镇魂街彩色版漫画:如何打造核心竞争力(6) 管斌全著254

第四章 大胜在于人格
人格有广义和狭义之分。广义的人格是指一个人的整体精神面貌，即个体所具有的品质、特征和行为等个体差异的总和。它包括个人所具有的能力、智力、兴趣、气质、思维和情感及其他行为差异的混合体。狭义的人格是指人的兴趣态度、价值观、情绪、气质、性格等内容。
第27节 大胜在于人格（1）
人格有广义和狭义之分。广义的人格是指一个人的整体精神面貌，即个体所具有的品质、特征和行为等个体差异的总和。它包括个人所具有的能力、智力、兴趣、气质、思维和情感及其他行为差异的混合体。狭义的人格是指人的兴趣态度、价值观、情绪、气质、性格等内容。
对于人格这个概念，我的理解是这样的：人格是人品与性格的结合，高尚的人品+完善的性格=人格魅力。人格魅力不同于优雅的气质，也不同于沉鱼落雁的容貌，它是指一个人品质、作风、知识、才干、业绩以及行为榜样对他人所产生的影响力。
人格问题其实就是做人的问题。我认为健全、高尚、完善的人格是立身之本，一个人如果只有特长，没有人格魅力，或者说人格低下，他是难以打造自己的核心竞争力的，他在竞争中也是难以取胜的。只有把人格和特长二者完美结合起来，才能在竞争中立于不败之地。正如中国著名学者温元凯说：“小胜在于技巧，中胜在于实力，大胜在于人格。”
古往今来，那些彪炳史册的优秀人物都具有高尚的人格魅力，蔺相如回车避让廉颇，飞将军李广与士卒同饥共渴，齐桓公不计管仲一箭之仇，唐太宗重用屡次犯颜而谏的魏征，诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已，彭德怀光明磊落、心底无私……
人格魅力是事业成功的前提和基础。看看古今中外的名人大家，他们都是具有巨大人格魅力的人。下面我分别从不同的领域选出几位杰出的代表给大家展示伟人们的人格魅力。
在政治领域，周恩来是20世纪中国的伟人之一，也是世界人民敬仰的杰出政治家。他崇高的思想品德、高尚的道德情操和特有的人格魅力，在世界人民心中树立了一座丰碑。
有人将周恩来人格的特质具体界定为：爱憎分明的政治人格，公而忘私的道德人格，坚韧不拔的心理人格，聪慧高超的智能人格，崇尚新美的审美人格等五个方面。这是无可非议的，也是颇有见地的。
我认为，周恩来人格就是由其生命活动尤其是实践行为所体现出来的独特的精神内蕴。它所体现的是人类最优秀品德的大人格：“无我”“无畏”“无怨无悔”。具体地说，在他身上展现了五个方面的“大”：
大志，志在为中华民族崛起，志在为公为民，志在实现共产主义，志在终生奋斗不息。
大真，真实地工作，真诚地处理各种复杂关系，真诚地同各种人交往。
大爱，爱党，爱国，爱人民，爱人类，爱和平。
大智，才华出众，智慧超群，思维敏捷，观察能力敏锐，应变能力强，战略眼光远大，斗争经验丰富。
大勇，敌人面前，斗争坚决；灾害面前，挺身而出；危局面前，力挽狂澜；生死面前，置之度外。这就是周恩来崇高完美的伟大人格。人们由衷地称周恩来是“人生之师”“高德伟人”，肯定的也就是周恩来的这种伟大人格。
周恩来从小志向远大，12岁就发出“为中华之崛起而读书”的誓言。
