黑法师什么季节砍头:第三部 因真理成圣6

6、一个包罗万有的真理

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「求你用真理使他们成圣；你的道就是真理」(约十七17)。

　前两章里，我们讨论到神使我们成圣的方法。我们提及一些消极的原则，并对几种可能面对的危险提出警告。现在我们要从积极的角度来研讨这个真理。我们已说过，最重要的一句话是，成圣的工作乃是神藉着真理为媒介，在我们里面完成的。如果说，我们的成圣是因着神把我们带入真理的领域，叫真理能在我们身上实行出来，那么我们必然会问一个问题，神用来使我们成圣的真理究竟是什么?

关于这一点，也有许多不同的看法。我想，需要最先提出来加以抵制的一派想法是，认为主耶稣在这里所指的真理不过是一些奇妙的，特别的教训，它们重复出现在圣经里。但是这样说实际上是误解了主耶稣所谓「真理」的意思。主耶稣自己也体会到可能被人误会，所以祂立刻替「真理」下定义：「求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。」那么，道是什么呢?答案可在第六，七，八节找到，我们在上册里已讨论过。一个人称义之后，所凭藉生存的不是一些特别的教训，乃是神的道。我们的主说，「你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们；他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；因为你所赐给我的道，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。」这里祂在第十七节说，「你的道就是真理。」

　因此主耶稣是在教导我们，神使用真理，藉着真理的方法，并在真理中，使我们成圣。祂所指的一部分是祂自己的教训——我们所藉以成圣的真理并不单单是罗马书第六、七、八章里所论及的，也是一切福音书里的教训，是神赐给祂儿子的道，祂儿子也将这道教导了跟随祂的人。那不是一部分的真理，乃是整个真理。祂在登山宝训中所教训的，以及其它地方记载的教导，都是神用来使我们成圣的真理。

　当然还不止这些。约翰福音第十四，十五，十六章里，耶稣告诉祂的门徒，会有圣灵赐给他们，将一切真理教导给他们。主耶稣形容圣灵是「真理的灵」，不仅与虚假的灵相对立，并且圣灵是中介，神的真理要以一种特殊的方式透过祂使人知晓。我们的主说，「我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理」(约十六12～13)。果然，圣灵来了之后，就光照这些使徒；他们对我们的教导都记录在新约的书信中。因此我们看见，神用来使我们成圣的真理，包含了福音书和新约使徒书信中的一切真理。一切的示范，教训，勉励，呼吁——整本新约就是神用来使我们成圣的真理。这就是我们最基本的定义；有关成圣的真理，以及使人成圣的真理，是不能分割成几个部分，由你任选其一优先领受的。有关主耶稣这个人的整个真理就是神的道，神用这真理使我们成圣。

　因此，我们必须思考这真理，因为若不这样作，我们就不可能圣。前面我们已经看过，成圣并不是神直接在我们身上作工的结果。不!祂乃是藉着将真理显明，来使我们成圣。因此我们若渴望在耶稣基督的恩典和知识中长进，一天一天更有神儿子的形象；我们若想更多认识祂，奉献给祂，那么我们当作的第一件事就是花心思去留意这真理。

　虽然圣经用许多不同的角度来阐释这真理，但在我们研究细节之前应该先退后一步，将这真理当作一个完整的真理看待。我们必须观看新约有关成圣的信息，并且明白相关的几个主要原则。有许多人在他们的基督徒生活中出了问题，是因为他们在尚未把握住这些原则前，就先忽促地进入到细节部分。我们若要真正了解任何科学或学术派别，必须先从基本原则开始；确实把握了原则之后，我们才能进一步去了解细节，因为我们若不把握原则，细节对我们就无济于事。有许多异端就是因为人们用这种方式固守细节而产生的。

