:滴天髓总论
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滴天髓
【通天论】
天道:欲识三元万法宗,先观地载与神功。
天有阴阳,故春木夏火秋金冬水季月土,得时显其神功,命中天地人元之理,悉本乎此。
地道:坤元合德机咸通,五气偏全定吉凶。
地有刚柔,故五行生于东南西北中,与天合德而神其机咸之妙用,赋于人者有偏全之不一,故吉凶定于此。
人道:戴天履地惟人贵,顺则吉兮悖则凶。
凡物莫不得五行,而戴天履地,惟人称五行之全,故贵其有吉凶之不一者以其得于五行之顺与悖也。
知命:要与人间开聋瞶,顺悖之机须理会。
不知命者,如聋瞶,知命者于顺逆之机,而理会之,庶可开天下之聋瞶,而有功当世也。
理气:理乘气行岂有常,进兮退兮宜抑扬。
配合:配合干支仔细详,断人祸福与灾祥。
天干地支相为配合,要详细推其进退之机,始可以断人之祸福灾祥。
天干:五阳皆阳丙为最,五阴皆阴癸为至。
甲丙戊庚壬为阳,独丙火秉阳之精,而为阳中之阳,乙丁己辛癸为阴 ,独癸水秉阴之精而为阴中之阴
五阳从气不从势,五阴从势无情义。
论天干:
甲木:甲木参天,脱胎要火,春不容金,秋不容土,
火炽乘龙,水荡骑虎,地润天和,植立千古。
纯阳之木,参天雄壮,火者木之子也,旺木得火而愈敷荣,生于春则助火,而不能容金也,生于秋则助金,而不能容土也,寅牛戌丙丁多见而坐辰,则能受之,申子辰壬癸多见而坐寅,则能纳之,使土气不干,水气不消则能长生矣。
虚湿之地,骑马亦忧,藤萝系甲,可春可秋。
乙木者,如生于春之桃李,夏之禾稼,秋之桐桂,冬之奇葩,坐丑未能制柔土,如圭宰羊解割牛,然只要有一丙丁,则虽生申酉之月亦不畏之,生于子月而又庚辛壬癸透者,则虽坐午亦难发生,故知申酉丑未月为美,甲与寅名见,如弟从兄之义譬之藤萝附乔木何畏砍伐哉。
丙火:丙火猛烈,欺霜侮雪,能锻庚金,逢辛反怯,
火阳精也,丙火烁阳之至,故猛烈不畏秋而欺霜,不畏冬而侮雪,庚金虽顽,力能锻之,辛金本柔,合而反弱,土其子也,见戊己多而成慈爱之德,水其君也,遇壬癸旺而显忠节之风,至于未遂炎上之性,而遇寅午戌一二位者,露甲木则燥而焚灭也。
丁火:丁火柔中,内性昭融,抱乙而孝,合壬而忠,
旺而不烈,衰而不穷,如有嫡母,可秋可冬。
戊土:戊土固重,既中且正,静翕动辟,万物司命,
水润物生,火燥物病,若在艮坤 ,怕冲宜静。
己土:己土卑湿,中正蓄藏,不愁木盛,不畏水旺,
火少火晦,金多金明,若要物昌,宜助宜帮。
庚金:庚金带煞,刚健为最,得水而清,得火而锐,
土润则生,土干则脆,能嬴甲兄,输于乙妹。
庚金乃天上之太白,带煞而刚健,健而得水,则气流而清,刚而得火,则气纯而锐有水之土,能全其生,有火之土,能使其脆,甲木虽强,力足伐之,乙木虽柔,合而反弱矣。
能扶社稷,能救生灵,热则喜母,寒则喜丁。
辛乃阴金,非珠玉之谓也,凡温软清润者,皆辛金也,戊土多而能埋,故畏之壬水多而必秀,故乐之,辛丙之臣也,合丙化水,使丙火臣服壬水,而扶社稷,辛甲之君也合丙化水,使丙火不焚甲木,而救生灵,生于夏而得己土,则能晦火而存之,生于冬而得丁火,则能敌寒而养之,故辛金生于冬月,会见丙火,则男命不贵,虽贵亦不忠,女命克夫,不克亦不和,见丁火,则男女皆贵且顺。
壬水:壬水通河,能泄金气,刚中之德,周流不滞,
通根透癸,冲天奔地,化则有情,从则相济。
癸水:癸水至弱,达于天津,得龙而润,功化斯神,
不愁火土,不论庚辛,合戊见火,化象斯真。
