九乡新闻网胡一菲衣服:郑传鉴 : 昆剧传习所纪事
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昆剧传习所纪事
郑传鉴
从小学说书
我阿爹（爷爷）的家住在苏州石梓街，石是石头的石，梓是木字旁加辛苦的辛字。阿爹是刨烟工人，过去劳动人民大多吃水烟、旱烟。烟叶收割后，晒干刨细，阿爹就做这个生活（工作）。他生了五个小囡（小孩），我爷（父亲）为老三，名叫郑叔慰，小辰光（小时候）就学辫线生意。清朝年间，男的也留辫子，辫子要扎线，扎辫子的线就叫辫线。到了民国年间，男人都要剪辫子，留短发，辫线买的人少了，就到丝棉账房拍丝，将烫开的丝捏成团，再将丝拍开，拉成长长细细的丝。每天鸡叫起床，鬼叫困觉。天还未亮就去丝棉帐房拿丝团，回家做生活，干到深夜，第二天天未亮送去，再拿新的生活回家，周而复始。因为生活多，伲（我）娘、姐姐及我都帮着，所以我也学会了拍丝。没有固定收入，多做多得，不做不得。丝棉帐房就是今天的缫丝厂，过去规模都很小，小作坊，生活都派给外面工人做，不负担工人任何责任，只是派材料、收成品、验收、付钱。拍丝很辛苦，报酬也不高，大家拼命做，也只是养家糊口。
伲娘养了许多小囡，计共十几个，但大多夭折，只存一子二女，一子就是我，为郑家的香烟。二个女小囡都是我姐姐，一个阿姐自小送给上海一个人家。另一个阿姐嫁到上海，比我大两岁，这个阿姐有两个女儿，都是军人，在部队做医务工作。在夭折的兄弟姐妹中，有一个已经十八岁了，也没有逃脱死亡的厄运，去世时已定亲，正准备结婚。俚（她）的死给伲娘打击很大，伲娘想勿通，为啥小囡养到十几岁还要死，对着灵台痛哭，哭倒在地，神精失常，照现在的说法，发神精病。实际上，小人夭折多是因为穷，营养不良，生病看不起医生，只能眼睁睁看着咽气。这一幕情景，现在回想起来，仍是十分伤心的。
伲爷后来有了自已的住房，在苏州城里史家巷47号，因房子破旧，人家都叫碰碰门。同住一幢房子的有评弹艺人朱浩泉，此人说大书（评话），起先做纸札生意，后来改说书。擅说《三国演义》《万年青》《乾隆下江南》，俚有两个儿子，一个叫春帆，一个叫秋帆。为了让我避邪，朱浩泉的家主婆（妻子）送给我一个项圈，银子打的，俗名狗圈，俚对我说：“和尚，戴仔狗圈的人长得大，勿要随便拿下来。”我的小名叫和尚，因为伲娘养的男小囡都去世，只存我一个人，听人说和尚长寿，取名和尚的小囡养得大，所以我取这个小名，朱家的主婆也这样叫我。这个狗圈说来也怪，一直保持银白色，从不发黑，其他小囡的狗圈戴仔一段辰光就会变黑。我勿晓得，今朝的好运气，是否与戴狗圈有关。
朱浩泉家的主婆与伲娘的关系勿错，经常在一起拉家长。有一次俚对伲娘说：“和尚人长大了，呆在家里没事干不是办法，阿要跟我儿子秋帆去说书？”伲娘告诉伲爷。伲爷想，小囡在家不过吃闲饭，出去学生意，弄点本领将来可以自立，也就同意了。
那年除夕，我跟朱秋帆到香山学说书，秋帆说小书（弹词），擅唱《珍珠塔》（又名《九松亭》），演方卿与陈翠娥爱情故事，其中著名唱段《七十二他》与《下扶梯》，深受听众喜爱。香山人欢喜听《珍珠塔》。那里多木匠、泥水匠。俗语说：“香山木匠一斧头”，意思是说香山的木匠砍木头只需一斧头，表明那里的木匠水平高。过去按规矩，初一不开书，初二开书，因为除夕守岁睡得比较晚，有的通宵不睡，初一不出门，说书也没人听。初二开书，日夜二场，听的人还不少。名义上我跟朱秋帆学说书，其实帮俚做杂务，买香烟、倒茶、弄洗脸水、洗衣服，什么都干。所谓学，就是在书场听他说书。
一次在常州说书，住在书场楼上，半夜里我抱了一只枕头，开了房门走到楼梯旁，站在那里自言自语，等仔一歇，又回到房里困觉，这是夜游症。第二天早晨，朱秋帆问我：“昨天夜里奈（你）抱着忱头在做啥？是不是把枕头当琵琶练姿势？”我己记不起有这件事，支支唔唔，不知如何回答好。朱秋帆也没有再问下去。说明我日有所思，夜有所想，真心想学评弹。
朱秋帆是招女婿，女家住在山塘街菜云桥下塘，丈姆娘手中有图份，啥叫图份？就是借钱给农民，农民到秋收后，以柴草、粮食抵债，有点像放高利贷。秋帆来到下塘后，跟俚丈姆娘一起到乡下收图份，周传沧的父亲，人称打线阿二，也帮过秋帆丈姆娘下乡收图份。这个老太人很胖，镶金牙、手上金戒了子又大又粗，像富贵人家的女人，门槛蛮精，我跟朱秋帆住在老太家里，虽然吃住在那里，但也要帮助做家务，洗碗、扫地、烧火、搬东西，也不是白吃饭。半年后，老太嫌我在俚家里吃闲饭，就打发我回家，此后我就跟朱春帆学说书，俚是说大书的。
当时我刚十岁，说学说书，还是帮着做家务。抱小囡、倒马桶、倒汰脚水、生炉子。冬天北风呼叫，河水结冰，还要到河里去汰尿布，冻得生冻疮，手指像葫萝卜那样粗。生煤球炉，柴爿引火，冻疮烘得热气发痒，一抓又破，流血流水，痛痒难熬。春帆家主婆不会养小囡，领了一个，我成为俚家的小佣人。学说书，却不会说书，上台不过唱几只开篇，春帆叫我唱《铜雀台赋》，在台上试过几次。平时俚拿开篇书叫我抄、背，要我自已练唱，说是学大书，也要会唱开篇。大约半年后，因为我的喉咙不响，中气不足，春帆说我不宜说大书，将我送回家。
考进传习所
回家呆了一年我又跟王子和先生学说书。王子和老夫妻晚年丧子，十分懊伤，想弄个小囡解解恹气，于是叫我去。王有许多学生，都是“筱”字辈，有曹汉昌的兄弟曹筱（后改啸）君，以及俞筱云、曹筱霞、李筱山。我没有取艺名，因为后来中途缀学。当时我伲住在今云南路小绍兴鸡粥店隔壁一条弄堂里。王子和与俚家主婆都吃鸦片，叫我去石路（今湖北路）郑家木桥去买。王还吃药酒，因此也常到金陵路老北门那里去拷老酒。一天去酒店买酒，回家路上拾到一张纸头，上面有工尺谱，回去给王看，王说：这张纸头是昆曲工尺谱，奈要看懂还早。王子和善说《玉蜻蜓》、《白蛇传》，俚说的《玉蜻蜓》与人家不同，细腻而又精彩，被称为《翡翠玉蜻蜓》，蒋月泉的《玉蜻蜓》也是从王那里来的。我的师兄弟后来都出了名，就是我学不出师，叫伲娘领回去。三次学艺都没有成功，我自已弄勿懂，毛病出在哪里。
返苏州后不敢回家，寄养在表舅那里，生怕伲爷晓得我被师父退回的事。伲爷在我去上海时，说过两句话，一句是“学生意不要屁股进去”，屁股进去即人倒走进去，意思是学艺不诚心，被老师退回，走得比别人快，规劝我要真心学艺。还有一句话：“如果学艺不成，从门槛底下进门”，即在门口用一根绳子套住头，在门槛底下拖进来，不死也半条命。
表舅住在五亩园殡舍旁边，扛棺材为生。俚格儿子（我表兄）亦干扛棺材活，但他还会门画门神，就是贴在门上的尉迟敬德，秦琼的神像。表嫂在昆剧传习所里倒马桶。照现在的讲法，俚是个模子，做事干练、大方，热心肠。我住在表舅那里，听到五亩园里传出读书声和唱曲声，问表嫂，这是什么地方？表嫂说是昆剧传习所，是学唱昆剧的学校。我因家穷读不起书，心里嘀咕，啥辰光我亦能进昆剧传习所学习？ 表嫂看我对读书有兴趣，就对伲娘说：“隅璧昆剧传习所，学唱昆剧，还有书读，不收学费、书费，管食宿，吃饭不要钱，，蛮好的，让和尚去试试。”伲娘看我几次学艺不成，叹我没出息，怕传习所不收我。表兄说：去试试，收下最好，退回来也呒没办法。第二天俚带我去考试。主考老师问我学过什么？我说学过评弹，老师叫我唱几句，我就哼了几句，并用苏州中州音念了几句说白：老师又叫我学各种笑，我就用评弹中的各种笑声学做一遍，老师说很好，就将我收下，伲娘也蛮高兴。后来老师拿出一张关书，要伲娘画押，娘看勿懂关书中写些什么，表兄听了老师解释对伲娘说，小囡在传习所里读书三年，帮唱二年，以后才能独立；读书、帮唱期间，要按照传习所的规矩去做，违纪退回。伲娘连声说好，在关书上画押，从此我就成为昆剧传习所的学员了。
大先生沈月泉
昆剧传习所的老师主要是沈月泉，人称大先生，沈相当于今天学校中的教导主任，学员学戏习曲由他负责安排，专业老师由他聘用。当时我不懂啥叫昆剧，听沈月泉说，昆剧是一种高雅艺术，唱曲牌的，这样解释，我还是不能理解。对昆剧的真正了解，还是在“新乐府”时期，通过实践逐步认识的。
进所后，我先是分在许彩金作台学戏。作台，王传蕖《苏州昆剧传习所始末》（载《上海戏曲史料荟萃》第一期）称桌台，当然桌台这个名子也可用，但还是称作台比较好，这是工作、学习用的台子。许彩金后来生病回家，改为吴义生作台。吴是全福班的老艺人，有嗜好（吃鸦片），也喜欢饮酒，俚未进传习所之前，一度住在张紫东家里做拍先（拍曲先生），张府在现在苏州博物馆的地方，房子很大。吴开始不愿来传习所教戏，因为他与沈月泉不合。张紫东做吴的工作，说：“奈勿去是勿对格，昆剧传习所是我与穆藕初先生等办的培养昆剧演员的学校，不是沈家班，所长孙咏雩，也不是沈月泉，你去，碰到啥困难搭我讲，我邦奈介决。吴终于同意，他进传习所的时间，要比沈月泉，沈斌泉晚一年。
沈月泉对昆剧传习所是有功的，没有俚也没有今天的传字辈，许多戏是由俚教的，培养了顾传玠、朱传茗等生旦演员，功劳是主要的，但俚做事情比较主观，俚认为对的事就不会有错、不对也是对的。平时与到争论，吴义生就让开点，不让就要吵起来，吴的涵养功夫是蛮好的。举二个例子，《千金记.追信拜将》，萧何读圣旨，韩信跪在地上接旨，萧何读旨毕，仍坐上首不改座，表示韩对萧何的尊重，而沈月泉认为要改座, 萧从上首改坐下首，韩信由下首改坐上首。吴义生说：“老法演都是不改坐的。”但沈坚持让萧坐下首，韩坐上首，吴也只好屈从。道理很简单，萧何由外应工，吴义生饰，他偏要压压吴。《西厢记.闹斋》，吴饰老和尚（外），沈饰张生（巾生），当时两人的位置，老和尚站立法钟的上首，张生在下首，沈为了突出自己，一定要站在法钟的上首，吴没有办法，与沈调换位置。从这二件事中，可以看出沈、吴对艺术的不同看法，以及沈的为人。
传习所作台一共有四张，头张老师是沈月泉，因为俚是大先生，头张当然由他坐；二张老师是沈斌泉；三张老师是许彩金，后是吴义生；四张老师是高步云，后是尤彩云。我被安排在第三张作台习戏，同桌的有顾传玠（后至沈月泉作台）、王传蕖、顾传澜、龚传华、屈传钟、唐巧根（未取得传字艺名）、施传镇、倪传钺等。
坐科三年
每天早晨起床有打拳课，老师是河南人邢福海，由穆藕初请来，穆认为，年青人学的武术有好处，一可以防身，一可以保持优美体型。国文老师先是周铸忆，后是傅子衡。学员分甲乙丙丁四班，我由丁班升到乙班，念到高小语文。
开头学《大赐福》，唱“雨顺风调”，戏中的[醉花阴]为散板，[喜迁莺]为上板，[刮地风]为三眼板、板式比较齐，学会这出戏，能唱各种板式。《大赐福》出科后经常演。《上寿》主要为流水板，每句都有“有”字，吹打曲牌有[水龙呤]、[将军令]、[一枝花]、[傍妆台]等。学员都学吹云铳，云铳的管子是竹子做的，很长。
作台由两张八仙桌（方桌）拼成，左右两面各坐四人，上首为老师座位，下首坐三人。如果十二人就加一张凳子，学员座位没有讲究。顾传玠坐右首第一位，我是第二位，这个位置是我自己坐上去的，也没有人来与我争。
老师教戏，开始时读曲本，要我们背，背熟后上板唱曲，老师手拿七八寸长的戒尺，按节奏敲击台子，学员唱错，老师会将戒尺重重敲击台子，嘴里喊：“唱错哉，重来！”学会了，老师吹笛，学员跟笛唱，每次起码三遍。唱过三遍，要我们一个个独唱。每个演员都要学会吹笛，轮流为其他学员唱曲吹笛。所以传字辈都会吹笛，吹得好的有顾传玠、朱传茗等，老师就经常叫他们带领演员唱曲。老师对唱曲有严格要求，唱南曲不许出4、7两个半音，老法称凡、乙，现在的创作改编剧目中，南曲也有用4、7音，但在过去绝对是不允许的。吹笛，乙字调最难吹。
伲老师吴义生教戏相当认真，一丝不苟，俚没有家小（家属）住在传习所中，与演员朝夕相处。俚有三样嗜好：鸦片、水烟、老酒。俚吃鸦片与人不同，有自控能力，不多吃。买来鸦片规定吃几天，所以人弄得蛮清爽，钱也化得不多。不像有些上了隐的鸦片烟鬼，一发作就洋相出足，人弄得邋遢，钱都化在这上面。吃水烟也有控制，每天四小时课，吃三至四张烟叶，不多吃，也不少吃，吃光下课。老酒喝白酒，过去称高梁酒，每天二至三两，每瓶酒吃三至四天。下午一点钟上课，吴老师准时到来，穿一身长衫，哔叽裤子，一双硬底布鞋，（俗称响皮鞋）走路发出咯咯的响声，手里拿根戒尺、夹着曲本，目视前方、款款走来。他没有手表，看太阳的位置确定时间。上下课校工会摇铃。
吃饭一桌七至八人，每桌有一个领膳人，由年长学生担任，俚说动筷大家才能吃饭。小菜先上素菜，后上荤菜，吃第二碗饭时才允许吃荤菜。吃红烧肉、每人一块。王传松吃菜动作快，领膳的人才说吃肉，王就将肉夹起，做个怪脸，将肉放进嘴里。 每天有个值日生，俚的任务发草纸，供上厕所用，还督促大家，做好宿舍里的卫生。
传习所挑选演员是很严的。生理上有缺陷的人是不能进所的，如招风耳朵、塌鼻头、斗鸡眼（斜视眼）等。也有例外，方传芸有斗鸡眼，但进所后进行正视练习，加上经过化妆，上台后观众看不出他的眼睛有病。也有人生得蛮像样，一表人才，但缺少艺术天赋，，这样的人也不适宜当演员，如上海孤儿院来的孤儿，有几个就是不会演戏，横教竖教教不会，后来被辞退回去。
坐科学了三年，然后是帮唱实习阶段，按计划为二年。第一次到上海剧场公演，是在广西路笑舞台，当时伲在传习所学到的折子戏，只能演三天，会的戏不多。我唱老生，演的戏有《四川图》（扮诸葛亮）、《浣纱记》（扮越王）、《千金记》（扮韩信）。当时我虚岁十五，比学评弹时懂了许多事，做事有点像大人了，到上海来演出规规矩矩。那次演出是向上海曲友、专家汇报三年来学习成绩，并请俚笃指教批评。同时还带有募捐性质，门票五圆一张，为传习所筹集资金。
演出结束后回到苏州，学员的作台又作了调整，学小生的归沈月泉作台，学老生、老旦的归吴义生作台，学付、丑及净的归沈斌泉作台，学旦角的归尤彩云作台。顾传玠唱小生，调到沈月泉作台，每个学员的行当正式定了下来。周传瑛声音涩，喊勿响，听说小时候吃药吃坏的，原来俚唱花旦，因为呒没嗓子就改敲小锣，后来又学小生。
排戏，由老师各教所属行当的学员，然后并起来，形成一台戏。如《贩马记》，小生顾传玠饰赵宠，归沈月泉教；五旦朱传茗饰桂枝，也由沈代教；丑角华传浩饰禁子、付角王传淞饰胡老爷，归沈斌泉教；老生郑传鉴饰李奇，归吴义生教，最后合排。过去京班脚本有单讲（片）本，伲传习所不用，每人手中都有全本。刚进所时没有刻腊纸，都是手抄的，后来张传湘专事刻腊纸，油印每人一本。当初抄写剧本我的速度最快，字写得潦草，连自己也看勿懂。每次抄剧本，总是由我先抄，抄好后再借给人家抄，谁拿到我的抄本都像看天书。抄剧本对初学昆剧的人有好处，可以熟悉剧情，背诵曲文，也可从中学文化。
自立“仙霓社”
“新乐府”后期，伲与老板发生矛盾，传字辈中许多人要求自治，所以发生凑股份的事。当时成立“新乐府”昆班时，大东烟草公司的老板严惠宇与上海江海关总督陶希泉拿出一笔钞票，派代表林子彝与穆藕初、孙咏雩谈判，当时伲在大世界演出，林说要建立“新乐府”笑舞台，将传习所中的传字辈演员全部转过去，今后由他们掌管。于是传习所变为“新乐府”，开始演出也在笑舞台，舞台装修一新，据说化去二万多元。后来笑舞台合同期满，伲到大世界演出，大世界的合同由“新乐府”老板派人去签订。在演出中，为了报酬问题，传字辈中一部分人与“新乐府”老板吵了起来。自此后大家心存疙瘩，唱戏提不起劲。终于矛盾激化，民国十八年（1929）农历九月二十九日，在大世界后台，传字辈师兄弟与“新乐府”老板闹得不可开交，最后摊牌。师兄弟们说，报酬问题不解决，伲明天就不演出，老板一方说，那想演就演下去，不想演就请自便。俚笃见伲年纪小，不会那样硬顶，所以不肯妥协。想不到这一次大家心齐，三十日还演一天，静观老板态度，结果没有动静，到了十二月二日决定停演。但是大世界的合同还没有到期，演员罢演，这是毁约，要罚款。严惠宇、陶希泉宁愿罚款，也不肯让步，俚笃把行头收回，停止与我们的一切联系，这样我伲想演也不能，索性散伙，伲回到苏州。为啥吵起来，关键是报酬。成立“新乐府”后，老板对传字辈师兄弟的态度不一样，俚笃欢喜少数几个人，说是艺术天才，捧之又捧，什么荣誉都给，工资也高出许多。如顾传玠工资每月一百元，伲是三十元至四十元，有的只有二十元。大家从一个传习所培养出来的，有差别也是正常的，但差别如此大，心态就不平衡了。有一次，老板为奖励顾传玠、朱传茗、华传萍，从银行里拿出了三百元，一人一百元，并做了三件皮大衣，一人一件。大家见老板偏心，就与俚吵了起来。那天最后一次演出，结束后我坐在后台久久不想离去，心想，这次戏班解散，今后怎么办？
回到苏州后，师兄弟们经常集中在三万昌茶店，因茶店在观前街玄妙观旁，市中心交通比较方便，大家一边吃茶一边商量。过去有句谚语：“吃茶三万昌，撒尿牛阁棚”。经过众人的商议，派我与倪传钺去上海，找严惠宇、陶希泉借行头，因为这套行头是根据我们的体型及行当做的，比较合身，伲有偿租借，每月付租金。我与传钺来到严的公司，写字间里的人对伲说：“这批小辈来借行头，轻松来，老板说，叫那着仔短打来。”这句闲话是触伲霉头的，意思想也勿要想。我与传钺赶回苏州，将事情讲给大家听，个个气得不得了，一致同意自立。由十一人发起：倪传钺、周传瑛、刘传蘅、赵传钧（后改珺）、施传镇、王传淞、华传浩、姚传芗、张传芳、顾传澜及我。每人一股一百元，我当时没有钱，与顾传澜两人合一股，其他每人一股。我的钱是向住在重庆北路的一位曲友借的，此人姓路，宜兴人，素好昆曲。周传瑛是向李恂如借的，俚的男人做律师有钱；施传镇是向沈长林借的，沈是上海邮政局的高级职员。传字辈中许多人没有钱，为了自立，宁愿背债。有了钱我就去马力斯（在今延安东路电信大楼附近，那里住着许多梨园界人，有的人专干出租戏曲道具、戏衣等行当）掏旧货。那里正好有一个旧箱底要出售，箱底的主人惠光亮，俚因为急等钱用，只卖一百元，伲去看后当即就买了下来。有长衣箱、短衣箱，一套齐的，箱子里还有一些旧戏衣，虽然是旧的，并且不齐，但凑凑还可以用。惠光亮将箱子卖给伲，有人找惠，说俚贱卖了。