　因此我要提出几项原则来思想。第一个原则是，我们必须认识到，不用「经验」的立场来看成圣是非常重要的。成圣基本上是将真理运用在我们身上，它不是领受一种经验。在成圣的过程里，神把这真理，就是祂的话语，藉着圣灵赐下给我们，打开我们悟性的眼睛，使我们能明白真理。我们领受了真理，并且明白之后，就将真理运用在自己身上。这整个过程里，神始终赐力量帮助我们去作到这一点。

　我特别强调这第一个原则，是因为我毫不犹豫地断定，我们中间大多数人在成圣的事上遭遇的主要困难是，我们想要等侯某种经验，却未将这真理拿过来，运用在我们的生活上。我们似乎认为，神已为我们预备了一个地位，只要我们达到那地步，一切事情都解决了。但是，似乎什么也没有发生——我们仍然在等候那经验临到。新约的教导是，我们必须明白有关神的真理，有关我们自己的真理，有关基督为我们成就的事之真理，以及有关我们的立场和身分的真理。

　这也是保罗为以弗所教会祷告的原因。他说，你们所需要的是，「照明你们心中的眼睛」(弗一18)，因为你若明白真理，你的立场就会改变。因此我们不能坐在那里等侯经验，以为一旦有了成圣的经验，每一件事情都会改观。不!得到经验的方式实际上是倚靠圣灵在我们里面作工，使我们接近真理，研究它，思考它，把握它，然后运用在我们身上。这也是新约书信的主要论证。为什么这些书信要写出来给世人看?为什么不送出一张纸条，给所有基督徒，说，「你们所当作的只是等侯成圣的经验」就够了?不!这些人已经受了圣灵，因此需要不断告诉他们，他们必须把握所领受的真理，靠真理而活，并运用在实际生活上。

我要提出的第二个原则是，我们在成圣的事上最主要、基本的需要不是能力，而是光、知识，和教导。我这样说，有特别的含义。我们都很自然的会有一种倾向说，我们最基本的需要是能力——我们的生活里需要能力；我们感觉自己虽然知道什么是对的，也想那样去作，却似乎缺乏能力活出正确的生命，我们渴望被能力充满。主耶稣在祂的祈求里却说，「求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。」祂说，用知识充满他们，赐他们悟性，将真理运用在他们身上。

　毫无疑问的，魔鬼鼓励我们相信，成圣的过程中最需要的是能力，因为魔鬼的目标是要我们陷于无知。他首先使整个世界对于世界的光景，和世界与神的关系浑然不知。他弄瞎了不信之人的眼睛和心灵，使他们看不见有关神，有关他们自己，有关公义和审判的真理。他竭力要使我们远离信心的整个范围；即使我们不顾他的干扰，成了基督徒，他仍然继续他的工作，如今他试着使我们眼瞎，看不见有关我们在基督耶稣里的真理。

　只要我们在今生过一天，我们就必须打这一场称义的战争，我们惟一的武器就是信心。正如保罗对加拉太人指出的，我们面临的危险是，我们虽然从灵里开始了新生命，但仍继续住在肉身中，我们每一个人都不断面临这危险。这始终是魔鬼的工作，他在有关成圣的问题上用一种特殊的方法作工。我们以为所需要的是能力，所以我们什么也不必作，只是在那里苦苦等侯能力降临，但是圣经的教训是，我们需要明白真理，明白有关我们与神的关系之真理。「并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀，并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大」(弗一18～19)。

　作为基督徒，这能力已在我们里面了；你若不领受圣灵，就不可能成为基督徒。「若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的」(林前十二3)。除非我们领受，否则我们无法成为基督徒。圣灵的恩赐乃是每一个真正重生的基督徒都拥有的。因此，活出基督徒生命的能力已经在那里了。我们所需要的乃是知道有关我们自己是基督徒的真理；我们需要知道，我们是神的儿女，我们的罪已得赦免，我们已与神和好，不必再为此忧虑。我们需要看见「我们与基督一同坐在天上」。我们需要知道，我们头上的每一根头发都被数过了，在神眼中我们是一批特别的人，有蒙福的盼望等在前头。这是新约的教训。因为我们真正的问题出在我们想用自己的看法衡量什么是基督徒，却不接受新约对「基督徒」所下的定义。