在青年时代，他赢得了各方面人士的赞扬。1913年，周恩来以优异的成绩考取了南开学校。在入学第二年，周恩来因品学兼优成为全校惟一免交学费的学生。在学校里，他成为学生中公认的领袖。他与别人谈话时，对人或事不贸然表态，而是听其言观其行后才谈自己的看法。每当他想让谁做事时，人们总是抢着去做。1917年从南开学校毕业时，南开学校的校长张伯苓给周恩来的评语是“君性温和诚实，最富于感情，挚于友谊，凡朋友及公益事，无不尽力”。
在欧洲期间，周恩来成为旅欧共产主义小组的重要组织者。1924年9月，周恩来奉党中央之命回国负责刚成立的广东区委的工作，并担任了黄埔军校政治部主任一职。在黄埔军校期间，周恩来各方面杰出的表现吸引了人们的注意。当时黄埔军校一期学员中，有一位来自浙江的“狂生”胡宗南，在他眼中天下没有一个人能超过自己，但遇见周恩来后，他逢人就说：“周恩来是最了不起的，他是中国的希望。”
晚年的张学良在口述历史时，记者问张学良：“您一生最佩服的人物是谁？”张学良不假思索地脱口答道：“是周恩来！”
不仅仅是张学良一个人，冯玉祥见到周恩来后，也折服于周恩来的渊博学识和坦诚人格，并写下了自己“吃饭太多，读书太少”的感慨。
在西方，周恩来的人格魅力让所有知道他的西方人景仰。
美国作家埃德加·斯诺称赞周恩来说：“谈吐缓慢安详，深思熟虑……头脑冷静，善于分析推理，讲究实际经验……”
美国总统尼克松访问中国后写道：“这次访问给我留下一个鲜明的印象就是周恩来无与伦比的品格。周先生的外表给人以待人热情、非常坦率、极其沉着而又十分真挚的印象。在过去25年里，我有幸会见过的100多位政府首脑中，没有一个人在敏锐的才智、哲理的通达和阅历的智慧方面超过他，这些使他成为一位伟大的领导人。”
1976年1月8日，周恩来与世长辞，美国纽约的联合国总部下半旗为他的去世致哀。
在科技领域，人们为钱学森的人格魅力所折服。
钱学森被称为科学的伟人，时代的伟人。他的伟大，不仅仅在于他在科学上的贡献、在“两弹一星”发展上的功绩，更可贵的是他伟大的爱国主义精神。他在异国他乡苦苦求索是为了报效祖国。当他学有所成，身处异国而羁縻难归时，他是何等大义凛然。他在美国法庭上以黄钟大吕般的声音宣告：“我的根在中国。”尽管美国政府给了他许多优惠的条件，但钱学森并不为之所动。他后来曾谈到，他在美国没有买1美元的保险，因为他根本不想在美国待一辈子。
新中国成立以后，他以满腔的热情准备回来报效祖国，在受到美国政府阻拦时，他以“威武不能屈”的精神同美国当局抗争。这是中华民族的气节，也是钱学森高尚人格的体现。
作为一个杰出的科学家，钱学森的人格魅力还在于他能以高尚的情操，来回报祖国人民给他的荣誉和期望。钱学森回到祖国后，受到党和人民政府的高度信任，并委以重任。钱学森不居功自傲，而是以“普通一兵”的姿态来严格要求自己。
他贡献越大，就越显得虚心，处处谦虚谨慎。20世纪80年代末期，他的一位朋友送他一帧《咏竹》的条幅：“未出土时先有节，待到凌云更虚心。”这是对钱老一生的生动写照，而他却把它作为“座右铭”来严格要求自己。他得到过国际、国内的许多大奖，但从不把它看成是个人的成功，而是将其归功于集体，归功于“中国人”。钱学森成为一代又一代年轻科学家的人生楷模，也正是钱老高尚人格的体现。
第四章 大胜在于人格
第28节 大胜在于人格（2）
在体育领域，我对姚明的人格魅力最为欣赏。
2004年希腊雅典奥运会上，中国篮球运动员姚明出任中国体育代表团开幕式旗手。姚明之所以能够担此重任，除了他在赛场上的运动技能以及在国际上的知名度和影响力外，更主要的是他的人格魅力。
