九乡新闻网黑珍珠樱桃种植:《名士济南》解说词
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名 士 济 南
许多年以后有一句老话仍然没有被人遗忘：“泰安山上神全，济南府里人全。”
生命（的）源头（同时）也是文化的源头。一座城市的开始，从传说的尽头，和神话一起起程。
【欧阳中石先生心语：在寂静的亮光中，我只是另一个儒生游走在历史的驿道中（要严格按现代汉语语法规范来衡量，这应该是一个“前后牵连”的病句），用两千岁的汉字寻找和书写着城市文化的黎明。】
《鹊华秋色图》。
济南最早的繁荣，应当见之于这幅国宝级的旷世名画。现藏台北故宫博物院的济南风俗画《鹊华秋色图》（《鹊华秋色图》是“风俗画”么？），是元代大画家赵孟绘制的。树绕村庄，水满湖塘，画图当中的隐逸之气和泉城烟水，一结就是七百年，但济南有文字可考的历史却比这早了许多。
山岩站立起来，比风雨还高大舜择地依山而耕，依水而居，他该是神话传说里最早的济南人了。
先秦时期，中华文化的发展形成了两大代表。（此处的“。”改为“：”是否更恰当些）其一是春秋时期孔子在鲁国创立了中华最大的学派——儒家;其二是战国时期齐国成立了稷下学宫，导致了“诸子蜂起，百家争鸣”的文化大繁荣。
济南地区处于儒家中心（何为“儒家中心”？）的鲁国曲阜和稷下学宫所在的齐国临淄之间，是勾连半岛和内陆中原的要地。济南崇鲁礼而尚齐风，不仅有了孔门弟子闵子骞“鞭打芦花”感天动地的孝行、还诞生了思想家、阴阳五行学派大师邹衍，并且出现了祖国医学史上的“神医扁鹊。”
生命的亮洁，灼灼地开放（“生命的亮洁”如何“开放”？），渐渐凝结成一座城市的风骨。此时（“此时”是何时？）的济南，汇聚出中国古代北方“城市文化”的雏形。
济南，作为北方“城市文化”的代表，在一代英豪曹操和他的儿子曹植身上也得到了印证（“济南，作为北方‘城市文化’的代表”，怎么“在一代英豪曹操和他的儿子曹植身上也得到了印证”的？）。公元184年，曹操出任济南相;公元229年，曹植被封济南境内的东阿王。
曹操与曹植是“建安文学”的倡导者，著名的“建安七子”也多是诞生在济南周围,正是因为他们,济南才成为魏晋时期文学的鼎盛之地（是这样吗？济南曾成为过“魏晋时期文学的鼎盛之地”吗？）。
“好男儿，看担当。”人们常用“请缨”来表现报国的决心和行动，
它出自西汉时期的一位少壮英雄——终军。《汉书·终军传》里“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”的故事,折射出济南人最鲜明的性格特征。
门神, 老习俗里用来驱除妖邪，它源于（“门神”如何“源于”，应该是“贴门神这种习俗源于……”吧？）另一位济南人秦琼。
在李渊父子推翻隋炀帝的战争中，好汉秦琼立下汗马功劳，唐朝建立后，唐太宗李世民念秦琼忠勇双全,令其为自己守寝护门，遂被（前面的主语是“唐太宗李世民”，按语法规律，这儿“被”字的主语也应是承前而省的“唐太宗李世民”，可被封为“护国公”的应该是秦琼吧？从语法角度看，这应该是一个病句吧？）封为“护国公。”
当年的（护）国公府，就建在现在的五龙潭边。
忠、孝、义、勇、信,涵盖了秦琼的一生,也成就了“山东好汉”的美名。唐代之后，民间百姓将好汉秦琼奉为“门神”，以求驱鬼避邪、国泰民安。
做（“做”应当“作”）为府城，济南具备了一个城市足以雄视百代千年的文化蕴涵，这种蕴涵来自于泉水。唐朝“诗仙”李白面对济南泉水,发出这样的感叹：“含笑凌倒景，欣然愿相从。” （李白的这两句诗是面对“济南泉水”时发出的么？当时是在华不注山上，面对鹊山湖水而作的吧？）
“诗圣”杜甫则感奋于济南的人文气息，“海右此亭古，济南名士多。”
李杜二人，都曾在济南饮酒、赋诗。“酒入豪肠，七分酿成了月光。剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就半个盛唐！”
宁静安恬、河街并列的生活图景勾勒出了一种自然环境，一种天地间本真的幽静与深邃。济南老城里，只要有柳树，便能看到明月别枝（阴天、没有月亮时，也是“只要有柳树，便能看到明月别枝”么？呵呵！）;只要有荷塘，便可听取蛙声一片（春、秋、冬三季时也是“只要有荷塘，便可听取蛙声一片”么？）。
