黄鼠狼与蛇大战:爱的两面：剥夺与奉献───约伯记1

爱的两面：剥夺与奉献───约伯记1
路加福音10:25-28看哪，有一个律法师站起来，试探耶稣说，夫子，我该作什么，才可以承受永远的生命？耶稣对他说，律法上写的是什么？你是怎么念的？他回答说，“你要全心、全魂、全力并全心思，爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说，你答得对，你这样行，就必得着生命。
每个敬畏神的人都曾经向神问过这个问题，因为依照天然人向善的性情我们都愿意为神作点什么，好得到神的赏赐．然而正如律法上的第一条所记，爱神才是神所拣选之人所须要尽全心，全魂，全力，全心思所该作的．并且也是神所命定的，要人来得祂的生命．在神的心意里对一切祂所爱的儿女里，祂盼望人来就近祂，祂要称我们为祂的儿女，我们要呼叫祂：阿爸，父！（加拉太书4:6)在这神人和谐的大家庭里，一起享受属天的快乐．在神的一面，祂不计任何代价，一定且强烈的要完成祂的心愿．在人的一面，爱神，是我们生命中的头等大事．不是我们要为神作什么，乃是我们愿意奉献上自己，让神在我们身上加增祂的生命．爱神的意思，是把我们全人，灵、魂、体，连同我们的心、心思和力量，都完全摆在祂身上。这就是说，我们全人都让祂占有，消失在祂里面，以致祂成了我们的一切，我们在日常生活里，实际的与祂是一。这样，我们与神就有最亲近、最密切的交通，能进入祂的心，领略祂心中一切的秘密，（诗篇七三25，二五14，）不仅晓得，更经历、享受并完全有分于神这些深奥、隐藏的事。

希伯来书12:5-11你们竟全然忘了那劝勉的话，就是对你们如同对儿子所讲论的，说，“我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心；因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”为了受管教，你们要忍受。神待你们如同待儿子；那有儿子是父亲不管教的？只是你们若不受众子所共受的管教，就是私生子，不是儿子了。再者，我们曾有肉身的父管教我们，我们尚且敬重他们，何况万灵的父，我们岂不更当服从祂而得活着么？肉身的父是在短暂的日子里，照自己以为好的管教我们，惟有万灵的父管教我们，是为了我们的益处，使我们有分于祂的圣别。一切的管教，当时固然不觉得喜乐，反觉得愁苦；后来却给那借此受过操练的人，结出平安的义果
约伯记5:17看哪，神所惩治的人是有福的；所以你不可轻看全能者的管教。
在约伯记的头两章记载了天上父神的两场会议，这会议的目地是为了约伯这个神所看中的人制定一个计划，为了成全他，使他不光只在行为上得蒙称许，并且是要他来得神的生命且得的更丰盛(约翰福音10:10),而这计划的执行者，不是别的，是那不请自来的恶者撒旦．我说这话不是说撒旦是神的同伙．而是说神善用了撒旦那恶的本质，善用了撒旦那原本就要谗毁人败坏人属于死亡的权势，好成就神所制定的计划．神这一个深层的意念需要我们用心来体会．我们知道整个世界都卧在那恶者撒旦的手中（约翰壹书5:19)，神禀着祂公义的性情不得不来审判这个世界，而在那大而可畏的日子来到之前，神就任凭他们存可弃绝的心思（罗马书1:18-32 ,以弗所书4:18-19)，而这个『任凭』就是神善用了撒旦那毁坏人的特质来成就祂三方面的工作：一．对祂所爱之人的管教．二．审判那些不在祂名里的人．三．让受造的万物，整个大环境逐渐走向灭亡．
彼前5:8务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；在一二章神两次问到撒旦从那里来，撒旦回答说它是从地上走来走去，往返而来．是的，撒旦无时不刻不在察找我们的漏动，（启12:10）在我们神面前昼夜控告我们，所以若不是神保守我们，我们早就被撒旦吞吃了．虽然在2:3神承认是祂无故攻击毁灭约伯，但我们不该以为撒旦是听命于神而攻击约伯，事实上撒旦的性情就是来找我们麻烦，它的目地就是为了羞辱神的荣耀．而若不是神限定撒旦攻击的范围，保守我们如祂眼中的瞳仁，依照撒旦残忍的性情，它恶毒的火箭是不会轻易放我们干休的．感谢主！我们每一根头发都经过祂数算过，并且我们的疆界年限都由祂的慈绳爱锁丈量过，是祂护卫了我们，这应是我们所确信的．
约伯也知道自己所遭遇的环境是出于神的管教，但却百思不得其解这样的管教的目地是什么．在约伯记的一章1-6节介绍了约伯这个人及其家庭背景．首先它说约伯是个完全正直，敬畏神远离恶事的人，然后说到他的家人（有十个儿女并且各自已成家立业，这说明除了约伯本人，他的众儿女的家也蒙神的祝福)，其后说到他的富有，说到他的权力（众多的仆人），最后说到他在世人眼中的地位（在东方人中为至大的）．在人的世界中，约伯已经达到了人生的巅峰，正是心满意足夫复何求的境界．然而在神的眼中，约伯还差一点，也是最重要的一点．在约翰福音21章，彼得他们在得到１５３条大鱼的祝福及享用主为他们准备的早餐后，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？虽然约伯在东方人中称为至大的，所有的人也都知到他是一个正直敬虔的人，然而约伯正是陷入此道德的陷井里，满意于自己的冠冕，自翔于自我虚晃的荣耀．且看今日我们若是只耽延作一个宗教徒，星期天到教堂里作礼拜，平常时一副道貌岸然的样子．在外人眼中实是一个正直敬虔的人，但扪心自问，为了为持我们的形像，或是怕失去从神那里得到的祝福，每天带着谦恭有礼的面具作人，慢慢的我们的良心就被自己欺哄成这个样式．你若问所有的人，几乎都会回答你，这样很好啊！这有什么错呢！我们不都是这样么！过日子么，不用计较这么多！于是乎那个道德的框架便把我们死死的固定在那自义的光景里．
几乎所有的人都看重来自神的祝福更甚于神的本身，其实这样的心态深深的阻碍我们属灵生命的长成．许多弟兄姊妹来到召会中为的是要得到属世的祝福，好像没了这些，神对我们就缺乏吸引力了，然而你我缺乏对那祝福源头的认识，这更是神所不愿看到的．家庭的幸福，地上的财富，高尚的品德，崇敬的地位，无比的权力这一切外邦人所极力求取的，我们的天父原知道你们需要（太6:32-33)，然而主更是说：你们要先求我的国和我的义，这一切都要加给你们．可见今日我们在心态上跟约伯没什么两样，搞混了神的心意．到底神的国在那里叫我们来寻求呢？歌罗西书1:13祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；是的，神的国就在耶稣基督里（弗5:5)，我们在基督里就进入祂国的范围里了．我们既然知道了神的国就是基督自己，剩下的问题就是怎样全心、全魂、全力并全心思，爱主你的神来进入祂里，得到祂的生命了．有了祂的生命我们就有了国度子民的身份了．我们一直强调生命的问题，原因在人与神的关系里，作什么，并不是决定我们是否得到那最终的奖赏．而是在我们是否有神的生命在我们里面，只有神的儿子才能有神的生命（约壹5:12），才能承受产业．