论地支:阳支动且强,速达显灾祥。
子寅辰午申戌,为阳也,其性动,其势强,其发至速,其灾祥至显。
阴支静且专,否泰每经年。
丑卯巳未酉亥为阴也,其性静,其气专,其发不速,而否泰之验每至经年而后见。
生方怕动库宜开,败地逢冲仔细推。
支神只以冲为重,刑与穿兮动不动。
冲者,必是相克也,及四库如兄弟之冲,所以必动,至于刑穿之间,又有相生相合者存,所以有动不动之异,故为轻也。
暗冲暗合尤为喜,彼冲我冲皆冲起。
旺者冲衰衰者拔,衰神冲旺旺者发。
如子旺午衰,子冲午则午拔不能立,子衰午旺,子冲午则午发而为福,余皆仿此。
干支论:阴阳顺逆之说,洛书流行之用,其理信有之也,其法不可执一。
故天地顺遂而精粹者昌,天地乖悖而混乱者亡,
不论有根无根,俱要天覆地载。
天全一气,不可使地道莫之载。
四干四乙,而遇寅申卯酉为地不载
地全三物,不可使天道莫之覆。
寅卯辰,亥卯未,而遇甲乙庚辛,则天不覆,故不论全一气与三物者,皆要天覆地载不论有根无根,皆要循其气序,干支不反悖为妙。
阳乘阳位阳者昌,最要行程安顿。
阴乘阴位阴气盛,还须道路光亨。
六阴之位,独未酉亥为阴方,乃阴位之纯,五阴居之旺矣,最要行阳顺光亨之运。
地生天者,天衰怕冲。
如戊寅壬申丙寅己酉皆长生日主,如主衰逢冲,则根拔而祸尤甚矣。
天合地者,地旺宜静。
如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之类,皆支中人元,与天干相合者,此乃坐下财官之地,若旺则宜静不宜动。
两神者,杀印也,庚见寅中火土,却多甲木,又以财论,癸见丑中土金,却多癸水,则帮身,不如甲见申中壬水庚金,戊见寅中甲木丙火之为真也。
上下贵乎有情,左右贵乎同志。官,旺则得其用矣,不直冲坏。
天干地支,虽非相生都要有情而不反悖,上下左右,虽不全一气三物,却须生化不错。
始其所始,终其所终,福寿富贵,永乎无穷。
形象论:两气合而成象,象不可破也。
天干属木,地支属火,天干属火,地支属木,其象属一,若见金水则破,余仿此。
五气聚而成形,形不可害也。
木必得水而生,火以行之,土以培之,金以成之,是以成形于要紧之地,或过或缺则为害,余仿此。
独象喜行化地,而化神要昌。
一者为独,曲直炎上之类是也,所生者为化神,化神昌旺其喜气流行,然后行财官之地方可。
三者为全,有伤官而又有财是也,主旺喜财旺,而不行官煞之地方可。
形全者宜损其有余,形缺者宜补其不足。
方局论:方是方兮局是局,方要得方莫混局。
寅卯辰,东方也,搭一支亥卯未,则为太过,岂不为混局哉。
局混方兮有纯疵,行运喜南还喜北。
亥卯未木局,混一寅卯辰则木强,运行南北虽有纯疵俱利。
若然方局一齐来,须是干头无反复。
成方干透一元神,生地库地皆非福。
如寅卯辰全者日主甲乙木,则透元神而又遇亥之生,未之库,决不发福,惟有纯一火运略好。
成局干透一官星,左边右边空碌碌。
甲乙日,遇亥卯未全者,庚辛乃木之官也,又见左辰右寅,则名利无成,详例自见甲乙日单遇庚辛,亦无成矣
格局论:伤官食神正财偏财正官偏官正印偏印。
财官印绶分偏正,兼论食神八格定。
影向遥系既为虚,杂气财官不可拘。
飞天合禄之类,即为影向遥系,而非格矣,如四季月生人,具当取土为格,不可言杂气才官,戊己日生于四季,当看人元透于天干者取格,不可以一概杂气论之,至于建禄,同支羊刃,亦当看月令中人元透于天干者取格,若不合气象形局则又无格局矣,只取用神,用神又无所取,只得看其大势,以皮面上断其穷通,不可执格论也。