我特别强调这一点，因为我们最蒙福的一件事莫过于跳出自我的主观态度，而把握住新约所勾勒的定义，来看我们在神旨意中真正的地位。问题是，我们喜欢带着自己的偏见进入世界，却不去思想我们从圣经上所读到的，不让圣经对我们说话。我们未体会到，新约中对人的描述，不只是对早代基督徒或某一些理想人物的描述，也是对我们每一个基督徒的描述。因此了解我们究竟是什么，是非常重要的。我们若明白了，就能够知道那「运行在我们心里的大力」(弗三20)。

我要提出的第三个原则是，在这件事上我们最大的难处往往是属于意志范围内的。这样说的时候必需谨慎。我们很容易欺哄自己，认为自己的意愿都是对的，我们所需要的只是将这意愿实行出来的能力。在这一点上，我们又受了魔鬼的欺骗。人们很容易这么说：「你知道，年复一年我一直想把这件事从我的生命中赶逐出去，我一直向神祷告。」我们必须在这两个句子之间作一些停顿，因为事实上也是如此。他们首先试着除去自己的问题。然后他们到一位所谓的专家那里求救，那位专家会说，「你作错了。你一直试着靠自己的努力去作，你永远不会成功。你必须放弃一切尝试，单单为这件事祷告——停下你的努力，只是向神祷告，求祂除去你的罪，这罪自然就会离开你了。」于是他们照着去作，也为那件事祷告；他们去参加聚会，听别人说到他们的罪如何突然之间被挪开了，然而他们自己却仍然背负重担，不知下一步当作什么。他们觉得自己是一个失败者，毫无盼望可言。

　在我看来，这种人只有一个问题，完全是意志范围里的事。但他们却说，是神不想救他们，或者神无法救他们脱离那罪。这是他们的立场。他们试过了别人提供的解决方法，也求神挪去这重担，但他们说这重担仍在肩上。

　这就是问题所在，我觉得到了这地步，只有一件事可以作，就是坦白地对这样的人说，「你真正的问题是，你有一个分裂了的意志。你实际上是说，若不是神不愿意救你，就是祂无法救你。毛病出在，是你自己根本不想除去这罪；你以它为乐。你并不渴望公义，你心里没有喜乐。你知道这样不对，但你仍喜爱这罪——这才是症结所在。正如我们在约翰福音第三章第十九节所读到的，『世人不爱光，倒爱黑暗』。」

　对于这种人，你惟一能作的就是让他们面对真理，用一件事实质问他们——如果他们真是基督徒，就应该从很多方面显示出来。他们若真正相信神，相信圣灵，又怎能容许那一件罪继续存在呢?你必须让他们看到在这件事上，他们的意志是一个关键问题。

　第四个原则是，根据我对新约的了解，人的意志是不能被强逼去作决定的。即使我们提出了前面第三项原则之后，仍然得强调这一点。我刚才说过，对于我所描述的那些人，你只能坦白地向他们指出，问提出在他们的意志上；但是你无法勉强人的意志去作一件事。你必须向他们指明真理，好叫他们的意志被真理说服。让我这样说：你常常会发现这种人面对一种压力——「你必须此时此地立刻作决定!」他们受鼓励，意志被强逼，然后人们对他们说，「你已经答应了，绝不可再食言!」

　但是这些人事后往往会发现，惟一使他们保持在那个地位上的乃是他们的决定或他们自己的看法。或许从心理学上看，这不是件坏事，但从新约的教训看就另当别论了。因为你我得以站在新约所描述的地位上，不是因为我们所发的誓言，乃是因我们的信心。所以我们要明白，意志应该是被真理所折服，这是神工作的方式。神从不强逼我们的意志，祂只是用我们所愿意的方式将真理陈现出来——「凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样」(约壹三3)。因此新约所作的乃是把蒙福的指望放在我们面前，我们自己看了以后，就说，「我若要达到那地步，就不能像现在这样子行事为人，我不能滥用神给我的自由。」真理已赐给我们了，我们看见这真理，就渴望脱离罪，归属在神的名下。