美国《体育画报》把2003年称为“姚明之年”；《时代》周刊的文章评论说：五年之后，姚明在世界上的影响力会超过老虎伍兹；日本媒体则感叹：姚明已经超过中田英寿，成为亚洲第一体育明星。
在一般人的眼里，姚明因为出色的球技而在其所效力的休斯顿火箭队占据了主力地位。但细心的球迷还会从球场上看到姚明的谦逊善良和他的执著：当队友被对方撞倒时，他总是伸手将他们拉起；当队友在罚篮时，无论投中还是不中，他也总是会向前一步击掌鼓励；火箭队的老大弗朗西斯不断喂球给姚明，给他展示才华的机会；因姚明的到来而失去主力中锋位置的卡托，对当姚明的替补也是如此心甘情愿。
正如火箭队老板道森所说：“每个人都喜欢姚明。”姚明得到人们的广泛关注，不仅是因为他在篮球领域所展现的才华，他独特的人格魅力也让他与众不同。每个人都对他产生好奇，有些美国普通老百姓说：“我不是球迷，但是我喜欢看姚明打比赛。”NBA历史上已经很久没有出现过这样一位让人着迷的球员了。
有记者曾经问过一些关注NBA的美国人，除了身高之外，姚明身上究竟有哪些东西让他们如此着迷。纽约MSG电视台的体育播音员直言不讳地说，姚明的谦逊和无私是他受到美国人青睐的秘密武器，奥尼尔应该从失利中认识到，球星并不一定要在任何时候都咄咄逼人。
从NBA众多球星的情况来看，像姚明这样打球之余只玩电脑游戏的“好孩子”，实在是凤毛麟角。而他的同行中，有的吸毒酗酒，有的沉湎女色或赌博……姚明在NBA的崛起，无疑让美国人看到了“另类”球星的风采。在美国媒体的印象中，姚明是个没有架子、谈吐风趣的邻家大男孩，在充满各种诱惑的花花世界里，姚明生活中最大的享受，竟然只是能天天品尝妈妈做的家常菜。
更难能可贵的是，才20几岁的姚明在异国他乡面对巨大的荣誉表现出超出他年龄的成熟和明智。他谦逊平和、幽默机智，与人相处融洽，能从容地应对比赛，从容地参与一些商业活动，也从容地面对媒体。姚明说：“所有的一切都发生得太快，太突然，我始终认为，在明星堆里我是蓝领，只是小字辈。”他还说：“打球可以使我快乐，但在NBA最重要的责任，就是帮助球队获胜。这也是职业球员最基本的责任。”一些在美国的留学生称姚明很“国气”，是一种大国之气，一种君子之风。
姚明给人的感觉是中国人正在自信地走向世界，追求个人成功、个人奋斗以及由此带来的个人财富。姚明创造了属于他自己的财富，但他身上所体现出的风范同样是一笔巨大的精神财富，姚明的人格魅力浓缩了中国新一代青年的许多优秀品质。
在宗教领域，我最敬佩的人是德蕾莎修女。
1910年，德蕾莎诞生在马其顿的首都斯哥比耶。她的父亲是一位富有的商人且积极参与反土耳其运动。母亲是一位很勇敢的妇女。在丈夫死后，她独自照顾三个儿女，并亲自对儿女们进行宗教教育。
1928年，18岁的德蕾莎离开自己的家乡到爱尔兰。在此地，她入了劳来多修女会，此修女会重视派遣传教士到印度传教，德蕾莎听说此事，便主动要求到印度。
德蕾莎来到印度最破烂的贫民窟，在那里用几卢比租下一间房子，收容贫民窟里饥寒交迫的孩子。为了他们，她亲自到街上乞讨食物，帮助他们清洗身体。在这个房间里，没有桌子、椅子，也没有黑板。她以地板为黑板，教孩子们认识孟加拉字母。