下有体用俱滞者,如木火俱旺,不遇金土则俱滞,不可一端定也,然体用之用,与用神之用有别,若以体用之用为用神,固不可,舍此而别求用神,则又不可,只要斟酌体用真了于此,取紧要者为用神,若二三四五用神者非妙,须抑扬其轻重,毋使有余不足。
精神论:人有精神,不可以一偏求,要在损之益之得其中。
月令提纲之府,譬之宅也,人元用事之神,宅之定向也,不可以不卜。
令星乃三命之至要,气象得令者吉,喜神得令者吉,令其可忽乎,月令如人之家宅支中之三元,乃定宅中之向道,又不可以不卜,如寅月生人,立春后七日戊土用事,八日后十四日前者,丙火用事,十五日后,甲木用事,知此可以取用,亦可以取格矣。
生时归宿之地,譬之基也,人元用事之神,墓之穴方也,不可以不辨。
能知衰旺之真机,其于三命之奥,思过半矣。
旺则宜泄宜伤,衰则喜帮喜助,子平之理也,然旺中有衰者,存不可损也,衰中有旺者,存不可益也,旺之极者不可损,以损在其中矣,衰之极者不可益,以益在其中矣,至于实所当损者而损之反凶,弱所当益者而益之反害,如此真机皆能知之,又何难于详察三命之微奥焉。
中而且和,子平要法也,有病方为贵,无伤不是奇,举伤而言之也,至格中如去病才禄两相宜,则又中和矣,到底要中和为至贵,若当令气数,或身弱才宫旺而取富贵者,不必中和也,用神强而取富贵者,不必中和也,偏气古怪而取富贵者,不必中和也,何则以天下之才官止有此数者,而天下人才为最多者,尚于邪巧也。
源流论: 何处起根源,流到何方住,机括此中求,知来亦知去。
通关论:关内有织女,关外有牛郎,此关若通也,相邀入洞房。
官煞论:官煞相混来问我,有可有不可。
伤官论:伤官见官果难辨,可见不可见。
清浊论:一清到底有精神,管取生平富贵真,
澄浊求清清得去,时来寒谷也回春。
满盘浊气令人苦,一局清枯也苦人,
半浊半清犹是可,多成多败度晨昏。
四柱中寻他清处不出,行运又不能去其浊气,必是贫贱命,若清又要有精神方为妙,如枯弱无气,行运又不能生旺地,亦清苦之人,浊气又难去,清气又不真,行运又不遇清气,又不脱浊气者,虽然成败不一,不过悠忽了此生耳。
真假论:令上寻真聚得真,假神休要乱真神,
真神得用平生贵,用假终为碌碌人。
真假参差难辨论,不明不暗受膻屯,
提纲不与真神照,暗处寻真也有真。
刚柔论:刚柔不一也,不可制者,引其性情而已矣。
顺逆论:顺逆不齐也,不可逆者,顺其气势而已矣。
刚柔之道,可顺而不可逆也,昆仑之水可顺而不可逆也,其势已成,可顺而不可逆也,权在一人可顺而不可逆也,二人同心可顺而不可逆也。
寒温湿燥论:天道有寒暖,发育万物,人道得之不可过也。
地道有湿燥,生成品汇,人道得之不可偏也。
过于湿者,滞而无成,过于燥者,烈而有祸,水有金生遇寒土而愈湿,火有木生遇暖土而愈燥,皆偏也,如水火成其燥者吉,木火伤官要湿也,土水而成其湿者吉,金水伤官要燥也,间有土水宜燥者,用土而后用火,金脆宜湿者,用金而后用水
隐显聚寡论:吉神太露,起争夺之风,凶物深藏,成养虎之患。
众寡论:抑强扶弱者常理,用强舍弱者元机。
强寡而敌众者,喜强而助强者吉,强众而敌寡者,恶敌而敌众者滞。
震兑坎离论:震兑主仁义之真机,势不两立,而有相成者存。
坎离宰天地之中气,成不独成,而有相成者在。
六亲论:夫妻姻缘宿世来,喜神有意傍天财。
子女根枝一世传,喜神看与煞神联。
