》：均以父任为郎，年十五，好经书，每休沐日，辄受业博士，通诗礼，善论难。至二十余，调补辰阳长。其俗少学者而信巫鬼，均为立学校，禁绝淫祀，人皆安之。以祖母丧去官，客授颍川。巫遂取百姓男女以为公妪岁岁改易，既而不敢嫁娶，前后守令莫敢禁。均乃下书曰：“自今以后，为山娶者皆娶巫家，勿扰良民。”于是遂绝。……迁九江太守。郡多虎暴，数为民患，常募设槛阱而犹多伤害。均到，下记属县曰：“夫虎豹在山，鼋鼍在水，各有所托。且江淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。今为民害，咎在残吏，而劳勤张捕，非忧恤之本也。其务退奸贪，思进忠善，可一去槛阱，除削课制。”其后传言虎相与东游度江。中元元年，山阳、楚、沛多蝗，其飞至九江界者，辄东西散去，由是名称远近。浚遒县有唐、后二山，民共祠之。
广客蛇影：杯弓蛇影。乐广，晋人。《晋书"乐广传》：（乐广）尝有亲客，久阔不复来，广问其故。答曰：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮,见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。” 于时，河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：“酒中复有所见不？”答曰：“所见如初。” 广乃告其所以，客豁然意解，沈疴顿愈。
殷师牛斗：《世说新语"纰漏》：殷仲堪父病虚悸，闻床下蚁动，谓是牛斗。南朝梁"刘校标注：《殷氏谱》曰：“殷师字师子。祖识、父融，并有名。师至骠骑咨议，生仲堪。”《续晋阳秋》曰：“仲堪父曾有失心病，仲堪腰不解带，弥年父卒。”
元礼模楷：李膺,字元礼,东汉颖川襄城(今属河南)人。《后汉书"党锢传"李膺传》：膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门。唐"李贤注：以鱼为喻也。龙门，河水所下之口，在今绛州龙门县。辛氏《三秦记》曰：“河津一名龙门，水险不通，鱼鳖之属莫能上，江海大鱼薄集龙门下数千，不得上，上则为龙”也。党锢列传引太学中语：“天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举。”
季彦领袖：裴秀字季彦，河东闻喜人。《世说新语"赏誉》：谚曰：“后来领袖有裴秀。”南朝梁刘孝标注引虞预《晋书》曰：秀有风操，八岁能着文。叔父徽，有声名。秀年十余岁，有宾客诣徽，出则过秀。时人为之语曰：“后进领袖有裴秀。” 大将军辟为掾。父终，推财与兄。年二十五，迁黄门侍郎。晋受禅，封钜鹿公。后累迁左光禄、司空。四十八薨，谥元公，配食宗庙。
分享
0
顶
转载列表：
转载 转载是分享博文的一种常用方式...
前一篇：《蒙求》典故探源 其九 后一篇：《蒙求》典故探源 十一