有一次她遇见一个人身上都是脓包、伤口，脓包上尽是蠕动的蛆和虱子。她沉痛地感叹：“狗与猫都过得比这人更好，人为何如此卑贱地走向死亡呢？”之后，她到警察局请求他们拨一处地方，使她可以接待那些无家可归者。她觉得这么做，至少能使这些人在人生的最后一刻能够感受到被需要、被爱与被照顾。就这样，德蕾莎创办了“死者之家”，来收容垂死的游民。
秉持同样的信念，德蕾莎创办了弃婴之家。除此之外，又创办了麻疯病之家。
1979年，德蕾莎荣获诺贝尔和平奖，同年获得印度政府颁发的全国最高荣誉奖。全世界许多大学争相授予德蕾莎荣誉学位，并纷纷邀请她去演讲。
但是，德蕾莎从未被这些虚荣所迷惑，她穿着朴素，单纯地接受这些赞美与光荣。她代表穷人发表简单的感言，词句里充满了爱与感谢。德蕾莎修女一生的使命既简单又直接，就是服务穷人中的穷人。
德蕾莎在印度时一直不穿鞋，有人问她为什么不穿鞋，德蕾莎说：“我服务的印度大众都太苦了，他们很多人都没有鞋穿，我如果穿上鞋，就跟他们的距离差得太远了。”
德蕾莎出殡的那一天，身上盖的是印度的国旗，印度为她举行国葬。就在德蕾莎的遗体被抬起来时，在场的印度人统统下跪，其中包括印度总理。虽然德蕾莎在印度没有任何功名，也没有任何爵位，更没有任何官位，但是伟大的德蕾莎是永远值得印度人民尊敬的人。
以上我给大家介绍的几位名人都具有与众不同的人格魅力，我相信他们的人格魅力一定能够深深打动我们每一位读者，征服我们的心。既然人格魅力是事业成功的前提和基础，那么，怎样形成健全、高尚、完善的人格？
从以上事例中可以看出，健全、高尚、完善的人格包括许多要素，如爱心、奉献、诚信、坚毅、勇敢、宽厚、坦诚、善良、志向远大、意志坚强、正直无私、乐于助人……
以上这些美德都是形成健全、高尚、完善的人格的重要因素，但是由于以往人们对这些美德谈得太多了，所以，我不想赘述，我想从一个新的角度来谈这个问题。经过对古今中外的名人大家的研究以及我本人的实践探索，我得出一个新的观点：形成健全、高尚、完善的人格最关键、最重要的两个因素是谦逊和自制。我将在后面的章节中做详细论述。 第五章 谦逊：
从优秀迈向卓越的阶梯
要叠一百万张骨牌，需费时一个月，但推倒骨牌却只消十几秒钟；要累积成功的事业，需耗时数十载，但要倒闭，却只需一个错误决策；要修养被尊敬的人格，需经过长时间地被信任，但要人格“破产”却只需要做错一件事。
第29节 从优秀迈向卓越的阶梯（1）
优秀的人格不是先天固有的，也不是从天上掉下来的，而是在实践中不断培养和修炼成的。下面，我以美国历史上最有影响力的伟人本杰明·富兰克林为例做个说明。
富兰克林博学多才，他是科学家、作家、外交家、发明家、画家、哲学家；他自修法文、西班牙文、意大利文、拉丁文，并引导美国走上独立之路。富兰克林年轻时，为了完善自身的品德，他提出了13种应该遵守的德行，它们是：
（1）节制。食不过饱，饮酒不醉。
（2）寡言。言必于人于己有益，不做无益闲聊。
（3）生活有秩序。各样东西放在一定地方，各项日常事务应有一定的处理时间。
（4）决心。事情当做必做，既做则坚持到底。
（5）俭朴。用钱适当，不得浪费。不干“用损害良心的办法赚钱、用损害健康的方法花钱”的事。
（6）勤勉。不浪费时间，每时每刻做有用之事，戒除一切不必要的行动。
（7）诚恳。不欺骗人，思想要纯洁公正，说话也应诚实。
（8）正直。不做不利他人之事，切勿在履行对人有益的义务时伤害他人。
（9）适度。避免极端与不及。
（10）清洁。身体、衣服和住所应力求清洁，让自己与环境同步美化起来。
（11）镇静。勿因任何事情而惊慌失措。