大约依官看子,如喜神即是官星,其子贤俊,喜神与官星不相妨亦好,否则无子,或不肖,或有克,然看官星,又须活法,如官轻要助官,煞重身轻,又须印比,无官只论才,若官星阻滞,要生扶冲发官星,泄气大重,须合逢助,若煞重身轻而无子者,多女。
父母或兴与或替,岁月所关果非细。
兄第谁废与谁兴,提用才神问重轻。
败才比肩羊刃皆兄弟也,要在提纲之神,与才神喜神较其轻重,才官弱,三者显其攘夺之迹,兄弟亦强,才官旺,三者出而助主之功,兄弟必美,身与才官两平,三者伏而不凶,兄弟必贵,此肩重而伤官才煞亦旺者,兄弟必富,身旺而三者不显,有印,兄弟必多,身旺而三者又显,无官,兄弟必衰。
何知其人富,财气通门户。
何知其人贵,官星有理会。
官旺身旺而印卫官,忌劫而官能制劫,喜印而官能生印,才星旺而官星通达,官星旺而才神有气,无官而暗生官局,官星藏而才神亦藏者,此皆官星有理会,所以贵也,论官与论子之法可相通也,然有子多而无官者,有显身而无子者,亦看刑冲会合,但官星清而身旺者必主多子,至于得象得气得局得格者,妻子富贵俱全。
何知其人贫,才神反不真。
何知其人贱,官星还不见。
官星不见,不但失令被伤,财轻官重,官轻印重,才重无官,官重无印,皆是官星不见,若中有一位浊气,不贫亦贱,至于用神无力,忌神太过,敌不受降,助旺欺弱,主从失宜,及岁运不辅者,既贫且贱。
何知其人吉,喜神为辅弼。
柱中所喜之神,左右始终皆得其力者必吉,然大势平顺内体坚厚,主从得宜,纵有一二忌神来攻击日主,亦不为凶,譬之国内安和,不愁外寇。
才神与用神无力,不过无所发达而已,不带刑凶,至于忌神大多,或刑或冲,岁运助之,相为攻击,局内无备御之神,又无主从,必主刑伤破败,且犯罪受难,到老不吉。
何知其人寿,性定元气厚。
何知其人夭,气浊神枯了。
气浊神枯之命极易看,印绶太旺,日主无看落,才煞太旺,日主无依倚,喜神与忌神杂战,四柱与行运反冲,绝而不和,静而不专,湿而不滞,燥而不郁,精流气泄,皆寿夭之人。
女命论:论夫论子要安详,气静和平妇道彰,
二三奇德虚好话,咸池驿马半推详。
小儿论:论才论煞论精神,四柱平和易养成,
气势攸长无斲丧,关星虽有不伤身。
才库不党,才生煞主旺,精神贯足,干支安顿和平,又要看气势,如在日主雄旺,气势在于才官,而才官不劫日主,气势在东南,而五七岁之前不行西北,气势在西北,而五七岁之前不行东南,行运不逢斲丧,此为气势攸长,虽有关煞不伤身,
清利平顺,主辅得宜,所合者皆正人,所用者皆正气,不必节外生枝,不必弄假成真,才官喜神皆足以了其平生不生贪恋之私,度量宽宏,施为必正,皆君子之风也,财薄而力量足以贪之,官卑而志雄,必欺求之,混浊破害,主弱辅强,争合邪神,三四用神,皆心事奸贪,作事侥幸,为多能之象,大约阳在内,阴在外,不敬不冲者为德胜才,如丙寅戊辰月日卯癸卯年时,皆是,若阳外阴内,则畏势趋利此为才胜德矣。
阳明用事,用神得力,天地交泰,神显精通,必多奋发,阴晦用事,情多恋私,主弱臣强,神藏精泄,必多困郁,纯阳之势,身旺而才官旺者,必奋,纯阴之局,身弱而官煞多者亦困。
恩怨:两意情通中有媒,虽然遥立意追陪,
有情却被人离间,怨起恩中死不灰。
闲神: 闲神用去么,不去何妨莫动他,
半局闲神任闲着,要紧之场自作家。
绊神论:出行要向天涯游,何事裙钗恣意留。
本欲奋发有为者也,而日主有合,不顾用神,用神有合不顾日主,不欲贵而遇贵,不欲禄而遇禄,不欲合而遇合,不欲生而遇生,皆有情而反无情,如裙钗之留,不能去也。
不管白云与明月,任君策马朝天阙。
