黑河森林公园门票:第三部 因真理成圣5

5、成圣——一个持续的过程

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「求你用真理使他们成圣；你的道就是真理」(约十七17)。

我们继续讨论成圣的教训，你读主耶稣在世最后一次以大祭司身分作的这段祷告，必然会注意到有关成圣的事。祂是在为祂将留在世上的那些人，以及将来要因他们的话而相信的人代求。祂的第一个祈求是，保守他们脱离那恶者，然后是这里所探讨的，祂求父用真理使他们成圣。我们已讨论过，祂这样祈求，因为这是救恩最大的目的，不仅叫我们蒙赦免，并且要我们成圣，好叫我们能完全献给神，可以在祂的荣耀里永远与祂同住。我们已看过，主耶稣告诉我们，祂自己分别为圣，因为祂最终必须面对十字架的死，以及它所带来的一切羞辱，痛苦，好叫我们也能分别为圣。

至于成圣的方法，我们已从上一章开始讨论，但尚未述尽，这一章我们将接下去讨论。请不要不耐烦，因为这是一个非常大的题目，不容忽忽带过。如果一个人能用很短的篇章涵盖整个成圣的教训，他的讨论一定有问题。有些广受欢迎的教导指出，成圣是短短几分钟就可以解释清楚的，但我认为这种说法与新约的教导有出入。

在探讨成圣的教训时，我们已看过，这一节经文本身涉及几个重大的原则。我们说过这是神的工作，祂是在真理里面，并透过真理来作工。指出这一点时，我们又提出几个消极的原则。第一，这不是说，神为我们作一切，我们可以袖手旁观，一事不作。圣经勉励我们要采取行动；神在我们里面动工，使我们在外面得以行出来。

第二，神不是直接，而是间接的作工。祂藉着真理作工。这个原则不仅适用于成圣这件事，也可以运用在其它事上。今天「信心医病」的观念很盛行，有时这些人似乎未明白，神不单单直接工作，祂也间接工作。我们去使用一些方法、技术并不就表示缺乏信心；这些事并不互相抵触。神不是常常直接医治我们——更多的时候祂透过人，医生，药品，手术，和其它方法间接医治人。若以为神总是直接作工，不然祂就不在作工，这种想法是极大的错误。间接的方法是非常普遍的，在成圣的事上亦如此。祂用真理使人成圣。

接下去我们要再讨论其它的几个消极性原则。如果能不必介绍这些消极原则，我当然很高兴，但教训并不一定总是积极性的。我们不只是提出真理，并且要警告人避免犯错，因此消极的部分也很重要。

下一个有关成圣的消极性原则是千万不可以视成圣为一种经验，它往往是一种状态或光景，是神藉着圣灵在我们里面作的工；或者引用圣经的话，那是我「效法祂儿子的模样」的过程。这是保罗在罗马书第八章第二十九节所描述的，是我们获得救恩的正确方式，我们一天天更有神儿子的模样。这是救恩的目标，使我们愈来愈像祂。因此这是我们的光景，而不是暂时拥有以后又可能丧失的经历。保罗在以弗所书第二章第十节里说，「我们原是祂的工作。」他的意思是，我们是祂所作的某样东西，是神塑造成形的物品，是由祂所造的。保罗继续说，「在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」这里清楚指出，成圣是一种状态，而不是经验，因为经验是有时间性的，一旦经验消失了，你又会回到原先的地方。

或者用使徒彼得的话，成圣是一种光景，是我们在「救主耶稣基督的恩典和知识上有长进」(彼后三18)。我们在不断的长大，发展，进步!圣经说到在基督里的婴孩，又说到年轻人和老年人。这些画面显示了人的成长和进步，也指出这是一种光景和状态，而不仅仅是经验而已。因此我们若以为成圣只是一种经验，在这种经验中，一个人可能感觉到被提升起来，远离恶者，那就愚不可及了。