面对这些苦难，一开始约伯虽然不明白为什么，但他也没有因此而怀疑神，在第一次的剥夺约伯甚至还能暂美神，也不以神为愚妄．到了第二次苦难来到时，约伯写到他并不以口犯罪，但他已没话好说了，不知道该讲什么了．请注意在2:10说的口不犯罪，和3:2的『说』(此为圣经中最短的经节(合和本),为什么短短的一个字在此独力成节,实是有它特殊的地位的)雅各书3:2我们在许多事上都有过失，若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住全身。许多时候我们或许还能胜过环境的对付，但肉体的软弱常常教我们发不出赞美，许多时候我们嘴上不说，但心里实在是在淌血，心里说不出的难受与悲伤常教我们失去对神的信心，甚至心中恶毒的咒骂比口中所出的还要污秽几百倍．其实这就证明撒旦的毒素根深地固的深植在我们里面，外面的行为只能说明我们是个敬畏神的人，神的目地正是抽丝剥茧的让我们看见，属肉体的人除了败坏就只有软弱，若没有神的生命真实的成为我们的支撑（约1:14来8:2林后5:4），我们什么都不是，什么都不能．称义（生命）是神的怜悯借着耶稣基督赐给我们的恩典，没有人能凭着好行为而得着神的生命（罗3:20加2:16)，只有跟从主耶稣才能得生命。是的，唯有借着苦难才看得见真实的东西是什么？就是永远的生命。若对这真实生命还没有认识清楚，里面的生命还没有和主有交通，看不到什么是永恒，就会灰心，就会心不干情不愿，就会头垂丧气，腿也要发酸，手也要发颤，事事都出于勉强，甚至会说：“跟从主要穷到哪一天啊？受苦，要到哪一天啊？”真是天人交战，心慌意乱。通常我们只看见十字架这一面，难哪！苦啊！被剥夺、被破碎、受羞辱和贫穷，没能看见钉死后的另一面怎么样？复活生命的那一面，没有死哪里有生？没有羞辱哪里有荣耀？没有贫穷哪里有丰富？这面舍不去，那面就得不着。这是两个世界，真正的生，真正的死（太10:28）．属神的，或是属撒旦的．两种生命。旧人的生命属肉体的生命若不死掉，新的生命属天的生命怎能显出复活能力？我们常认为自己怎么怎么的好，应该得到怎么怎么的称许．不是的，神从来没有打算我们只在地上过一生福乐的生活，然后就进到坟慕里去，那不是神的计划更不该是我们的终点，那属天更美的家乡才是神所预备也是我们该极力盼望的(约14:23)．约伯和他的朋友岂不是也是如此么，他岂不是自觉的认为自己这么敬虔，不该受这样的待遇，在受到两次剥夺后，终于忍不住了，开口诅咒自己的生辰． --------------待续(11012008) R