买了衣箱后，再想添置一些戏衣。徐凌云先生听说伲自立缺少行头，将家里的二只大箱子及两只皮箱送给伲，箱子里装有戏衣，此外还赠伲大小帽笼，这些都是赓春曲社彩串时用的，作为支持伲，慷慨捐赠，所以伲感谢徐先生，称俚为“小孟尝”。当时孙玉声帮伲戏班取名“仙霓社”，既然是正规的、有质量的戏班，徐先生要我们将道具也备齐，于是伲在柯桐椿刀枪店中定做刀枪把子，在南衡泰定做靴子，在老祥盛定做行头。这样陆陆续续添置，行头、道具也弄仔不少，像个大戏班了。
戏班就怕不团结
伲在大世界一共演出三次，第一次是在传习所时期，那时实习帮唱，初出茅庐，恰逢新大世界开张。场子里的设备许多全是新的，并且游乐场中有各种戏曲剧种演出，还有娱乐的游戏，伲当时人小，都感到新奇。从前大世界的门不是在西藏路、延安路口，而是在一条小马路上，我记得在金陵饭店隔壁。当时伲住在怡乐里，在金陵路淡水路，离大世界很近。第二次是“新乐府”时期，当时住在马当路尚贤坊四十号，林子彝负责伲的生活安排，与老板发生矛盾就在这次演出中。因为是第二次演出，新鲜感没有了，只是感到有压力，演出是为了帮老板赚钱，一日做到夜，累得要死，心里说不出是什么味道。第三次是“仙霓社”成立，这次算是祝贺共和班开张的开台戏，前来捧场的人勿少，生意也蛮好。演出期间，还做堂会。每次要上缴大世界管理费二十元，“仙霓社”扣去二十元作为基金，另外要支付垫场费二元，茶担费二元，其他杂费六元，合计伍拾元。每次堂会收入是一百元，还存伍拾元，参加演出的人员平均分配，每人可得二至三元。虽然也是日夜场赶，人也十分幸苦，但这是为伲自己干活，心情与上一次不同，大家都很努力。三次在大世界演出，情景不一样。
唱堂会，伲到东家宅上，无论是中午或晚上，先吃饭然后唱戏。吃饭也有酒喝，但伲都有控制，稍微喝一点解解馋，不多喝，保证演出不出洋相。演完戏，东家给赏钱，有加官封、上寿费、金榜赠、子孙馈，这些赏钱加起来也有一定数字，由集体收进，平均分给大家。如堂会生意好，伲分成两班，轮流赶场子，即唱完堂会的人赶回到剧场演戏，在剧场前几折戏的人，下台后赶堂会演出，乐师、化装师及管衣箱的人也分成两班。为啥唱堂会的收入平均分？因为伲戏班规定，主角只管演戏，不做杂事，配角要做杂事，忙前忙后，既然共和了，就要讲平等，这样做师兄弟都没有意见。因为讲平等，有的人就偷懒了，有句俗话：“两面打包，当中困觉。”就是指这些偷懒的人。奈问俚，侬忙的啥？俚回答也干脆：演戏。倘戏班大部份在剧场唱戏，俚说我在堂会里忙；如大家在做堂会，俚说我在剧场里忙，总之关键时刻见不到他的影子，好像俚最忙，其实俚最空。
第三次在大世界演出为半年，合同期满出来，到小世界演出了一阵子，又去大千世界。大千世界在今天的瑞金路上（靠近延安路），即东升食品厂原址。大千世界老板就是小世界的经理，叫陆锡厚。伊搭伲关系还是不错的。我记得，当时有个外国人，在大千世界门口竖两根木杆，中间搭一个棚，悬在空中，吃、拉、睡都在里面，下雪天也不下来，我开始以为是帮大千世界做广告，陆老板说，勿是的，伲又没有请过伊，外国瘪三样样做得出，不要理他。后来巡捕（警察）将俚赶下来，不知去向。大千世界确实无奇不有，这个外国瘪三吸引好多人驻足观看，大千世界的生意也确实比原来好多了，不过有一点给我影响很深，外国人穷的时候也是洋相百出，不必有崇洋心里。
一九三六年夏天，伲跑马头演出结束返回上海，在浦东同乡会四姊妹跳舞厅（位于延安中路成都路附近，建国后改黄浦区图书馆）演出，不久就去大新公司游乐场租场子。由刘传蘅、赵传匀（钧）顾传澜出面联系。大新公司一至五楼为商场，有若干剧场，伲租了一个较小的场子。隔壁一个场子演出广东戏，锣鼓声音整天如雷震耳，伲唱得声音低点，观众就会听勿清爽。在这样的环境下唱戏，居然还有不少人来看。进来看昆剧的人，要买茶，茶资一角，品茗听曲。场子门口收茶资的老太婆叫顺福。伲戏班到啥地方，俚跟到啥地方，不管生意如何，倒也忠心耿耿。有时俚的收入不比伲演员少。 还在大新做的时候，平声曲社请我去拍曲，作为曲社的拍先，希望我暂时中止大新的演出。刘传蘅、顾传澜不同意我走，说倪传钺己离戏班去重庆，施传镇己去世，汪传钤改演武生，老生中真正拿得住的人就剩奈郑传鉴了。倘如奈再走，大家只好散伙，今后呒饭吃，就寻到奈屋里去。我听了很受感动，马上取消去平声曲社的念头，我说，师兄弟需要我，我就不走，与大家一起，有粥吃粥，有饭吃饭，只要大家不散，戏班中就有我郑传鉴。
大新公司演到第五个月，一天华传浩没事找事，俚说有人多拿报酬，被说的人与俚争吵起来。第二天夜场还没做完又吵开了，前台老板看勿过去来劝架。游乐场原来与伲签订了六个月的合同，老板说到期只要大家有兴趣，可以继续做下去，伲场子多，有一个昆班在演出也蛮好。当俚看到伲戏班吵架，又说：“现在那戏班不团结，矛盾交关多，看样子戏是演不下去了。”就这样与伲终止了合同，只做了五个月，伲卷铺盖走人，到什么地方去演出呢？大家都没有了主意，如果真的呒没去处，我可以去平声曲社拍曲。我责怪华传浩：“奈迪格人，好像一天不吵相骂就不能活，现在倒好，大家呒没生活，奈去想办法，解决吃饭问题。”
此时周传瑛去找俚教过的一个曲友，是个老太，就是前面提到的李恂如，伲叫俚李太太，俚的男人叫李祖虔，是上海滩上的名律师。李恂如原姓夏，结婚后因丈夫姓李改名李夏恂如，伲叫俚李太太，后来索性称李恂如，夏恂如的名反不大叫。俚喜欢昆曲，学唱小生，常州人，唱曲时带有点常州腔，在上海曲社中也有点名气。俚与李希同等女士曾组织过虹社，该社成员都是女曲友。俚府上地方大，伲戏班中的衣箱一部分就放在俚的家中。李看伲呒没地方演戏，说：“勿演戏那能行，都要养家活口的。”就帮伲联系场子。俚认识福安公司游乐场的老板鲍成泉，对鲍说：“侬想办法弄个场子，安排俚笃演戏。”伲在大世界演戏的时候，就听到过鲍成泉的名字，俚也来看过伲的戏。鲍知道伲戏班的情况，又加上李恂如的介绍，就对伲说：“奈只要勿嫌我场子小，条件差，就可一直演下去，不过臭话讲在前头，自家也要争点气，勿要三日二头吵相骂。”我听后对鲍说：“鲍老板讲得勿错，伲会安心在福安唱戏。”于是就与鲍成泉签订合同，先做半个月试试。
与福安签好合同，我就找华传浩，华这时在秦通理府上教戏。秦的太太秦王洁，也是上海的女能人。夫妻两都爱好昆剧，男的在海关做事，习唱二花脸，请华传浩去教戏。我见到华就讲了俚几句：“奈倒好，一个人在享福。戏班差勿多给奈拆散，奈好像一点事体都没发生。跟我回去，到福安游乐场演出去。”华也知道自已有错，不敢不去，就告辞了秦通理。我又去把其他几个师兄弟叫回来，按时在福安开戏。
刚演了一个多月又出事体哉。福安场子小，后台只能容纳几个人，衣箱放不下，放在后门口的过道里。演员换衣、化装都不方便。华传浩又嚷开了：“场子介瘪脚，螺丝壳里做道场，介许多人挤在一起，连动物园都不如。”周传瑛听了回敬几句：“奈有本事，自已去寻好地方。能够到螺丝壳里做道场巳经勿错哉。”就这样两人吵了起来，王传淞对华不满，帮周与华吵，那天我妻子带领三个小囡从苏州到上海，俚笃乘船来，在苏州河大统路码头上岸，我去码头接人，勿在游乐场里。自那次吵架后，周传瑛与王传淞决意要离开戏班，认为长此下去经常吵架也不是办法，大家分开一段时间会好一点，劝也劝不住。俚笃两人在1941年前后离开戏班，到国风苏剧团，与这件事情不能说没有关系。
无奈散了伙
没过多久，八，一三事件暴发，日本人轰炸上海。福安游乐场地处小东门，属旧城区地界，过去伲称中国人地界。开始日本人还不敢轰炸租界，因为那时日本还未与英美开战，炸弹掼在中国人地界中。小东门、十六铺一带，因靠黄浦江码头，市面特别好，商人、小贩都到这里来做生意，成为日本人攻击的目标。伲的家大多数在租界里，一听说日本人要掼炸弹，就逃回租界。一天福安游乐场的人来找我，说游乐场被日本人炸掉了，“仙霓社”管服装的曾长生也来说：“放在福安游乐场的衣箱也全部炸毁了，一件也不存。”天哪，伲吃饭家什呒没了，今后怎么办？几个师兄弟赶到小东门，只见一片狼藉，福安游乐场成为瓦砾废墟，看到这个场面，伲都惊呆了。戏班的命那能介苦，十几年前，伲刚从传习所学艺出山，去杭州第一舞台公演，在去杭州的火车上，不知什么地方来的枪声，一粒子弹打死领班浦仁来，（穆藕初公司里的职员），伲当时人小，惊吓得不知如何是好，在枪声中伲踏上社会，现在伲正在苦难中挣扎，一颗炮弹炸毁行头，在炮声中结束戏班生涯，历史是那样的无情。
话又得说回来，如果我伲戏班不发生矛盾，在大新公司游乐场继续演下去，就不会发生行头被作的事情，因为大新公司地处南京路，属公共租界范围，抗战初期，日本战火还没有影响到租界地区。伲戏班中管服装的曾长生，是施桂林的小舅子，也唱过戏，工旦，因年纪大演不动戏，就管管服装。但此人做事此较马虎，伲在福安演出时，因为战争关系，观众越来越少。听人说，日本人要进攻南市，南市保勿牢，我叫曾长生清点行头，要做两本帐，俚说不会做。点行头前，我还请俚吃饭，自己掏腰包，因为我是当时戏班负责人。做头头总是要吃亏的，赔的钱小意思，有时吃力不讨好，不能被人理解。第二天点行头，缺少一件水衣，被徐传溱拿去了，当时他将水衣穿在里面，到典当店当五元钱，买鸦片吃，俚吃鸦片上瘾头，什么都不管。我叫俚将当票取出来，由我出钱去赎回来，贴了五元钱。行头被炸，箱子里的东西是否被人拿过，这是一个迷，因为曾长生管理不严，大家存有这样的疑问。
没有了行头，“仙霓社”实际上己经不存在，大家只好散伙，各奔前程。就在戏班解散不久，发生了两件令人揪心的事，即赵金虎和赵传君的猝死。赵金虎自“仙霓社”散班后，他到滑稽戏班吹笛，后来伲十二个传字辈师兄弟集中，打出仙霓社牌子，在东方书场演出中午场，俚又来帮伲吹笛，两头甩。当时俚因生活飘泊，感到人身无常，染上鸦片瘾，加上又好赌钱，欠了一屁股的债。本来俚两头做，一个人开销是绰绰有余的。一次他偷了钱，跑到麦根里车站（现长宁车站）卧轨自杀。刘传蘅为俚料理后事。如果“仙霓社”不解散，赵金虎或许不会沾上赌博。赵传君原来是不吃鸦片的，“仙霓社”散班后，生活无着落，就染上了鸦片，破罐子破摔。1942年冬天，身无分文的俚，鸦片瘾发作，又加上饥饿，侧毙在绿宝赌场外的马路上。传君原先唱老生，后来改演小生，被誉为顾传介后的第一小生，尤擅官生，是位很有前途的演员，却如此结束俚的人生旅程。后来伲到收尸房去，尸体都寻勿着，变成无人收尸的孤魂野鬼。倘若伲在大新公司继续做下去，赵传君也不会倒毙在街头。当然赵金虎与赵传君的死，有复杂的社会原因，当时日寇侵华，社会动荡，风气混浊，意志薄弱的人就成为时代的牺牲品。
我呒没吃过鸦片，倒不是因为鸦片对人身体有害，而是因为家里小囡多，要靠我养，家主婆家庭妇女，没有工作，阿姐那里也要我补贴，就这一点收入，如果我吃鸦片，家主婆、小囡、阿姐那能办？我是因为呒没钱，才与鸦片无缘。伲传习所也有好几个人不沾鸦片，保持了艺术青春。
插档演出
“仙霓社”散班后，一段时间各管各，有的日子混得好一点，有的混得差一点。我在平声曲社曲友处当拍先，还被越剧界请去当技导。由朱传茗等人发起，聚集在沪的传字辈兄弟，想再建个小班演戏，他们仍联系东方书场（今工人文化宫），叫我一起去。我问朱传茗，行头怎么办？俚说到外面租借。我当时即对朱说，好，我跟奈一起演，行头由我负责去借。朱拍手连声说：“传鉴，到底是自家人。”我去马力斯一带私人出租戏衣的地方去借，那里比较便宜，到店里去借就要贵许多，有的向曲友临时借用。东方书场主要演出评弹，日夜场说书，伲利用中午、傍晚二三个小时的空暇时间，插档演出、称中场。那里演出生意还不错，市口好，加上有些评弹观众也是昆剧迷，俚笃看仔昆剧再听书，亦蛮乐胃。演员虽然只有十几个人，但经常变化剧目，观众也还不少。
当时演《武十回》，华传浩饰武大郎，汪传钤饰武松，第一出是（打虎），由华排戏。别看台上汪传钤意气奋发，英俊武勇，华传浩委琐卑昧，丑陋愚民，台下两人却换了一个位置，华神气活现，颐指气使，汪却不好出头，平静少言。华对汪指手划脚，说他打虎动作太慢，汪勿开心，差点吵起来。华这个人真是本性难改。华传浩演《武十回》，到后来一个星期只肯演二场，星期六的夜场星期天的日场，其他时间不肯演出这戏。有一天王传蕖排戏，让华在星期六日场演《武十回》，华大衣一甩走人，只好改戏。汪传钤演戏素来认真，勿偷工减料。就拿《雅观楼》来说，汪传钤是从京剧名武生张翼鹏那里学来的。原来昆班演的路子是由京剧名小生蒋砚香教的，主角李存孝由顾传介、周传瑛饰，小生应工，武戏文演。后来改演张翼鹏的戏路，武生应工，李存孝由汪传钤主演，增设许多武打动作。如耍令旗、打出手，演出后观众反应很好。
伲在“仙霓社”时期，去游乐场演出此较多，有大世界、新世界、大新公司、小世界、大千世界、福安公司，永安、先施两个公司没有唱过，那里主要演广东粤剧及潮州戏。其他剧场有笑舞台、徐园（周信芳经常到徐园来看戏）、大中华剧场（在四马路转角处，今上海旅行社门面）、大罗天剧场（天蟾舞台对面）。说到大罗天，记起一件事。那时北京名角王玉蓉，王瑶卿到上海来演出，王瑶卿偕同陆麟仲（苏州状元陆润庠之子）、翁偶虹来看伲的戏，这天一共售出十二张票，伲照常演出。这个剧场场子小，设备破旧，环境脏差，凳子里有臭虫，观众不愿来看戏。那天我有二出戏，一出《弹词》，一出《斩娥》，我在《斩娥》中演刽子手，昆剧中老生演刽子手不大有。后来翁偶虹在上海小报上写了一篇文章，题目好像是《郑传鉴演刽子手》。吴江路上有个小剧场伲也演过，名字忘了，已拆除改民房。这个剧场是演沪剧的，伲演中场。
建国初期，在同孚路（今石门路）的同孚大戏院（后改民房）演出，一天日戏演《金印记》，我饰苏秦，陈毅市长来看戏，看后就走，没有现在领导人来看戏那种架势。伲在同孚演了一个月。
跑江湖
“仙霓社”去外码头演出，最先是盛泽，这个地方在上海与苏州之间，属江苏吴县，镇上文化人多，且市面兴旺，所以成为伲下乡的首选对象。以后去的地方有嘉兴、海宁（硖石）、嘉善等地。以前全福班老艺人借行头、主要在嘉兴，那里的戏衣质量好、价格便宜。全福班管衣箱的人是个烂鼻头，大家叫俚塌鼻头。老的江湖班跑码头，要对方四管：管吃、管住、管接、管送。伲只要两管：管住、管接，时间长了形成两句顺口溜：“管住不管吃，管接不管送。”为啥不要管吃？以前吃便宜，饭店里吃包饭，一二元一桌，那家质量好去哪家吃，只要事先订好，俚笃还会送菜上门。如果由剧场包饭，价高质次，吃不好会影响演员的健康。不要管送是因为演出结束，由下家来接，用不着上家送，这样也可节省开支。最后一站演毕，伲自己雇船回去，也可省人家麻烦。
跑码头联系生意，由坐班负责，过去戏班都有一个坐班，伲“仙霓社”时期主要是汪双全。俚的任务就是接生意，总是单独跑码头，接到生意就给戏班捎信，俚每半年排一次线路，到时一家一家落实，戏班在上家码头演出，坐班就前往下家排戏，俗称排下，排下后开单子到戏班，写明几月几日到某地某剧场开演，戏班根椐单子前往演出，很少有变化。有时我自己跑码头接生意，出门时一个背包，带上牙刷、牙膏、毛巾，穿上一件厚的衣服（冬天是棉大衣），经常乘夜船，天一亮到目的地。人虽比较辛苦，但接生意后，心里是蛮高兴的。夜里乘船不大安全，强盗抡是常有的事，我将钱塞在袜子里，不大容易被发现。我接的都是大镇上的剧场。坐班只什么生意都接，乡村的祠堂、谷场的演出也接，也有老爷戏和庙会戏。老爷戏，即神仙老爷的生日，当地人祭祀演戏，如二月十九（农历）的观音圣诞，九月初九（农历）的九皇大帝圣诞。演出的剧目中，有一二出戏要与神仙老爷搭点界。庙会戏，即庙会演戏，过去每个市镇都规定某月某日为庙会日，如三月初三（农历）的清明庙会，三月二十三日（农历）的天妃庙会、四月初八（农历）的俗佛节庙会等。庙会戏演出范周较广，但要与庙会节庆气氛相吻合。老爷戏与庙会戏，有时在广场演出，多以做功，或打翻筋斗的剧目为主，唱曲尽可能要少，因为广场地方大人多，声音嘈杂，演员在台上拼命喊，台下也听不清伊在唱点啥，过去又没有麦克风（扩音器）。
跑马头通常要包三只船，如果下家日程紧，要先开一只船，比方今日在松江做，明日到嘉兴演，全体人马待演出结束动身去嘉兴，路上要十来个小时，如果逆风逆水，行船更慢第二天赶到嘉兴，倘嘉兴要演日场，往往装台、化装来不及，就要影响开戏。为避免误台，安排一只船先开，船上装有部份行头，上家没有戏的或巳经演好戏的演员，带上几个乐师先乘船赶去，一到那里马上装台，万一后面两只船来勿及赶到，伊拉可以先开演起来。
江湖演出，头出戏必是跳加官，当演员展示“吉祥如意”、“金玉满堂”、“恭喜发财”、“五子登科”等条幅时，台下就有人将红包甩到台上来，检场的人见红包就喊：“鸿运来哉！”加官由净扮，戴红翅帽，穿红袍，在台上跳来跳去，由检场将红包拾起交给他。最后一出戏叫《打金榜》，这是送客戏，由老生老旦主演穿官袍，戏中唱曲文，是从各个剧目中摘取的吉祥语唱段，较多的有《百顺记》中的（召登〉（荣归），《儿孙福》中的（福圆）以及《仙聚》等。
