九乡新闻网黎明即起洒扫庭除:“菩提本无树”与“身是菩提树”的相对性与互补性
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 03:16:22
“菩提本无树”与“身是菩提树”的相对性与互补性 据传，六祖慧能写下四句偈语，战胜对手，登上六代禅宗宝座。慧能的偈语说：
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
菩提是梵语，《辞海》解释为觉悟。慧能在偈语指出：菩提无树、明镜非台，从而得出“本来无一物”的唯心主义结论。
慧能以万物是物皆无物创立佛门四大皆空的学说，阐明佛祖超脱世俗，不在现实中存在，其形象是留在信众心中。且与佛有缘的人心中才有佛祖。
然而，神秀的“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃”的偈语虽然败给慧能，但其内容有现实意义，应是发展和壮大佛门的指南。
“身是菩提树，心如明镜台”，是以唯物主义态度，描述出家人虽然身是菩提树一样挺拔、觉悟，心清如镜，但也是血肉之躯，也受七情六欲的困扰，要时时勤拂拭，才能远离“酒色财气”（不使惹尘埃），修成正果。
所以，我认为，“菩提本无树”与“身是菩提树”的两个偈语虽然针锋相对，但对佛门的发展有互补的作用。
佛学以菩提有树本无树，明镜有台亦非台的唯心主义理论，阐述任何事、物都视为不存在的缥渺的东西，以此引伸到人所拥有的东西也是可有可无、是身外物，劝喻世人规避世俗。
但是，要壮大佛门“普度众生”，就要采取“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”的现实主义态度劝喻世人修身行善。
由此，我们看到发展宗教也要唯心主义与唯物主义相结合。社会发展也是一样，没有唯心史观就没有创新精神，社会就停滞不前。不推进唯物主义，就会脱离实际。孔子的中庸之道，是否就是唯心主义与唯物主义同时并举
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
菩提是梵语，《辞海》解释为觉悟。慧能在偈语指出：菩提无树、明镜非台，从而得出“本来无一物”的唯心主义结论。
慧能以万物是物皆无物创立佛门四大皆空的学说，阐明佛祖超脱世俗，不在现实中存在，其形象是留在信众心中。且与佛有缘的人心中才有佛祖。
然而，神秀的“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃”的偈语虽然败给慧能，但其内容有现实意义，应是发展和壮大佛门的指南。
“身是菩提树，心如明镜台”，是以唯物主义态度，描述出家人虽然身是菩提树一样挺拔、觉悟，心清如镜，但也是血肉之躯，也受七情六欲的困扰，要时时勤拂拭，才能远离“酒色财气”（不使惹尘埃），修成正果。
所以，我认为，“菩提本无树”与“身是菩提树”的两个偈语虽然针锋相对，但对佛门的发展有互补的作用。
佛学以菩提有树本无树，明镜有台亦非台的唯心主义理论，阐述任何事、物都视为不存在的缥渺的东西，以此引伸到人所拥有的东西也是可有可无、是身外物，劝喻世人规避世俗。
但是，要壮大佛门“普度众生”，就要采取“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”的现实主义态度劝喻世人修身行善。
由此，我们看到发展宗教也要唯心主义与唯物主义相结合。社会发展也是一样，没有唯心史观就没有创新精神，社会就停滞不前。不推进唯物主义，就会脱离实际。孔子的中庸之道，是否就是唯心主义与唯物主义同时并举