龙王传说第七册资源:中华玉文化与中国当代玉器市场之二

如果大家有兴趣的话，我也可以讲一讲玉器发现的过程。大家注意到这件东西，我刚才把它称作“C形龙”，那么学术的名字叫做三星他拉玉龙，1976年在内蒙古翁牛特其三星他拉村，一位农民在平整土地时，偶尔挖出来一个像铁钩子一样的的东西，他也没在意，就给小孩子玩，后来才知道是一块玉器，而且是一块很大的玉器，因为在内蒙古地区文物普及的程度还可以。发现是玉器之后，这个农民就交给文化管区的一个干部，他就奖励了这个农民30块钱，就把这件玉器收藏起来了。一直到了1982年，在辽宁省一个和内蒙古交界的地区，发现了一座大型的墓葬和祭祀坑，其中一个墓葬在墓主人的胸口上发现了两间制作非常精美的玉石，经过专家考证，这个是距今六千年的红山山民雕琢的玉器，很珍贵的一个东西。这个消息传来后，那个干部他想到了以前那个农民交给他的东西是不是也是一个非常宝贵的东西，于是他把它拿到北京，请一个老先生鉴定，这位老先生是一个德高望重的考古学家，中国考古学会的会长苏秉奇。经鉴定后，这是六千多年前红山先人们雕琢的最早的玉器之一，一件难得的宝物，最有价值的就是其中发现的龙性物件，是最早的出土实物，于是这个东西就命名为“三星他拉玉龙”，中国所有出土的东西里面，三星他拉玉龙是最早出土的，现在华夏银行的行标用的就是它。

现在又出现了一个问题，从雕琢工艺来看，红山文化的玉器雕琢已经非常精美了，可以说已经达到了玉器雕琢制作的盛期了。那么，玉器雕琢的源头究竟在哪里呢？多少年以来，在内蒙古敖汉旗有一个叫兴隆洼的地方，经常会发现坛坛罐罐，石器工具和一些生活用具，当地老百姓都没在意，甚至都没有报告。他们也不知道那个石头是什么时候的，石头做得像斧头、匕首一样的，有什么价值呢，所以谁也没有在意。到了85、86年，中国社科院会同敖汉旗博物馆去进行文化普查，偶尔发现了兴隆洼这个地方玉文化相当丰富，于是从2001年开始，中国社科院考古研究所、内蒙古科学院考古所联合组成一支考古队，对这个地方进行考古，日本的考古队也参与进来了。这就发现了一些不得了的东西，其中有很多精美的玉器。兴隆洼文化的历史是距今八千年前，这是我们现在考古发现所知道的中国的最早的玉器，这个发现不光为红山文化找到了直接的源头，而且一下子将中国玉文化和中国玉器制作的历史从六千年前推到了八千年前。

大家请注意，我这儿有一个术语，我说以出土实物为依据的中华玉文化的历史，但是我们民间的、传世的，或者是在地面上拣的，我们认为它是一万年前的，比如说在北京的周口店就发现了玉珠，这个玉珠专家鉴定它是12000年前的，但是它不是从有可考的墓葬或者是祭祀堆里面发掘出来的，所以考古学家非常严谨地对待这个事情，根据在墓葬里面藏起来的东西，一块来推断它的源头。所以，我们有出土实物为依据的中华玉文化的历史已经可以追溯到八千年前了，我们对玉器的认识也都是随着考古的发现往前推进的。比如说1976年在河南的殷墟发现了一个墓——中国第一个女将军的墓。在这个墓里面一共出土了755件玉器。有两个价值：第一个价值，是刚才说的与红山文化大体类似的一些作品，那个时候有实物出土了，我们定为商代文化，商代的玉器。但是随着红山文化的出现，我们发现它不是商代的，而是比商代早三千多年，这是六千年前的玉器。由此鉴定，古人早就收藏玉器和玉石，而商代的贵族们已经开始收藏红山文化了，生前喜欢的死后为她陪葬。第二个价值，我们过去一直讲，和田玉进入中土，是随着张骞出使西域以后，距今二千多年的历史，在755件玉器里边几乎有一半是和田玉。在当时的交通运输条件下，在当时的中土和西域的来往过程中，这些玉器是怎么传来的，现在还是个谜，但是和田玉进入中原的历史起码又向前推了1千多年的历史。讲这个道理的意思是说，我们对于玉器的认识，不是我们想象的，我们到现在没有任何一个肯定的结论，只能是考古发现到哪儿，我们才能认识到哪儿，也许我们将来可能还会发现1万年前的墓葬等，这就将给我们带来新的认识。

第三部分我给大家讲玉器功能的演进。玉器的功能历经了从生产工具、饰物——通灵神器——融入典章制度——人格化符号——除祟辟邪——文玩珍宝这么几个发展过程。在新石器时代，原始先民在生产当中发现玉器比石头硬，玉器比石头也漂亮，在那个石器时代是以石头作为生产和生活的工具。玉器既然硬就拿玉器来做成工具，用玉做的匕首比石头的匕首锋利得多，玉器在新石器中期到晚期都是玉石并用的时代。同时，我们的先民们也发现，这个石头也很漂亮，做成一种饰物挂在身上也非常漂亮，所以，在拿贝壳、野猪牙等作为装饰物的同时，也雕琢玉器，把玉器挂在男子或者女子的身上来美化自己，玉器最早的一种功能是很朴素的功能。

但是，玉器的功能绝不仅仅局限于实用性，我们的原始先民相信鬼神，崇拜祖宗、崇拜天地，他们认为人和天、和地、和祖宗、和神灵、和大地万物需要沟通，沟通就必须有一个中介，这个中介必须是一个最美的东西，于是他们选择玉来作为沟通的中介，所以玉器就成为一种通灵神器。在原始社会以玉沟通天地、敬奉祖宗、敬神侍鬼已经成为一种部落生产生活和发展的一种基本的常规。过去不是任何人都能佩戴玉器或者掌管玉器，要么是部落的领袖，要么是部落的巫师或者法师来掌控它们。这是红山文化的两件敬神侍鬼的玉器，一件是红山文化牛首神器，第二件是兽面纹佩，在红山文化里面出了很多单个的这么一些东西，这个叫沟云佩，是由多个部件组成的，所以把它命名为沟云器。随着历史的发展，人类文明的进步到了周代礼制基本确定起来了，敬神在各个部落和各个地区，拿玉器作为法器来作为敬神饰物还很不统一，但是到了周代统一起来了。《周礼》里有明确的规定“以玉作六器，以礼天地四方，以苍苍璧礼天，以黄琮礼地，以青龟礼东方，以啻章礼南方，以白虎礼西方，以山蛙礼北方”，就是天地和四方之神。

人要装饰、佩戴这些玉器也有严格的规则，在古代玉器不是能随便佩戴的，所谓的“匹夫无罪，怀璧乓罪”，玉器象征着阶级、身份、地位，象征着礼制规范。谁戴什么玉是有严格的规定的，所以在《大宗伯》中规定了“以玉作六端，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执毂壁，男执蒲壁”，什么样的阶级，什么样的爵位才能佩戴相应的玉器，这是一个非常严格的等级化的制度。