九乡新闻网问卷调查模板:为何说孔夫子的忠实信徒是毛泽东？
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/17 03:30:53
为何说孔夫子的忠实信徒是毛泽东？
毛泽东受孔夫子影响而成长，高度评价：中国历史是从孔夫子到孙中山>>>>
文化大革命出现了《毛主席语录》或叫《毛泽东微博》，而两千多年前，就有孔子的弟子编辑出一部《论语》，大量地记录了孔子的言谈主张。可以说，《论语》就是一部《孔子语录》，而《孔子语录》又是中国第一部《圣人微博》。
孔子名丘，一说生于公元前551年，一说生于公元前550年；卒于公元前479年。
孔子的先世是宋国贵族，他的曾祖防叔因避祸由宋逃到鲁国，便成为鲁国人。他父亲名纥，字叔梁，做过鲁国陬邑的地方长官。孔子出生不久，父亲死了，家庭也贫困了，不得不做各种杂活，一则赡养寡母，一则自己生活。他做过仓库保管员，也做过牲畜管理员，都很负责任。最后做到鲁国的大司寇，那是“卿”的高位了。他到处学习，不懂就问，所以见闻广博。
孔子的思想，源于殷商以及西周、东周的社会思想潮流，更多的是接受了春秋时代一些思想家、政治家的言行，如郑国的子产、齐国的晏婴等人的言行。
孔子自三十岁招收学生，一直到老，“学而不厌，诲人不倦”，因此博得学生的无限爱戴。他死后，许多学生在他墓侧结茅屋居住，有的住了三年，相传子贡住了六年。
孔子自己说他“述而不作”，研究整理了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。
孔子的教育方法也值得一提。他不分地位高下，报酬厚薄，只要学生拿十条干肉的拜师礼品，便教导他。他因材施教，深刻了解每个学生的资质、性情、能力、爱好的不同，所以同一个问题，孔子的答话因人而异，甚至有时相反。
我认为：毛泽东的一生，对孔夫子的态度是集学习、吸取、评论、批判、继承和发挥于一体的。
1.早期崇信
从毛泽东的大量早期文稿来看，他在长沙求学时代还是颇为崇信孔子的。毛泽东求学长沙时期，正是新文化运动如火如荼地开展的时期。在新文化运动中，陈独秀以《新青年》为阵地对康有为等人掀起的“尊孔”复辟逆流进行了猛烈抨击。孔子“圣人”的权威被打倒了。
青年毛泽东是《新青年》的热心读者，对新文化运动的旗手陈独秀也很崇拜。但在对孔子的态度上，他与陈独秀显然有所不同。
一、爱民思想。
毛泽东和孔子对老百姓都有很深的感情，都力图把社会变得公正美好，百姓生活幸福。虽然他们走的路不一样，但目的是一样的。
毛主席关于爱民的言论大家都比较熟悉，如：“我们应该谦虚。谨慎、戒骄、戒躁、全心全意地为人民服务……”“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；”“我们的责任，是向人民负责，每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益，如果有了错误，定要改正，这就叫为人民负责。”
我们再看看《论语》中一些关爱百姓的言论，如：
《雍也篇第六》第三十章，子贡说：“如果有人广施恩惠给老百姓，让大家过上好日子，怎么样？可以说是做到仁了吗？”孔子说：“岂止做到了仁，那简直就是圣了！就是尧舜恐怕都还没完全做到呢！仁德者，自己想要站立先让别人站立；自己想要通达先让别人通达。能把身边的人当作自己的胳膊，称得上实行仁道的好方法了。”
《先进篇第十一》第一章，孔子说：“先明白礼乐知识的是平民；后明白礼乐知识的是君子。如果用人（做官），我主张先用平民。”
《先进篇第十一》第九章，鲁哀公问有若：“遭遇饥荒，国家有困难，怎么办？”有若回答：“为什么不执行抽十分之一的田税呢？”哀公说：“现在抽十分之二的田税，我还不够用，如何执行抽十分之一的田税？”有若回答：“百姓的用度够，您怎么会不够呢？百姓的用度不够，您又怎么会够呢？”
二、廉政思想。
毛主席很重视官员干部廉洁从政的。早在建国前就指出：“财政的支出，应该根据节省的方针。应该使一切政府工作人员明白，贪污和浪费是极大的犯罪。”建国后又举行过声势浩大的三反五反运动，要求官员廉洁奉公，执政为民。我们再看看《论语》中的一些话：
《为政篇第二》第十四章，孔子说：“君子照顾多数人不结党营私，小人结党营私不考虑多数人。”
《为政篇第二》第二十章，季康子问：“要使百姓恭敬、忠诚和勤勉，应怎么做呢？”孔子说：“执政者庄重，百姓就恭敬；执政者孝顺仁慈，百姓就会忠诚；执政者选拔任用善良的人，教育能力弱的人，百姓就会勤勉。”
《八佾篇第三》第二十六章，孔子说：“执政时不宽厚，行礼时不恭敬，丧事时不哀伤，我如何看得下去呢？”
《里仁篇第四》第十一章，孔子说：“君子心怀道德，小人却想着自己的田土；君子心怀法度，小人贪图利益。”