日主乘用神而驰骤,无私意牵制也,用神随日主而驰骤,无私情羁绊也,足以成其大志,是无情而反有情也。
日主孤弱无气,天地人元绝无一亳生扶之力,才官强甚,乃为真从也,当论所从之神,如从才即以才为主,才神是木又要看意向,或要火要土要金而行运得所者必吉,否则凶,余皆仿此。
化象:化得真者只论化,化神还有几般话。
假象:真从之家有几人,假从亦可发其身。
日主弱矣,才官强矣,不能不从,中有所助,及暗生者,从之不真,至于行运才官得地,虽是假从,亦可助富贵,但其人不能免祸,或者心地不端耳。
假化:假化之人亦多贵,异姓孤儿能出类。
顺局:一出门来要见儿,吾儿成气构门闾,
从儿不论身强弱,只要吾儿又遇儿。
此与从象成象伤官不同,只取我生者为儿,如木遇火成气象,不论日主强弱,而又看火能生土气,又成生育之势,此为一气流通、必然富贵矣。
反局:君赖臣生理最微,儿能生母泄天机,
母慈灭子关头异,夫健何为又怕妻。
水泛木浮,土止水则生木。
木旺火晦,金伐木则生火。
火炎土焦,水克火则生土。
土重埋金,木克土则生金。
金旺水浊,火克金则生水。
木被金削,火克金则生木。
火遭水灭,土克水则生火。
土遇木伤,金克木则生土。
金逄火镕,水克火则生金。
水因土塞,木克土则生水。
战局:天战犹自可,地战急如火。
合局:合有宜不宜,合多不为奇。
君象:君不可亢也,贵乎损上以益下。
日主为君,才神为臣,如甲乙满盘是木,内有一二土气,是君盛臣衰,其势要多,方能助臣,火生之,土实之,金卫之,庶几上全而下安。
臣象:臣不可过也,贵乎损下而益上。
母象:知慈母恤孤之道,始有瓜瓞无疆之庆。
日主为母,日主所生者为子,如甲乙日主,满盘是木,内有一二火气,是母旺子孤,其势要多方生子孙,有瓜瓞绵绵之庆矣。
子象:知孝子奉亲之方,始成克谐大顺之风。
情性:五行不戾,惟正清和,浊乱偏枯,性情乖逆。
五气在天,则为元亨利贞,诚在人则为仁义礼智信之性,恻隐羞恶辞让是非诚实之情,五气不乖张者,则其存之而为性,发之而为情,莫不清和矣,反此者乖戾。
火烈而性燥者,遇金水之激。
火烈而能顺其性必明,顺性矣,惟有金水激之,其燥急不可御矣。
水奔而性柔者,全金木之神。
木奔南而软怯。
木之性见火为慈,奔南则仁之性行于礼,其性软怯,得其中者为恻隐辞让,偏者为姑恤而繁缛矣。
金见水则流通。
金之性最方,正有断制执毅,见水则义之性行于智,智则元神不滞,故流通,得气之正者,是非不苟,有斟酌,有变化,得气之偏者,必心泛滥为流荡之人矣。
最拗者西水还南。
至刚者东火转北。
东方之火,其焰炎上,局中无土以收之,水以制之,其焚烈之势而不能顺,反行北方,则逆其性而愈刚暴矣。
顺生之机遇击神而抗。
如木生火,火生土,一路顺其情性次序,自相和平,遇击而不得遂其顺生之性,则抗而勇猛。
逆生之序,见闲神而狂。
木生亥,见戌酉申则气逆,非性之所安,一遇闲神,若巳酉丑逆之,则必发狂而猛。
阳明遇金,郁而烦多。
阴浊藏火,包而多滞。
酉丑亥为阴浊,有火气藏内,则不发辉,而多湿滞。
阳刃局,战则逞威,弱则怕事,伤官格,清则谦和,
浊则刚猛,用神多者,情性不常,支格浊者,虎头鼠尾。
疾病:五行和者,一世无灾。
五行和者,不特全而不缺,生而不克,只是全者宜全,缺者宜缺,生者宜生,克者宜克,则和矣,一世无咎。
血气乱者,平生多病。
血气乱者,不特火胜水,水克火之类,五气反逆,上下不通,往来不顺,谓之乱,故主多病。
忌神入五脏而病凶。
客神游六经者灾小。