原本打算只用一个篇幅将约伯记概略的介绍一下，但越写越觉得短短的文字不足以将对神深层之意念的领悟表达出来．写到这也只将一二章略略的交代，暂时停下笔来，希望有更多的弟兄姊妹一起加入分享，能使真理的话更多的借着灵里的交通好好显明出来．会写约伯记，原自于Ｔｉｎｊｉｕ弟兄的交通，在此也将思考的始末交代于下，更谢谢Ｚｏｅ姊妹美好的分享．使我们越多能从圣经的话中挖掘对神心意的体验．　

****启子****
弟兄，
这几天看了约伯记，对约伯的遭遇很不理解，神为什么要去试验他呢，
而且还允许撒旦去跟神平等对话，
约伯如此的爱神，神尚且这么对他，那么普通的人该如何呢？
主内颂安！ Tenjiu (01012008)

****回答一*****
嗯！弟兄，谢谢你愿意和我交通，我在约伯记上下过很深的工夫，因为就我自身的情况，我也曾问神为什么？为什么是我？为什么我就得忍受这样的磨难？约伯记是一本属灵生命成熟心路历程的记载，其所要传达的信息都总结于约伯所发出的一句话：42:5我从前风闻有你，现在亲眼看见你。 42:6因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。我在这简略的说一下这本书和我们有什么关系，稍后我会就此专文写在Ｂｌｏｇ上，但我想我还不够完全的能将此书完整的表达出来，盼望你也能读生命读经，让我们一起能将神的真理正确的交通出来，我也邀请Zoe姊妹一起来作答，希望能更深切的将此书刻划在我们的心版上。
我们知道从创世记以来有两条路线，一条就是生命树的路线，一条就是分别知识善恶树的线，而善恶树的路线是被神所定罪的，也是神明令禁止的，是不讨神喜悦的。而约伯的为人处事正是在此善恶树之下，因此神希望在他身上有所作为，使约伯不只在外面的行为合乎祂的要求，乃是更进一步的得到神自己成为他的生命。今日也是一样的，我们重生之后，除了已得到灵的救赎，下一步工作就是魂的救赎，到最后我们的身体也要得赎。而整本约伯记就是专题说到魂的救赎，因为终其一生我们要经历魂里变化的过程，至终达到神完整救恩的目的。就着时代背景说，我们是比约伯更幸运一万倍，因为约伯的时代既没有十戒，也没有基督，人们是凭着祖宗的承传来敬拜神。而我们有耶稣基督成为我们永远的救赎，并且不是凭着自己义的行为，乃是凭着因信入主耶稣基督的名里，得以与神合好。而约伯虽然敬拜神，敬畏神，行事为人都是义的，但这就是陷入善恶树的陷阱里。好像今日的宗教徒一样，你若按照这些定规来敬拜神，神就得祝福你保守你。犹太人是世界上最虔敬的人，但神为什么不喜悦他们呢？且听神怎么说：以赛亚书29:13主说，因为这百姓用口亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。弟兄，神这么做并不是要定罪约伯，乃是要成全他。将他从传统，教条，属世的祝福，约壹2:16因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。将约伯从这种种的霸占下剥夺出来。祂要约伯只以神自己为中心，甚至是要约伯得着神为生命，这是神的心意，也是神今日对我们的命定。不是你怎么怎么好，而是生命的关系，约壹5:12人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。不是你怎么做来讨神的喜悦，而是你怎么让神将祂自己做到你里。罗8:29因为神所豫知的人，祂也豫定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
今日我们的态度是做一个活在神面前的人，愿意接受祂的剥夺，持定目标，只以得到基督为至宝。你也许说，这太难了，是的，但请放心神是按着我们生命的度量来剥夺我们，祂不会量给我们过于我们所可以承受的难处。并且我们也不配像约伯一样被神所对付，约伯乃是神特意摆在我们前面的一个见证。所以不要灰心，乃是忘记背后努力面前，向着标竿竭力追求。末问前尘有愧，但求今生无悔。
在神的经纶里，原本的计画已被撒旦破坏，但神是那全智全足的。祂甚至利用撒旦的破坏来成就祂救赎的工作。撒旦自以为聪明能借着在人身上的破坏，打乱神的计画，殊不知它只是神手上的一粒棋子，为要在祂所选定之人身上成全祂救赎的计画。神虽然对这世代的终局定下了结局，但祂的审判是渐近式的，你看天地万物都逐渐的在走向毁灭的方向，而撒旦在此扮演了一个重要角色，就是死的权势，任何不接受神的救恩的人，他就是在死的权势之下慢慢的走向灭亡。一直到那末日审判的日子来到之前，神都要利用撒旦来成就对我们的计画，或是剥夺我们，或是毁坏我们。我们看这部份的时候，要站在一个受造的地位来看，天然人的自义才不会搅乱我们对神安排的领略。
很简节的写了一点，盼望我们共同来将此卷书神所要传达给我们的信息分享出来。请你将你的观点，想法，启示，交通出来，也和Chiman，Fu Ly讨论，我们一同来参透神的奥秘。