让我们弄清楚光景与经验的区别。成圣既然是一个人在恩典中长进，在圣洁上增长的光景，显然它也包含了经验。在这个过程中我们明白，靠神的恩典我们的经历确实有助于我们的成圣。有时我们特别体会到神的爱和神的亲密，这种非比寻常的经历显然会使我们更憎恶罪，更渴望圣洁，使我们饥渴慕义的心大为增长。经验是很美好的事，但我要强调的是，经验本身不是成圣。经验可以督促、勉励我们成圣，我想许多错误的观念就是从这里发生的。有些人说，我们有这种蒙福经历的时候，我们会意识到自己的光景胜过从前；这样说固然不错，但是他们很容易因此把成圣和经验混为一谈。他们似乎认为，一旦他们不再享受这种经验，他们就丧失了圣洁。事实不然：不论他们的经验如何，神继续在他们灵魂里面工作。我为此感谢神。我们一方面为主观的经验感谢神，知道它们在成圣的工作上有极大的价值和重要性，一方面我们也不可以过分倚赖这些经验。

接下去的一个消极性原则是，我们不能认为成圣是可以「领受」的。或许你常听人这么说。人们告诉我们，正如我们接受称义，我们也可以接受成圣；它本身是可以让我们接受的。但是我认为，我们若明白成圣的意思是神在我们里面作工，使我们远离罪，归向祂，那么显然成圣不是我们可以用那种方式接受的。稍早已提过，成圣的工作是从我们最初相信的那一刻就开始了。从那一刻起，我们明白罪是什么，并且开始恨恶罪，渴望从罪中被救出来，于是成圣的过程开始了。它是一个持续的过程，在今生和今世不能完成。因此我们无法凭一次的行动就接受它。

关于这一点，有很多分歧的看法。有些人似乎认为成圣和称义是大同小异的。一个人一旦称义，就永远称义。那是一种具体的经历，牵涉到我的立场和身分。但是根据定义，成圣是一个过程，是在我灵魂里面不断增加的工作，使我愈来愈有耶稣基督的样式。我们怎么可能凭一次经历就领受成圣?这当然是不可能的!

或许这么说：如果成圣是我们从神所领受的礼物，那么正如早先所提过的，我们必须是无瑕无疵、臻于完美的信徒。神所给的每一个礼物都是完美的，完整的。神从不给人一部分的礼物，祂若将成圣赐给人，必然是完全的，无瑕无疵的。因此我若「领受」了圣洁，必然成为完全的，无罪的。于是问提来了，我怎么还会犯罪呢?为什么我里面还会对罪有所响应呢?显然成圣不是人可以像他领受称义那样一次接受的。它是神在我们里面所作持续、稳定的工，好叫我们战兢完成一切善工。我要再一次提醒你们新约的勉励，叫我们脱离罪的引诱——「凡偷窃的，不要再偷。」这一类的劝戒说得很清楚，成圣不是可以领受的恩赐，乃是神在我们里面作工的过程。

用另外一种方式说：我们不能以为成圣是立刻完成的。这一点必须加以强调。有人认为成圣是可以接受的礼物，因此它是当场发生的。这种推论固然合乎逻辑，但其立论却是错误的。它与新约的话相冲突。它只是人自己对成圣造出的想法，是谬误的。我们都喜欢立刻发生的事，盼望立刻得到自己想要的东西。你会发现这一类的教导常常提供人一条捷径，因为我们往往缺乏耐心，想一蹴可及。但是我们所探讨的这节经文让我们看见，成圣不是立刻就完成的。主耶稣说，「用真理使他们成圣。」

我们的主在约翰福音第八章三十一，三十二节里已说到同样的事。祂对那些相信的人说，「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」因此，那是一个过程。我们不是一次就把握了整个真理，我们必须经历这些阶段，在信心上从婴孩到成人，从孩子到老年人。腓立比书第二章第十二节也再一次论到这事，我喜欢反复引用这节经文，「就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫，」——这是要不断作的；保罗说，「不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的。」新约中这一类的勉励比此皆是，要我们坚固，不动摇，继续作工。你一旦开始，就不要停止，要持续下去。因此我们不能视成圣为立即可完成的事。

有些人试着为这种说法辩护，他们认为若不相信成圣是立即可完成的事，则似乎对神不敬。我前面说过，若以为神总是直接动工，是不正确的想法。就以身体得医治为例，神通常是间接地作工。一切的医治都是从神来的；若离了神，就不可能有医治。不论我们是否使用医药，或单单倚靠神医治，都必须记住这点。你可以使用世上最先进的技术，但若不是神的旨意要你得医治，你就不可能得医治，因为一切医治都是从神来的。