被泉城烟水吸引前来的名士可不止苏辙一人，唐宋八大家中还另有苏轼、欧阳修、曾巩来到济南。在这里，他们把最壮丽的诗文（是“最壮丽的诗文”么）写进泉池，辞章与泉水平行，与永恒押韵（“辞章”如何“与泉水平行”，如何“与永恒押韵”？）。
【欧阳中石先生心语：他们都操作着同一种笔墨（“操作”“笔墨”？动宾搭配么？），写着一种在世界上独有的毛笔字。不管是官居高位还是民间布衣（“不管是……还是……”所跟的词组一般是同一结构的，而“官居高位”是一个动词性（动宾结构）的短语，而“民间布衣”是一个名词性（偏正结构）的短语哦），泉城，在他们的笔下被书写的（“的”应为“得”吧？）端端正正……】
“将家须向习池游，难放西湖十顷秋。从此七桥风与月，梦魂长到木兰舟。”
曾巩也确实是文章好手，他用与济南泉水差不多的清澈，把这段文字（“这段文字”？这首诗？）收拾得明明净净（曾巩这几句诗“明明净净”？）。诗中既有对大明湖内“七桥风月”的真诚咏叹（“真诚咏叹”？“真诚”），也有对济南难以割舍的缱绻之情……
曾巩在济南任职期间，主修了大明湖的北水门、百花堤和“七桥风月。”（“七桥风月”如何“主修”？）考察认定了济南泉水的源头在南部山区。趵突泉经过开渠引泉（“趵突泉经过开渠引泉”？“开渠引泉”这一动作是主语“趵突泉”干的？），泉溪相连，整个城市因泉溪的环绕而变成一座“水城。”同时，他还重新振兴了济南地区的《尚书》之学，推动了济南文化教育的发展。
“文章太守”曾巩开了风气之先，紧随其后的是元代四大家之一的赵孟（“紧随其后的是元代四大家之一的赵孟睢泵矗勘彼沃难Ъ摇ⅰ八彰潘难俊敝坏摹⑿垂侗变就じ场返摹瓣瞬怪北徊氐侥亩チ耍浚。1292年，他莅任济南。
赵孟博学多才，在当时就有书画冠绝天下。他在济南留下许多诗篇，尤以《趵突泉》诗影响最为深远，楹联“云雾润蒸华不注，波涛声震大明湖”为传世名句。
堪与济南泉湖同辉的，便是这幅著名的《鹊华秋色图》了。
泉城烟水，在赵孟的心里折射成一幅水墨丹青，氤氲出久远的年代（“氤氲出久远的年代”？）。他用一支又轻又重地笔,生动地表现了那一时期天清地宁、齐烟九点的济南特色（“天清地宁、齐烟九点的济南特色”？）。
清朝乾隆皇帝对此画倍加喜爱，“鹊华秋色”四个字就是他的御笔，非但如此，乾隆帝还在画面提（“提”？）了四跋，记录他曾站在济南府的城墙上，对照着此图眺望鹊华景色。
济南，一定埋藏着什么诱惑，如果没有,乾隆怎么就这样认定（“认定”？）了你呢？
题跋和印章浩浩荡荡（用“浩浩荡荡”来形容“题跋和印章”之多合适么？），裹着墨香，展示着济南的文化驿道源远流长（“文化”可以说“源远流长”，“（文化）驿道”也可以说“源远流长”么？）。
旖旎风光，也引来了北宋词人、书法家，江西诗派开山之祖黄庭坚（黄庭坚终生没有到过济南哦，尽管他写过“济南潇洒似江南”这句脍炙人口的诗）。 “济南潇洒似江南，” 这其实更是对一种生命状态的由衷喜悦。
与黄庭坚同样是外地人的元好问，则用另一种方式表达了对济南的喜爱。那一年，大诗人元好问乘船济南游（为什么要说“乘船济南游”而不说“乘船游济南”呢？后者是不是更顺畅一些），一路上，他水面赏荷，水底看山，不禁诗性勃发，吟唱着“羡煞济南山水好，”激情表达（“激情表达”？）“有心常作济南人。”
【欧阳中石先生心语：“唐诗宋词，像一串串鲜活的音符，唱出了万古不竭的歌吟。可曾知道，济南有过两双手，它们共同推出了宋词的收获之秋……”】
“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”
1084年，一位小千金降生在济南府一位名士的门弟（“门弟”？）。十几年后，她词领婉约，绝代风华，成为中国千年一遇的大才女，她是李清照，号易安居士。
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”
辛弃疾，字幼安。他也在济南出生长大，这位民族英雄、军事家，（在）词艺上与苏轼齐名。
李清照与辛弃疾被后人誉为婉约词派和豪放词派的代表，在中国文学史上并称“济南二安。” 他们在词坛上双峰并峙，使得一座城市,在不经意间开出（“开出”？）一片诗意的天空。
“二安”更像是济南城市性格的两极。可是，在豪放派这里，却也有“茅檐低小，溪上青青草”的闲雅之风，婉约派人物，竟也唱出“九万里风鹏正举”的动地壮歌。