以马内利主内R弟兄(02012008)


****回答二****
Tenjiu 、R弟兄好：
感谢主，你对于主的话有这样的追求，我已经看了下面R弟兄的回复，觉得已经讲的很全面了，因为就象R弟兄所言，这篇记载是对神属灵生命心路历程成熟的记载，而我自身对于神的认识也是出于一个过程，所以认识肯定也是有限的，但也想和弟兄分享一下。
我想首先看一下约伯记的第一句话：“12乌斯地有一个人名叫约伯；这人完全且正直，敬畏神，远离恶事。”是啊，约伯那时只是因为敬畏神远离恶事，其实，远离恶事的人很多，没有信主的人因为良心的缘故也会远离恶事，信主的很多宗教徒更是远离恶事，为什么？－－就是和约伯一样，敬畏神，才去远离恶事的，其实，这个不是神最想看到的，就想父母并不想看到儿女只是因为怕他，才爱他，他更想享受的是和儿女之间的心与心的交通，我们的神更是这样了，他希望他自己成为我们的享受、喜乐和平安，而不是靠着宗教的规条单纯的去敬畏他，那不是神的心意，因为神要得到的是一个新妇，是完全用心灵和诚实去爱他的人，而约伯那时还没有懂得这些，他只是在行为上约束自己而已，神并没有真正成为他的享受，所以这也是为什么经历了这么多最后他说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”，相信这件事情以后他对于神的爱和认识肯定更恬美了。
但是不是如你说的我们普通人都要经历这些呢，其实，我想我们可能还没有约伯这样的信心和福气，所以神照着我们的度量量给我们的正是我们能承受的起的，约伯几天经历的事情可能我们要在一生之久慢慢去经历，但并不是说经历一样的大风大浪，而是说神会给每个他爱的孩子不同的经历，目的只要一个就是变化我们，让我们看到我们靠着自己什么都不能，只要依靠神让他成为我们的享受，大事小事都求他带领，这个不是说我们不靠他就不会作，很多人都不认识神有些也很顺利，作的很好，但是这个不是神要的，神要的是我们从实际经历中真正看到有他，是他带领我们的一步步在生活岁月中成长，我们每经历一点点对主就更深明白一点，这样我们比那些只是把主当成宗教去敬拜的人是多么的有福气和幸福啊，因为这才是主的心意。但是真正做到凡事依靠主是不容易，真的需要活在灵里，不断操练，不间断的祷告读经，我觉得自己也是时常软弱，所以和你一样还在成长的路上，但在这条路上我已经尝到了主爱何其深，他的心意真的不是一般宗教徒能够体会到的，他是让我们明白我们该如何享受他，依靠他，活着与主的交通中，他是要卸掉我们一切的自我和负担，让我们过一种在与他是一的情形中，感谢主，Tenjiu弟兄，不要灰心，这个历程主会一步步牵着我们的手走，因为他知道我们的需要，他顾惜我们的一切，我们只要单纯的信靠他，把内心的负担和自己天然的生命去掉，听从主的声音，慢慢来就可以了。
同时，约伯遭受这些的原因我觉得还有一个就是他认为自己是义的，其实，除了神以外，我们真的没有一个人是义的，因为就象弟兄说到的，我们都活在善恶知识树上，就没有什么义可言，都是为了彰现自己的，而现在我们活着就象保罗说到的“不再是我，而是基督在我里面活。”因为只有他是义的，是真正爱的来源。阿门！