不单是医治，看看神在自然里所用的方法；它总是间接的。神既定的方法是，农夫先刨地，然后撒种，再犁过，接着就等待几个月以后的收成。若说成圣是立即完成的，就等于问神，为什么祂不在农夫撒下种子之后第二天就使果子、谷物长出来?祂若愿意这样作，祂就会作；在神没有难成的事。神为什么要人撒种之后再等上好几个月才收成?这是神行事的方法。祂选择要如此行。祂在自然界，在人的身体成长，在其它事物上这样作，同样的，在祂用来使我们成圣的事上也如此。你若观察历世历代以来众圣徒的经历，会发现他们也都在见证这一点。

再举一个例子。神为什么允许撒但继续存在下去?我们为什么不得不期待将来有一日撒但被扔在火湖里，被永远消灭?早在耶稣钉十字架的时候，撒但就被主耶稣基督击败了，但那是将近两千年前的事。有些人会问，神为什么不立刻摧毁撒但?这是神的方法。祂允许撒但继续存在下去，搅扰、试炼、折磨神的百姓。我们也可能会问，神为何不立刻将死亡毁灭?主耶稣基督从死里复活时，祂已经征服了死亡，但是我们仍不得不承认，我们最终要征服、摧毁的仇敌就是死亡。基督徒仍然得臣服于它，都要面对死。神为什么不立刻将死亡从我们身旁挪走?祂没有这样作；死亡仍是一个事实。神愿意它存在，我们都必须经历肉身的死亡，这是我们现今活在世上的生命所必须面对的。我们也可能问，神为什么不在一个人成为基督徒的那一刻，就给他完美的健康，使他不必忍受肉体上的任何病痛?神没有这样作，因为祂行事的方法是渐进的，一步一步的，逐渐增加的。

我想人们会在这一点上感到困惑，是因为他们未能区分某些可以立即实现的真理和成圣之间的差别。我相信，有些虚假的教训即由此而产生。你或许听说过这样的故事：某一个人信了主之后，仍然过着一种平淡无奇的生活，如此有数年之久，直到有一天，他忽然听到他从未听过或实现过的一个教训，他眼睛顿时一亮，他的整个生命有了改变。他似乎有了第二次的重生经历，有特别的福气临到他，使他从此判若两人。他们说，这人从前只是称义，如今他才被成圣，而且是突然之间发生的。

让我们来分析一下这种经历。到底发生了什么事?我们必须同意，如果那个人先前决定信主时是真正悔改相信了，如果他确实看到自己是一个罪人，如果他明白他惟一的盼望就是耶稣为他钉十字架带来的救恩，如果他相信救恩能救他脱离罪和神的震怒，那人的成圣过程就已经开始了。我们已提过，成圣的过程若未开始，你就不可能被拯救。单单称义是不可能的。因此若认为人得救时只是称义，实在是一大错误。

那么接下去的经历是什么呢?显然是这个人虽然领受并相信了基督的真理，他却尚未完全明白；毫无疑问的，他会逐渐清楚真理的其它层面。由于他在恩典和知识中一天天长进，他就可能一天天更成圣。他不是第一天就成圣了，乃是他得救的那一刻，一种可眼见的成圣过程就在他里面展开了。

同样的，我们也可以在其它领域中看到类似的景象。用世俗的知识作例子，你是否常常被一个问题困扰许久，然后突然之间你找到了解决的方法?这并不表示，先前的挣扎，考虑都是一无用处的。例如那些伟大的发明，或科技的进展，或科学在实际生活上的应用，其背后都有无尽的心血和努力，才能促成最后的发明。看起来这种结果似乎是突然从某一个地方冒出来的，其实是因我们未能明白实际发生的过程。在属灵的事上，我们也可能渐进的，或突然的领悟某些事情，但那不是突然的成圣。当然，对真理的领悟可以导致这个人去运用真理，而这种对真理的运用可以使人突然长进，在成圣的过程中突然向前迈进了一大步。

这种对真理的突然领悟是非常重要而且有助益的，让我用一个简单的例子说明。你是否注意过，在春天的时候，农夫撒下了种子，但却碰上不良的天气，撒下的种子似乎一无动静——或许你几乎看不见种子萌芽，开始在地面上露出一小截嫩绿。然后下雨了，雨止之后，温暖的阳光遍照大地。次日你出到田间，不禁目瞪口呆。似乎一场雨和一阵阳光突然使景色全然改观了。似乎一夜之间农作物全长大了，你不禁自言自语，「昨天还是光秃秃的一片，但是看看现在的情形!」到底发生了什么?事实上，成长的过程已进行了好几个星期。甘霖和阳光使它们向前跳了一大步，但这不是过程的开端，而是过程的进展。稍后你会发现这种现象可以一再重复：再下一场雨，出一次阳光，农作物突然又向上窜了一截。但是整个过程是一个，是持续的；它总是在进步，发展。