客神比忌神为轻,不能埋没,游行六道,则必有灾,如木游土地,胃灾,火游金地,大肠灾,土游水地,膀胱灾,金行木地,胆灾,水行火地,小肠灾。
木不受水者血病,土不受火者气伤。
水东流而木逢冲,或虚脱皆不受水也,必主血疾,盖肝属木而纳血,不纳则病,土逢冲而虚脱则不受火,必主气病,盖脾属土而客气不容则病矣。
凡此皆五行不和之病,详其衰旺可断其人吉凶,如属木之病,又看木是日主何神,若木是才,而能发土病,则亦可断其才之衰旺,妻之美恶,父之兴衰,然不必显验,有病则应,设六亲与事体又不相符者,殆以病而免其咎也。
出身:巍巍科第迈等伦,一个元机暗里存。
状元格局,清奇迥异,若隐若露,奇而难决者,必有元机,须搜寻之,不可轻忽。
清得尽时黄榜客,虽得浊气亦中式。
秀才不是尘凡子,清气不嫌官不露。
秀才之命,与异路人,富人,贫人,无甚异别,然终有一种清气处,但官星不起,故无爵禄。
异路功名莫说轻,日干得气遇才星。
刀笔得成者,与不成者,自异,必是才星得个门户,通得官星,有一种清旺之气,所以出得身,其老于刀笔而不能出身者,终是才星与官不显对也。
地位:台阁功勋百世传,天然清气显机权。
兵权宪府并兰台,刃煞神清气势恢。
掌生杀之权,其风纪气势必起,清中精神必异,又或刃煞两显也。
分藩司牧财官和,格局清纯神气多。
方面官,才官为重,必清奇纯粹,格正局全,又有一段精神。
便是诸司并首领,也从清浊分形影。
岁运论: 休咎系乎运,亦系乎岁,战冲视其孰降,和好视其孰切。
何为战: 如丙运庚年,谓之运伐岁(克),日主喜庚,要丙降,得戊壬(泄克)者吉(以克泄忌神之物为吉)。如日主喜丙,而岁运不肯降,得戊己,以和为妙(太岁为专神,故以和解为上)。如庚坐寅年,丙之力大,则岁亦不得不降(势大则太岁无权),降之可保无祸。如庚运丙年,谓之岁伐(克)运,日主喜庚,得戊己以和为吉(通关)。如日主喜丙,则运不降岁,又不可用戊己泄丙助庚(运管十年,与命较亲)。若庚坐寅午,丙之力量大,运自不得不降,亦保无患则吉矣。 何为冲: 如子运午年,谓之运冲岁,日主喜子,则要助子,又得年干,乃制午之神更妙,或午之党多,干头遇丙戊甲者必凶。如午运子年,谓之岁冲运,日主喜午,而子壬之党多,干头又助子,必凶。日主喜子而冲午,午之党多,干头助子者必吉,若午重子轻,则岁不降,亦无咎也。日干喜子,而午之党少,干头亦不助午,必吉。若午重子轻,则岁不降,亦无咎(其势已成,岁力不能为祸)。
则不吉。如子运丑年,丑运子年则和(子丑合化土),日主喜土则吉.喜水则不吉。
何为好: 如庚运辛年,辛运庚年,申运酉年,酉运申年,则好,日主喜阳,
则庚与申为好,喜阴则辛与酉为好,凡此例推。
贞元: 造化起于元,亦止于贞,再肇贞元之会,胚胎嗣续之机,三元皆有
贞元,如以八字看以年为元,月为亨,日为利,时为贞,年月吉者前半世吉,日时吉者后半世吉,以大运看,以初十五年为元,次十五年为亨,中十五年为利,后十五年为贞,元亨运吉,前半世吉,利贞运吉,后半世吉,皆贞元之道,然有贞元之好存焉,非特绝处逢生,北尽东来之意也,至于人之寿终矣,而既终之后,运之所行,果所喜者欤,则其家必兴,果所忌者欤,则其家必替,盖考为贞,子为元也,贞下起元之妙,生生不息之机,予着此论,非欲人知老之年,而示天下以万世之孝,实时以验奕世之兆,益知数之不可逃也,学者勉之勖之。
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