（12）贞节。学会控制自己。
（13）谦虚。越伟大越谦虚。
他制作了一本小册子，每一页写上一种美德的名称。每一页上用红墨水笔画出7直行，一星期中每一天占一行，每一行上端注明代表星期几的一个字母。再用红线将直行画分成13个横格，在每一个横格的左边注明代表每一种美德的第一个字母。每天他检查自己在哪一方面有过失，便在那一天该项德行的横格内打上一个小黑点。富兰克林决定每一个星期对某一种德行给予特别密切地注意，预防有关方面的极其微小的过失。
这样，“在几个循环之后，在13个星期的逐日检查后，我会愉快地看到一本干净的册子了”。富兰克林很满意他这种修身养性的方法。他在79岁时回忆此事，写道：“我的后代应当知道他们的祖先一生中持久不变的幸运，直到他79岁写本文时为止，全靠这一小小的方法和上帝的祝福……他长期的健康和他那至今仍强健结实的体格归功于节制；他早年境遇之安适和他所获得财产及一切使他成为有用的公民并使他在学术界得到一定声誉的知识，应当归功于勤劳和俭朴；国家对他的信任和国家授予他的光荣职位应归功于诚恳和正直；他的和气和他谈话时的愉快、率直应归功于这些品德的综合影响，尽管他未能达到尽善尽美的境地。由于他谈话时的愉快率直，使他直到晚年还颇受人们的欢迎，包括年轻人也喜欢同他交往。因此，我希望我的子孙中有人会和我一样，取得有益的效果。”
读了富兰克林的这番话，你是否有所感触呢？
一根火柴价值不到一毛钱，一栋房子价值数百万元，但是一根火柴却可以摧毁一栋房子，可见微不足道的潜在破坏力一旦爆发，其攻坚灭顶的力量，无物能御。
要叠一百万张骨牌，需费时一个月，但推倒骨牌却只消十几秒钟；要累积成功的事业，需耗时数十载，但要倒闭，却只需一个错误决策；要修养被尊敬的人格，需经过长时间地被信任，但要人格“破产”却只需要做错一件事。
一根火柴，是什么东西呢？它就是下列四项：
无法自我控制的情绪；
不经理智判断的决策；
顽固不冥的个性；
狭隘无情的心胸。
检查看看，我们随身携带了几根火柴？
怎样形成健全、高尚、完善的人格？从现在开始，你就应该培养谦逊的品质，同时应该从思想、行为和时间三个方面进行自我控制，还要注意从小养成良好的习惯。
这个世界上优秀的人很多，但卓越的人却并不多，为什么？因为优秀是卓越的大敌。优秀的人往往都有这么一个“优点”：自以为是。然而正是由于这个“优点”，阻碍了许多优秀的人迈向卓越。
为什么这样说呢？请看下面这个经典的禅宗故事：有一位学者向一位著名的禅师问禅，禅师以茶相待。禅师把茶水缓缓注入这个学者的杯子里，一直到杯子满了。他停了一下看看这位学者，学者并没有急着去喝茶。稍后禅师又继续注水，这位学者眼睁睁地望着茶水绵绵不断地溢出杯子，直到流到桌子上到处都是，他再也沉默不下去了，他终于开口说道：“大师，茶水已经溢出来了，请不要再倒了。”禅师说：“你就像这只杯子一样，脑子里装满了你自己的想法，你如果不先把自己的‘杯子’空掉，叫我如何对你说禅？”
“装满了水的杯子，倒不进新东西。”这就是以上这个禅宗故事给我们的启迪。古人云：“谦受益，满招损。器虚则受，实则不受，物之恒也。”这句话告诉我们只有虚怀若谷，以开放的心态对待他人他事，不自以为是，故步自封，不拒绝别人的批评和意见，不排斥新事物、新思想，博采众长，兼收并蓄，方能有所收益。
