黔江区医院:信仰缺失，道德底线也就守不住了

信仰缺失，道德底线也就守不住了

        8月24日晚10时，上海宝钢医院手术室突发火灾，一名正接受截肢手术的全麻病人身亡。死者姓朱，49岁。当晚8时左右，朱先生因车祸被送至医院急救，进行截肢手术。起火时医院只有朱先生正进行手术，当时手术室内共有六名医护人员，分别是两医生、两护士及两麻醉师。院方解释称当时病人的情况不适合移动，并且手术台太重推不走。--可是如果、假如移动了病人，可能病人就是死里逃生；难道现在医院接送手术病人都是直接用手术台推？不懂！病人不适合移动，难道适合直接被熏死，结果是没有被车撞死，却被烧死了。既然有那么多不能移动患者的原因，为什么还让消防队员上来救人呢？有错就要勇于承担。对比当年四川大地震的时候，华西医院的病人、家属，都跑下楼了，但是医生都在医院里坚守，因为医院有严格规定，必须坚守。
    我们的道德底线是什么？也许大多数人只是凭着“己所不欲，勿施于人”这个最基本的社会道德原则做人办事。我们都不习惯把这个问题和信仰联系起来，恰恰现实中信仰和道德底线是对孪生姐妹。       
    中国一向自认是世界上最文明、最讲道德的国家，所以中国人的所谓道德底线也高的惊人。孟子说：“杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。”杨氏仅仅主张“为我”，墨子仅仅主张“兼爱”，就被孟子斥为“禽兽”。可见我们的道德底线几乎是人性的最高点--毫不利己专门利人，鞠躬尽粹死而后已，舍身取义杀身成仁。然而柏杨早在几十年前就在《丑陋的中国人》里写下这样的话：“中国人最讲道德的，只不过全是写在纸上。”。中国多的是道貌岸然、口是心非的高调主义，少的是敬畏生命、亲身实践的人道精神。中国又是一个缺少宗教信仰的国家，除了软弱无力的因果报应，没有“天堂、地狱”做着来世的审判，所以以现世的眼前利益成了最有力的武器，把脆弱的道德底线戳得千疮百孔，体无完肤。
    这几年的新闻报道里，时不时就会出现见死不救的事情。甚至有人受伤后反复哀求也没人理睬。人心为什么冷落到如此地步？记得小时候，长辈总是用“救人命、积大德”，“救人就等于救自己”来教育我们。到现在我也相信见死不救是天下最大的罪过。所以我实在是看不懂这种社会现象：如果别人生命危急之时我们都袖手旁观，请问这个社会的道德底线到底在哪里？
    不仅仅是见死不救，现在社会上挑战道德底线的现象还有很多，如坑蒙拐骗、制假售假，从苏丹红、注水肉、毒大米，到三聚氰胺、地沟油、毒奶粉，再到假农药、假化肥、假种子。子不孝父不慈，教师抄袭学生作弊，传销到处有，假货不希奇。有人说：中国最大的敌人不是美国，不是台湾，不是资本主义，更不是恐怖分子，而是公民基本道德的沦丧！
    一个社会，不该出现这么多突破道德底线的现象。最直接的影响就是人与人之间丧失信任感：病人不相信医生，家长不相信老师；进饭店吃个饭，心里还在嘀咕是不是吃进了地沟油，孩子从小就被灌输“不要和陌生人说话”……如果天天生活在这样一个社会里，大家都互不信任，要时时提防，这样的生存环境，恐怕每个人都不愿意承受。
    宗教信仰相对于政治思想要恒定得多，最主要的是它不用科学方法去论证，因为它不是一套理论，也不是一门科学，而是人类意识的一种特有属性。它存在于相当一部分人的意识中，通过崇拜不断强化，并通过个体相互推动，在人群中产生共鸣共识，也因此产生人际间的行为约束作用。比如，一个真正的佛教徒在多数情况下一定会相信另一个佛教徒不会请他吃肉；一位穆斯林会也一定会相信另一位穆斯林只会请他吃清真牛羊鸡肉；如此一来，相同宗教信仰就成了人类建立互信互爱的基础。这种基础并非十全十美，但却是人际行为规范的基础。有了这个基础才可能把互信机制扩大到其他方面和层次，至少让人们有机会初步尝试去证明这种互信。
    如果人们之间没有一个最基本的互信元素，仅仅凭“请相信我吧”这句话是远远不够的，更谈不上依照共同宗教信仰建立法律和法治社会。当一个民族只相信金钱权力时，一切道德都显得相对渺小，甚至微不足道，这便造成了一种全民的危机，一种没有底线的腐败，而且无法建立互信而相互残斗不绝，同时也失去了共同修复道德的机会。
    道德的守卫者有两个。一个是外在的守卫者，这就是法律；一个是内在的守卫者，这就是内在的良心和受到惩罚的恐惧感。维护道德，健全法律是一方面。但更重要的一方面，应是内在的良心和受到惩罚的恐惧感。因为没有内在的守卫者，外在的守卫者就形同虚设。如何培育内在的守卫者，就是好的信仰。什么是好的信仰？应包括：平等、爱、自由、理性、诚信、敬畏等。