　让我用另一种方式说明。从新约的教训中我从未看到神呼召任何人在一次聚会中决定成圣，或强逼他作出决定。我们不能强逼人信主，同样在成圣的事上也不能强逼人。接触人意志的方式必需是直接的，因为总是透过真理才能接近人的意志。真理必须用一种方式陈现在意志面前，使得意志渴望它，需要它，并接受它。这是在自由、毫无压抑的情况下达成的。所以你若遇见有人告诉你，他失败了，成了某一件事的奴仆。那么你当提醒他真理的整个本质。你不必花时间讨论那个特别的问题。你不如说，「你是神的儿女吗?」告诉他真理的事，人的意志可以受真理影响。

　让我们用另一种推论来说明。根据这真理，就是新约里神的话语，成圣不单单是被救脱离某一种罪。常常有人作这样的教导。人们往往以为，只要他们能除去这一项罪，他们就能成圣。如果整个教训是集中在脱离某一项罪的话，情况就更严重。不!成圣的意义是人与神有正确的关系，人全然奉献给神。成圣是积极的成为圣洁。它不仅仅指我不犯某些罪，因为一旦你开始从消极面来思想成圣，你就很容易满足，认为自己已经成圣了，而事实上你可能离成圣还有一大截呢!因为你已犯了骄傲的罪。成圣是指献身给神，不单单从世界分别出来，并且归于神，有分于祂的生命——这是积极的圣洁。

　第六个原则是，新约对付罪的方法不是集中在某一项实际的罪行上，而是将它带到光和基督徒的整个立场前面。这个原则即使再三强调也不为过。从我牧会的经验中，我发现这个实用的原则大概是最重要的。让我举一个例子说明。大约二十年前，有一位姊妹来告诉我，她属灵生活上遭遇一个棘手的问题。她说她对于闪电和打雷有一种说不出的恐惧。显然她曾经遭遇一场大雷雨，而且几乎丧命。从此以后，她就摆脱不掉对雷雨的恐惧。结果每一次她出门去聚会，若看见天边有一大块云，她就会自言自语说，「大雷雨要临头了!」于是心中起了很大的挣扎，往往最后她都是掉转身，回家去了。她认为她一生最大的难题就是对雷雨的恐惧。她告诉我，她为这问题挣扎了许久，想尽办法要克服它。她问过许多基督徒的意见，他们都异口同声地建议她为这事祷告，求神除去她的害怕。她已经祷告了二十二年之久，情形却愈来愈糟；她又告诉我，她心里是多么渴望能被拯救，脱离这件有损她基督徒生命的事。

　在我看来，对这位姊妹我只有一件事可说，她听了也感诧异不已，那就是，「不要再为这事祷告，因为你每一次祷告，就再一次提醒自己这件事。不要再想到自己的恐惧。把雷雨的事一股脑儿抛在后面。你当作的是去思想自己是主耶稣基督的门徒，是属祂的人。你是一个基督徒，因此你可以享受基督徒的权利。你要集中思想在正面的基督徒生命上，而不是在负面的对罪之恐惧上。」经过一些教导之后，她果然开始慢慢忘掉对雷雨的惧怕。这不是一下子就达成的，但她开始全神贯注在基督徒的生命上时，恐惧就消失了。

　人们常常提到，他们有一项特别的罪。他们集中注意力在那一件罪上，似乎他们整个基督徒生命就在那一项罪里面。请记住保罗在罗马书里面的话，「神的国不在乎吃喝」(罗十四17)。今天教会中有些人似乎认为基督徒的生命就是指某一件特别的事：你吃什么喝什么?你守哪一些节日?但这不是基督徒的生命!所以有人来对我谈某一项罪时，我常常提醒他圣灵里的平安，喜乐，以及一切正面的东西，我告诉他，「你应该追求这些，你若作到了，自然就会被拯救脱离这罪。」我强调我们的目标不是作一个圣洁的人，也不是去获取圣洁，乃是活在与神的交通里。我们的目标是认识神，爱神，并爱祂的儿子耶稣基督。最终的目标不是成圣，乃是与祂同行，相交，在知识的光中永远与神同住。