某国原来十分繁荣，但新王当政后日趋衰落。于是他找到智慧大师请教。大师一言不发将其带到一条缓缓流动的长河边，点燃一堆柴，火迅速燃烧，不久烈焰腾空，到黎明后渐渐暗淡、熄灭。然后，大师问：“你明白你无法与前任国王相比的原因了吗？”新王愕然。
大师说：“请想一下，火焰如此威武自负地向上跳跃，无视一切地呼叫。结果不仅无法摧毁面前的障碍，反而耗去了自身的力量；而水，它总是向下流，心甘情愿地选择低洼处前进，听无所闻，摸无所觉，谦恭、温和是它的天性，所以它才越来越宽，越来越深，直至大海，完成了永恒的生命，获得了无与伦比的伟力。”新王合手称是。
第30节 从优秀迈向卓越的阶梯（2）
美国超级畅销书《从优秀到卓越》的作者——驰名世界的管理权威和商业畅销书作家——吉姆·柯林斯在探讨能够把优秀企业带到卓越企业的领导者素质的时候，把企业领导者谦逊的品格列为第一条。他认为：谦虚+意志=第五级领导力。“第五级领导者”都具有双重性：谦逊但是有韧性，质朴但是无畏。“第五级领导者”谦逊的一面体现在：
谦虚有礼，对公众的赞美视而不见，躲避他人的奉承，从不自夸；
决策冷静、温和，行事沉稳而坚定，依靠雄心勃勃的标准，而不是吸引人的号召，促进员工积极性的提高和公司的发展；
不图个人名声，以组织为重，挑选能够让企业在未来更加成功的继任者；
当公司业绩不佳时，看着镜子而不是窗外，严于责己，不将过失归因于其他人或外在因素，也从不抱怨运气太差。
他举例说，亚伯拉罕·林肯是美国历史上少数几个有“第五级领导力”的总统之一。林肯从来没有因为顾虑个人得失，而影响到建立一个长期伟大的国家的目标。有些人以为林肯的谦逊态度、害羞性格、笨拙举止是他虚弱的表现，这些人其实是犯了天大的错误，他们没有看到林肯坚强的内心。
吉姆·柯林斯的分析非常有道理，看看你周围的人，不论是位居高层的上流社会人士，还是普通的平民阶层，或多或少具有以下的一些缺点：自命不凡、骄傲自满、固执己见、自以为是、刚愎自用、夸夸其谈、大言不惭等等，这些缺点是阻碍一个人迈向卓越的绊脚石。难怪这个世界上卓越的人不多见。正是因为在成人的世界里，到处是固执、傲慢和偏见。
自命不凡和虚怀若谷是两种不同的处事态度。前者让人厌恶和反感，而后者则使人喜爱和钦佩。人们都喜欢谦虚的人，而不愿意与自以为是的人为伍。
我们在生活中经常可以遇到一些好为人师的人，他们总喜欢指出别人这儿做得不合适，那儿做得过分了，似乎他什么都在行，对什么都可以说出个道理来。他们之所以摆出一副“万事通”的面孔来，就是惟恐被人轻视，他们炫耀的目的就是要提高自己的地位。可是这样做的结果只能使他们捉襟见肘，遭人厌恶。道理很简单，你总认为别人没有办好事情的能力，别人也不会把你的能力放在眼里。没有人喜欢被贬低。
只有谦虚才能学到更多的知识。人外有人，天外有天，我们懂得的一切都没有什么了不起的，更不要说给别人讲道理、当老师了。三人行，必有我师焉。凭什么认为自己懂得比别人多呢？把自己吹得越大，越容易爆裂。
谦逊的敌人是自命不凡、骄傲自满、固执己见、自以为是、刚愎自用、夸夸其谈、大言不惭。只要你能够克服以上这些缺点，你就能够迅速成长，迅速提高，迅速进步。
牛顿的谦逊使他成为“力学之父”。
牛顿在20多岁就创立了微积分，发现了光谱，提出了万有引力定律，但他并没有自命不凡，也没有把功劳归于自己，而是谦虚地说：“如果我所见的比笛卡儿要远点，那是因为我站在巨人肩膀上的缘故。我不知道世人对我怎么看，不过我自己只是觉得好像在海边玩耍的孩子，有时很高兴地拾起一颗光滑美丽的石子，但真理的大海，还在我面前，未被发现。”
