阿迪直营店待遇:元神及其冲举方式-

­元神，是道家生命修炼体系中的一个重要概念，无论是悟空还是内丹都涉及到“元神出窍”的问题。不

承认这一现象，就意味着生命修持的最终归宿不能实现。现就元神的定义、冲举方式及开发意义谈谈自

己的看法。­­

一、元神是客观存在的生命特异现象­

道家修炼内丹成就的道胎、元婴、元神，佛家称之为法身、身外身。道家把炼到元神出窍的行者，称之

为“升仙”；佛家把修到飞行法身的行者，称之为“佛”。元神出窍的真诀是佛、道千古不传的无上秘

法。那么，元神的真面目到底是怎样?的呢？从气功唯象的角度看，道家关于“小真人”和佛家关于

“身外身”的叫法稍微直观些。我称之全息人体内光能量团凝聚体。所谓全息是这个内光能量团凝聚体

带有修炼者自身的全部智慧和所有信息。­

要常人相信看不见的元神，是由自身中的性光和命光交融凝聚而成的，虽有较大难度，然而也不是完全

不可能。只要在练功爱好者中物色有恒心者，再授以真法真诀，一般在3至6个月之间，就能在天目中时

常发现一颗“圆陀陀，光灼灼”的金丹，我称此为气光胎。再将道胎移到下田，经过4至6个月的生长、

发育、成熟，就能在元神冲窍时清楚地看到它冲出体外，邀游真空的动人情景。­

二、元神冲举飞升的方式­

如果有缘得到培育元神的特殊功法，再经过约10个月时间的修炼，会在某次人静中，无意间突觉真气向

下田汇聚，迅即将五脏真气聚为一股浩气，经中脉向脑腔冲去。瞬间，迅雷霹雳，头顶内或似一池银

浪，满顶金针，或似紫焰弥空，红光遍界，随着“春雷”一声，一个惊心动魂的时刻到了，那个精心培

育的元神出世了——一道白光或金光从天目或天门中射出一个与己无异的“身外身”，它比凡婴更加奇

特可爱。行者在内视中清楚地看到元神乘云驾光游离于身外：或在室内飘浮，或在近空盘旋，或在宇宙

纵横驰骋。仰卧式元神在飞行中好象躺在水晶飞机里，仰视可见太阳、虚空；俯视可见蓝天白云、青山

绿水，非常有趣。元神在冲举飞行时有三种姿式：一为卧式飞升；二为坐式飞升；三为立式飞升。这三

种姿式，那一种最易冲举成功呢？经我们实证，感到卧式飞升最佳，坐式次之。飞空的元神返回躯体时

特别神奇。当修炼者意识到元神该返航时，即以超光速（凭真意感觉）返回钻进行者的躯体，行者的肉

体即刻恢复了常态知觉。此时，修炼者的惊喜、享乐、解脱之感无法用语言来形容。其在显性世界形成

积累起来的观念，方法和经验发生裂变，惊呼：高科技的今天，人类还有一个未被绝大多数人发现认识

的新大陆——人自身内还存在一个活泼可爱的气光生命体。元神的超脱方式因各人“修持功行不齐，所

以超脱稍异”，归纳起来不可思议的超常境界共有三品：冲举飞升者上品，坐化尸解者中品；投胎夺舍

者下品。只要行者气路正确，吸阳不懈，化阴固漏得当，这种高境界是能够修成的。­

三、开发元神的意义­

开发元神的意义重大，归纳起来不外乎下列两方面是有助防病祛疾，强身益寿。凡修到元神出窍的修炼

者，必须进行一项脱胎换骨的工程。祛病疗疾，打通全身经脉；采气聚光，提高再造身体素质。中青年

健体驻颜，精力更充沛；老年人筑基补漏，返老还童，福享天年。二是有助探索人类和自然界的奥秘。

一旦元神出窍成功，修炼者都会获得某些特异功能（副产品），这对于开发人体潜能和研究人类起源，

对于探索人与自然界的关系很有意义.­

四、调阳神出入三年乳哺­

道身将阳神一出而不返，皆因炼己不纯阳之耳。阳神出去，必须一意守定金光，死心不动，其魔不着自

退，阳神不可轻出轻放，一定要速去速回，恐自己色身形壳，而如一堆粪土相似。要是阳神不肯复入，

必须从归路出入，一定不可放弃，恐阳神一见可惧。­

古人之修乳哺功夫，乃调养训练之谓也。阳神初出，性体尚嫩，欲其慧光，凝结不散，必须调养，乃能

坚固老成，法力广大无边，乃能神通变化。三年乳哺，乃炼神入定之谓也。初出定之阳神，易于摇动，

在调养入定之久时，方能镇定而不妄动。一定要定而又定，合乎自然之虚空，乳而又乳，养成真空妙相

之性体也。­

行三年乳哺之功，七七存养之道，也是必须炼神以还虚，凝神而达入定。在初调神出壳，旋出而旋入，

依灭尽定，而寂灭之。一定七日再调出而旋入，仍依灭尽定而寂灭之。一定二七始，再调出而旋入。一

定三七始，调出旋入。一定四七始，以至于五七，六七，七七始，调出而旋入，渐次调养。在三年而后

已，也总依阳光之收放，而准调神之出入。当神居上丹田，灭尽定极之余，而总先布阳光，透出顶门，

而后一念思出，随光而超脱于身外。如欲敛神而入壳，先将毫光，一并收入本法身之内 ，然后阳神由

旧路复归色身上丹田之中。仍依灭尽定，而寂灭之。调出旋入，灭尽寂灭。三载以后，性体老炼，方保

无有遗失之患也。­

在前面已讲，一定七日，非为七日之内绝无动机。纵有阳光透出之景，即当以意留之，收入法身之内，

依灭尽定，而寂灭之。必定到当出定之期，先将阳光透出身外，而阳神即随光调出顶门，亦不可在外多

停，当看调养深浅。若乳哺三年，方保无有遗失之患也。­

而道身修真，阳神调出旋入，若风吹则颠，日侵则燥，在内在外，俱以不见风日为安。调至三月以后，

知觉稍开，宜防惊恐。或出或入，俱按常期。收纵往来，不可任意。故在三月前，一日出神三次，夜不

可出神。半载以后，一日出神五次。一年后，一日出神七次，只在身边运动。二年以后，不拘日夜次

数，沿内沿外，可以暂离色身。而三年以后，则一里、十里、百里、千里、万里，一时可到也。­

而其调神之始为一七，二七，三七而放，一步，二步，三步而旋入；或四七，五七，六七，七七而放

出，一里，二里，三里而旋入；一年，二年，三年而放出，百里，千里，万里而旋入。调养三年之久，

一定不可久留在外，还有大定九年之功。而在调神出入时，等待天朗气清，无风云雷电，方可演神出

壳。在三年以后，性体老炼，以太虚为宅舍，天地山河，出有入无，都是我之床枕。举步千里万里，而

游遍万国，出有入无，通天达地。入金石无碍，分形散影，百千万亿化身，遍满三千恒河沙界，这就是

乳哺功成，所谓神仙者是也。三年乳哺之功，总而言之，阳神不过调出旋入，学习纯熟，圣体老炼。总

以在内着多，在外着少。在三年功成之后，当行大定九年还虚之功，得九年面壁大乘之代肉金仙是也。