九乡新闻网:从孔老夫子和熊猫谈起
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 21:28:50
最近看到南方周末刊登的一篇记述熊猫海外经历的文章，继而想到我国所谓的软实力现状。如果你在街上随便采访几位外国友人，问他们一提起中国最先想到的是什么，我想他们十有八九会说是熊猫，也许还会顺带捆绑上孔老夫子。孔老夫子，熊猫，一个是逝去近两千多年的中国人，一个是凑巧生活在中国境内的一出生就享受到中国国籍所带来的种种福利政策的动物。对于整个国家而言，当然值得庆幸，因为这表明我们国家除了能在经济总量上给外国人留下深刻印象，还能在其他领域上走出国门，冲向世界。但是单单只是这两个跟现代中国人与现代中国文化没有多大关系的事物冲向了世界，对于我们当下的中国人而言，无疑是一种巨大的嘲讽。当然能作为中国的代表前往世界各地巡演本身就是一种无上的荣誉，比如并不是所有的熊猫都有资格代表中国前往世界各地的动物园，因为选拔的条件之一是乖巧，不与其同伴争斗，温驯，看来就是连动物也需要注重国家形象问题，虽然它并不知道中国究竟是什么，对于它而言，中国也许只是竹子的其中一个品种。
作为中国文化的代言人，孔老夫子这几年可谓是春风得意：肩负着发扬中国传统文化的孔子学院在世界各地拔地而起，孔子的巨型雕像也在民众的不知不觉当中悄然伫立于国家博物馆门前。我想，就是连孔子自己生前做梦的时候也料想不到，自己的声名能够流于海外。当然这并不是说孔子对自己不够自信，而是因为在古人的脑海之中，中原就是整个世界。何以见得呢?记得当年大清帝国被系洋鬼子的坚船利炮打得满地找牙的时候，堂堂的一国之君竟然不知道大不列颠过位于何处。将时间倒回到孔子时代，你就知道当时的人对世界的认知是处于一个多么可笑的境地了。如今，孔子学院的招牌满世界开花结果，大红灯笼高高挂起，孔子泉下若是有知，必定是难以压抑内心的激动，以至于上书阎王爷，申请一张往返阴间与人间的签证。生前得不到重用，死后几千年却重又焕发青春，作为孔子而言，怕是要激动的痛哭以致流涕的。但如果其在激动之余心血来潮，想把自己的理论付诸于实际，那我还是得规劝规劝孔老夫子，您还是老老实实的做好你下面的工作吧！顺便送您一句：未能事鬼，焉能事人？
随着近几十年中国经济的快速发展，国际影响力的增大以及犹如某妓女欲脱还盖的开放，某些赞美中国文化博大精深之类的言论悄然兴起。由此，中国文化从上世纪被西方文化冲击的几近摧枯拉朽之后，第一次理直气壮的抬起了头，挺起了腰，富兰克林说过，人裤带里要藏点钱，否则腰板挺不直，这种理论自然也适用于国家经济与文化的关系之论述。不幸的是，我们竟然把外国人的赞美信以为真，还变本加厉的拿着祖宗的成就跑到国外去炫耀，自己还啧啧称奇，说一些中国文化博大精深之类的梦话。照我看来，中国文化之现状就如同一个衣不蔽体的乞丐，拿着祖宗遗留下来的镀金物件当街炫耀，以示其祖宗当年之威风，而当路人甲问他，除了祖宗留给你的之外，你自己拥有什么的时候，他却无言以对，沉思片刻，恼羞成怒，最后以一句“草你妈的”草草收场。所以中国文化要想不再依附老祖宗余光的庇护，就应该努力挣脱戴在脚上的枷锁，挣脱的主动权自然位于当政者之手。政府控制思想自由，言论自由也是无益于整个文化的发展的。中国当代文化的困境在于很多不能有所限制的领域都被无情的注上了社会主义的标签，似乎只有这样才能获得在社会上的通行无阻。一国之文化，如果被政治意识形态所控制，沦落到只能为政府歌功颂德的境地，我们可以很确定的说，表面上看文化似乎表现的异常繁荣，可实际上它已经死了。
作为中国文化的代言人，孔老夫子这几年可谓是春风得意：肩负着发扬中国传统文化的孔子学院在世界各地拔地而起，孔子的巨型雕像也在民众的不知不觉当中悄然伫立于国家博物馆门前。我想，就是连孔子自己生前做梦的时候也料想不到，自己的声名能够流于海外。当然这并不是说孔子对自己不够自信，而是因为在古人的脑海之中，中原就是整个世界。何以见得呢?记得当年大清帝国被系洋鬼子的坚船利炮打得满地找牙的时候，堂堂的一国之君竟然不知道大不列颠过位于何处。将时间倒回到孔子时代，你就知道当时的人对世界的认知是处于一个多么可笑的境地了。如今，孔子学院的招牌满世界开花结果，大红灯笼高高挂起，孔子泉下若是有知，必定是难以压抑内心的激动，以至于上书阎王爷，申请一张往返阴间与人间的签证。生前得不到重用，死后几千年却重又焕发青春，作为孔子而言，怕是要激动的痛哭以致流涕的。但如果其在激动之余心血来潮，想把自己的理论付诸于实际，那我还是得规劝规劝孔老夫子，您还是老老实实的做好你下面的工作吧！顺便送您一句：未能事鬼，焉能事人？
随着近几十年中国经济的快速发展，国际影响力的增大以及犹如某妓女欲脱还盖的开放，某些赞美中国文化博大精深之类的言论悄然兴起。由此，中国文化从上世纪被西方文化冲击的几近摧枯拉朽之后，第一次理直气壮的抬起了头，挺起了腰，富兰克林说过，人裤带里要藏点钱，否则腰板挺不直，这种理论自然也适用于国家经济与文化的关系之论述。不幸的是，我们竟然把外国人的赞美信以为真，还变本加厉的拿着祖宗的成就跑到国外去炫耀，自己还啧啧称奇，说一些中国文化博大精深之类的梦话。照我看来，中国文化之现状就如同一个衣不蔽体的乞丐，拿着祖宗遗留下来的镀金物件当街炫耀，以示其祖宗当年之威风，而当路人甲问他，除了祖宗留给你的之外，你自己拥有什么的时候，他却无言以对，沉思片刻，恼羞成怒，最后以一句“草你妈的”草草收场。所以中国文化要想不再依附老祖宗余光的庇护，就应该努力挣脱戴在脚上的枷锁，挣脱的主动权自然位于当政者之手。政府控制思想自由，言论自由也是无益于整个文化的发展的。中国当代文化的困境在于很多不能有所限制的领域都被无情的注上了社会主义的标签，似乎只有这样才能获得在社会上的通行无阻。一国之文化，如果被政治意识形态所控制，沦落到只能为政府歌功颂德的境地，我们可以很确定的说，表面上看文化似乎表现的异常繁荣，可实际上它已经死了。
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