司汤达的谦逊使他成为著名作家。
法国作家司汤达有一条座右铭：谁只要干“白纸上写黑字”这一行，别人说他笨拙，他就不应该惊讶或者动气。他在写作过程中切实遵照这条座右铭行事，对别人的批评从不恼怒。他喜欢把文稿寄给别人看，并要求别人毫不客气地予以批评，当别人把他的文稿批判得一无是处时，他仍然和那些批评家保持良好的关系。司汤达的这种谦逊态度受到了人们普遍的称赞。著名作家梅里美称赞他说：“我没有见过任何人在受批评时比他更坦率，或者受朋友的批评时比他更大方、正直。”
诺贝尔的谦逊使他成为最杰出的化学家之一。
诺贝尔是最杰出的化学家之一，一生贡献极大，仅专利就拥有255项。但诺贝尔十分谦虚。一位瑞典出版商要出一部瑞典名人集，来找诺贝尔。诺贝尔有礼貌地回绝了，他说：“我喜欢订阅这本有价值、有趣味的书，但请您不要将我收入。我不知道我是否应该得到这种名望，不过，我厌恶过分的词藻。”
诺贝尔的哥哥想编一部家族史，请他寄一份自传。诺贝尔写道：“阿尔弗雷德·诺贝尔——他那可怜的生命，在呱呱坠地时差点断送在一位仁慈的医生手里。主要的美德：保持指甲的干净，从不累及别人；主要的过错：终生不娶，脾气不佳，消化力差；仅有的一点希望：不要被人活埋；最大的罪恶：不敬财神；平生重要事迹：无。”
哥哥反复劝说，并提出代为整理，诺贝尔执意不从，他说：“我不只是没有时间，最根本的原因是我不能写什么自传。在宇宙旋涡中，有那么多的星球，而无足轻重的我们，有什么值得去写。”诺贝尔一生不愿意宣扬自己，他只留下了几张照片，而且还是在不得已的情况下照的。
才识、学问愈高的人，在态度上反而愈谦卑，希望自己能精益求精，更上一层楼。也正因为如此，他们往往具有容人的风度和接受批评的雅量。反之，我们对于自己并不在行的事情，就不要随便发表议论，否则会益发显出你的肤浅。
谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。比尔·盖茨是个非常谦虚的人。很多年前，在Windows还不存在时，他去请一位软件高手加盟微软，那位高手一直不予理睬。最后禁不住比尔·盖茨的“死缠烂打”同意见上一面，但一见面，就劈头盖脸讥笑说：“我从没见过比微软做得更烂的操作系统。”比尔·盖茨没有丝毫的恼怒，反而诚恳地说：“正是因为我们做得不好，才请您加盟。”那位高手愣住了。盖茨的谦虚把高手请进了微软的阵营，这位高手成为了Windows的负责人，终于开发出了世界最普及的操作系统。
一个人有才能是件值得佩服的事，如果再能用谦虚的美德来装饰，那就更值得敬佩了。孔子在祭祀鲁桓公的祖庙里看到一种器物，他问守庙人：“这是什么东西？”守庙人说：“这叫欹器，是人们置于座侧，用来警戒自己言行的。”孔子说：“我听说过这种器物，它虚则倾，中则正，满则覆。”他叫弟子往欹器中注入水。当水注入一半时，欹器是端正的；当水注满了之后，欹器竟突然翻倒。孔子颇有感触地叹了口气说：“物满则覆，为人处世也是如此，要谦虚不可自满。”
法国作家蒙田说过这样一句话：“真正的学者就像田野上成熟的麦穗，麦穗空瘪的时候，它总是长得很挺拔，高傲地昂着头；麦穗饱满而成熟的时候，它总是表现出温顺的样子，低垂着脑袋。”虚心使人进步，骄傲使人落后。谦虚是一个人走向卓越必须具备的品质。