成圣的问题也是如此。我相信每一个基督徒回顾他的一生时，也可以见证同样的事。你可以看出某些里程碑，某些阶段，有时事情似乎出奇的澄澈，你似乎有长足的进步。有时事情似乎陷于休止状态，没有任何动静，直到另一件事发生。这是成圣的过程。它不是骤然完成的。或许有领悟，有明白，但事情本身是一直在进展的。

于是我们来到最后一个论点，那就是我们绝对不可以认为成圣是不费吹灰之力就可以达成的。有些人教导说，成圣是毋须自己努力的。我们不可听从这一类的教训。许多异端或虚假的教师告诉我们，我们可以被救脱离一切的挣扎，劳苦，奋鬬。这也是为什么这些教训听起来格外吸引人，因为它们提供了舒适易行之道。但是你若读圣经的教训，就找不到这种说法；我不单单指外面的争战，也是指我们里面的仇敌。圣经告诉我们，老我还在那里；你赶不走他，只要他一天在那里，你就要与他挣扎，争战。圣经说到，肉体必然包括了争战；「情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争」(加五17)。

有人说，「是的，但那是在你接受成圣福气以前的事。」且慢!让我们说句老实话。你可曾遇见过一个人，告诉你他已经完全脱离了情欲?你里面已经没有任何挣扎了吗?理论是一回事，但实行起来可能是另一回事。神允许情欲存在，正如祂允许死亡存在一样。神并未救我们脱离它。祂让我们穿上新人，可以征服肉体，老我，老的天然，但是老我和情欲仍然在那儿，那意味着挣扎，争战。所以圣经鼓励我们不要使圣灵担忧，不要消灭圣灵的感动，又勉励我们治死地上的肢体，治死身体的情欲和行为。我们要儆醒，洁净自己，用信心打美好的仗。这一切勉励都是因为生命中的这些挣扎而产生的。

然而我们也不要忘了前面提过的第一个原则，那就是我们并非单独争战。神已经在我们里面开始了善工。你若是基督徒，就有圣灵在你里面，赐你力量去争战。但你必须去争战，必须脱下旧人，穿上新人。这是圣经的教训，它包括了挣扎。但这不是一场毫无盼望的争战，因为我们对最终的胜利有绝对的把握。

正如我在前一章中说过的，如果这个原则不成立，那么我就不可能明白新约的任何一卷书信，我也看不出为什么需要有新约。但这些书信写成了，因为神所指定作牧师和教师的这些人知道，基督徒需要不断受到鼓励，以继续争战下去，若没有这些勉励，他们必然会被击溃。因此我们也必须争战，努力，挣扎，作成我们得救的工夫，不是用轻忽随便的态度，而是存着恐惧战兢的心，因为我们立志行事，都是神在我们心里运行，为要成就祂的美意。

我们对消极性原则的讨论到此结束；这一切都是必要的，不是因为圣经的教训，而是因为其它虚假的教训。讨论完了消极的一面，我们就能自由的继续探讨圣经积极的教导，那就是，「用真理使他们成圣。」我们要来看神这个伟大、奇妙、包罗广大的真理；整个福音并未将称义和成圣划分开来，只是说到，这些是神的一整件工作。我们不能把一个伟大的真理分成好几部分，一部分论到传福音，一部分论到成圣，一部分论到第二次再来，一部分论到这，论到那。不!真理只有一个，不可以这样划分，这样作是不合乎圣经的，危险的。我们要来观察这伟大真理的丰富奇妙内涵，看看它每一部分如何巧妙地配合整个真理，也看见神的手如何运行在其中。我们看见祂如何在属灵的婴孩上开始工作，并继续下去，直到我们达到完全，毫无瑕疵的地步，「满有基督长成的身量。」

但愿神恩待我们，叫我们明白这不是一件理论，基督是为了这件事——使我们成圣——而死的；我们甚至可以说，祂是为此而自己分别为圣，好叫我们成圣，得以配在荣耀中与神面对面相见，永远享受神的同在。