“二安”之后，济南文风日渐兴盛。仅著名者就有宋、辽、金三部正史的总裁官张起岩、元杂剧作家武汉臣、散曲家张养浩等。
张养浩曾做过元朝礼部尚书,为官方正，敢于直言犯谏。他的散曲造诣极高,在隐居济南老家8年期间，寄傲山林，纵情诗酒，创作了大量诗文散曲。
元代散曲，在济南北园这个十里荷塘的地方传扬出去, 传出了中国文学史上远古至今的绿色箴言（张养浩的散曲和“绿色箴言”有何相干？）。
万竹园里木石依旧，斯人已去，而这里的诗文却常留人间。
有“一代诗宗”之称的清代著名诗人王渔洋，与诗友会饮于大明湖南岸水面亭，即景挥毫赋《秋柳》诗四章，诗中句句写柳，通篇却不见一个柳（“柳”字应该加引号吧？）字，境界高远，震动了当时文坛。
于是，历下文人在此成立“秋柳诗社”，观柳赏荷，即兴赋诗，想风就风了，想雨就雨了（什么叫“想风就风了，想雨就雨了”？神经病了么？），人和诗风雨同行，在吞吐着一个精神道场（“清神道场”如何“吞吐”？）的同时，享受着生命的大快乐。
然而，济南的柳树，在清代文学家刘鹗笔下却被称做了“垂杨。”（这儿为什么要用“然而”“却”这样的转折词呢？）
1890年，刘鹗客居济南，他把扑面而来的景致写进了《老残游记》。
“进得城来，但见家家泉水，户户垂杨，比那江南风景，觉得更为有趣……”
家家泉水，户户垂杨。对济南的传神写照，当然会以纯粹经典的方式被保存下来。除了这八个字，刘鹗还用大段的篇幅，生动状写了“明湖居里白妞、黑妞唱大鼓。”
济南有“曲山艺海”之称,即使在最动荡的年月，济南的曲艺也未曾停歇。
“在北京学艺,在天津练活儿，在济南踢门槛儿，”中国曲艺界人士这样说。
近代济南，其文化的包容更像一个磁场，不仅吸引着美国哲学家杜威在胡适的陪同下三次来到济南（杜威来济南，只有第一次是由胡适陪同的），也吸引着印度大诗人泰戈尔在徐志摩和林徽因的伴陪下到了济南。
【欧阳中石先生心语:济南，诗人们冥思苦索的家园，架着岁月，扶着光阴。但凡灵魂落脚的地方，总能开出些不一定深奥、却一定传世的文化经典……】
在济南，徐志摩、林微因走过了小巷，共一把油纸伞，遮住了左边，遮不住右边。
清末民初，济南，这座中国最早“自开商埠”的城市，成了许多汉语言使用者为之神往的地方。被古老的泉城文化深深感动（“感动”？）的，还有康有为，胡适之、梁淑溟、梁启超、黄炎培……在这里,他们经天纬地，谋划科学未来的窗口（“谋划”“窗口”？“科学未来”的“窗口”？）、雕刻民主启蒙的格言（“雕刻”“格言”？）。
年轮已化做淋漓酣甜的畅想，一切清泉静池所应该有的，济南都有了。公元1930年，现代大作家老舍就职于齐鲁大学。在济南生活四年多，写下许多咏诵济南的散文，并出版了以济南为背景的《大明湖》等三部长篇小说（《大明湖》出版了没？关心济南历史文化的人差不多都知道吧？老舍的《大明湖》书稿交到商务印书馆，刚出了清样，还没来得及出版，“一·二八”战火把商务的印刷厂烧得精光，《大明湖》连手稿带排好的底版，全部都葬身火海了。）。
话剧《茶馆》是先生的传世之作，早于此作十几年，先生便在济南煮一壶泉水，沏一杯香茗，文章里弥漫出这样的词句：“哪儿的水能比济南？”
穿越时空，一种历史的沉殇。2009年7月11日，98岁的文化巨匠季羡林走了……
家乡,最能叩开心灵的窗口，济南的寻常巷陌，复活了先贤一个世纪的童心。“我6岁到济南，19岁离开，一口气住了13年之久，济南的每一寸土地都会有我的足迹。”
当年不爱读课本的乡村儿童，后来成了驰名中外的学界泰斗。命运的拐点就发生（此处应该用“出现”还是“发生”？“拐点”如何“发生”？）在他的高中求学期间（季羡林“命运的拐点”是出现在他6岁多被接到济南时，还是“发生在他的高中求学期间”呢？），是济南开埠后领风气之先的教育环境，让季羡林有了受用一生的读书习惯和严谨的治学态度，从而奠定了他的国学基础和做人的高尚品格。
风吹来,把济南的老歌吹远，也把文脉，深深吹进了济南人的血脉。崇尚文化、尊师重教、名士精神、儒雅风度一一成为济南抹不掉的胎记。天下名士汇济南，更激发了这座城市笑迎八方客的海纳情怀（什么叫“海纳情怀”？有这个词么？）。
泉水滋润着，文化滋生着，文人雅士的辞章滋养着，泉脉与文脉同生共长,这是——
天下泉城、名士济南！