码头上演出，经常有点戏，由观众点他们所要看的戏，当然要另外出钞票，多少不论，通常小本戏贵一点，折子戏便宜。如果遇到掼派头的观众，伲也不拒绝。
跑码头演出，有许多不同的说法，还有班规、习俗等，比如：接脚戏。如伲十七日上海演出，十九日要到嘉兴登台，十八日途经枫泾，码头上要伲临时演一场，伲正好又有时间，同意演出，这就叫接脚戏。
翻台戏。过去下乡演戏，日戏多在广场草台，夜戏转到镇上剧场，这就叫翻台戏。
曲友会唱，俗称爬台。一出戏以曲友唱主角，艺人当配角，俗叫串龙。
曲友出钱请艺人合演，俗叫三行头。
伲戏班后台有个规矩，演员吵架，不论谁是谁非，都要到戏祖（老郎神）神像前请罪。
地方上火灾演谢火神戏，俗称白袍戏。跳加官平时加官穿红袍，演白袍戏改穿白袍。
菱湖、南浔、双桥一带盛行养蚕，养蚕前要演蚕花戏，演三台白戏，即带孝的戏，因为蚕丝是白的。剧目有《蝴蝶梦》等。看仔三台白戏就开始养蚕。对养蚕人来说，演蚕花戏是吉利的。其程序是：〔将军令〕闹台开场，跳加官〈有头跳——加官，二跳——财神，三跳——报台〉，正戏，送客戏（《打金榜》）。正戏中必有一至二出大花脸戏，演花脸戏前，加官也须出来跳一下，据说是跳掉邪气。通常演《刀会》、《训子》、《北钱》等。《刀会》与《训子》两出戏原来规定不可连演，农民看戏喜欢闹猛，经常要伲连演。
说不出的辛酸
跑码头被流氓、地痞欺凌这是常有的事。一年夏天，伲在苏州青年会（现青年剧场）演出结束，由汪正寿出面联系，去昆山演出。汪是个白相人，俚父亲是开堂名、茶担的，本人经营栈房（旅馆）、茶馆。在昆山演出时，枫泾派人来叫伲去，伲与昆山剧场老板商量，能否提前五天结束，老板比较通情达理，表示同意。汪正寿说，提前结束可以，但要赔损失费，每天五元，五天为二十五元。伲与俚讲道理，汪蛮不讲理，说不赔钱勿想要走。枫泾来人看事情要弄僵，便说俚笃出钱。
在昆山演出时还发生一件事。昆山是昆山腔（昆剧）的故乡，有许多昆剧迷，其中有品质好的，也有品质差的。有一个观众是当地监察委员，习唱老旦，因为鱼肉百姓有血债，五十年代被人民政府镇压。当时伲住在南街的一所小学里，学校的大门是铁门，平时上锁不大开，进出走边门。伲衣箱也放在学校里，衣箱是徐凌云给的，又大又结实，因边门小需大门进出。演出最后一天，监察委员要登台唱戏，伲称俚爬台，演《解响》，俚饰太监，上台要穿靴，问伲借，演员的鞋靴都是自巳定做的，不肯借外人穿，怕穿后样子走掉，再说此老兄滥污三鲜汤，乱弄一通，大家都不愿借给俚，俚没有靴子不能演出，恨煞伲，说是派人到上海买靴，买来靴子再演出，不准伲离开昆山。第二天伲的衣箱要从大铁门里搬出来，俚不准开铁门，衣箱不运走，伲无法去枫泾，此时枫泾己派人来接。我寻俚帮忙开门，俚说保管铁门钥匙的人到上海去买靴子了，存心刁难。伲住的学校到河边要走一段很长的路，时间相当紧张，否则晚上枫泾开不了台。我无奈请人打园场。俚说，可以摆平，就是要破脱伲一双靴子。伲横打招呼，竖赔不是，求俚高抬贵手。里趾高气扬说：“早知今日，何必昨日，借靴子给我穿一穿，啥事体也没有，现在哀求于我，是自找苦吃。”伲忍气吞声不与他辫论。后来到中午才叫人拿钥匙开门。伲赶紧将衣箱搬往码头，在路上又碰到一批轿夫，说昆山抬轿子的人都是皇帝封的，就是不乘轿子，路过俚的地盘也要收钱，不给也要给，有意敲竹扛。伲时间紧，呒没有办法, 只好破财。
到了枫泾，伲正在演出，嘉善派人来订合同，伲问剧场里的徐夜壶（绰号），阿要连演下去，倘连演下去就不与嘉善订合同。徐夜壶回答说：不连，到期可以走人。伲就与嘉善方面订合同，订好，嘉善的人走了，徐夜壶对伲说，要连演，我搭俚说：“订合同前，我问过奈，奈说不连，现在合同签订了，说要连演，存心跟伲过勿去。”徐耍流氓腔：“给我二十五元放人”。朱传茗当时也是戏班负责人，俚不肯给，说没明堂。朱上街买东西被一批人包围，其中有一些是救火会的，个个身强力壮，要传茗当心一点。这时王传蕖向我报讯，我马上赶去，叫朱传茗赶快走，这里由我应付。我对围攻的人说：“那叫我连演，我哪能拒绝，伲演员靠演戏吃饭，有戏演怎么会不肯呢？不演戏伲吃什么？总勿见得喝西北风。不过现在伲搭人家签好合同，签订合同前我还问过徐夜壶，俚说不连，现在毁约，人家不会同意，这个损失啥人来赔？如果徐夜壶肯出钱，伲就在枫泾连下去，演多少场也呒没关系，倘不赔伲就走人，就是打官司也是这个态度。今后大家还要做朋友，伲还要来演出，不要为了些小事弄得不开心，到时候变冤家，对啥人也呒好处。”最后徐夜壶吃瘪，只能放伲走，临走时还威胁伲：“今朝放那一马，往后那要识相点。”
嘉善魏家牌搂有个大空地，临时搭建了一个戏台，伲在那个戏台演出。嘉善县城里有帮小流氓，人称十兄弟，各行业都有，但以剃头为主，因此也有人称他们为剃头帮。一天晚上，他们到后台来东撞西闯，这个东西摸摸，那个东西翻翻。当时天热，伲演员的衣服都挂在衣架上，口袋里放着钱、钥匙什么的。几个流氓翻动伲衣服，周传铮叫伊拉不要动，说：“那勿买票看白戏，己经蛮照顾了，跑到后台来翻东西捣乱，算哪一出戏。”被说的几个人围上去与周传铮吵了起来，周块头大，性子也急，用扇子打了人。那天演《奈何天》，我因要上台在化装，有人急来找我，说周传铮与剃头帮吵了起来，我赶去劝开，对十兄弟说：“有事明日里解决，现在伲要演戏，请到前台看戏。”小流氓们边骂边到台前。第二天是阴历六月十八日，清晨我在栈房里困觉还没有起来。伲住的小栈房，没有大便厕所，此时吕传洪看见十兄弟己经等在搂房对面，倘周出去必遭他们毒打，吕叫周到房间去不要露面，并马上来喊我，我急忙穿衣服，外面的十兄弟大喊大叫：“姓周的有种出来，伲十兄弟不是好欺的。”我马上去找当地老前辈，经人指点，认识了剃头行业协会的主席，请他主持公道。此人还讲道理，叫十兄弟勿要动手，有事坐下来商量。我对十兄弟说：“我请大家吃茶，消消气”十兄弟不听，坚持要找周传铮算帐。我回到栈房，找薛传钢，要俚去应付十兄弟。薛此较会讲话，对伊拉讲：“今朝那勿肯放过周传铮，也就是勿肯放过伲戏班，伲戏班中有几个会武功的，真刀真枪对付那剃头刀还是有办法的。况且伲与杭嘉湖一带的水路班都有联系，那伤了伲的人，伲一号召，江湖水路班的人集中到嘉善来，那些会武功的武生功夫更是不得了，不用说十兄弟，再有几十个兄弟也不是对手。”此时张传芳、汪传钤用着道具用的刀枪站在栈房门口，像是准备打架，十兄弟一看有点慌。他们听说戏班中会武功的人是有两下子的，而剃头帮乃是乌合之众，只有花架子，没有一个会武功的。想走又没有下场势，剃头行业协会主席趁机说：“算了吧，真的打起来对大家都没有好处。”将十兄弟劝走，他们走时掉下一句话：“夜里当心点。”伲生怕晚上演出俚笃来捣乱，结果没有来，其实俚笃也怕伲。
有一次到宜兴，由我接生意。一部分人住在当地的协和曲社里，我住在一个曲友家里。我先拜见当地知名人士，请他们多加关照。一天晚上演《宋十回》，税务局一名税警带了几个人来看白戏，门口收票人来叫我，我对那个税警打招呼：“奈一个人来伲欢迎，随时招待，现在带仔一批人来，勿大好招待。”俚气势汹汹地悦：“勿让我伲进去，叫那也没好日子过。”于是带了几个人到后台来寻吼事，说是戏班中有人吃鸦片，要查鸦片。当时王传淞在后台吃鸦片，吓得马上躲起来，那个税警坐在后台索性不走。这天晚上最后一出戏是《活捉》，王传淞演张文远，无奈只能换顾传澜上场。我将王从剧场里带出来，先藏到协和曲社，散场后我又将俚从协和曲社领出来，又从城墙上兜圈子（当时宜兴尚有城墙）到那个曲友家中。此曲友在当地有点名气，估计税警不会寻到这里来。税警没有找到王传淞，骂了一通走了。
说到吃鸦片，伲戏班中有此嗜好者，时常引出一些事来。一次在青浦练塘镇演出，镇上有个开布店的，姓郭，曲友，由俚联系演出业务，此人胆小，听到告发说戏班中有人吃鸦片，俚马上叫伲到朱家角去，说练塘镇小，容易出事。到了朱家角警察前来伲戏班抓人，几个吃鸦片的人被关进去，与一个唱沪剧的（此人也吸鸦片）关在一起，第二天又押解到青浦县城，据说要起诉。我急了，去县里找当地的名人。有个叫叶养吾的，喜欢昆曲，习老旦，在松江、青浦一带颇有名气，俚是搞公用事业的，开了一家汽车公司，在地方上蛮兜得转。夫人是日本人也会说中国话。伲找俚帮忙，一口答应帮伲去找察局长说情，花了点钱总算将人领了出来。
师兄弟各奔东西
“仙霓社”散班后，传字辈师兄弟各奔前程。伲在大新公司做时，就已经有人离班出走，沈传锟、刘传蘅、方传芸搭易方朔滑稽戏班：邵传镛、沈传芹到史湘芸苏滩戏班，福安公司被炸后，周传瑛、王传淞入国风苏剧团（朱国梁任团长），后来国风到杭州落脚，成为浙江省昆剧团。
散班后，周传沧在城隍庙摆测字摊，替人相面测字。包传铎回苏州从其父画白粉（在绣花的布上画花样），因画白粉收入低，不久加入了国风苏剧团。
王传蕖到海门做临时工，后来回到上海摆香烟摊。
沈传芷，薛传钢到山东青岛教曲。
倪传钺在大新游乐场时离班，先跟程坚白，程镇江人，监察委员，喜欢昆曲，习老生，他跟倪传钺学曲，并安排倪在他公司任职。倪是传字辈中文化最好的一个，字写得漂亮，程蛮欣赏。后来倪跟范崇实到重庆，范任四川丝绸公司经理，让倪当上了该公司科长。范酷好昆曲，在渝时与当地曲友重组曲社，定期举行同期活动，俚的曲子基本上是传钺教的。范还特地从上海接来俞振飞、王美云、朱传茗三个至重庆唱曲，唱毕送回上海，一切费用由范承担。倪在范的公司里收入稳定，业余时间去曲社拍曲。
姚传芗在抗日战争期间到了重庆，在曲社中教曲。
邵传镛一度无啥事体做，住在我家里抄写剧本，一元一本，因为俚字写得漂亮，抄的剧本大家争着要。当时上海海关有个姓王的曲友，请我去教曲，每个月拾元，我让邵去教。俞振飞从重庆演出回来找邵传镛，说范让邵去重庆找他，邵抵渝后，范安排俚在倪传钺科室里当科员。
周传铮跟着其弟传瑛到国风苏剧团。马传菁也在国风干过一阵子，后来到广东粤剧团教戏，俚曾教过红极一时的粤剧名旦红线女。
袁传藩到汉口，在湖北省戏曲学校当老师，七十年代死在那里。
刘传蘅从滑稽戏班出来，又去国风，后来到汉口，建国后在武汉歌舞剧院工作，八十年代任武汉文联付主席。袁传蕃与刘传蘅两人亦学过评弹，刘还拜周玉泉为师，他弹的琵琶是从我家里拿去的。
方传芸到横浜桥附迎的上海国立戏剧专科学校当教师，建国后国立戏专改上海戏剧学院，升为付教授。
汪传钤在上海解放时，经一个姓吴的女同志介绍到新安旅行社，这是部队文工团，工作是教舞蹈。起先吴同志是叫我去的，我对跳舞不熟，当时越剧界正请我去当技导，我就介绍汪传钤去。汪是武生演员，自然会舞蹈身段，俚去马上发挥作用。后来新安旅行团改为上海歌剧院，俚任编导，1958年因患食道癌去世。抗战时传钤在哑剧团干过事，当时姜椿芳、陈钮中在哑剧团中任职。
姚传湄到**舞台（中国大戏院）改唱京戏，该戏院演《水泊梁山》，戏中有武大郎角色，一时找不到合适的演员，就请传湄去。俚到京班后改名盖小三，清末昆剧前辈中，有一个丑角叫王小三，技艺独树一帜，亨有盛名，姚取这个名子，意思是要超过王小三。这个戏班班主是赵君玉，在上海名气蛮响，后来赵率班去东南亚，一直没有回上海，姚也不知下落，有人说，姚曾到过泰国，柬埔寨。
屈传仲死得早，在苏州去世。俚伯父屈伯刚做律师，当时江苏高级法院也在苏州，屈伯刚经常帮人家打官司，与检察官辩论，名扬苏州。俚也欢喜昆曲，与传习所所长孙咏雩是朋友，关系蛮好，就让传钟进传习所学戏。传钟嗓子响亮，但做戏不行，加上平时学习不用功，没有学会几出戏。曾在苏州监狱当狱警，管理犯人。
徐传溱早期被开除出传习所，原因是与王传淞吵架。后来伲成立“仙霓社”，又来唱过几年戏。曾去燕子窝中做过伙计，吃鸦片烟，死在苏州。父亲是抬轿的。
华传苹人生得斯文、秀气，唱旦角，戏演得确实不错，为他捧场的文人不少。“新乐府”时期，深受老板喜爱，为他定做皮大长。后患肺疾去世。
施传镇在去桐乡演出回来一个月去世，是肺病突然发作，在苏州身亡。俚父是施桂林，舅父曾长生。传镇是个人才，“新乐府”时，整本大戏中的老生角色大都由俚演，周信芳对其非常欣赏，一些京剧名角也请教过他。
顾传琳，传介之兄，也死於肺病。顾传澜好像也是死於肺病。他做事认真，为人热情，是“仙霓社”的负责人之一，社中的戏大都由他排练，能写剧本。
华传铨是传浩的弟弟，也是患肺病去世的。俚没有结过婚，与吕传洪、史传瑜差不多时间进所，因进传习所时间晚，没有学过几出戏。
沈传球，抗日战争时去重庆，当新闻记者，建国后回上海，在上海解放日报社当记者，写文章用笔名叫沈建皋。
史传瑜，俚父亲在苏州开堂名，蔡传锐、蒋耕生在俚家堂名当过小堂名。史演戏不多，病死苏州。
陈传荑、陈传镒兄弟两人，“仙霓社”时进戏班，边学边演。散班后传荑去重庆，在一家银行中工作，传镒去向不明，人称小湖北。 龚传华，昆山人，来自上海孤儿院，“新乐府”散伙后回昆山老家，俚喜欢饮酒，饮酒过量烧死。张传湘，也是上海孤儿院中的孤儿，生病死於苏州浒墅关。刚讨女人，经济拮据，无钱治病，眼睁睁病魔夺去生命。一度在当地文化机构中做小秘书。
金寿生，昆剧界中有两个金寿生，一个是嘉兴人，拍曲先生，笛师，俚吹笛在江浙沪一带相当有名气；一个是传习所演员，因犯纪律被开除，唱大花脸没有取传字辈艺名，《三闯辕门》中演过张飞，“仙霓社”时来演过戏。
陈传琦，唱过小生，会戏不多，死时三十岁不到。
章传溶，在戏班时间不长，苏州开设电话局时，俚到电话局工作。
从上海孤儿院来的有六个人，除邵传镛、龚传华、张传湘外，还有唐巧根、黄雪芝、宋恒兴，这几个人未出科就被除名，下落不明。今天存世的就邵传镛一个人，成就也是他最高，天赋是一方面，关键是勤奋努力，邵做任何事都十分认真。
朱传茗、华传浩两人在文革中去世，一个是1974年，一个是1975年，如果俚笃现在还活着，对昆剧事业的贡献将会更大。朱传茗的旦角艺术，连梅兰芳都赞叹不己，俚应该留下更多的东西。华传浩虽然性格上有缺点，但艺术上有独特的创造，人物到俚手里都会活起来，俚的坏脾气后来改了不少。
忘不了穆藕初
最后我要谈谈穆藕初。穆先生是给伲传字辈艺术生命的人，没有俚就没有昆剧传习所，没有传习所就没有伲传字辈。俚是上海的棉纱大王，开了一家棉纱厂，一家华商纱布交易所（地址在今天的上海自然博物馆），事业做得蛮大。喜欢昆剧，拜俞粟庐为师。俚为了培养昆剧演员，不使昆剧失传，出钱办了昆剧传习所。后来伲实习帮唱时期，俚的企业受日本人的打击，渐渐败落下来。中央政府要俚去做官，临走前将伲交给俚学生张某良、杨习贤，又叮嘱俞振飞照颇。1927年，大东烟草公司老板严惠宇、陶希泉出钱成立“新乐府”昆班，换了主人，从此穆藕初再也不过问伲的事，伲失去了恩人，都有点舍不得，之后伲与严惠宇发生矛盾，又想起穆藕初：“穆先生一定不会这样对待伲。”有一天我见到穆先生，我对俚说：“我要读书，也要读到大学毕业。”穆反问我：“读书怎么样？大学毕业了又怎么样？”我回答说：“读书大学毕业后可以做官，做生意。”穆又问：“做官又怎样？”我说：“地位高，钞票多，不受人欺负。”穆说：“现在社会谁也说不清楚，不读书也可做官，读了书未必能做官，有的人做官发财，有的人做官不一定发财。这里边有许多复杂的原因，一时很难讲清楚。我儿子大学毕业，出国留学归来，学问不算错，也没有做官。”俚劝我：“勿要将眼光放在做官上。行行出状元，戏演好了也会出人头地的。梅兰芳、程砚秋，伊拉唱戏唱出了名，全国人民都知道。侬天赋不错，还是安心唱戏吧。”听了俚的话，我心服口服，一辈子唱昆剧，几十年如一日，没有改过行，这是穆先生的话深深地印在我的脑子里的缘故。穆先生於抗日战争时期去重庆，伲当时也十分悲痛。
教戏的老师们
传习所当时请教戏老师，主要由沈月泉负责，所请的几位老师，几乎都是沈家人。沈斌泉老师是他的弟弟，许彩金是他的内侄，高步云是他的弟子。后来许、高因故离去、才由沈家以外的人担任。一些有才华的“全福班”艺人，因为不是沈家的人，沈月泉就是不请。沈锡卿（金钧），“全福班”著名老生，俚的技艺远远超过了教过俚戏的老师李桂泉。吴义生未去之前，所里缺少老生行的老师，有人说，为啥不请沈锡卿到传习所来？沈月泉信不过沈锡卿，尽管他们是同姓。锡卿本人是愿意进传习所的，俚说：“俚笃请我就去，不请我自巳凑上去，阿要自讨没趣。”沈月泉最终没有请他。吴义生说：“应该请俚到所里来，锡卿的老生是没有人可代替的。”后来沈锡卿到京班教正字辈演员，京剧名小生叶盛兰赞扬沈的技艺。
有一个唱大花脸的，叫尤顺庆，名净张茂松的徒弟，是清末苏州仅存的净角演员。能戏颇多，没有家室，有嗜好（鸦片），死时没有子女送葬，葬在梨园公所，很可惜。沈月泉叫沈斌泉兼教净角戏，斌泉是工副，丑的，净角戏是“三脚猫”，根本无法与尤顺庆比。当时如果沈月泉把尤请到传习所来，每月给他叁拾圆，尤非但不会死，并且还能培养出几个响当当的净角演员，即是没有大明星，也可以传下几折由他教的大花脸戏来。传字辈中没有好的净角演员，也影响到建国后江浙沪一带的中青年演员，在几个昆剧团中，最弱的是净角行当。
