现代中国需要“国服”吗 统一服饰是复古还是倒退？

2011年10月13日 08:26
来源：北京晨报 作者：周怀宗

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十一长假期间，各地大学生集体穿“汉服”，或祭孔，或进行文化表演。假期刚结束，又有数名教授呼吁建立“国服元素库”。关于国服的讨论也愈演愈烈，汉服、唐装、旗袍乃至中山装，到底哪个更适合作为“国服”，成为争论的焦点。

当然，也有反对者认为，如今的自由时代，人们不再需要统一的服装来表现特征，更迫切的是搞清楚传统文化中的理论与实践之间的问题，而不是在细枝末节上纠缠。

那么，中国人究竟需不需要国服？哪种传统服装更能代表中国文化传统呢？

【国服不应完全复古】

关于“国服”的讨论一直争论不休，究竟是什么原因让人们一再提出“国服”的概念？

南开大学历史系教授孙立群说：“就我个人而言，我觉得没必要非得找出一种能代表中国的国服，之所以很多人提倡国服，多是由这些年的复古风、国学热所引起，社会上流行怀旧思想，总有人觉得今不如昔，古代什么都好，这种思想其实是学国学的一种误区，或者说偏见。”

学者秋风则是赞同“国服”的人之一，他说：“我认为应该有一个国服，如今西装盛行，各种正式场合人们都穿西装。一个大国，有悠久文明的民族，却没有一种能够在正式场合穿着的服装，实在荒唐。当然，我不赞同完全的复古，不管是汉服，还是清装，成为国服都不现实。我希望能有一种文化自觉，表现在服饰上，既能继承传统文化，又适合现代社会的样式，作为正装，出现在重大的场合中。”

那么如何制定今天的国服？秋风说：“可以由设计师设计，公众参与讨论，制定出一些代表中国文化的服装。至于生活中，可以多提倡传统的仪式和服装，但不必强制，人们可以自由选择，选择西式的，也应任凭自然。”

【古代服饰是等级制度的体现】

那么，国服究竟应该是什么样的？唐装？汉服？长袍马褂？旗袍？究竟什么样的服装能代表中国文化？

孙立群说：“其实传统中国社会的服装并没有想像的那么好。传统中国是个等级社会，在服装上有着非常森严的等级差异，官与民不同，官与官也不同，什么样的身份穿什么样的衣服，这里面有着不可逾越的鸿沟，一旦越过，就要承受严厉的惩罚。而这些等级的差别非常细致，包括样式、颜色、花纹等服装所有的内容。因此，古代服装与其说是文明的代表，还不如说是等级制度的体现。”

另外一方面，几千年来传统服装也一直在变迁，没有恒定不变的标志。孙立群说：“先秦的衣服和魏晋不同，魏晋和隋唐又不同，隋唐与宋明又不同，可以说一直在变化，并且任何一个朝代都没有规定统一的服装，这很难实现。”

既然历史上从来没有一种统一的国服，那就意味着今天同样没有可以参照的标准。秋风也认为，国服没必要完全统一，在正式场合能有一种代表中国传统文化特色的服装即可，生活中没必要人人穿。

【国服更像是戏服】

近年以来，在大大小小的“国服”、“华服”、“汉服”活动中，人们穿出来的衣服看起来像模像样，却常常经不起推敲，甚至有批评者表示那些服装更像是戏台上的戏服。

孙立群说：“我想，所谓国服，其实是一个美好的想象，不可能实现。我也看到过一些大学生穿华服的照片，服装确实经不起研究，看起来像古代的衣服，但并不严格。”

中国的服装本身也在随着时尚的变化而变化，没有统一标准。有人喜欢汉服，但是汉朝的服装本身也没有标准，宽袍大袖的并不一定就是汉服。孙立群说，比如魏晋的峨冠博带，也只是少数人穿的，穿那样的服装要有钱、悠闲又有地位才行，老百姓能穿着宽袍大袖下地干活吗？一般来说，老百姓多是短装，短打扮，方便劳动，不仅实用，也是条件所限，简便而又朴素的衣服才能穿得起。

所以，今天流行的各种华服、汉服、国服等，并不一定是真正的历史服装。更重要的是，在经历了几千年等级森严的服装制度之后，今天的人们还要为服装而付出自由吗？孙立群说：“今天人们穿衣服很自由，选择也很多，倒退几十年这是不可想象的。”

【服装从没有统一的标准】

在各种穿传统服装的活动中，还有一个重要的问题不得不重视，那就是中国传统服装的多样性。

孙立群说：“中国有56个民族，每个民族都有自己的服饰。历史上，曾经有过不少交锋、交融，在孔子时代，被发左衽被看作没有开化，但到了赵武灵王，又推行胡服骑射，到魏孝文帝，又推动汉化，这种文化的交融、交锋、交流一直不断，到今天，我们应该有一个现代化的认识，而不是沿用传统的观念。”

孔子说：“微管仲，吾其被发左衽矣”。而实际上，在今天，不管是孔子说的左衽还是右衽，都不应该成为服装的某种标志，这也正是今天“国服”潮流中值得注意的问题。正如孙立群所说：“服装是自由的选择，是个人审美的结果，自由一点，宽泛一点，让人们自己选择自己喜欢的，就很好了。”

经典诵读

●丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也，君子之学也博，其服也乡，丘不知儒服。《礼记》

●岂曰无衣，与子同袍。《诗经》

●黄帝、尧舜垂衣裳而天下治。《周易》

●中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。《左传》

●《春秋》内诸夏而外夷狄。夷狄之人贪而好利，被发左衽，人面兽心。《汉书》