九乡新闻网黔东南50年州庆:元神蓄力育生機
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元神蓄力育生機
——李少波
自學真氣運行法大部份人煉到“通督”，就以為完成了真氣運行五步功法，其實才完成了真氣運行法初級階段前四步功，對第五步功法很少有人掌握。就是有人入靜好，在靜定中出現的一些高級境界，反而因恐懼不理解而消失，致使功力徘徊不前。為此，將第五步功練功過程中，自然出現的境界作一簡介，為深入修煉真氣運行法者指點路徑。 “元神蓄力育生機”的含義是，高度入靜“恬淡虛無”的精神意識狀態，即元神，可以使生命的物質和動力“精氣神”蓄集化合，從而孕育出旺盛的生命機能。真法第五步是在高度入靜的狀態下進行的。以此，在煉第四步功時，學者對通督和氣感要有一個正確的認識，通督只是入門的標誌。煉氣功氣感僅僅是初級階段的產物，隨這入靜程度的加深，功力的增加，氣感穩定而轉入胎息到虛空，進入光的境界·····。這就要求在通督階段，千萬不要被變化不定的氣感所纏繞而複生雜念，更不要在氣感穩定時意念導引追求氣感，一心在“靜”上下功夫，就會自然出現以下四種層次的練功境界。
一。因勢利導運周天 方法；當通督以後，即可重按第一步功意守心窩部。當心窩部的氣感在練功過程中自然向下丹田運動時，可因勢利導按第二步功將真氣推進下丹田，然後再按第三步功意守下丹田。當真氣進入督脈時，可按第四步功修煉，當真氣活躍于頭部時，不要急於向下導引，靜以待之，真氣自然會通過印堂，沿鼻部向下運行，此時，可順其自然複煉第一步。這樣前四步功隨真氣的自然運行因勢利導，動靜互化，運轉周天，完成於一次功中。通常一次功中可自然運轉周天數周。 反應：隨著真氣的旺盛，經脈的調通，局部的反應漸趨穩定，而出現全身整體的暖，涼，大，小，輕，重等感覺。所謂暖，指練功入靜時，全身如春日沐浴，溫暖舒適，心情愉悅；所謂涼，指練功入靜時，如漫步皎月下，心胸開闊，清爽寧靜。所謂大，指練功時感覺到身軀高大無比；所謂下，指練功時感到形體縮小。 時機：在因勢利導運轉周天的修煉過程中，隨著入靜程度的加深，有時在練功中出現呼吸極其細微緩慢的現象，此為胎息產生的徵象，可保持此時入靜之佳境，寂然處之。如果念頭稍動，元神即化為識神，入靜的佳境即受破壞。胎息是通督以後入靜程度加深後的自然反應，產生胎息的時間，每個人不同，誰入靜好，誰的胎息就來的快。
二。靜守胎息化虛空 方法：當練功中自然產生胎息現象時，可以不再守丹田，順其自然保持入靜的佳境。 反應：初起出現胎息的時間短，次數少，隨著入靜程度的加深，出現胎息的次數就增多，時間也會自然加長，隨每次功中胎息時間的增長，練功時就會出現感到自身虛空不存在的現象。初時是局部的虛空，功力增加後就會出現整個身體不存在的感覺，進入“物我兩忘”的境界。 時機：進入“物我兩忘”的虛空境界後，就順其自然，定守虛空。
三。打破虛空現光明 方法：當練功中出現“物我兩忘”的虛空境界後，就順其自然定守虛空，不可複求丹田，或產生追求的念頭，破壞高度入靜的佳境。 反應：隨著虛空境界的穩定，此時，一般的慢性病可治癒，並已具備內氣外放的能力，但最好不用。一心靜定，直指上乘。 時機：當練功中出現印堂有明光閃現時，說明功力進入中等層次。初起明光閃現，一晃而過不穩定，隨著靜定純熟，丹光自然穩定，就可于光明境中進行修煉。 四。祥光深處覓真身 方法：當練功中印堂顯現有明光穩定時，可定守於明光之中心。明光之中又會凸顯出明光，繼續定守明光之中心，又會凸現明光，再繼續定守。或者，當印堂明光顯現時，將明光送入下丹田。在下丹田定守明光中心；或者將明光定于中丹田位置。 反應：光是氣功修煉的中高級層次。在修煉光的初級階段，由於心念不純靜，明光易於幻化，或化山水草木，或化人物形態，種種幻景，隨心念變化，干擾靜定，總要見如不見，一心靜定，守住明光，幻景就會消除，而現赤，白，綠，藍，黃，紫等祥光。一心定守於祥光中心，功力達到一定程度，光中會有自身的形象顯現出來，道家叫“赤子”，佛家謂“法身”，其實質是自身的生命資訊高度集中的反應。 時機：光的修煉是氣功修煉的中高層次，屬性功範圍。功力愈高，越講究悟性，越講修德，在修德中提高悟性，徹悟練功之機。