　我想罗马天主教和神秘主义对于圣洁的观念在这一点上是错误的，因为他们总是将焦点放在信徒圣洁的光景上。你若读一位天主教士或神秘主义者所写有关敬虔或圣洁生活的作品，很容易会发现自己也正面临这种危险。他们特别强调实验的光景，和人的经历，他们把你带入不同的阶段——受苦的阶段，心灵的黑夜阶段——直到你达到完全圣洁的地步。

　我记得一位传道人曾告诉我，他正在挣扎，从某一方面说，他故意活在一种光景中，目的只是为了经历灵魂的黑夜，因为他觉得自己从未有过这种经历。可怜的人!这纯粹是主观的经验，他只关心成为一个圣洁的人。这正是错误所在。我们今天岂不也犯同样的错误?我在你们中间已有一阵子，根据我的观察，你们也有一些人只把注意力集中在自己的经验上。你们自我省察，然后想要变得更好，把自己提升到更高境界。结果不但犯了天主教有关成圣的形式之同样错误，并且也会产生自卑感。一个人若急于将自己当作虔诚人，就很容易陷入这种错误中。

但是整本圣经强调的重点却不在此。新约，也就是神的话，总是将重点放在我们与父并祂儿子耶稣基督的关系上。换句话说，让我们忘记自己的立场和光景。我们只须问自己一个问题：「我是否认识神?耶稣基督对我是真实的吗?」而不是问，「我有没有守这些规章条文?」我们不必问，「我花足够的时间在读经祷告上吗?」只须问，「我与神有交通吗?」你若没有真正经历神，其它一切的善行都无济于事。

　根据前面所说的各原则，我得出最后一个原则，那就是：耶稣所说的真理是一个广大的，包罗极广的真理。你可能读了某些书，或听过一些演讲之后，得到一个印象：使人成圣的真理其实非常简单，只有一个信息——你只要降服在神面前，然后等待，期望事情成就。但是主耶稣所说的真理是整个基督徒信仰的真理。它包括使徒书信，登山宝训，和福音书里的一切教导。祂说的真理是整本圣经，是有关神的一切事。

　我们有时听到人抱怨说，某些有关成圣的教训似乎只注重根，而缺乏主干。这并不希奇，因为如果你把真理钉在一个框框里，当然得不到别的结果。不!有关成圣的真理并不是只见于罗马书第六，七，八章，虽然你可能印象中它就只存在于那里，别的地方都没有，其实这真理遍布在圣经各处。那是一切的真理，是一切教训的总合，是基督的整个信息。这就是为什么我要重复说，布道会应该将成圣的信息包括进去。如果一个基督徒在布道会中能够闭目养神，觉得这信息与他毫不相干，那么这篇布道的信息一定有问题，因为布道的信息就是述说神的圣洁，当它描述罪的可怕，和基督死在十字架上时，成圣的过程已经在进行了。确实，我仰望十字架的那一刻，这真理就开始了我成圣的过程。若把这些事分开成几个部分是不对的。任何有关十字架的信息都不可能脱离成圣而孤立；成圣包括在真理的每一条纹理中，包括在我们对神的认识，和与神的关系中，不论它是说到神创世以前的心意，或神的拣选与预知，或论到执政、掌权者，或论到蒙福的盼望，其中都有成圣的因素。圣灵用各样真理在我们里面运行。促使我们成圣。[用真理使他们成圣，你的话就是真理。]神的每一句话都可以用来使我们成圣。[深哉！神丰富的智慧和知识！]我们面对的是永不衰退的海潮；神永恒的真理一如浩瀚的海洋；成圣的意义就是我们愈来愈多明白这真理，并运用在我们的日常生活中。