沈斌泉只会教（刀会）、（训子）等少数几出大花脸戏，后来看看不行，在伲帮唱时期，穆藕初请陆寿卿先生来教，陆寿卿是晚清继姜善珍后最负盛名的副丑艺人，俚兼演净角戏，特别是白面尤见功力。传字辈中的白面戏，基本上是陆教的，如《义侠记》何九、《一文钱》罗和、《翡翠园》麻参军等。俚教的净角戏，要此沈斌泉强得多。陆腹笥很宽，演技炉火纯青，酷肖神似。连梅兰芳也十分欣赏他。沈斌泉虽然技艺不如陆寿卿，因为他是沈月泉的弟弟，成为传习所老师。而陆寿卿因与沈月泉关糸不大好，遭到排斥。
许彩金在传习所教旦角戏，俚走后由尤彩云接教，沈月泉也教过。其实旦角戏首屈一指的当时要算施桂林先生，桂林是传镇的父亲，因为俚不是沈家人，沈月泉不肯请他来所中教戏。后来俚在邦唱时期，穆藕初请俚来，教朱传茗、张传芳等旦角演员，传下不少东西。施桂林老师各种旦角都能演，五旦、六旦、作旦、门门精通。施在《大劈棺》（《蝴蝶梦》）中演田氐，从台上翻下来倒僵尸是绝技，现在己经没有人会做了。《蝴蝶梦》，沈家不肯教，有一出戏今天失传，叫《别巾》，这是沈斌泉的拿手戏，相当可惜。《蝴蝶梦》后来由陆老师教，但没有（别巾）这出戏。
如果没有陆寿卿、施桂林等人来所教戏，传字辈在后来的“新乐府”、“仙霓社”阶段，不会有那么多的戏上演。陆、施不仅教伲戏，还与伲一起登台演出。我与陆老师合作演出《连环记》，陆饰董卓，我饰王允；《刁刘氏》（《南楼传》）陆饰绍兴师爷，我饰刁南楼，这两个戏都是在笑舞台公演的，从舞台实践中，又学到不少东西。陆老师身上的戏相当多，跟他演戏是种享受。昆剧传习所帮唱（实习）阶段，由於学员学到的戏不够用，才将陆寿卿、施桂林等人请来教戏，伲总算有机会跟他们学了不少东西。说到陆寿卿老师，他的一身坎坷艰难，至今我仍十分想念俚。有一次，伲在大世界唱戏，听说陆老师去世，大家都感到悲痛万分。陆是住在桃源路朝南的一条弄堂里的，俚是上海伶界联合会委员，京剧演员郝德全住在他隔璧。陆於民国十八年（1929）8月15日过世的，当时家里没有人，郝见状告诉刘斌昆，刘是京剧名丑，他虽然没有正式拜陆为师，但他从陆身上学到不少戏，刘对陆是非常尊敬的。他闻讯后边流泪，边向伶界联合会报告，伶界联合会马上派人到陆的住处处理后事，将其遗体埋葬在梨园公墓内。陆老师虽然有超众的艺术，但一身清贫，没有什么积蓄，死时十分凄惨。
陆老师有个儿子，叫福坤，也命运不济，得病暴死。1937年上半年，我趁演出空暇时间，去海潮寺沈衡逸家教曲，不久在浦乐同乡会的四姐妹跳舞厅（可作剧场）演出，日夜场。一天日戏演毕，福坤与沈笑春（沈传芷的阿侄）两人做捡场，打扫舞台，笑春在入相处扫地，福坤在出将处收拾，突然福坤脑溢血倒地，被人抱到后台，打电话叫救护车，车子还没来，人己断气。俚刚结婚，妻子身怀遗腹子，哭得死去活来。平声曲社曲友凑钱为福坤办了丧事。
陆还有一个女婿，叫徐金虎，唱旦角，清未民初也有名声，常与陆搭档演戏。《呆中福》，徐扮葛巧云，陆扮刁嚣。梅兰芳因陆演技出众，要陆参加梅剧团，陆说我可以跟奈去北平，但要与女婿徐金虎一起去，梅因本人演旦角，戏路与徐冲突，没有同意，陆也因此没有参加梅剧团，可见他与徐的感情。徐在上海教曲友。他嗜好鸦片，一次烟瘾发作，倒毙在云南路仁济堂（中央大戏院对门）的门口，鞋子给瘪三剥去，收尸时赤脚。我得到消息马上赶去，尸体被善堂收尸车运走。一生命运不济，最后命丧黄泉无钱殡葬，与今天演员相比有天壤之别。
还有一个“全福班”旦角艺人叫丁兰荪，俚的技艺也不错。此人瘦瘦长长，也在上海当拍先度日。丁教过陈小田，小田的父亲叫陈道安，是上海曲坛著名曲友。小田的旦角戏都是丁教的，伲传字辈中朱传茗、华传苹演出的《思凡》也由丁教授。丁兰荪的艺术比尤彩云好，能戏也多。但因沈家的原因，他未能教传字辈更多的戏。抗日战争时期，也因吃鸦片而丧命。死时善堂收尸车来运遗体，因丁身长，将脚弯起来塞进车内。
苏州梨园公所有个称柴根的老外艺人，水平一般，伲在东方书场演出时，俚与施桂林、沈盘生来过，每次来伲总是招待吃饭，请俚笃谈谈演戏的经验。柴根死时白蚤附了一身，惨不忍赌。
几位乐师
“全福班”中还有几个乐师，到伲传习所来工作过：阿五，陆寿卿的兄弟，打鼓，打小锣；阿顺，也是打小锣的。这三个人也是没有家室，没有房子，光棍一辈子。打鼓阿五与打锣痴仁搭挡，配合十分密切，水平也相当高，不仅伲演出的剧目都能敲击，并且能演奏各种动物声音，没有人继承下来。在福安公司做时，因缺少笛师，请赵金虎吹笛，俚也是堂名出身，曾拜蔡菊生为师，吹打皆精，水平不在蔡之下。一个人在上海，也有鸦片嗜好。俚后来又跟伲至东方书场演出。
蔡菊生（传锐）是苏州塘口鸿声里人，《昆剧传习所始末》说俚是黄棣人是错误的，又说俚从乡下出来就会吹笛，也是勿对格。俚从塘口出来，进小堂明学堂明，俚进的是“金玉堂”，在临顿路石挥桥，就是史传瑜父亲开的。蔡在小堂明中学会吹笛，并且吹得蛮有水平。俚从小堂明出来进传习所，原来想当演员，因为年龄大，不宜再学戏，让俚吹笛，并帮助尤彩云教戏。蔡很用功，会吹的戏很多，所以俚的地位比较特殊，既是学员，又是老师。后来在苏州大瘟疫中生病去世、也不是像王传蕖说的生肺病。
蔡原来在小堂明中学过老生，到传习所还想学老生，所以起艺名叫传锐，传锐原是沈月泉大公子南生的艺名，俚去世后，这个艺名就给了蔡菊生，但蔡最终没有做成老生演员，而成为笛师。蔡比我大两岁。俚离开传习所后，来所的笛师有赵金虎和蒋耕生，蒋解放后是上海戏曲学校教音乐的教师。
许伯遒也帮伲传字辈吹过笛，伲是许传姬的堂兄弟，人样样好，就是有点糊涂。一次许伯遒、朱传茗与我一起在饭店吃酒，吃到差不多时，传茗问俚；“许兄，那亨，阿要再喊一只菜？”许瓮声瓮气回答；“好格”传茗又问；“阿要再来点酒？”俚乃是这个腔调回答；“好格”。俚酒量好，但有时也醉酒，一醉酒什么都不知道，所以吃到一这程度上，伲就劝说；“勿要吃哉，再吃躺倒在马路上，回勿转去哉。”许的笛子属清工，经常为曲友拍曲吹笛，运气相当到家。曲友请俚吹笛，都要请吃酒，这样俚情绪好，吹的笛也好听。
还有一个陆巧生，在伲后来演出中当笛师。但是清工兼戏工，许多折子戏都会吹。陆也是堂明出身，后来做拍先，与吴义生老师是一个辈分。
建国后到浙江昆剧团的阿荣，真名叫李荣生，也是一个好笛手，周传瑛等演出《十五贯》，就是俚主笛。一直跟伲传字辈，水平比陆巧生高，与许伯遒风格不一样，各有千秋。大家都叫俚吹笛阿荣。去北京演出《十五贯》回来后在苏州养病，有一次吃芋艿，哽在喉咙口，到医院不治身亡。
改戏与学艺的体会
传奇剧本中写两条线的很多，用现在的话讲，双线结构，戏做两头，矛盾交替发展，情节复杂，可看性强。但也存在一些问题，如结构松散，内容拖沓，情节不集中。为避免这些缺点，50年代后，对双线结构的传奇作改篇、整理，大多删除一条线，保留一条线，有成功的，也有不成功的，成功的如《十五贯》，不成功的如《拜月亭》。《十五贯》大家都熟悉，我不谈了，《拜月亭》改编本知道的人不多，我略为说几句。《拜月亭》又名《幽闺记》戏中有两条线，一条是蒋世隆与王瑞兰的合而复散，另条线是陀满兴福与蒋瑞莲的结合，当然陀满一条线更多是写他的飘泊迁徙生活，现在将陀满一条线删去，仅保留蒋世隆一条线，虽然情节集中了，但行当出现了跷脚。陀满由老生应工，删去后老生在剧中的地位削弱了，台上只有小生与五旦的戏，且都是大段唱词，戏比较冷；陀满的戏打打杀杀十分热闹，交叉进行，对戏剧矛盾冲突的调节是有好处的。过去曲家写传奇设置行当，都是有道理的，今天要作改编先要吃透原著的精神，否则弄巧成拙。
50年代，浙江昆剧团排演《十五贯》，邀请我去帮助排练，我到杭州，与周传瑛等一起修改剧本，设计身段动作。周传瑛、王传淞与我是师兄弟，民国年间伲在一起演过这个戏，那次排练自然是驾轻就熟，对角色都能心领神会。我在杭州呆了八天，就将戏排好了，熊友兰过桥是我设计的，效果蛮好。
有些表演动作不是老师教的，老师不可能一举手一投足都教你，而要靠你平时舞台实践的积累，看得多、演得多，自然会积累经验。但是在成长过程中，会走一些弯路。小时候学艺，总觉得样样都好，什么都学，不分主次轻重。好比侬到服装摊上去买衣服，老板拿件衣服让你穿，他想推销这件衣服，脸上推笑说；“阿是，大小尺寸正好，颜色适中，式样也亦时髦，价格也便宜，侬买去勿要太合算。”买了回来，对着大衣镜，细细一看，问题就来了，袖子长了一点，颜色深了一点，式样老了一点，价格也不便宜，不大称心。关键要善於挑选。学艺也是这样，不能花好桃好样样都好，也不能放在蓝子里的都是菜。不适合自己的，就不要去学，一个人精力有限，不可能什么都学，什么都精。随着演出实践的增加，逐步悟出这个道理。我练习动作不大照镜子，凭自己的感觉，认为八九不离十就上台了，这个习惯不大好。
附：昆剧的行当、角色及有关规定、以及昆剧传习所的名称
王传蕖的《苏州昆剧传习所始末》总的来说写得不错，但也有不正确的地方，行当方面就有一些错误。《慈悲愿》中的殷开山是由小生扮的，我习老生，从来没有演过这个角色，王传蕖说我饰殷开山，这是不对的。这个戏中《北饯》，传字辈经常演，叙唐僧去西方取经故事（整理者按：《北饯》是清宫庭大戏《升平宝筏》中的一折,《慈悲愿》原本已佚，《升平宝筏》将《慈悲愿》中的重要折子摘取进戏中，所以还保存了《慈悲愿》的残折）。我在戏中演过徐茂公及杜如晦，徐茂公由老外应工，杜如晦由末应工，外、末也属老生行，我也能兼演。小生不属老生行，不能兼演，我原则上不演跨行当的戏，除非反串，但殷开山这个角色我未反串过。
《西川图》中《三闯辕门》，诸葛亮由老生演，也说脱哉，这个戏中的诸葛亮应该是末扮，刘备是老生演，关公由外饰，所谓老生三碰头，在折子戏中是不多见的。王传蕖将刘备误作外扮，关公误作末饰，全搞颠倒。为啥诸葛亮一定要末演，昆剧末有三赋；荆州赋、黄门赋、辕门赋，这三个赋一定要由末念，《三闯辕门》中有“辕门赋”，由诸葛亮念，所以诸葛亮由末扮。“黄门赋”由《琵琶记》（辞朝）中黄门官念；“荆州赋”由《三国志》《刀会》中鲁肃念，这两个人物也是末扮。
现在有人认为昆剧是四大行当；生旦净丑；不对，应为五大行当；生旦净末丑。所谓四庭柱一正梁。四庭柱为：生旦丑末，一正梁是净。如果演《刀会》之前一定要加演《跳加官》，也就是说，演大花脸戏前要跳加官，这是规定，不能打破，据说是为了除邪避煞。过去称大花脸演员为大先生，表明俚的地位最高。末代表老生行，是与小生有区别的两个男子脚色，不能混在一起。听前辈说，男脚色中最先有末角，后来才有老生、老外、小生，传奇开宗非末莫属，末在过去有很高的地位，清末才渐渐被老生代替。五行中男子脚色有四行，女子脚色只有旦角一行，过去梨园界重男轻女。
生指小生，以大官（冠）生为主，如唐明皇、崇祯帝即是大官生。小生行还分巾生、穷生（鞋皮生）、雉尾生等, 能演各路小生的称小生全才,“大雅班”的周钊泉，“全福班”的沈月泉为小生全才，各路小生他们都能演。旦角行细分有正旦、四旦（作旦）、五旦（闺门旦）、六旦（花旦）、小旦、剌杀旦、武旦、老旦等。以正旦为主，如赵五娘。清未昆班己经突出五旦、六旦，正旦不吃香了。“大雅班”的名旦周凤林为旦角全才，各路旦角都能应工，后来再也没有出现过这样的人才。像施桂林、丁兰荪也只能兼演其中一部分旦色，全演已经没有这个本事了。
丑角，在戏班中有特殊的地位，在后台丑角不开脸，其他角色就不好化妆。如后台没有丑角演员，就由老生在墙上画个小花脸的脸谱，表明小花脸开过脸了。副也属丑行，大多扮纨绔子弟及小官吏，较丑有一定地位，在京剧中叫文丑或文巾丑，多为反面人物。昆剧中的丑多演下层劳动人民角色，这类人物形象虽丑，但心地善良。
净即大花脸，自“全福班”名净尤顺庆后，几乎没有过硬的净角。传习所没有教净角戏的老师，所以缺乏一流的大花脸人才。过去昆班唱《训子》不唱《刀会》，唱《刀会》不唱《训子》，两个戏不能同时在一起演。然而伲在农村演，农民却不顾这个规定，一定要两个戏一起演，说是大花脸嗓音响，热闹。
老生所饰的人物虽然多为耿直、忠贞性格，往往为了国家、民族牺牲个人利益，但这些人物命较硬，即硬到底苦到死，最后不是坐牢就是杀头，悲剧居多，演多了自己也受影响，老是与别人格格不入，好像自己代表真理最正确。观众也不大爱看杀头戏，所以小生，花旦的调情戏受欢迎，生活气息浓，趣味性强。过去说笑话，清朝盛行梆子戏，梆子戏大多是苦戏，看了叫人哭，这个朝代就是给哭倒台的。清末明初，梆子名旦田际云被北京人赶到上海来，不大演苦戏，演玩笑戏多，上海人喜欢看俚的戏，反倒发达起来。昆剧悲剧、喜剧都有，很难用现在的标准去套。悲中有喜、喜中有悲，悲喜结合的情况并不少见。
京剧区分老生、小生很容易，除了用嗓音外就是看戴不戴胡子，戴胡子的是老生，不戴胡子的是小生。昆剧则不同，有不戴胡子的老生，如苏秦《六国封相》前不戴胡子，韩信《拜将》前也没有胡子，简人同（《渔家乐》）也是光下巴；也有戴胡子的小生，如唐明皇。角色戴不戴胡子，要根据剧本的需要。前面说过，一个戏中不能有二个相同的行当，如不能有两个老生、两个小生、两个花旦（六旦）、两个净角等。《渔家乐》中刘蒜与简人同年纪尚轻，不应有胡子，因为刘蒜已归入小生行当，简人同只能由老生（末）应工，所以就产生了不戴胡子的老生。《三闯辕门》中的关公、张飞，都应是大花脸应工的人物，但由于受昆剧行当的局限，舞台上只能有一个大花脸，张飞性格刚烈、暴躁，适宜净角扮，关公文雅、英俊，并有儒相，就改用老外饰。因此昆剧有红脸老外。《刀会》中的关公由大花脸扮，周仓则由副（二花脸）饰，但这个角色的装扮，用嗓类大花脸。过去“全福班”的二花脸姜善珍演过周仓，王传淞从陆寿卿学，也扮过周仓，气质上虽较陆寿卿逊色，但也活灵活现像模像样。王传淞的行当是副，兼演丑。
二花脸与白面也不相同，白面归大花脸，如《一捧血》中的严嵩由大花脸（白面）应工，邵传镛擅演白面戏，也演过严嵩，还不错。传字辈中有三白面，另二位是周传铮、薛传钢，他们比邵传镛稍差些。同样是白面，邵传镛偏重相貂白面，周传铮偏重邋遢白面。二花脸与小花脸也勾白脸，二花脸勾半张脸，小花脸勾三角脸，惟大花脸勾全脸。从面部化妆就可看出三个行当的区别。小花脸在戏班中总要占点便宜，大家称俚为闻喽。伲戏班中的华传浩仗着小花脸行当，时时要欺负别人。
昆剧中的鞋皮生，又呼穷生，拖鞋皮上场，现在年轻的人已没有拖鞋皮的经历，上场好像在穿拖鞋走路，不像拖鞋皮，脚套进鞋帮里，不肯将脚拿出来，拖鞋皮的鞋子，鞋帮与鞋底应该脱线脚，鞋子不跟脚，脚要不时从鞋子中伸进去缩出来，表明寒酸，连像样的鞋子也没有一双。拖鞋皮也不是好学的。
昆剧除小生、老生、旦角，其他角色都可用方言念白，小花脸、二花脸、白面及末用的最多。
过去昆班有许多规定，如青龙、白虎，指戏台上下场区域，左青龙吹笛，右白虎打鼓，此两个座位只有小花脸好坐，其他角色不能坐。据说唐明皇演过小花脸，所以小花脸的地位特别高，这个说法不一定对。
伲昆班的主师爷是老郎神，老郎神是没有胡子的，所以昆班演员不能留胡子，谁留胡子谁倒霉，戏祖不会保佑他。其实留胡子化妆不便，小生、花旦演员尤不宜。
（王传蕖补充说；昆剧没有流派，因为唱腔用的是曲牌体套曲，与板腔体不同，按曲填调，依曲寻腔，唱法都是一样的。从唱腔言，没有流派。表演上有流派，各人都可形成个人风格，但最终要归结到行当中去，以行当规范表演，这样共性多于个性，好像又没有了流派。当然每个人在唱腔、表演上还是打上个人烙记，比如我唱正旦，尤彩云就不一样，俚较实、较平，我是虚虚实实、轻重缓急，要说流派，这就是流派。昆剧没有四大名旦、四小名旦的艺术派别。
计镇华的嗓子条件优越，许多老生演员没有俚这个条件。但俚唱曲运腔，不完全是昆曲传统唱法，借鉴了京剧、越剧的运腔方法，并吸收了现代歌曲发声特点，唱起来很好听，青年人容易接受，但老观众有些想法，昆剧的传统运腔方法变化太多了。俚的表演艺术，大家公论是一流的。
建国前，顾传介与朱传茗录制的唱片，现在听起来勿大适意。这是唱片公司的原因，俚笃在一张唱片中，规定录制多少内容，顾、朱为了将重要唱段尽可能多录一点采用快唱做法，使有些曲调走样。
俞粟庐是清曲方面的代表，俚的《粟庐曲谱》学唱的人不少，研究的也多，但伲传字辈唱曲有自巳的曲本，不完全照俚的曲谱。戏工与清工还是有区别的。）
我与王传蕖有亲戚关系，我养出来，伲娘呒没奶，人瘦得像柴爿，叫王传蕖的娘领养，俚娘养仔一个小囡刚夭折，正好有奶，因为我是郑家的独养子，俚蛮照顾我，我与传蕖可以说是弟兄，俚格娘就是我的干娘。从进传习所学戏，伲两个人没有发生过矛盾，我是兄长，总是照顾俚，传蕖进传习所时是文盲，俚的文化是在所中学的，现在俚识很多字。
关于昆剧传习所的名称，伲住在怡乐里时，门口桂的一块牌子写的是：昆剧传习所。苏州顾笃横曾说过，昆剧传习所停办后，五亩园的一块牌子一直在俚那里，牌子上写的也是昆剧传习所。唱唱曲子不化妆演出的叫昆曲，过去有清工、清曲之称；上台化妆演出的叫昆剧，过去称戏工、艺人。穆藕初成立昆剧传习所，是为了培养昆剧演员，而不是拍曲的曲友。周传瑛说以前也叫过昆曲传习所，他的理由是穆藕初、徐凌云、俞振飞搞过一个叫昆曲保存社的组织，因此有人也称昆曲传习所。曲友中有人也这样称过，但伲没有用过这个名称。昆曲保存社虽然是为了帮助传习所筹款而建立的组织，但参加的成员基本上都是曲友，它不是戏班、剧团，所以称昆曲保存社。但据我了解，当时报刊上也有称昆剧保存社的。因此不能以此为据，说伲的所曾叫过昆曲传习所。
采访人：唐葆祥 朱建明
