九乡新闻网黄昏恋一朵豌豆黄微盘:与人本对立的是官本
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/09 12:35:23
与“人本”对立的是“官本”
张心阳
和初识朋友吴君喝茶，他讲了一件事情．让我想了半宿。他所在的是一个科研教学单位．专业技术人员都评技术职称，奇怪的是一些不曾搞过专业的行政官员，只要本人申报．不看科研教学成果，也可以拿到高级技术职称。他们既手握行政权．又可头顶高职帽．双得双赢——即使行政职务上不去，技术级别还可以一路攀升，，因为在一个单位里高职有一定的比例．这样一来．像吴君这样长期从事专业而不曾作过做官梦的人就惨了，因为哪怕你就是王选、季羡林、袁隆平．也休想评上教授、研究员什么的、而差点让他晕倒的是，制定这份文件的“指导思想”是“坚持以人为本”．
科学发展观把以人为本作为核心．体现了崇高的执政理念．深得人民群众欢迎。但就上述现象不难看出．权力中间层的某些人只不过将“以人为本”作为一个招牌，或仅仅作为一个口号．根深蒂固于他们心目中的仍然是“官本位”．
官，原本是一个不错的名称：官者，公也。《汉书》中说：“五帝官天下，三王家天下，家以传子．官以传贤。”那时做官颇有“天下为公”、以人为本之意。然而。失去监督的权力毕竟是客易异化的．权力一旦可以主宰一切．一旦与私利相通．“官本位”就不能不形成。为此有人便直言不讳地说：“命即爵也。”甚至连孔老夫子也忍不住了．提醒广大“有志青年”：“学而优则仕”。前些天．央视《百家讲坛》讲《武则天》．就讲到将“官本位”推向新高度的唐朝各品官员的待遇．其中弄到五品以上官职，就有三大好处：一不赋役，可荫庇，三免刑罚。这就是典型的“官本位”。“官本位”不仅上级对下级拥有绝对权力．上级比下级有更好的政治和物质待遇．公共权力的运行以“官”的利益和意志为根本出发点和落脚点．而且还将通过这种层级差别来认定人的高低、贵贱和尊卑．它否定或根本看不上那些处于下层或平凡人的价值和尊严．
于此便可一目了然．某些权力者既然无视多数平凡人的价值和尊严．那怎么可能做到以人为本？
于此也可以断定．与以人为本根本对立的就是以官为本．心中时时放不下“官本位”的人．让其以人为本无异于与虎谋皮！
对承袭了几千年的“官本位”思想．毛泽东说得干脆：“我们共产党人不是要做官．而是要革命”，“我们一切工作干部，不论职位高低．都是人民的勤务员”。无疑，党政领导干部中．有不少像孔繁森、郑培民这样把人民的利益举过头项的人．但也可以肯定地说．有些人正像本文开头说的那样．他们不只在个别事情上．甚至在制度上、政策上搞以官为本。在一些社会群体中．我们不难看到．在行使公共权力上是权力者恃权滥用还是普通民众?在衣食住行上是权力者更为优越还是普通员工?在做官就业上是权力者子女亲友得天独厚还是普通百姓?不能说权力者不在为他人谋利益．但利益的总量是有限的．利益分配是有原则的，官多得一份．民必少得一份；官多占一份．民必少占一份。如此．领导干部脑子里如果有了太多的“官本位”。民众的利益势必受侵害．这样的“官本位”连公正都没有做到．何谈以人为本?
