股票培训班:如果春秋时代有百家讲坛,孔夫子肯定是上不去的

如果春秋时代有百家讲坛,孔夫子肯定是上不去的

文/周舆(罗衾不耐)

　　那些在百家讲坛曾经露过脸的人，都有会拥趸或好事者在百度上为他们建立起专门的贴吧。自然，他们说的话不是金科玉律，其观点更不是无懈可击，因此总会有人找上门来理论一番。自然，批评者肯定会遭遇众粉丝的无情反击。假如吧主也是一个超级粉丝，那么这种反击必定近于疯狂。而且到最后他们往往会祭出一个法宝，那就是他们最引为自豪的一句杀伤力异常强悍的话：“有本事你也上百家讲坛呀。”

　　说实在的，这句话还真的难倒了天下的批评者。比如俺吧，尽管自视学问五车装，下笔倚着马能等，也发表了几十万的文字，在一些论坛也混出了名气，但要说上百家讲坛，还真没那个本事。

　　同时，俺也不是一个只会写不会说的人。凑巧俺也在军校里做过几年讲师，每次讲课都会有其他班级的学生翘课跑来听俺白话。在军校这是前所未有的奇观，更是严重的违纪现象，因此我被彻底清理出革命教师的队伍。

　　但这一切加在一起，俺还是不够格，还得怯生生地说一句：俺上不了百家讲坛。

　　是呀，百家讲坛都让于丹们上了，俺们就别上了！事实上，假如春秋时代也有百家讲坛的话，于丹所讲的孔子其实也在不能上的行列之中。为什么呢？我们只需简单对比一下孔子和于丹就够了：

　　孔子是一个昂藏八尺磊磊落落的伟丈夫，于氏则是一个“唯女子与小人难养也”的小女人；

　　孔子是一个没落贵族的遗腹子和体制外办私学的无照经营者，于氏则是一个根红苗正的革命接班人和体制内的煌煌副教授；

　　孔子是一个颠沛流离差点被饿死的“失败者”，于氏则是一个脑满肠肥的“成功人士”；

　　孔子是一个固守其志不合时宜的“神经病”（君子），于氏则是一个与时俱进随波逐流的社会名流（乡愿）；

　　孔子讲的是经天纬地的大道理，于氏贩卖的是《读者文摘》的小故事；

　　孔子每天掸扫尘土闷头整理几近失传的古老而伟大的上古文献，于氏则飞来飞去签售她那浅薄无物的“畅销”的“心得”和“感悟”；

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　　从这些鲜明的对比中，我们可以清楚地看到，孔子和于氏大异其趣，真可谓风马牛不相及，甚至是针尖对麦芒、水火不相容。象孔子这样的人，怎么能上百家讲坛呢？在他那个时代，上百家讲坛的，应该是法家和兵家，霸道和权谋那才是当时社会的主旋律和权贵者的最爱。而象孔子这样宣扬仁义礼智信的人，在当时简直象苍蝇一样令人讨厌，注定要在穷困潦倒中渡过惨淡的一生。

　　以于氏如此志得意满之辈，又焉能了解并理解孔子？她说她从论语中得到的启示是淡定，但孔子真的很淡定吗？

　　孔子的确把物质生活看得很淡，也从没有从自己的伟大志向中游移半步。但这就是所谓的淡定吗？其实，这仅仅是孔子具有伟大理想和胸怀的外在表现之一，这源于他是一个求道者，是一个有良知者，是一个历史的考察着，是一个对正义的不懈追求者。这才是他所谓淡定的根源。但这些于氏讲了吗？

　　此外，孔子是很淡定，但他的血又始终是热的。他对丑恶的现实强烈不满，象“苛政猛于虎”的精辟之论，今人又有几个说得出呢？同时，孔子是立志要改变现实的，并把自己的理想都化为具体的实践行动。他到处宣扬自己的理想，这不是一个穷教书匠的呓语，而是以一个社会活动家的身份所进行的政治行为。孔子淡定吗？不，他的血很热！他其实是一个愤怒了一辈子的老愤青。这些，于氏知道吗？

　　毫无疑问，于氏所讲的孔子是被歪曲的；她所讲的《论语》，更不是论语的真精神。

　　但历史却常常如此无情与残酷。真正创造历史的人往往被排斥在“主旋律”之外，而满大街蛞躁不休的是那些无知和无耻的呻吟。要不是汉武帝把孔子的牌位从地底下重新挖出来，孔子以及儒学早就灰飞烟灭了。但有趣的是，现在的中国上演的一幕，正是一个体制内的人大讲一个几千年前体制外的人，并大吃特吃其冷猪肉，而原因也正与汉武帝时代相类似。  

　　抽掉了为追求理想而甘愿舍身取义的“淡定”，只能沦为油滑乃至奸猾。这也是于氏瞎扯论语对青少年危害最大的地方，也是我们不得不对于氏进行痛批的根缘。

　　历史可以被隐瞒和篡改，但总会有志士仁人擦开尘沙，找到真相。虽两千多年，但我相信，孔子是俺们这些永远追寻真理的落魄者的同道，而不是那些一边吃得油光满面，一边用牙签剔着牙对这个那个说着：你淡呀，我淡呀，咱他妈的大家一块淡他妈的定呀！

　　孔子不属于百家讲坛，他只属于人民，属于那些穷困潦倒却始终追求正义与真理的体制外的求道者！

　　年轻的80后们，记住一点，历史不是那些吃饱饭了没事说淡定的人创造的，而是那些饿得难受的穷哥们创造的！

　　远离毒品，远离于丹！

                                　周舆于天津蛰居斋

                               　2008年2月22日夜