录音整理：朱建明
此稿承蒙 陆萼庭先生 唐葆祥先生 校阅
（摘自蒋锡武先生主编《艺坛》第一卷）
郑传鉴
从小学说书
我阿爹（爷爷）的家住在苏州石梓街，石是石头的石，梓是木字旁加辛苦的辛字。阿爹是刨烟工人，过去劳动人民大多吃水烟、旱烟。烟叶收割后，晒干刨细，阿爹就做这个生活（工作）。他生了五个小囡（小孩），我爷（父亲）为老三，名叫郑叔慰，小辰光（小时候）就学辫线生意。清朝年间，男的也留辫子，辫子要扎线，扎辫子的线就叫辫线。到了民国年间，男人都要剪辫子，留短发，辫线买的人少了，就到丝棉账房拍丝，将烫开的丝捏成团，再将丝拍开，拉成长长细细的丝。每天鸡叫起床，鬼叫困觉。天还未亮就去丝棉帐房拿丝团，回家做生活，干到深夜，第二天天未亮送去，再拿新的生活回家，周而复始。因为生活多，伲（我）娘、姐姐及我都帮着，所以我也学会了拍丝。没有固定收入，多做多得，不做不得。丝棉帐房就是今天的缫丝厂，过去规模都很小，小作坊，生活都派给外面工人做，不负担工人任何责任，只是派材料、收成品、验收、付钱。拍丝很辛苦，报酬也不高，大家拼命做，也只是养家糊口。
伲娘养了许多小囡，计共十几个，但大多夭折，只存一子二女，一子就是我，为郑家的香烟。二个女小囡都是我姐姐，一个阿姐自小送给上海一个人家。另一个阿姐嫁到上海，比我大两岁，这个阿姐有两个女儿，都是军人，在部队做医务工作。在夭折的兄弟姐妹中，有一个已经十八岁了，也没有逃脱死亡的厄运，去世时已定亲，正准备结婚。俚（她）的死给伲娘打击很大，伲娘想勿通，为啥小囡养到十几岁还要死，对着灵台痛哭，哭倒在地，神精失常，照现在的说法，发神精病。实际上，小人夭折多是因为穷，营养不良，生病看不起医生，只能眼睁睁看着咽气。这一幕情景，现在回想起来，仍是十分伤心的。
伲爷后来有了自已的住房，在苏州城里史家巷47号，因房子破旧，人家都叫碰碰门。同住一幢房子的有评弹艺人朱浩泉，此人说大书（评话），起先做纸札生意，后来改说书。擅说《三国演义》《万年青》《乾隆下江南》，俚有两个儿子，一个叫春帆，一个叫秋帆。为了让我避邪，朱浩泉的家主婆（妻子）送给我一个项圈，银子打的，俗名狗圈，俚对我说：“和尚，戴仔狗圈的人长得大，勿要随便拿下来。”我的小名叫和尚，因为伲娘养的男小囡都去世，只存我一个人，听人说和尚长寿，取名和尚的小囡养得大，所以我取这个小名，朱家的主婆也这样叫我。这个狗圈说来也怪，一直保持银白色，从不发黑，其他小囡的狗圈戴仔一段辰光就会变黑。我勿晓得，今朝的好运气，是否与戴狗圈有关。
朱浩泉家的主婆与伲娘的关系勿错，经常在一起拉家长。有一次俚对伲娘说：“和尚人长大了，呆在家里没事干不是办法，阿要跟我儿子秋帆去说书？”伲娘告诉伲爷。伲爷想，小囡在家不过吃闲饭，出去学生意，弄点本领将来可以自立，也就同意了。
那年除夕，我跟朱秋帆到香山学说书，秋帆说小书（弹词），擅唱《珍珠塔》（又名《九松亭》），演方卿与陈翠娥爱情故事，其中著名唱段《七十二他》与《下扶梯》，深受听众喜爱。香山人欢喜听《珍珠塔》。那里多木匠、泥水匠。俗语说：“香山木匠一斧头”，意思是说香山的木匠砍木头只需一斧头，表明那里的木匠水平高。过去按规矩，初一不开书，初二开书，因为除夕守岁睡得比较晚，有的通宵不睡，初一不出门，说书也没人听。初二开书，日夜二场，听的人还不少。名义上我跟朱秋帆学说书，其实帮俚做杂务，买香烟、倒茶、弄洗脸水、洗衣服，什么都干。所谓学，就是在书场听他说书。
一次在常州说书，住在书场楼上，半夜里我抱了一只枕头，开了房门走到楼梯旁，站在那里自言自语，等仔一歇，又回到房里困觉，这是夜游症。第二天早晨，朱秋帆问我：“昨天夜里奈（你）抱着忱头在做啥？是不是把枕头当琵琶练姿势？”我己记不起有这件事，支支唔唔，不知如何回答好。朱秋帆也没有再问下去。说明我日有所思，夜有所想，真心想学评弹。
朱秋帆是招女婿，女家住在山塘街菜云桥下塘，丈姆娘手中有图份，啥叫图份？就是借钱给农民，农民到秋收后，以柴草、粮食抵债，有点像放高利贷。秋帆来到下塘后，跟俚丈姆娘一起到乡下收图份，周传沧的父亲，人称打线阿二，也帮过秋帆丈姆娘下乡收图份。这个老太人很胖，镶金牙、手上金戒了子又大又粗，像富贵人家的女人，门槛蛮精，我跟朱秋帆住在老太家里，虽然吃住在那里，但也要帮助做家务，洗碗、扫地、烧火、搬东西，也不是白吃饭。半年后，老太嫌我在俚家里吃闲饭，就打发我回家，此后我就跟朱春帆学说书，俚是说大书的。
当时我刚十岁，说学说书，还是帮着做家务。抱小囡、倒马桶、倒汰脚水、生炉子。冬天北风呼叫，河水结冰，还要到河里去汰尿布，冻得生冻疮，手指像葫萝卜那样粗。生煤球炉，柴爿引火，冻疮烘得热气发痒，一抓又破，流血流水，痛痒难熬。春帆家主婆不会养小囡，领了一个，我成为俚家的小佣人。学说书，却不会说书，上台不过唱几只开篇，春帆叫我唱《铜雀台赋》，在台上试过几次。平时俚拿开篇书叫我抄、背，要我自已练唱，说是学大书，也要会唱开篇。大约半年后，因为我的喉咙不响，中气不足，春帆说我不宜说大书，将我送回家。
考进传习所
回家呆了一年我又跟王子和先生学说书。王子和老夫妻晚年丧子，十分懊伤，想弄个小囡解解恹气，于是叫我去。王有许多学生，都是“筱”字辈，有曹汉昌的兄弟曹筱（后改啸）君，以及俞筱云、曹筱霞、李筱山。我没有取艺名，因为后来中途缀学。当时我伲住在今云南路小绍兴鸡粥店隔壁一条弄堂里。王子和与俚家主婆都吃鸦片，叫我去石路（今湖北路）郑家木桥去买。王还吃药酒，因此也常到金陵路老北门那里去拷老酒。一天去酒店买酒，回家路上拾到一张纸头，上面有工尺谱，回去给王看，王说：这张纸头是昆曲工尺谱，奈要看懂还早。王子和善说《玉蜻蜓》、《白蛇传》，俚说的《玉蜻蜓》与人家不同，细腻而又精彩，被称为《翡翠玉蜻蜓》，蒋月泉的《玉蜻蜓》也是从王那里来的。我的师兄弟后来都出了名，就是我学不出师，叫伲娘领回去。三次学艺都没有成功，我自已弄勿懂，毛病出在哪里。
返苏州后不敢回家，寄养在表舅那里，生怕伲爷晓得我被师父退回的事。伲爷在我去上海时，说过两句话，一句是“学生意不要屁股进去”，屁股进去即人倒走进去，意思是学艺不诚心，被老师退回，走得比别人快，规劝我要真心学艺。还有一句话：“如果学艺不成，从门槛底下进门”，即在门口用一根绳子套住头，在门槛底下拖进来，不死也半条命。
表舅住在五亩园殡舍旁边，扛棺材为生。俚格儿子（我表兄）亦干扛棺材活，但他还会门画门神，就是贴在门上的尉迟敬德，秦琼的神像。表嫂在昆剧传习所里倒马桶。照现在的讲法，俚是个模子，做事干练、大方，热心肠。我住在表舅那里，听到五亩园里传出读书声和唱曲声，问表嫂，这是什么地方？表嫂说是昆剧传习所，是学唱昆剧的学校。我因家穷读不起书，心里嘀咕，啥辰光我亦能进昆剧传习所学习？ 表嫂看我对读书有兴趣，就对伲娘说：“隅璧昆剧传习所，学唱昆剧，还有书读，不收学费、书费，管食宿，吃饭不要钱，，蛮好的，让和尚去试试。”伲娘看我几次学艺不成，叹我没出息，怕传习所不收我。表兄说：去试试，收下最好，退回来也呒没办法。第二天俚带我去考试。主考老师问我学过什么？我说学过评弹，老师叫我唱几句，我就哼了几句，并用苏州中州音念了几句说白：老师又叫我学各种笑，我就用评弹中的各种笑声学做一遍，老师说很好，就将我收下，伲娘也蛮高兴。后来老师拿出一张关书，要伲娘画押，娘看勿懂关书中写些什么，表兄听了老师解释对伲娘说，小囡在传习所里读书三年，帮唱二年，以后才能独立；读书、帮唱期间，要按照传习所的规矩去做，违纪退回。伲娘连声说好，在关书上画押，从此我就成为昆剧传习所的学员了。
大先生沈月泉
昆剧传习所的老师主要是沈月泉，人称大先生，沈相当于今天学校中的教导主任，学员学戏习曲由他负责安排，专业老师由他聘用。当时我不懂啥叫昆剧，听沈月泉说，昆剧是一种高雅艺术，唱曲牌的，这样解释，我还是不能理解。对昆剧的真正了解，还是在“新乐府”时期，通过实践逐步认识的。
进所后，我先是分在许彩金作台学戏。作台，王传蕖《苏州昆剧传习所始末》（载《上海戏曲史料荟萃》第一期）称桌台，当然桌台这个名子也可用，但还是称作台比较好，这是工作、学习用的台子。许彩金后来生病回家，改为吴义生作台。吴是全福班的老艺人，有嗜好（吃鸦片），也喜欢饮酒，俚未进传习所之前，一度住在张紫东家里做拍先（拍曲先生），张府在现在苏州博物馆的地方，房子很大。吴开始不愿来传习所教戏，因为他与沈月泉不合。张紫东做吴的工作，说：“奈勿去是勿对格，昆剧传习所是我与穆藕初先生等办的培养昆剧演员的学校，不是沈家班，所长孙咏雩，也不是沈月泉，你去，碰到啥困难搭我讲，我邦奈介决。吴终于同意，他进传习所的时间，要比沈月泉，沈斌泉晚一年。
沈月泉对昆剧传习所是有功的，没有俚也没有今天的传字辈，许多戏是由俚教的，培养了顾传玠、朱传茗等生旦演员，功劳是主要的，但俚做事情比较主观，俚认为对的事就不会有错、不对也是对的。平时与到争论，吴义生就让开点，不让就要吵起来，吴的涵养功夫是蛮好的。举二个例子，《千金记.追信拜将》，萧何读圣旨，韩信跪在地上接旨，萧何读旨毕，仍坐上首不改座，表示韩对萧何的尊重，而沈月泉认为要改座, 萧从上首改坐下首，韩信由下首改坐上首。吴义生说：“老法演都是不改坐的。”但沈坚持让萧坐下首，韩坐上首，吴也只好屈从。道理很简单，萧何由外应工，吴义生饰，他偏要压压吴。《西厢记.闹斋》，吴饰老和尚（外），沈饰张生（巾生），当时两人的位置，老和尚站立法钟的上首，张生在下首，沈为了突出自己，一定要站在法钟的上首，吴没有办法，与沈调换位置。从这二件事中，可以看出沈、吴对艺术的不同看法，以及沈的为人。
传习所作台一共有四张，头张老师是沈月泉，因为俚是大先生，头张当然由他坐；二张老师是沈斌泉；三张老师是许彩金，后是吴义生；四张老师是高步云，后是尤彩云。我被安排在第三张作台习戏，同桌的有顾传玠（后至沈月泉作台）、王传蕖、顾传澜、龚传华、屈传钟、唐巧根（未取得传字艺名）、施传镇、倪传钺等。
坐科三年
每天早晨起床有打拳课，老师是河南人邢福海，由穆藕初请来，穆认为，年青人学的武术有好处，一可以防身，一可以保持优美体型。国文老师先是周铸忆，后是傅子衡。学员分甲乙丙丁四班，我由丁班升到乙班，念到高小语文。
开头学《大赐福》，唱“雨顺风调”，戏中的[醉花阴]为散板，[喜迁莺]为上板，[刮地风]为三眼板、板式比较齐，学会这出戏，能唱各种板式。《大赐福》出科后经常演。《上寿》主要为流水板，每句都有“有”字，吹打曲牌有[水龙呤]、[将军令]、[一枝花]、[傍妆台]等。学员都学吹云铳，云铳的管子是竹子做的，很长。
作台由两张八仙桌（方桌）拼成，左右两面各坐四人，上首为老师座位，下首坐三人。如果十二人就加一张凳子，学员座位没有讲究。顾传玠坐右首第一位，我是第二位，这个位置是我自己坐上去的，也没有人来与我争。
老师教戏，开始时读曲本，要我们背，背熟后上板唱曲，老师手拿七八寸长的戒尺，按节奏敲击台子，学员唱错，老师会将戒尺重重敲击台子，嘴里喊：“唱错哉，重来！”学会了，老师吹笛，学员跟笛唱，每次起码三遍。唱过三遍，要我们一个个独唱。每个演员都要学会吹笛，轮流为其他学员唱曲吹笛。所以传字辈都会吹笛，吹得好的有顾传玠、朱传茗等，老师就经常叫他们带领演员唱曲。老师对唱曲有严格要求，唱南曲不许出4、7两个半音，老法称凡、乙，现在的创作改编剧目中，南曲也有用4、7音，但在过去绝对是不允许的。吹笛，乙字调最难吹。
伲老师吴义生教戏相当认真，一丝不苟，俚没有家小（家属）住在传习所中，与演员朝夕相处。俚有三样嗜好：鸦片、水烟、老酒。俚吃鸦片与人不同，有自控能力，不多吃。买来鸦片规定吃几天，所以人弄得蛮清爽，钱也化得不多。不像有些上了隐的鸦片烟鬼，一发作就洋相出足，人弄得邋遢，钱都化在这上面。吃水烟也有控制，每天四小时课，吃三至四张烟叶，不多吃，也不少吃，吃光下课。老酒喝白酒，过去称高梁酒，每天二至三两，每瓶酒吃三至四天。下午一点钟上课，吴老师准时到来，穿一身长衫，哔叽裤子，一双硬底布鞋，（俗称响皮鞋）走路发出咯咯的响声，手里拿根戒尺、夹着曲本，目视前方、款款走来。他没有手表，看太阳的位置确定时间。上下课校工会摇铃。
吃饭一桌七至八人，每桌有一个领膳人，由年长学生担任，俚说动筷大家才能吃饭。小菜先上素菜，后上荤菜，吃第二碗饭时才允许吃荤菜。吃红烧肉、每人一块。王传松吃菜动作快，领膳的人才说吃肉，王就将肉夹起，做个怪脸，将肉放进嘴里。 每天有个值日生，俚的任务发草纸，供上厕所用，还督促大家，做好宿舍里的卫生。
传习所挑选演员是很严的。生理上有缺陷的人是不能进所的，如招风耳朵、塌鼻头、斗鸡眼（斜视眼）等。也有例外，方传芸有斗鸡眼，但进所后进行正视练习，加上经过化妆，上台后观众看不出他的眼睛有病。也有人生得蛮像样，一表人才，但缺少艺术天赋，，这样的人也不适宜当演员，如上海孤儿院来的孤儿，有几个就是不会演戏，横教竖教教不会，后来被辞退回去。
坐科学了三年，然后是帮唱实习阶段，按计划为二年。第一次到上海剧场公演，是在广西路笑舞台，当时伲在传习所学到的折子戏，只能演三天，会的戏不多。我唱老生，演的戏有《四川图》（扮诸葛亮）、《浣纱记》（扮越王）、《千金记》（扮韩信）。当时我虚岁十五，比学评弹时懂了许多事，做事有点像大人了，到上海来演出规规矩矩。那次演出是向上海曲友、专家汇报三年来学习成绩，并请俚笃指教批评。同时还带有募捐性质，门票五圆一张，为传习所筹集资金。
演出结束后回到苏州，学员的作台又作了调整，学小生的归沈月泉作台，学老生、老旦的归吴义生作台，学付、丑及净的归沈斌泉作台，学旦角的归尤彩云作台。顾传玠唱小生，调到沈月泉作台，每个学员的行当正式定了下来。周传瑛声音涩，喊勿响，听说小时候吃药吃坏的，原来俚唱花旦，因为呒没嗓子就改敲小锣，后来又学小生。
排戏，由老师各教所属行当的学员，然后并起来，形成一台戏。如《贩马记》，小生顾传玠饰赵宠，归沈月泉教；五旦朱传茗饰桂枝，也由沈代教；丑角华传浩饰禁子、付角王传淞饰胡老爷，归沈斌泉教；老生郑传鉴饰李奇，归吴义生教，最后合排。过去京班脚本有单讲（片）本，伲传习所不用，每人手中都有全本。刚进所时没有刻腊纸，都是手抄的，后来张传湘专事刻腊纸，油印每人一本。当初抄写剧本我的速度最快，字写得潦草，连自己也看勿懂。每次抄剧本，总是由我先抄，抄好后再借给人家抄，谁拿到我的抄本都像看天书。抄剧本对初学昆剧的人有好处，可以熟悉剧情，背诵曲文，也可从中学文化。
自立“仙霓社”
“新乐府”后期，伲与老板发生矛盾，传字辈中许多人要求自治，所以发生凑股份的事。当时成立“新乐府”昆班时，大东烟草公司的老板严惠宇与上海江海关总督陶希泉拿出一笔钞票，派代表林子彝与穆藕初、孙咏雩谈判，当时伲在大世界演出，林说要建立“新乐府”笑舞台，将传习所中的传字辈演员全部转过去，今后由他们掌管。于是传习所变为“新乐府”，开始演出也在笑舞台，舞台装修一新，据说化去二万多元。后来笑舞台合同期满，伲到大世界演出，大世界的合同由“新乐府”老板派人去签订。在演出中，为了报酬问题，传字辈中一部分人与“新乐府”老板吵了起来。自此后大家心存疙瘩，唱戏提不起劲。终于矛盾激化，民国十八年（1929）农历九月二十九日，在大世界后台，传字辈师兄弟与“新乐府”老板闹得不可开交，最后摊牌。师兄弟们说，报酬问题不解决，伲明天就不演出，老板一方说，那想演就演下去，不想演就请自便。俚笃见伲年纪小，不会那样硬顶，所以不肯妥协。想不到这一次大家心齐，三十日还演一天，静观老板态度，结果没有动静，到了十二月二日决定停演。但是大世界的合同还没有到期，演员罢演，这是毁约，要罚款。严惠宇、陶希泉宁愿罚款，也不肯让步，俚笃把行头收回，停止与我们的一切联系，这样我伲想演也不能，索性散伙，伲回到苏州。为啥吵起来，关键是报酬。成立“新乐府”后，老板对传字辈师兄弟的态度不一样，俚笃欢喜少数几个人，说是艺术天才，捧之又捧，什么荣誉都给，工资也高出许多。如顾传玠工资每月一百元，伲是三十元至四十元，有的只有二十元。大家从一个传习所培养出来的，有差别也是正常的，但差别如此大，心态就不平衡了。有一次，老板为奖励顾传玠、朱传茗、华传萍，从银行里拿出了三百元，一人一百元，并做了三件皮大衣，一人一件。大家见老板偏心，就与俚吵了起来。那天最后一次演出，结束后我坐在后台久久不想离去，心想，这次戏班解散，今后怎么办？
回到苏州后，师兄弟们经常集中在三万昌茶店，因茶店在观前街玄妙观旁，市中心交通比较方便，大家一边吃茶一边商量。过去有句谚语：“吃茶三万昌，撒尿牛阁棚”。经过众人的商议，派我与倪传钺去上海，找严惠宇、陶希泉借行头，因为这套行头是根据我们的体型及行当做的，比较合身，伲有偿租借，每月付租金。我与传钺来到严的公司，写字间里的人对伲说：“这批小辈来借行头，轻松来，老板说，叫那着仔短打来。”这句闲话是触伲霉头的，意思想也勿要想。我与传钺赶回苏州，将事情讲给大家听，个个气得不得了，一致同意自立。由十一人发起：倪传钺、周传瑛、刘传蘅、赵传钧（后改珺）、施传镇、王传淞、华传浩、姚传芗、张传芳、顾传澜及我。每人一股一百元，我当时没有钱，与顾传澜两人合一股，其他每人一股。我的钱是向住在重庆北路的一位曲友借的，此人姓路，宜兴人，素好昆曲。周传瑛是向李恂如借的，俚的男人做律师有钱；施传镇是向沈长林借的，沈是上海邮政局的高级职员。传字辈中许多人没有钱，为了自立，宁愿背债。有了钱我就去马力斯（在今延安东路电信大楼附近，那里住着许多梨园界人，有的人专干出租戏曲道具、戏衣等行当）掏旧货。那里正好有一个旧箱底要出售，箱底的主人惠光亮，俚因为急等钱用，只卖一百元，伲去看后当即就买了下来。有长衣箱、短衣箱，一套齐的，箱子里还有一些旧戏衣，虽然是旧的，并且不齐，但凑凑还可以用。惠光亮将箱子卖给伲，有人找惠，说俚贱卖了。