当年苏联的“官本位”堪称世界之首．各级官员垄断着话语权．享受着不同等级的特供．他们的子女一个个成为军官或干部．普通民众“不服从者也不得食”(托洛斯基语)……一切就如罗曼?罗兰在《莫斯科日记》中所概括的：“苏联已经出现共产主义的特殊阶层和新贵族”．“他们把荣誉、财富、权力都攫为己有”。苏联解体后的共产党主席久加诺夫也不无痛心疾首地说．苏共垮台的原因是权力者垄断了国家的财产、权力和真理，它断送了国家，导致国家上层的腐化变质．直接出卖民族利益。这就是“官本位”的最终结果。我们完全可以想像得出．一个时时处处坚持以人为本的政权．百姓怎么可能抛弃它?在它被抛弃的时候．怎么可能连一个替它说话的人也没有？
讲“官本”就很难讲“人本”．讲“人本”就必须去掉“官本”．二者的根本对立．既是权力的对立．观念的对立．也是利益的对立．文化的对立．彼此之间没有太多的调和余地。因此．贯彻科学发展观．坚持以人为本．必须首先将“官本位”从社会体制、各种制度、一切政策和人们思想观念中扫地出门。
张心阳
和初识朋友吴君喝茶，他讲了一件事情．让我想了半宿。他所在的是一个科研教学单位．专业技术人员都评技术职称，奇怪的是一些不曾搞过专业的行政官员，只要本人申报．不看科研教学成果，也可以拿到高级技术职称。他们既手握行政权．又可头顶高职帽．双得双赢——即使行政职务上不去，技术级别还可以一路攀升，，因为在一个单位里高职有一定的比例．这样一来．像吴君这样长期从事专业而不曾作过做官梦的人就惨了，因为哪怕你就是王选、季羡林、袁隆平．也休想评上教授、研究员什么的、而差点让他晕倒的是，制定这份文件的“指导思想”是“坚持以人为本”．
科学发展观把以人为本作为核心．体现了崇高的执政理念．深得人民群众欢迎。但就上述现象不难看出．权力中间层的某些人只不过将“以人为本”作为一个招牌，或仅仅作为一个口号．根深蒂固于他们心目中的仍然是“官本位”．
官，原本是一个不错的名称：官者，公也。《汉书》中说：“五帝官天下，三王家天下，家以传子．官以传贤。”那时做官颇有“天下为公”、以人为本之意。然而。失去监督的权力毕竟是客易异化的．权力一旦可以主宰一切．一旦与私利相通．“官本位”就不能不形成。为此有人便直言不讳地说：“命即爵也。”甚至连孔老夫子也忍不住了．提醒广大“有志青年”：“学而优则仕”。前些天．央视《百家讲坛》讲《武则天》．就讲到将“官本位”推向新高度的唐朝各品官员的待遇．其中弄到五品以上官职，就有三大好处：一不赋役，可荫庇，三免刑罚。这就是典型的“官本位”。“官本位”不仅上级对下级拥有绝对权力．上级比下级有更好的政治和物质待遇．公共权力的运行以“官”的利益和意志为根本出发点和落脚点．而且还将通过这种层级差别来认定人的高低、贵贱和尊卑．它否定或根本看不上那些处于下层或平凡人的价值和尊严．
于此便可一目了然．某些权力者既然无视多数平凡人的价值和尊严．那怎么可能做到以人为本？
于此也可以断定．与以人为本根本对立的就是以官为本．心中时时放不下“官本位”的人．让其以人为本无异于与虎谋皮！
对承袭了几千年的“官本位”思想．毛泽东说得干脆：“我们共产党人不是要做官．而是要革命”，“我们一切工作干部，不论职位高低．都是人民的勤务员”。无疑，党政领导干部中．有不少像孔繁森、郑培民这样把人民的利益举过头项的人．但也可以肯定地说．有些人正像本文开头说的那样．他们不只在个别事情上．甚至在制度上、政策上搞以官为本。在一些社会群体中．我们不难看到．在行使公共权力上是权力者恃权滥用还是普通民众?在衣食住行上是权力者更为优越还是普通员工?在做官就业上是权力者子女亲友得天独厚还是普通百姓?不能说权力者不在为他人谋利益．但利益的总量是有限的．利益分配是有原则的，官多得一份．民必少得一份；官多占一份．民必少占一份。如此．领导干部脑子里如果有了太多的“官本位”。民众的利益势必受侵害．这样的“官本位”连公正都没有做到．何谈以人为本?
当年苏联的“官本位”堪称世界之首．各级官员垄断着话语权．享受着不同等级的特供．他们的子女一个个成为军官或干部．普通民众“不服从者也不得食”(托洛斯基语)……一切就如罗曼?罗兰在《莫斯科日记》中所概括的：“苏联已经出现共产主义的特殊阶层和新贵族”．“他们把荣誉、财富、权力都攫为己有”。苏联解体后的共产党主席久加诺夫也不无痛心疾首地说．苏共垮台的原因是权力者垄断了国家的财产、权力和真理，它断送了国家，导致国家上层的腐化变质．直接出卖民族利益。这就是“官本位”的最终结果。我们完全可以想像得出．一个时时处处坚持以人为本的政权．百姓怎么可能抛弃它?在它被抛弃的时候．怎么可能连一个替它说话的人也没有？
讲“官本”就很难讲“人本”．讲“人本”就必须去掉“官本”．二者的根本对立．既是权力的对立．观念的对立．也是利益的对立．文化的对立．彼此之间没有太多的调和余地。因此．贯彻科学发展观．坚持以人为本．必须首先将“官本位”从社会体制、各种制度、一切政策和人们思想观念中扫地出门。