《颜渊篇第十二》第十四章，子张问如何做官。孔子说：“居于官位不懈怠，行为要忠实。”
《颜渊篇第十二》第十七章，季康子问如何做官。孔子说：“政就是正的意思。你本人带头走正道，那还有谁敢不正呢？”
《颜渊篇第十二》第十八章，季康子担忧盗贼，问孔子怎么办。孔子说：“假若你自己不贪图财利，即便奖励偷窃，也不会有人偷盗。”
《颜渊篇第十二》第二十二章，樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”又问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢免邪恶的人，这样邪恶的人也回归正直。”樊迟退出来见到子夏说：“刚才我见到老师问什么是智，他说‘选拔正直的人，罢免邪恶的人，这样就能使邪者归正。’这是什么意思？”子夏说：“这话说得多深刻呀！舜有天下，在众人中选拔了皋陶这个人才，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中选拔了伊尹这个人才，不仁的人就被疏远了。”
《子路篇第十三》第十三章，孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，又如何使别人端正呢？”
《子路篇第十三》第十六章，叶公问怎样管理政事。孔子说：“使近处的人高兴，使远处的人来归附。”
三、教育思想。
毛主席曾说过只给他保留一个教员的称谓就行了，一方面说明了他老人家的谦虚，另一方面也反映了他把一生的革命事业凝聚成了“教育”两个字。孔子一生的事业都在“教育”上，他的思想教育一直影响到现在的中国人并扩展到全球的人类。毛主席的有关教育言语有：
“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”
“世界上怕就怕‘认真’二字，共产党就最讲‘认真’。”
“没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。”
“学习有两种态度。一种是教条主义态度，不管我国情况，适用的和不适用的，一起搬来。这种态度不好。另一种态度，学习的时候用脑筋想一下，学那些和我国情况相适合的东西，即吸取对我们有益的经验，我们需要的是这样的一种态度。”
“读书是学习，使用也是一种学习，而且是更重要的学习。”
“知识的问题是一个科学的问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面-----诚实和谦逊的态度。”
“学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，‘学而不厌’，对人家，‘诲人不倦’，我们应取这种态度。”
“下定决心，不怕牺牲，排出万难，去争取胜利。”
在《论语》中关于学习修身方面的话更多了：
《学而篇第一》第一章，孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”
《为政篇第二》第十一章，孔子说：“温故而知新，可以为师矣。”
《为政篇第二》第十五章，孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
《为政篇第二》第十七章，孔子说：“由（仲由），诲女（教给你的），知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
《述而篇第七》第二章，孔子说：“默而识（记住）之，学而不厌，诲（教诲）人不倦，何有于我哉（除了这些，我还有什么呢）？”
《述而篇第七》第二十章，孔子说：“我非生而知之者，好古（爱好古代的学问），敏以求之者也。”
《述而篇第七》第二十二章，子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
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毛主席和孔子都是已天下为己任，立志改造社会，希望天下百姓能安居乐业！生活幸福美好！所不同的是毛主席走的领导革命斗争为君为王的道路，而孔子致力于思想教育，想通过改变每个人的思想来改变社会。孔子的思想教育大多是做为一个人的生活处世，待人接物的道德行为规范！阐明天道和人的仁慈、善良本性，把人从动物中区别出来！适用于社会中每一个人。不分种族、地域、平民、官员、君主，也跨越了历史，每个朝代都适用！这也是儒学几千年兴旺的主要原因！儒学中的一些治国的道理，也是非常精辟，从上面的话可以看得出来，称之为真理并无什么不当！