买了衣箱后，再想添置一些戏衣。徐凌云先生听说伲自立缺少行头，将家里的二只大箱子及两只皮箱送给伲，箱子里装有戏衣，此外还赠伲大小帽笼，这些都是赓春曲社彩串时用的，作为支持伲，慷慨捐赠，所以伲感谢徐先生，称俚为“小孟尝”。当时孙玉声帮伲戏班取名“仙霓社”，既然是正规的、有质量的戏班，徐先生要我们将道具也备齐，于是伲在柯桐椿刀枪店中定做刀枪把子，在南衡泰定做靴子，在老祥盛定做行头。这样陆陆续续添置，行头、道具也弄仔不少，像个大戏班了。
戏班就怕不团结
伲在大世界一共演出三次，第一次是在传习所时期，那时实习帮唱，初出茅庐，恰逢新大世界开张。场子里的设备许多全是新的，并且游乐场中有各种戏曲剧种演出，还有娱乐的游戏，伲当时人小，都感到新奇。从前大世界的门不是在西藏路、延安路口，而是在一条小马路上，我记得在金陵饭店隔壁。当时伲住在怡乐里，在金陵路淡水路，离大世界很近。第二次是“新乐府”时期，当时住在马当路尚贤坊四十号，林子彝负责伲的生活安排，与老板发生矛盾就在这次演出中。因为是第二次演出，新鲜感没有了，只是感到有压力，演出是为了帮老板赚钱，一日做到夜，累得要死，心里说不出是什么味道。第三次是“仙霓社”成立，这次算是祝贺共和班开张的开台戏，前来捧场的人勿少，生意也蛮好。演出期间，还做堂会。每次要上缴大世界管理费二十元，“仙霓社”扣去二十元作为基金，另外要支付垫场费二元，茶担费二元，其他杂费六元，合计伍拾元。每次堂会收入是一百元，还存伍拾元，参加演出的人员平均分配，每人可得二至三元。虽然也是日夜场赶，人也十分幸苦，但这是为伲自己干活，心情与上一次不同，大家都很努力。三次在大世界演出，情景不一样。
唱堂会，伲到东家宅上，无论是中午或晚上，先吃饭然后唱戏。吃饭也有酒喝，但伲都有控制，稍微喝一点解解馋，不多喝，保证演出不出洋相。演完戏，东家给赏钱，有加官封、上寿费、金榜赠、子孙馈，这些赏钱加起来也有一定数字，由集体收进，平均分给大家。如堂会生意好，伲分成两班，轮流赶场子，即唱完堂会的人赶回到剧场演戏，在剧场前几折戏的人，下台后赶堂会演出，乐师、化装师及管衣箱的人也分成两班。为啥唱堂会的收入平均分？因为伲戏班规定，主角只管演戏，不做杂事，配角要做杂事，忙前忙后，既然共和了，就要讲平等，这样做师兄弟都没有意见。因为讲平等，有的人就偷懒了，有句俗话：“两面打包，当中困觉。”就是指这些偷懒的人。奈问俚，侬忙的啥？俚回答也干脆：演戏。倘戏班大部份在剧场唱戏，俚说我在堂会里忙；如大家在做堂会，俚说我在剧场里忙，总之关键时刻见不到他的影子，好像俚最忙，其实俚最空。
第三次在大世界演出为半年，合同期满出来，到小世界演出了一阵子，又去大千世界。大千世界在今天的瑞金路上（靠近延安路），即东升食品厂原址。大千世界老板就是小世界的经理，叫陆锡厚。伊搭伲关系还是不错的。我记得，当时有个外国人，在大千世界门口竖两根木杆，中间搭一个棚，悬在空中，吃、拉、睡都在里面，下雪天也不下来，我开始以为是帮大千世界做广告，陆老板说，勿是的，伲又没有请过伊，外国瘪三样样做得出，不要理他。后来巡捕（警察）将俚赶下来，不知去向。大千世界确实无奇不有，这个外国瘪三吸引好多人驻足观看，大千世界的生意也确实比原来好多了，不过有一点给我影响很深，外国人穷的时候也是洋相百出，不必有崇洋心里。
一九三六年夏天，伲跑马头演出结束返回上海，在浦东同乡会四姊妹跳舞厅（位于延安中路成都路附近，建国后改黄浦区图书馆）演出，不久就去大新公司游乐场租场子。由刘传蘅、赵传匀（钧）顾传澜出面联系。大新公司一至五楼为商场，有若干剧场，伲租了一个较小的场子。隔壁一个场子演出广东戏，锣鼓声音整天如雷震耳，伲唱得声音低点，观众就会听勿清爽。在这样的环境下唱戏，居然还有不少人来看。进来看昆剧的人，要买茶，茶资一角，品茗听曲。场子门口收茶资的老太婆叫顺福。伲戏班到啥地方，俚跟到啥地方，不管生意如何，倒也忠心耿耿。有时俚的收入不比伲演员少。 还在大新做的时候，平声曲社请我去拍曲，作为曲社的拍先，希望我暂时中止大新的演出。刘传蘅、顾传澜不同意我走，说倪传钺己离戏班去重庆，施传镇己去世，汪传钤改演武生，老生中真正拿得住的人就剩奈郑传鉴了。倘如奈再走，大家只好散伙，今后呒饭吃，就寻到奈屋里去。我听了很受感动，马上取消去平声曲社的念头，我说，师兄弟需要我，我就不走，与大家一起，有粥吃粥，有饭吃饭，只要大家不散，戏班中就有我郑传鉴。
大新公司演到第五个月，一天华传浩没事找事，俚说有人多拿报酬，被说的人与俚争吵起来。第二天夜场还没做完又吵开了，前台老板看勿过去来劝架。游乐场原来与伲签订了六个月的合同，老板说到期只要大家有兴趣，可以继续做下去，伲场子多，有一个昆班在演出也蛮好。当俚看到伲戏班吵架，又说：“现在那戏班不团结，矛盾交关多，看样子戏是演不下去了。”就这样与伲终止了合同，只做了五个月，伲卷铺盖走人，到什么地方去演出呢？大家都没有了主意，如果真的呒没去处，我可以去平声曲社拍曲。我责怪华传浩：“奈迪格人，好像一天不吵相骂就不能活，现在倒好，大家呒没生活，奈去想办法，解决吃饭问题。”
此时周传瑛去找俚教过的一个曲友，是个老太，就是前面提到的李恂如，伲叫俚李太太，俚的男人叫李祖虔，是上海滩上的名律师。李恂如原姓夏，结婚后因丈夫姓李改名李夏恂如，伲叫俚李太太，后来索性称李恂如，夏恂如的名反不大叫。俚喜欢昆曲，学唱小生，常州人，唱曲时带有点常州腔，在上海曲社中也有点名气。俚与李希同等女士曾组织过虹社，该社成员都是女曲友。俚府上地方大，伲戏班中的衣箱一部分就放在俚的家中。李看伲呒没地方演戏，说：“勿演戏那能行，都要养家活口的。”就帮伲联系场子。俚认识福安公司游乐场的老板鲍成泉，对鲍说：“侬想办法弄个场子，安排俚笃演戏。”伲在大世界演戏的时候，就听到过鲍成泉的名字，俚也来看过伲的戏。鲍知道伲戏班的情况，又加上李恂如的介绍，就对伲说：“奈只要勿嫌我场子小，条件差，就可一直演下去，不过臭话讲在前头，自家也要争点气，勿要三日二头吵相骂。”我听后对鲍说：“鲍老板讲得勿错，伲会安心在福安唱戏。”于是就与鲍成泉签订合同，先做半个月试试。
与福安签好合同，我就找华传浩，华这时在秦通理府上教戏。秦的太太秦王洁，也是上海的女能人。夫妻两都爱好昆剧，男的在海关做事，习唱二花脸，请华传浩去教戏。我见到华就讲了俚几句：“奈倒好，一个人在享福。戏班差勿多给奈拆散，奈好像一点事体都没发生。跟我回去，到福安游乐场演出去。”华也知道自已有错，不敢不去，就告辞了秦通理。我又去把其他几个师兄弟叫回来，按时在福安开戏。
刚演了一个多月又出事体哉。福安场子小，后台只能容纳几个人，衣箱放不下，放在后门口的过道里。演员换衣、化装都不方便。华传浩又嚷开了：“场子介瘪脚，螺丝壳里做道场，介许多人挤在一起，连动物园都不如。”周传瑛听了回敬几句：“奈有本事，自已去寻好地方。能够到螺丝壳里做道场巳经勿错哉。”就这样两人吵了起来，王传淞对华不满，帮周与华吵，那天我妻子带领三个小囡从苏州到上海，俚笃乘船来，在苏州河大统路码头上岸，我去码头接人，勿在游乐场里。自那次吵架后，周传瑛与王传淞决意要离开戏班，认为长此下去经常吵架也不是办法，大家分开一段时间会好一点，劝也劝不住。俚笃两人在1941年前后离开戏班，到国风苏剧团，与这件事情不能说没有关系。
无奈散了伙
没过多久，八，一三事件暴发，日本人轰炸上海。福安游乐场地处小东门，属旧城区地界，过去伲称中国人地界。开始日本人还不敢轰炸租界，因为那时日本还未与英美开战，炸弹掼在中国人地界中。小东门、十六铺一带，因靠黄浦江码头，市面特别好，商人、小贩都到这里来做生意，成为日本人攻击的目标。伲的家大多数在租界里，一听说日本人要掼炸弹，就逃回租界。一天福安游乐场的人来找我，说游乐场被日本人炸掉了，“仙霓社”管服装的曾长生也来说：“放在福安游乐场的衣箱也全部炸毁了，一件也不存。”天哪，伲吃饭家什呒没了，今后怎么办？几个师兄弟赶到小东门，只见一片狼藉，福安游乐场成为瓦砾废墟，看到这个场面，伲都惊呆了。戏班的命那能介苦，十几年前，伲刚从传习所学艺出山，去杭州第一舞台公演，在去杭州的火车上，不知什么地方来的枪声，一粒子弹打死领班浦仁来，（穆藕初公司里的职员），伲当时人小，惊吓得不知如何是好，在枪声中伲踏上社会，现在伲正在苦难中挣扎，一颗炮弹炸毁行头，在炮声中结束戏班生涯，历史是那样的无情。
话又得说回来，如果我伲戏班不发生矛盾，在大新公司游乐场继续演下去，就不会发生行头被作的事情，因为大新公司地处南京路，属公共租界范围，抗战初期，日本战火还没有影响到租界地区。伲戏班中管服装的曾长生，是施桂林的小舅子，也唱过戏，工旦，因年纪大演不动戏，就管管服装。但此人做事此较马虎，伲在福安演出时，因为战争关系，观众越来越少。听人说，日本人要进攻南市，南市保勿牢，我叫曾长生清点行头，要做两本帐，俚说不会做。点行头前，我还请俚吃饭，自己掏腰包，因为我是当时戏班负责人。做头头总是要吃亏的，赔的钱小意思，有时吃力不讨好，不能被人理解。第二天点行头，缺少一件水衣，被徐传溱拿去了，当时他将水衣穿在里面，到典当店当五元钱，买鸦片吃，俚吃鸦片上瘾头，什么都不管。我叫俚将当票取出来，由我出钱去赎回来，贴了五元钱。行头被炸，箱子里的东西是否被人拿过，这是一个迷，因为曾长生管理不严，大家存有这样的疑问。
没有了行头，“仙霓社”实际上己经不存在，大家只好散伙，各奔前程。就在戏班解散不久，发生了两件令人揪心的事，即赵金虎和赵传君的猝死。赵金虎自“仙霓社”散班后，他到滑稽戏班吹笛，后来伲十二个传字辈师兄弟集中，打出仙霓社牌子，在东方书场演出中午场，俚又来帮伲吹笛，两头甩。当时俚因生活飘泊，感到人身无常，染上鸦片瘾，加上又好赌钱，欠了一屁股的债。本来俚两头做，一个人开销是绰绰有余的。一次他偷了钱，跑到麦根里车站（现长宁车站）卧轨自杀。刘传蘅为俚料理后事。如果“仙霓社”不解散，赵金虎或许不会沾上赌博。赵传君原来是不吃鸦片的，“仙霓社”散班后，生活无着落，就染上了鸦片，破罐子破摔。1942年冬天，身无分文的俚，鸦片瘾发作，又加上饥饿，侧毙在绿宝赌场外的马路上。传君原先唱老生，后来改演小生，被誉为顾传介后的第一小生，尤擅官生，是位很有前途的演员，却如此结束俚的人生旅程。后来伲到收尸房去，尸体都寻勿着，变成无人收尸的孤魂野鬼。倘若伲在大新公司继续做下去，赵传君也不会倒毙在街头。当然赵金虎与赵传君的死，有复杂的社会原因，当时日寇侵华，社会动荡，风气混浊，意志薄弱的人就成为时代的牺牲品。
我呒没吃过鸦片，倒不是因为鸦片对人身体有害，而是因为家里小囡多，要靠我养，家主婆家庭妇女，没有工作，阿姐那里也要我补贴，就这一点收入，如果我吃鸦片，家主婆、小囡、阿姐那能办？我是因为呒没钱，才与鸦片无缘。伲传习所也有好几个人不沾鸦片，保持了艺术青春。
插档演出
“仙霓社”散班后，一段时间各管各，有的日子混得好一点，有的混得差一点。我在平声曲社曲友处当拍先，还被越剧界请去当技导。由朱传茗等人发起，聚集在沪的传字辈兄弟，想再建个小班演戏，他们仍联系东方书场（今工人文化宫），叫我一起去。我问朱传茗，行头怎么办？俚说到外面租借。我当时即对朱说，好，我跟奈一起演，行头由我负责去借。朱拍手连声说：“传鉴，到底是自家人。”我去马力斯一带私人出租戏衣的地方去借，那里比较便宜，到店里去借就要贵许多，有的向曲友临时借用。东方书场主要演出评弹，日夜场说书，伲利用中午、傍晚二三个小时的空暇时间，插档演出、称中场。那里演出生意还不错，市口好，加上有些评弹观众也是昆剧迷，俚笃看仔昆剧再听书，亦蛮乐胃。演员虽然只有十几个人，但经常变化剧目，观众也还不少。
当时演《武十回》，华传浩饰武大郎，汪传钤饰武松，第一出是（打虎），由华排戏。别看台上汪传钤意气奋发，英俊武勇，华传浩委琐卑昧，丑陋愚民，台下两人却换了一个位置，华神气活现，颐指气使，汪却不好出头，平静少言。华对汪指手划脚，说他打虎动作太慢，汪勿开心，差点吵起来。华这个人真是本性难改。华传浩演《武十回》，到后来一个星期只肯演二场，星期六的夜场星期天的日场，其他时间不肯演出这戏。有一天王传蕖排戏，让华在星期六日场演《武十回》，华大衣一甩走人，只好改戏。汪传钤演戏素来认真，勿偷工减料。就拿《雅观楼》来说，汪传钤是从京剧名武生张翼鹏那里学来的。原来昆班演的路子是由京剧名小生蒋砚香教的，主角李存孝由顾传介、周传瑛饰，小生应工，武戏文演。后来改演张翼鹏的戏路，武生应工，李存孝由汪传钤主演，增设许多武打动作。如耍令旗、打出手，演出后观众反应很好。
伲在“仙霓社”时期，去游乐场演出此较多，有大世界、新世界、大新公司、小世界、大千世界、福安公司，永安、先施两个公司没有唱过，那里主要演广东粤剧及潮州戏。其他剧场有笑舞台、徐园（周信芳经常到徐园来看戏）、大中华剧场（在四马路转角处，今上海旅行社门面）、大罗天剧场（天蟾舞台对面）。说到大罗天，记起一件事。那时北京名角王玉蓉，王瑶卿到上海来演出，王瑶卿偕同陆麟仲（苏州状元陆润庠之子）、翁偶虹来看伲的戏，这天一共售出十二张票，伲照常演出。这个剧场场子小，设备破旧，环境脏差，凳子里有臭虫，观众不愿来看戏。那天我有二出戏，一出《弹词》，一出《斩娥》，我在《斩娥》中演刽子手，昆剧中老生演刽子手不大有。后来翁偶虹在上海小报上写了一篇文章，题目好像是《郑传鉴演刽子手》。吴江路上有个小剧场伲也演过，名字忘了，已拆除改民房。这个剧场是演沪剧的，伲演中场。
建国初期，在同孚路（今石门路）的同孚大戏院（后改民房）演出，一天日戏演《金印记》，我饰苏秦，陈毅市长来看戏，看后就走，没有现在领导人来看戏那种架势。伲在同孚演了一个月。
跑江湖
“仙霓社”去外码头演出，最先是盛泽，这个地方在上海与苏州之间，属江苏吴县，镇上文化人多，且市面兴旺，所以成为伲下乡的首选对象。以后去的地方有嘉兴、海宁（硖石）、嘉善等地。以前全福班老艺人借行头、主要在嘉兴，那里的戏衣质量好、价格便宜。全福班管衣箱的人是个烂鼻头，大家叫俚塌鼻头。老的江湖班跑码头，要对方四管：管吃、管住、管接、管送。伲只要两管：管住、管接，时间长了形成两句顺口溜：“管住不管吃，管接不管送。”为啥不要管吃？以前吃便宜，饭店里吃包饭，一二元一桌，那家质量好去哪家吃，只要事先订好，俚笃还会送菜上门。如果由剧场包饭，价高质次，吃不好会影响演员的健康。不要管送是因为演出结束，由下家来接，用不着上家送，这样也可节省开支。最后一站演毕，伲自己雇船回去，也可省人家麻烦。
跑码头联系生意，由坐班负责，过去戏班都有一个坐班，伲“仙霓社”时期主要是汪双全。俚的任务就是接生意，总是单独跑码头，接到生意就给戏班捎信，俚每半年排一次线路，到时一家一家落实，戏班在上家码头演出，坐班就前往下家排戏，俗称排下，排下后开单子到戏班，写明几月几日到某地某剧场开演，戏班根椐单子前往演出，很少有变化。有时我自己跑码头接生意，出门时一个背包，带上牙刷、牙膏、毛巾，穿上一件厚的衣服（冬天是棉大衣），经常乘夜船，天一亮到目的地。人虽比较辛苦，但接生意后，心里是蛮高兴的。夜里乘船不大安全，强盗抡是常有的事，我将钱塞在袜子里，不大容易被发现。我接的都是大镇上的剧场。坐班只什么生意都接，乡村的祠堂、谷场的演出也接，也有老爷戏和庙会戏。老爷戏，即神仙老爷的生日，当地人祭祀演戏，如二月十九（农历）的观音圣诞，九月初九（农历）的九皇大帝圣诞。演出的剧目中，有一二出戏要与神仙老爷搭点界。庙会戏，即庙会演戏，过去每个市镇都规定某月某日为庙会日，如三月初三（农历）的清明庙会，三月二十三日（农历）的天妃庙会、四月初八（农历）的俗佛节庙会等。庙会戏演出范周较广，但要与庙会节庆气氛相吻合。老爷戏与庙会戏，有时在广场演出，多以做功，或打翻筋斗的剧目为主，唱曲尽可能要少，因为广场地方大人多，声音嘈杂，演员在台上拼命喊，台下也听不清伊在唱点啥，过去又没有麦克风（扩音器）。
跑马头通常要包三只船，如果下家日程紧，要先开一只船，比方今日在松江做，明日到嘉兴演，全体人马待演出结束动身去嘉兴，路上要十来个小时，如果逆风逆水，行船更慢第二天赶到嘉兴，倘嘉兴要演日场，往往装台、化装来不及，就要影响开戏。为避免误台，安排一只船先开，船上装有部份行头，上家没有戏的或巳经演好戏的演员，带上几个乐师先乘船赶去，一到那里马上装台，万一后面两只船来勿及赶到，伊拉可以先开演起来。
江湖演出，头出戏必是跳加官，当演员展示“吉祥如意”、“金玉满堂”、“恭喜发财”、“五子登科”等条幅时，台下就有人将红包甩到台上来，检场的人见红包就喊：“鸿运来哉！”加官由净扮，戴红翅帽，穿红袍，在台上跳来跳去，由检场将红包拾起交给他。最后一出戏叫《打金榜》，这是送客戏，由老生老旦主演穿官袍，戏中唱曲文，是从各个剧目中摘取的吉祥语唱段，较多的有《百顺记》中的（召登〉（荣归），《儿孙福》中的（福圆）以及《仙聚》等。
码头上演出，经常有点戏，由观众点他们所要看的戏，当然要另外出钞票，多少不论，通常小本戏贵一点，折子戏便宜。如果遇到掼派头的观众，伲也不拒绝。
跑码头演出，有许多不同的说法，还有班规、习俗等，比如：接脚戏。如伲十七日上海演出，十九日要到嘉兴登台，十八日途经枫泾，码头上要伲临时演一场，伲正好又有时间，同意演出，这就叫接脚戏。
翻台戏。过去下乡演戏，日戏多在广场草台，夜戏转到镇上剧场，这就叫翻台戏。
曲友会唱，俗称爬台。一出戏以曲友唱主角，艺人当配角，俗叫串龙。
曲友出钱请艺人合演，俗叫三行头。
伲戏班后台有个规矩，演员吵架，不论谁是谁非，都要到戏祖（老郎神）神像前请罪。
地方上火灾演谢火神戏，俗称白袍戏。跳加官平时加官穿红袍，演白袍戏改穿白袍。
菱湖、南浔、双桥一带盛行养蚕，养蚕前要演蚕花戏，演三台白戏，即带孝的戏，因为蚕丝是白的。剧目有《蝴蝶梦》等。看仔三台白戏就开始养蚕。对养蚕人来说，演蚕花戏是吉利的。其程序是：〔将军令〕闹台开场，跳加官〈有头跳——加官，二跳——财神，三跳——报台〉，正戏，送客戏（《打金榜》）。正戏中必有一至二出大花脸戏，演花脸戏前，加官也须出来跳一下，据说是跳掉邪气。通常演《刀会》、《训子》、《北钱》等。《刀会》与《训子》两出戏原来规定不可连演，农民看戏喜欢闹猛，经常要伲连演。
说不出的辛酸
跑码头被流氓、地痞欺凌这是常有的事。一年夏天，伲在苏州青年会（现青年剧场）演出结束，由汪正寿出面联系，去昆山演出。汪是个白相人，俚父亲是开堂名、茶担的，本人经营栈房（旅馆）、茶馆。在昆山演出时，枫泾派人来叫伲去，伲与昆山剧场老板商量，能否提前五天结束，老板比较通情达理，表示同意。汪正寿说，提前结束可以，但要赔损失费，每天五元，五天为二十五元。伲与俚讲道理，汪蛮不讲理，说不赔钱勿想要走。枫泾来人看事情要弄僵，便说俚笃出钱。
在昆山演出时还发生一件事。昆山是昆山腔（昆剧）的故乡，有许多昆剧迷，其中有品质好的，也有品质差的。有一个观众是当地监察委员，习唱老旦，因为鱼肉百姓有血债，五十年代被人民政府镇压。当时伲住在南街的一所小学里，学校的大门是铁门，平时上锁不大开，进出走边门。伲衣箱也放在学校里，衣箱是徐凌云给的，又大又结实，因边门小需大门进出。演出最后一天，监察委员要登台唱戏，伲称俚爬台，演《解响》，俚饰太监，上台要穿靴，问伲借，演员的鞋靴都是自巳定做的，不肯借外人穿，怕穿后样子走掉，再说此老兄滥污三鲜汤，乱弄一通，大家都不愿借给俚，俚没有靴子不能演出，恨煞伲，说是派人到上海买靴，买来靴子再演出，不准伲离开昆山。第二天伲的衣箱要从大铁门里搬出来，俚不准开铁门，衣箱不运走，伲无法去枫泾，此时枫泾己派人来接。我寻俚帮忙开门，俚说保管铁门钥匙的人到上海去买靴子了，存心刁难。伲住的学校到河边要走一段很长的路，时间相当紧张，否则晚上枫泾开不了台。我无奈请人打园场。俚说，可以摆平，就是要破脱伲一双靴子。伲横打招呼，竖赔不是，求俚高抬贵手。里趾高气扬说：“早知今日，何必昨日，借靴子给我穿一穿，啥事体也没有，现在哀求于我，是自找苦吃。”伲忍气吞声不与他辫论。后来到中午才叫人拿钥匙开门。伲赶紧将衣箱搬往码头，在路上又碰到一批轿夫，说昆山抬轿子的人都是皇帝封的，就是不乘轿子，路过俚的地盘也要收钱，不给也要给，有意敲竹扛。伲时间紧，呒没有办法, 只好破财。
到了枫泾，伲正在演出，嘉善派人来订合同，伲问剧场里的徐夜壶（绰号），阿要连演下去，倘连演下去就不与嘉善订合同。徐夜壶回答说：不连，到期可以走人。伲就与嘉善方面订合同，订好，嘉善的人走了，徐夜壶对伲说，要连演，我搭俚说：“订合同前，我问过奈，奈说不连，现在合同签订了，说要连演，存心跟伲过勿去。”徐耍流氓腔：“给我二十五元放人”。朱传茗当时也是戏班负责人，俚不肯给，说没明堂。朱上街买东西被一批人包围，其中有一些是救火会的，个个身强力壮，要传茗当心一点。这时王传蕖向我报讯，我马上赶去，叫朱传茗赶快走，这里由我应付。我对围攻的人说：“那叫我连演，我哪能拒绝，伲演员靠演戏吃饭，有戏演怎么会不肯呢？不演戏伲吃什么？总勿见得喝西北风。不过现在伲搭人家签好合同，签订合同前我还问过徐夜壶，俚说不连，现在毁约，人家不会同意，这个损失啥人来赔？如果徐夜壶肯出钱，伲就在枫泾连下去，演多少场也呒没关系，倘不赔伲就走人，就是打官司也是这个态度。今后大家还要做朋友，伲还要来演出，不要为了些小事弄得不开心，到时候变冤家，对啥人也呒好处。”最后徐夜壶吃瘪，只能放伲走，临走时还威胁伲：“今朝放那一马，往后那要识相点。”
嘉善魏家牌搂有个大空地，临时搭建了一个戏台，伲在那个戏台演出。嘉善县城里有帮小流氓，人称十兄弟，各行业都有，但以剃头为主，因此也有人称他们为剃头帮。一天晚上，他们到后台来东撞西闯，这个东西摸摸，那个东西翻翻。当时天热，伲演员的衣服都挂在衣架上，口袋里放着钱、钥匙什么的。几个流氓翻动伲衣服，周传铮叫伊拉不要动，说：“那勿买票看白戏，己经蛮照顾了，跑到后台来翻东西捣乱，算哪一出戏。”被说的几个人围上去与周传铮吵了起来，周块头大，性子也急，用扇子打了人。那天演《奈何天》，我因要上台在化装，有人急来找我，说周传铮与剃头帮吵了起来，我赶去劝开，对十兄弟说：“有事明日里解决，现在伲要演戏，请到前台看戏。”小流氓们边骂边到台前。第二天是阴历六月十八日，清晨我在栈房里困觉还没有起来。伲住的小栈房，没有大便厕所，此时吕传洪看见十兄弟己经等在搂房对面，倘周出去必遭他们毒打，吕叫周到房间去不要露面，并马上来喊我，我急忙穿衣服，外面的十兄弟大喊大叫：“姓周的有种出来，伲十兄弟不是好欺的。”我马上去找当地老前辈，经人指点，认识了剃头行业协会的主席，请他主持公道。此人还讲道理，叫十兄弟勿要动手，有事坐下来商量。我对十兄弟说：“我请大家吃茶，消消气”十兄弟不听，坚持要找周传铮算帐。我回到栈房，找薛传钢，要俚去应付十兄弟。薛此较会讲话，对伊拉讲：“今朝那勿肯放过周传铮，也就是勿肯放过伲戏班，伲戏班中有几个会武功的，真刀真枪对付那剃头刀还是有办法的。况且伲与杭嘉湖一带的水路班都有联系，那伤了伲的人，伲一号召，江湖水路班的人集中到嘉善来，那些会武功的武生功夫更是不得了，不用说十兄弟，再有几十个兄弟也不是对手。”此时张传芳、汪传钤用着道具用的刀枪站在栈房门口，像是准备打架，十兄弟一看有点慌。他们听说戏班中会武功的人是有两下子的，而剃头帮乃是乌合之众，只有花架子，没有一个会武功的。想走又没有下场势，剃头行业协会主席趁机说：“算了吧，真的打起来对大家都没有好处。”将十兄弟劝走，他们走时掉下一句话：“夜里当心点。”伲生怕晚上演出俚笃来捣乱，结果没有来，其实俚笃也怕伲。
有一次到宜兴，由我接生意。一部分人住在当地的协和曲社里，我住在一个曲友家里。我先拜见当地知名人士，请他们多加关照。一天晚上演《宋十回》，税务局一名税警带了几个人来看白戏，门口收票人来叫我，我对那个税警打招呼：“奈一个人来伲欢迎，随时招待，现在带仔一批人来，勿大好招待。”俚气势汹汹地悦：“勿让我伲进去，叫那也没好日子过。”于是带了几个人到后台来寻吼事，说是戏班中有人吃鸦片，要查鸦片。当时王传淞在后台吃鸦片，吓得马上躲起来，那个税警坐在后台索性不走。这天晚上最后一出戏是《活捉》，王传淞演张文远，无奈只能换顾传澜上场。我将王从剧场里带出来，先藏到协和曲社，散场后我又将俚从协和曲社领出来，又从城墙上兜圈子（当时宜兴尚有城墙）到那个曲友家中。此曲友在当地有点名气，估计税警不会寻到这里来。税警没有找到王传淞，骂了一通走了。
说到吃鸦片，伲戏班中有此嗜好者，时常引出一些事来。一次在青浦练塘镇演出，镇上有个开布店的，姓郭，曲友，由俚联系演出业务，此人胆小，听到告发说戏班中有人吃鸦片，俚马上叫伲到朱家角去，说练塘镇小，容易出事。到了朱家角警察前来伲戏班抓人，几个吃鸦片的人被关进去，与一个唱沪剧的（此人也吸鸦片）关在一起，第二天又押解到青浦县城，据说要起诉。我急了，去县里找当地的名人。有个叫叶养吾的，喜欢昆曲，习老旦，在松江、青浦一带颇有名气，俚是搞公用事业的，开了一家汽车公司，在地方上蛮兜得转。夫人是日本人也会说中国话。伲找俚帮忙，一口答应帮伲去找察局长说情，花了点钱总算将人领了出来。
师兄弟各奔东西
“仙霓社”散班后，传字辈师兄弟各奔前程。伲在大新公司做时，就已经有人离班出走，沈传锟、刘传蘅、方传芸搭易方朔滑稽戏班：邵传镛、沈传芹到史湘芸苏滩戏班，福安公司被炸后，周传瑛、王传淞入国风苏剧团（朱国梁任团长），后来国风到杭州落脚，成为浙江省昆剧团。
散班后，周传沧在城隍庙摆测字摊，替人相面测字。包传铎回苏州从其父画白粉（在绣花的布上画花样），因画白粉收入低，不久加入了国风苏剧团。
王传蕖到海门做临时工，后来回到上海摆香烟摊。
沈传芷，薛传钢到山东青岛教曲。
倪传钺在大新游乐场时离班，先跟程坚白，程镇江人，监察委员，喜欢昆曲，习老生，他跟倪传钺学曲，并安排倪在他公司任职。倪是传字辈中文化最好的一个，字写得漂亮，程蛮欣赏。后来倪跟范崇实到重庆，范任四川丝绸公司经理，让倪当上了该公司科长。范酷好昆曲，在渝时与当地曲友重组曲社，定期举行同期活动，俚的曲子基本上是传钺教的。范还特地从上海接来俞振飞、王美云、朱传茗三个至重庆唱曲，唱毕送回上海，一切费用由范承担。倪在范的公司里收入稳定，业余时间去曲社拍曲。
姚传芗在抗日战争期间到了重庆，在曲社中教曲。
邵传镛一度无啥事体做，住在我家里抄写剧本，一元一本，因为俚字写得漂亮，抄的剧本大家争着要。当时上海海关有个姓王的曲友，请我去教曲，每个月拾元，我让邵去教。俞振飞从重庆演出回来找邵传镛，说范让邵去重庆找他，邵抵渝后，范安排俚在倪传钺科室里当科员。
周传铮跟着其弟传瑛到国风苏剧团。马传菁也在国风干过一阵子，后来到广东粤剧团教戏，俚曾教过红极一时的粤剧名旦红线女。
袁传藩到汉口，在湖北省戏曲学校当老师，七十年代死在那里。
刘传蘅从滑稽戏班出来，又去国风，后来到汉口，建国后在武汉歌舞剧院工作，八十年代任武汉文联付主席。袁传蕃与刘传蘅两人亦学过评弹，刘还拜周玉泉为师，他弹的琵琶是从我家里拿去的。
方传芸到横浜桥附迎的上海国立戏剧专科学校当教师，建国后国立戏专改上海戏剧学院，升为付教授。
汪传钤在上海解放时，经一个姓吴的女同志介绍到新安旅行社，这是部队文工团，工作是教舞蹈。起先吴同志是叫我去的，我对跳舞不熟，当时越剧界正请我去当技导，我就介绍汪传钤去。汪是武生演员，自然会舞蹈身段，俚去马上发挥作用。后来新安旅行团改为上海歌剧院，俚任编导，1958年因患食道癌去世。抗战时传钤在哑剧团干过事，当时姜椿芳、陈钮中在哑剧团中任职。
姚传湄到**舞台（中国大戏院）改唱京戏，该戏院演《水泊梁山》，戏中有武大郎角色，一时找不到合适的演员，就请传湄去。俚到京班后改名盖小三，清末昆剧前辈中，有一个丑角叫王小三，技艺独树一帜，亨有盛名，姚取这个名子，意思是要超过王小三。这个戏班班主是赵君玉，在上海名气蛮响，后来赵率班去东南亚，一直没有回上海，姚也不知下落，有人说，姚曾到过泰国，柬埔寨。
屈传仲死得早，在苏州去世。俚伯父屈伯刚做律师，当时江苏高级法院也在苏州，屈伯刚经常帮人家打官司，与检察官辩论，名扬苏州。俚也欢喜昆曲，与传习所所长孙咏雩是朋友，关系蛮好，就让传钟进传习所学戏。传钟嗓子响亮，但做戏不行，加上平时学习不用功，没有学会几出戏。曾在苏州监狱当狱警，管理犯人。
徐传溱早期被开除出传习所，原因是与王传淞吵架。后来伲成立“仙霓社”，又来唱过几年戏。曾去燕子窝中做过伙计，吃鸦片烟，死在苏州。父亲是抬轿的。
华传苹人生得斯文、秀气，唱旦角，戏演得确实不错，为他捧场的文人不少。“新乐府”时期，深受老板喜爱，为他定做皮大长。后患肺疾去世。
施传镇在去桐乡演出回来一个月去世，是肺病突然发作，在苏州身亡。俚父是施桂林，舅父曾长生。传镇是个人才，“新乐府”时，整本大戏中的老生角色大都由俚演，周信芳对其非常欣赏，一些京剧名角也请教过他。
顾传琳，传介之兄，也死於肺病。顾传澜好像也是死於肺病。他做事认真，为人热情，是“仙霓社”的负责人之一，社中的戏大都由他排练，能写剧本。
华传铨是传浩的弟弟，也是患肺病去世的。俚没有结过婚，与吕传洪、史传瑜差不多时间进所，因进传习所时间晚，没有学过几出戏。
沈传球，抗日战争时去重庆，当新闻记者，建国后回上海，在上海解放日报社当记者，写文章用笔名叫沈建皋。
史传瑜，俚父亲在苏州开堂名，蔡传锐、蒋耕生在俚家堂名当过小堂名。史演戏不多，病死苏州。
陈传荑、陈传镒兄弟两人，“仙霓社”时进戏班，边学边演。散班后传荑去重庆，在一家银行中工作，传镒去向不明，人称小湖北。 龚传华，昆山人，来自上海孤儿院，“新乐府”散伙后回昆山老家，俚喜欢饮酒，饮酒过量烧死。张传湘，也是上海孤儿院中的孤儿，生病死於苏州浒墅关。刚讨女人，经济拮据，无钱治病，眼睁睁病魔夺去生命。一度在当地文化机构中做小秘书。
金寿生，昆剧界中有两个金寿生，一个是嘉兴人，拍曲先生，笛师，俚吹笛在江浙沪一带相当有名气；一个是传习所演员，因犯纪律被开除，唱大花脸没有取传字辈艺名，《三闯辕门》中演过张飞，“仙霓社”时来演过戏。
陈传琦，唱过小生，会戏不多，死时三十岁不到。
章传溶，在戏班时间不长，苏州开设电话局时，俚到电话局工作。
从上海孤儿院来的有六个人，除邵传镛、龚传华、张传湘外，还有唐巧根、黄雪芝、宋恒兴，这几个人未出科就被除名，下落不明。今天存世的就邵传镛一个人，成就也是他最高，天赋是一方面，关键是勤奋努力，邵做任何事都十分认真。
朱传茗、华传浩两人在文革中去世，一个是1974年，一个是1975年，如果俚笃现在还活着，对昆剧事业的贡献将会更大。朱传茗的旦角艺术，连梅兰芳都赞叹不己，俚应该留下更多的东西。华传浩虽然性格上有缺点，但艺术上有独特的创造，人物到俚手里都会活起来，俚的坏脾气后来改了不少。
忘不了穆藕初
最后我要谈谈穆藕初。穆先生是给伲传字辈艺术生命的人，没有俚就没有昆剧传习所，没有传习所就没有伲传字辈。俚是上海的棉纱大王，开了一家棉纱厂，一家华商纱布交易所（地址在今天的上海自然博物馆），事业做得蛮大。喜欢昆剧，拜俞粟庐为师。俚为了培养昆剧演员，不使昆剧失传，出钱办了昆剧传习所。后来伲实习帮唱时期，俚的企业受日本人的打击，渐渐败落下来。中央政府要俚去做官，临走前将伲交给俚学生张某良、杨习贤，又叮嘱俞振飞照颇。1927年，大东烟草公司老板严惠宇、陶希泉出钱成立“新乐府”昆班，换了主人，从此穆藕初再也不过问伲的事，伲失去了恩人，都有点舍不得，之后伲与严惠宇发生矛盾，又想起穆藕初：“穆先生一定不会这样对待伲。”有一天我见到穆先生，我对俚说：“我要读书，也要读到大学毕业。”穆反问我：“读书怎么样？大学毕业了又怎么样？”我回答说：“读书大学毕业后可以做官，做生意。”穆又问：“做官又怎样？”我说：“地位高，钞票多，不受人欺负。”穆说：“现在社会谁也说不清楚，不读书也可做官，读了书未必能做官，有的人做官发财，有的人做官不一定发财。这里边有许多复杂的原因，一时很难讲清楚。我儿子大学毕业，出国留学归来，学问不算错，也没有做官。”俚劝我：“勿要将眼光放在做官上。行行出状元，戏演好了也会出人头地的。梅兰芳、程砚秋，伊拉唱戏唱出了名，全国人民都知道。侬天赋不错，还是安心唱戏吧。”听了俚的话，我心服口服，一辈子唱昆剧，几十年如一日，没有改过行，这是穆先生的话深深地印在我的脑子里的缘故。穆先生於抗日战争时期去重庆，伲当时也十分悲痛。
教戏的老师们
传习所当时请教戏老师，主要由沈月泉负责，所请的几位老师，几乎都是沈家人。沈斌泉老师是他的弟弟，许彩金是他的内侄，高步云是他的弟子。后来许、高因故离去、才由沈家以外的人担任。一些有才华的“全福班”艺人，因为不是沈家的人，沈月泉就是不请。沈锡卿（金钧），“全福班”著名老生，俚的技艺远远超过了教过俚戏的老师李桂泉。吴义生未去之前，所里缺少老生行的老师，有人说，为啥不请沈锡卿到传习所来？沈月泉信不过沈锡卿，尽管他们是同姓。锡卿本人是愿意进传习所的，俚说：“俚笃请我就去，不请我自巳凑上去，阿要自讨没趣。”沈月泉最终没有请他。吴义生说：“应该请俚到所里来，锡卿的老生是没有人可代替的。”后来沈锡卿到京班教正字辈演员，京剧名小生叶盛兰赞扬沈的技艺。
有一个唱大花脸的，叫尤顺庆，名净张茂松的徒弟，是清末苏州仅存的净角演员。能戏颇多，没有家室，有嗜好（鸦片），死时没有子女送葬，葬在梨园公所，很可惜。沈月泉叫沈斌泉兼教净角戏，斌泉是工副，丑的，净角戏是“三脚猫”，根本无法与尤顺庆比。当时如果沈月泉把尤请到传习所来，每月给他叁拾圆，尤非但不会死，并且还能培养出几个响当当的净角演员，即是没有大明星，也可以传下几折由他教的大花脸戏来。传字辈中没有好的净角演员，也影响到建国后江浙沪一带的中青年演员，在几个昆剧团中，最弱的是净角行当。
沈斌泉只会教（刀会）、（训子）等少数几出大花脸戏，后来看看不行，在伲帮唱时期，穆藕初请陆寿卿先生来教，陆寿卿是晚清继姜善珍后最负盛名的副丑艺人，俚兼演净角戏，特别是白面尤见功力。传字辈中的白面戏，基本上是陆教的，如《义侠记》何九、《一文钱》罗和、《翡翠园》麻参军等。俚教的净角戏，要此沈斌泉强得多。陆腹笥很宽，演技炉火纯青，酷肖神似。连梅兰芳也十分欣赏他。沈斌泉虽然技艺不如陆寿卿，因为他是沈月泉的弟弟，成为传习所老师。而陆寿卿因与沈月泉关糸不大好，遭到排斥。
许彩金在传习所教旦角戏，俚走后由尤彩云接教，沈月泉也教过。其实旦角戏首屈一指的当时要算施桂林先生，桂林是传镇的父亲，因为俚不是沈家人，沈月泉不肯请他来所中教戏。后来俚在邦唱时期，穆藕初请俚来，教朱传茗、张传芳等旦角演员，传下不少东西。施桂林老师各种旦角都能演，五旦、六旦、作旦、门门精通。施在《大劈棺》（《蝴蝶梦》）中演田氐，从台上翻下来倒僵尸是绝技，现在己经没有人会做了。《蝴蝶梦》，沈家不肯教，有一出戏今天失传，叫《别巾》，这是沈斌泉的拿手戏，相当可惜。《蝴蝶梦》后来由陆老师教，但没有（别巾）这出戏。
如果没有陆寿卿、施桂林等人来所教戏，传字辈在后来的“新乐府”、“仙霓社”阶段，不会有那么多的戏上演。陆、施不仅教伲戏，还与伲一起登台演出。我与陆老师合作演出《连环记》，陆饰董卓，我饰王允；《刁刘氏》（《南楼传》）陆饰绍兴师爷，我饰刁南楼，这两个戏都是在笑舞台公演的，从舞台实践中，又学到不少东西。陆老师身上的戏相当多，跟他演戏是种享受。昆剧传习所帮唱（实习）阶段，由於学员学到的戏不够用，才将陆寿卿、施桂林等人请来教戏，伲总算有机会跟他们学了不少东西。说到陆寿卿老师，他的一身坎坷艰难，至今我仍十分想念俚。有一次，伲在大世界唱戏，听说陆老师去世，大家都感到悲痛万分。陆是住在桃源路朝南的一条弄堂里的，俚是上海伶界联合会委员，京剧演员郝德全住在他隔璧。陆於民国十八年（1929）8月15日过世的，当时家里没有人，郝见状告诉刘斌昆，刘是京剧名丑，他虽然没有正式拜陆为师，但他从陆身上学到不少戏，刘对陆是非常尊敬的。他闻讯后边流泪，边向伶界联合会报告，伶界联合会马上派人到陆的住处处理后事，将其遗体埋葬在梨园公墓内。陆老师虽然有超众的艺术，但一身清贫，没有什么积蓄，死时十分凄惨。
陆老师有个儿子，叫福坤，也命运不济，得病暴死。1937年上半年，我趁演出空暇时间，去海潮寺沈衡逸家教曲，不久在浦乐同乡会的四姐妹跳舞厅（可作剧场）演出，日夜场。一天日戏演毕，福坤与沈笑春（沈传芷的阿侄）两人做捡场，打扫舞台，笑春在入相处扫地，福坤在出将处收拾，突然福坤脑溢血倒地，被人抱到后台，打电话叫救护车，车子还没来，人己断气。俚刚结婚，妻子身怀遗腹子，哭得死去活来。平声曲社曲友凑钱为福坤办了丧事。
陆还有一个女婿，叫徐金虎，唱旦角，清未民初也有名声，常与陆搭档演戏。《呆中福》，徐扮葛巧云，陆扮刁嚣。梅兰芳因陆演技出众，要陆参加梅剧团，陆说我可以跟奈去北平，但要与女婿徐金虎一起去，梅因本人演旦角，戏路与徐冲突，没有同意，陆也因此没有参加梅剧团，可见他与徐的感情。徐在上海教曲友。他嗜好鸦片，一次烟瘾发作，倒毙在云南路仁济堂（中央大戏院对门）的门口，鞋子给瘪三剥去，收尸时赤脚。我得到消息马上赶去，尸体被善堂收尸车运走。一生命运不济，最后命丧黄泉无钱殡葬，与今天演员相比有天壤之别。
还有一个“全福班”旦角艺人叫丁兰荪，俚的技艺也不错。此人瘦瘦长长，也在上海当拍先度日。丁教过陈小田，小田的父亲叫陈道安，是上海曲坛著名曲友。小田的旦角戏都是丁教的，伲传字辈中朱传茗、华传苹演出的《思凡》也由丁教授。丁兰荪的艺术比尤彩云好，能戏也多。但因沈家的原因，他未能教传字辈更多的戏。抗日战争时期，也因吃鸦片而丧命。死时善堂收尸车来运遗体，因丁身长，将脚弯起来塞进车内。
苏州梨园公所有个称柴根的老外艺人，水平一般，伲在东方书场演出时，俚与施桂林、沈盘生来过，每次来伲总是招待吃饭，请俚笃谈谈演戏的经验。柴根死时白蚤附了一身，惨不忍赌。
几位乐师
“全福班”中还有几个乐师，到伲传习所来工作过：阿五，陆寿卿的兄弟，打鼓，打小锣；阿顺，也是打小锣的。这三个人也是没有家室，没有房子，光棍一辈子。打鼓阿五与打锣痴仁搭挡，配合十分密切，水平也相当高，不仅伲演出的剧目都能敲击，并且能演奏各种动物声音，没有人继承下来。在福安公司做时，因缺少笛师，请赵金虎吹笛，俚也是堂名出身，曾拜蔡菊生为师，吹打皆精，水平不在蔡之下。一个人在上海，也有鸦片嗜好。俚后来又跟伲至东方书场演出。
蔡菊生（传锐）是苏州塘口鸿声里人，《昆剧传习所始末》说俚是黄棣人是错误的，又说俚从乡下出来就会吹笛，也是勿对格。俚从塘口出来，进小堂明学堂明，俚进的是“金玉堂”，在临顿路石挥桥，就是史传瑜父亲开的。蔡在小堂明中学会吹笛，并且吹得蛮有水平。俚从小堂明出来进传习所，原来想当演员，因为年龄大，不宜再学戏，让俚吹笛，并帮助尤彩云教戏。蔡很用功，会吹的戏很多，所以俚的地位比较特殊，既是学员，又是老师。后来在苏州大瘟疫中生病去世、也不是像王传蕖说的生肺病。
蔡原来在小堂明中学过老生，到传习所还想学老生，所以起艺名叫传锐，传锐原是沈月泉大公子南生的艺名，俚去世后，这个艺名就给了蔡菊生，但蔡最终没有做成老生演员，而成为笛师。蔡比我大两岁。俚离开传习所后，来所的笛师有赵金虎和蒋耕生，蒋解放后是上海戏曲学校教音乐的教师。
许伯遒也帮伲传字辈吹过笛，伲是许传姬的堂兄弟，人样样好，就是有点糊涂。一次许伯遒、朱传茗与我一起在饭店吃酒，吃到差不多时，传茗问俚；“许兄，那亨，阿要再喊一只菜？”许瓮声瓮气回答；“好格”传茗又问；“阿要再来点酒？”俚乃是这个腔调回答；“好格”。俚酒量好，但有时也醉酒，一醉酒什么都不知道，所以吃到一这程度上，伲就劝说；“勿要吃哉，再吃躺倒在马路上，回勿转去哉。”许的笛子属清工，经常为曲友拍曲吹笛，运气相当到家。曲友请俚吹笛，都要请吃酒，这样俚情绪好，吹的笛也好听。
还有一个陆巧生，在伲后来演出中当笛师。但是清工兼戏工，许多折子戏都会吹。陆也是堂明出身，后来做拍先，与吴义生老师是一个辈分。
建国后到浙江昆剧团的阿荣，真名叫李荣生，也是一个好笛手，周传瑛等演出《十五贯》，就是俚主笛。一直跟伲传字辈，水平比陆巧生高，与许伯遒风格不一样，各有千秋。大家都叫俚吹笛阿荣。去北京演出《十五贯》回来后在苏州养病，有一次吃芋艿，哽在喉咙口，到医院不治身亡。
改戏与学艺的体会
传奇剧本中写两条线的很多，用现在的话讲，双线结构，戏做两头，矛盾交替发展，情节复杂，可看性强。但也存在一些问题，如结构松散，内容拖沓，情节不集中。为避免这些缺点，50年代后，对双线结构的传奇作改篇、整理，大多删除一条线，保留一条线，有成功的，也有不成功的，成功的如《十五贯》，不成功的如《拜月亭》。《十五贯》大家都熟悉，我不谈了，《拜月亭》改编本知道的人不多，我略为说几句。《拜月亭》又名《幽闺记》戏中有两条线，一条是蒋世隆与王瑞兰的合而复散，另条线是陀满兴福与蒋瑞莲的结合，当然陀满一条线更多是写他的飘泊迁徙生活，现在将陀满一条线删去，仅保留蒋世隆一条线，虽然情节集中了，但行当出现了跷脚。陀满由老生应工，删去后老生在剧中的地位削弱了，台上只有小生与五旦的戏，且都是大段唱词，戏比较冷；陀满的戏打打杀杀十分热闹，交叉进行，对戏剧矛盾冲突的调节是有好处的。过去曲家写传奇设置行当，都是有道理的，今天要作改编先要吃透原著的精神，否则弄巧成拙。
50年代，浙江昆剧团排演《十五贯》，邀请我去帮助排练，我到杭州，与周传瑛等一起修改剧本，设计身段动作。周传瑛、王传淞与我是师兄弟，民国年间伲在一起演过这个戏，那次排练自然是驾轻就熟，对角色都能心领神会。我在杭州呆了八天，就将戏排好了，熊友兰过桥是我设计的，效果蛮好。
有些表演动作不是老师教的，老师不可能一举手一投足都教你，而要靠你平时舞台实践的积累，看得多、演得多，自然会积累经验。但是在成长过程中，会走一些弯路。小时候学艺，总觉得样样都好，什么都学，不分主次轻重。好比侬到服装摊上去买衣服，老板拿件衣服让你穿，他想推销这件衣服，脸上推笑说；“阿是，大小尺寸正好，颜色适中，式样也亦时髦，价格也便宜，侬买去勿要太合算。”买了回来，对着大衣镜，细细一看，问题就来了，袖子长了一点，颜色深了一点，式样老了一点，价格也不便宜，不大称心。关键要善於挑选。学艺也是这样，不能花好桃好样样都好，也不能放在蓝子里的都是菜。不适合自己的，就不要去学，一个人精力有限，不可能什么都学，什么都精。随着演出实践的增加，逐步悟出这个道理。我练习动作不大照镜子，凭自己的感觉，认为八九不离十就上台了，这个习惯不大好。
附：昆剧的行当、角色及有关规定、以及昆剧传习所的名称
王传蕖的《苏州昆剧传习所始末》总的来说写得不错，但也有不正确的地方，行当方面就有一些错误。《慈悲愿》中的殷开山是由小生扮的，我习老生，从来没有演过这个角色，王传蕖说我饰殷开山，这是不对的。这个戏中《北饯》，传字辈经常演，叙唐僧去西方取经故事（整理者按：《北饯》是清宫庭大戏《升平宝筏》中的一折,《慈悲愿》原本已佚，《升平宝筏》将《慈悲愿》中的重要折子摘取进戏中，所以还保存了《慈悲愿》的残折）。我在戏中演过徐茂公及杜如晦，徐茂公由老外应工，杜如晦由末应工，外、末也属老生行，我也能兼演。小生不属老生行，不能兼演，我原则上不演跨行当的戏，除非反串，但殷开山这个角色我未反串过。
《西川图》中《三闯辕门》，诸葛亮由老生演，也说脱哉，这个戏中的诸葛亮应该是末扮，刘备是老生演，关公由外饰，所谓老生三碰头，在折子戏中是不多见的。王传蕖将刘备误作外扮，关公误作末饰，全搞颠倒。为啥诸葛亮一定要末演，昆剧末有三赋；荆州赋、黄门赋、辕门赋，这三个赋一定要由末念，《三闯辕门》中有“辕门赋”，由诸葛亮念，所以诸葛亮由末扮。“黄门赋”由《琵琶记》（辞朝）中黄门官念；“荆州赋”由《三国志》《刀会》中鲁肃念，这两个人物也是末扮。
现在有人认为昆剧是四大行当；生旦净丑；不对，应为五大行当；生旦净末丑。所谓四庭柱一正梁。四庭柱为：生旦丑末，一正梁是净。如果演《刀会》之前一定要加演《跳加官》，也就是说，演大花脸戏前要跳加官，这是规定，不能打破，据说是为了除邪避煞。过去称大花脸演员为大先生，表明俚的地位最高。末代表老生行，是与小生有区别的两个男子脚色，不能混在一起。听前辈说，男脚色中最先有末角，后来才有老生、老外、小生，传奇开宗非末莫属，末在过去有很高的地位，清末才渐渐被老生代替。五行中男子脚色有四行，女子脚色只有旦角一行，过去梨园界重男轻女。
生指小生，以大官（冠）生为主，如唐明皇、崇祯帝即是大官生。小生行还分巾生、穷生（鞋皮生）、雉尾生等, 能演各路小生的称小生全才,“大雅班”的周钊泉，“全福班”的沈月泉为小生全才，各路小生他们都能演。旦角行细分有正旦、四旦（作旦）、五旦（闺门旦）、六旦（花旦）、小旦、剌杀旦、武旦、老旦等。以正旦为主，如赵五娘。清未昆班己经突出五旦、六旦，正旦不吃香了。“大雅班”的名旦周凤林为旦角全才，各路旦角都能应工，后来再也没有出现过这样的人才。像施桂林、丁兰荪也只能兼演其中一部分旦色，全演已经没有这个本事了。
丑角，在戏班中有特殊的地位，在后台丑角不开脸，其他角色就不好化妆。如后台没有丑角演员，就由老生在墙上画个小花脸的脸谱，表明小花脸开过脸了。副也属丑行，大多扮纨绔子弟及小官吏，较丑有一定地位，在京剧中叫文丑或文巾丑，多为反面人物。昆剧中的丑多演下层劳动人民角色，这类人物形象虽丑，但心地善良。
净即大花脸，自“全福班”名净尤顺庆后，几乎没有过硬的净角。传习所没有教净角戏的老师，所以缺乏一流的大花脸人才。过去昆班唱《训子》不唱《刀会》，唱《刀会》不唱《训子》，两个戏不能同时在一起演。然而伲在农村演，农民却不顾这个规定，一定要两个戏一起演，说是大花脸嗓音响，热闹。
老生所饰的人物虽然多为耿直、忠贞性格，往往为了国家、民族牺牲个人利益，但这些人物命较硬，即硬到底苦到死，最后不是坐牢就是杀头，悲剧居多，演多了自己也受影响，老是与别人格格不入，好像自己代表真理最正确。观众也不大爱看杀头戏，所以小生，花旦的调情戏受欢迎，生活气息浓，趣味性强。过去说笑话，清朝盛行梆子戏，梆子戏大多是苦戏，看了叫人哭，这个朝代就是给哭倒台的。清末明初，梆子名旦田际云被北京人赶到上海来，不大演苦戏，演玩笑戏多，上海人喜欢看俚的戏，反倒发达起来。昆剧悲剧、喜剧都有，很难用现在的标准去套。悲中有喜、喜中有悲，悲喜结合的情况并不少见。
京剧区分老生、小生很容易，除了用嗓音外就是看戴不戴胡子，戴胡子的是老生，不戴胡子的是小生。昆剧则不同，有不戴胡子的老生，如苏秦《六国封相》前不戴胡子，韩信《拜将》前也没有胡子，简人同（《渔家乐》）也是光下巴；也有戴胡子的小生，如唐明皇。角色戴不戴胡子，要根据剧本的需要。前面说过，一个戏中不能有二个相同的行当，如不能有两个老生、两个小生、两个花旦（六旦）、两个净角等。《渔家乐》中刘蒜与简人同年纪尚轻，不应有胡子，因为刘蒜已归入小生行当，简人同只能由老生（末）应工，所以就产生了不戴胡子的老生。《三闯辕门》中的关公、张飞，都应是大花脸应工的人物，但由于受昆剧行当的局限，舞台上只能有一个大花脸，张飞性格刚烈、暴躁，适宜净角扮，关公文雅、英俊，并有儒相，就改用老外饰。因此昆剧有红脸老外。《刀会》中的关公由大花脸扮，周仓则由副（二花脸）饰，但这个角色的装扮，用嗓类大花脸。过去“全福班”的二花脸姜善珍演过周仓，王传淞从陆寿卿学，也扮过周仓，气质上虽较陆寿卿逊色，但也活灵活现像模像样。王传淞的行当是副，兼演丑。
二花脸与白面也不相同，白面归大花脸，如《一捧血》中的严嵩由大花脸（白面）应工，邵传镛擅演白面戏，也演过严嵩，还不错。传字辈中有三白面，另二位是周传铮、薛传钢，他们比邵传镛稍差些。同样是白面，邵传镛偏重相貂白面，周传铮偏重邋遢白面。二花脸与小花脸也勾白脸，二花脸勾半张脸，小花脸勾三角脸，惟大花脸勾全脸。从面部化妆就可看出三个行当的区别。小花脸在戏班中总要占点便宜，大家称俚为闻喽。伲戏班中的华传浩仗着小花脸行当，时时要欺负别人。
昆剧中的鞋皮生，又呼穷生，拖鞋皮上场，现在年轻的人已没有拖鞋皮的经历，上场好像在穿拖鞋走路，不像拖鞋皮，脚套进鞋帮里，不肯将脚拿出来，拖鞋皮的鞋子，鞋帮与鞋底应该脱线脚，鞋子不跟脚，脚要不时从鞋子中伸进去缩出来，表明寒酸，连像样的鞋子也没有一双。拖鞋皮也不是好学的。
昆剧除小生、老生、旦角，其他角色都可用方言念白，小花脸、二花脸、白面及末用的最多。
过去昆班有许多规定，如青龙、白虎，指戏台上下场区域，左青龙吹笛，右白虎打鼓，此两个座位只有小花脸好坐，其他角色不能坐。据说唐明皇演过小花脸，所以小花脸的地位特别高，这个说法不一定对。
伲昆班的主师爷是老郎神，老郎神是没有胡子的，所以昆班演员不能留胡子，谁留胡子谁倒霉，戏祖不会保佑他。其实留胡子化妆不便，小生、花旦演员尤不宜。
（王传蕖补充说；昆剧没有流派，因为唱腔用的是曲牌体套曲，与板腔体不同，按曲填调，依曲寻腔，唱法都是一样的。从唱腔言，没有流派。表演上有流派，各人都可形成个人风格，但最终要归结到行当中去，以行当规范表演，这样共性多于个性，好像又没有了流派。当然每个人在唱腔、表演上还是打上个人烙记，比如我唱正旦，尤彩云就不一样，俚较实、较平，我是虚虚实实、轻重缓急，要说流派，这就是流派。昆剧没有四大名旦、四小名旦的艺术派别。
计镇华的嗓子条件优越，许多老生演员没有俚这个条件。但俚唱曲运腔，不完全是昆曲传统唱法，借鉴了京剧、越剧的运腔方法，并吸收了现代歌曲发声特点，唱起来很好听，青年人容易接受，但老观众有些想法，昆剧的传统运腔方法变化太多了。俚的表演艺术，大家公论是一流的。
建国前，顾传介与朱传茗录制的唱片，现在听起来勿大适意。这是唱片公司的原因，俚笃在一张唱片中，规定录制多少内容，顾、朱为了将重要唱段尽可能多录一点采用快唱做法，使有些曲调走样。
俞粟庐是清曲方面的代表，俚的《粟庐曲谱》学唱的人不少，研究的也多，但伲传字辈唱曲有自巳的曲本，不完全照俚的曲谱。戏工与清工还是有区别的。）
我与王传蕖有亲戚关系，我养出来，伲娘呒没奶，人瘦得像柴爿，叫王传蕖的娘领养，俚娘养仔一个小囡刚夭折，正好有奶，因为我是郑家的独养子，俚蛮照顾我，我与传蕖可以说是弟兄，俚格娘就是我的干娘。从进传习所学戏，伲两个人没有发生过矛盾，我是兄长，总是照顾俚，传蕖进传习所时是文盲，俚的文化是在所中学的，现在俚识很多字。
关于昆剧传习所的名称，伲住在怡乐里时，门口桂的一块牌子写的是：昆剧传习所。苏州顾笃横曾说过，昆剧传习所停办后，五亩园的一块牌子一直在俚那里，牌子上写的也是昆剧传习所。唱唱曲子不化妆演出的叫昆曲，过去有清工、清曲之称；上台化妆演出的叫昆剧，过去称戏工、艺人。穆藕初成立昆剧传习所，是为了培养昆剧演员，而不是拍曲的曲友。周传瑛说以前也叫过昆曲传习所，他的理由是穆藕初、徐凌云、俞振飞搞过一个叫昆曲保存社的组织，因此有人也称昆曲传习所。曲友中有人也这样称过，但伲没有用过这个名称。昆曲保存社虽然是为了帮助传习所筹款而建立的组织，但参加的成员基本上都是曲友，它不是戏班、剧团，所以称昆曲保存社。但据我了解，当时报刊上也有称昆剧保存社的。因此不能以此为据，说伲的所曾叫过昆曲传习所。
采访人：唐葆祥 朱建明
录音整理：朱建明
此稿承蒙 陆萼庭先生 唐葆祥先生 校阅
（摘自蒋锡武先生主编《艺坛》第一卷）