蛇最喜欢吃什么:男人是一本读不完的书

男人是一本读不完的书

过日子要找什么样的男人 

当下的时尚女人，找男人都不再和先前一个标准了：过去女人追求男人老实本分、爱我们，有居家过日子的潜能；现在女人追求男人事业有成、多金浪漫，能让我们养尊处优并精神体面。显然，如今女人对男人的追求更加物质化，也离女人渴望的爱情更远。当下女人寻找的是成功的男人，而非合格的伴侣，这很不好，容易让感情颠覆——夫妻是否搭配，婚姻能否久长，靠的是彼此的契合，他可能既没前程又无钱途，但他与我们心心相印、情投意合，这就是好丈夫了。你放弃这样的人，奔着“高大全”去找男人，就算侥幸找到了，是否能过得下去，也是问号。  

但，也有人一朝被蛇咬/十年怕井绳，她们对爱情对男人的看法很偏激，她们认为所有男人都是A货，并非奢侈品还假装高档，只有身在其中，才知是否被A货男人蒙蔽。持这观点的女人，大约有过类似的惨痛经验，本想买辆豪华车，在宝马奥迪奔驰堆里挑了一个遍，试着开开也很爽，但真的买回家，便隔三岔五地发现，这辆豪华车还有相当多的不尽人意处。男人也是如此，他们并非A货，而是有着种种瑕疵的正品。你喜欢高大帅气的，可他没钱。你喜欢有钱的，可他不懂艺术。你喜欢懂艺术的，可他床上功夫差点。你喜欢床上功夫过硬的，可他长得拿不出手。就算你终于找到一个啥毛病也没有的，可他又花心。  

窃以为女人找男人，不可参照市场价、标的价，而应考虑自己的斤两和切实的需要，所谓“不选贵的/只选对的”是也。就如上街买衣服，你月薪数万，当然不用去秀水街淘便宜货，但若你收入寥寥，又想扮靓还想省钱，那只好在外贸店里选仿冒品了。什么样的人合适你，就找什么样的人，这是实惠原则。假若你思维保守、追求传统，就算有机会碰到霍启山李泽楷，也别轻易晕乎，你要想到：这人和我的成长环境、文化理念、生活习惯都不相同，跟他在一起能协调吗？假如差距太大，即便对方痴情苦追，你也不能轻易缴械，否则一旦结合了，新鲜劲儿一退潮，就会彼此厌烦了。 

其实，纵使有假冒伪劣的A货男，也是某些人太苛求形式、太在乎完美，休要怪人家使你一叶障目。人无完人，就算这男人漂亮得犹如璀璨的钻石，他也一定有阴影：影子能照见的地方，就是你心之所在。中国人有句老话：鞋合适不合适，只有脚知道。婚恋问题尤其如此：心不好受，日子就乏味。所以，不要总挑男人的不是，任何男人都有缺点，A货男只能是相对的，而非绝对。或许你眼里的A货男，换个女人就成了限量版的精品男呢。 

要求男人有出息，不如要求自己有出息 

很多女人的择偶观里，还有一条看似合理实则混沌的标准——男人必须有事业心、上进心。貌似没事业心也没上进心的男人都合该打一辈子光棍。然而不然，在我们眼前的这个俗世，本是由多数没事业心也没上进心、只是安步当车晚食当肉的人组成的。即便如此，地球仍没乱套，说明社会的中坚力量，就是有一口便吃一口的白头翁们合成的。少数被人们赞许的劳模，他们对自己严要求，也捎带着苛责下他人，如此，有远大目标的人驱赶着没什么想法的人，一起走在铿锵的更新大道上，没想法的人自然成了有目标的人的陪衬，绿叶。  

不是所有男人都想当红花。因为香自苦寒来的道理，早已是普世教科书里的要点。那么，能不能少点追求也少点付出呢？某顺说能，怎么不能啊？一个人，只要一箪食、一苇席、一片布、一个异性，就能吃饱睡着、遮羞并尽兴嘿咻。若你非以为不上满汉全席就不叫开饭、不睡林间别墅就不叫风雅、不穿绫罗绸缎就不算富人、不弄个三妻四妾就不叫爷们，那没办法，你要的多，老天说了，要的多，就得多付出，所以活该你点灯熬油过劳死。  

那些要求少的人，就是我们常见的男人，你家有，我家有，他家有，处处有。有的女人满足于一箪食一苇席的简单生活，租房、挤公交，都无所谓，只要和喜欢的人在一起，孩子健康男人又听话，一生足矣。这是很多没野心也没幻想的小女人的精神世界，早先连仙女们都艳羡这种生活，所以七仙女偷了董永，三圣母偷了刘彦昌，白蛇偷了许仙，织女偷了牛郎……但现在世道变了，像董永刘彦昌许仙牛郎之流，凡不能上天入地给女人打拼出新世界的男人，都被凡间俗女淘汰了。美其名曰：没有事业心，没有上进心。  

从董永到刘彦昌到许仙到牛郎，全是没啥出息的男人，偏偏仙女们就看上了。窃以为男人能有一技之长、不用老婆养、稍有盈余都拿来家的，就是尽职丈夫了。若能一人担起全家衣食，便是很牛叉的大男人。有那本事极大的，养几个女人又几房儿女的，才称得上事业有成吧，否则他用什么糊众多的口？你张嘴闭嘴男人要有事业心上进心，你可想过，连大太监都要娶几房老婆，事业心这东西泠不防就会把你在家中的地位重新排个座。所以啊，别以为男人没什么出息就一定是糗事，更别高看那劳什子的事业心上进心，他有工作，有饭碗，不至于害你落到贫困线上，这就得。一个很事业很上进的男人，能在家陪你吗，能给你做饭洗衣吗，能在你骂了他后还不休掉你吗？  

什么样的家庭最不牢靠？一方太有出息、那出息远远超过对方时，这家就不安稳了。反过来，如果双方的出息程度差不多，家庭会相对稳固些。埋怨男人没出息的女子，一般都是收入或地位超过男人的。她们没有意识到，这时候家庭是否稳固的主动权就在她手里。如果反过来，男人特别有出息，惴惴不安的就该轮到她了。因此，做主人还是做仆役，全看你们谁有出息。女人们下意识地要求男人比自己更强，一方面是传统习惯作祟，一方面是搞不清楚东南西北了。放着朝南的正座你不要，非巴巴地匍匐在地，跟男人眼前装弱小，脑子里还凌乱地想着他为啥那么大男人主义，这不没事找抽嘛。  

对男人要求别太高，这是找对象的原则。在现有条件下踅摸最合适你的人，而不是最有出息的人，才是择偶的原则。所谓合适，就是匹配。你自己就一寻常小妞，干嘛非得做大富大贵的梦呢。好多MM找对象很有意思，一听说人家有车有房，立刻两眼圆睁了；假如对方再是个未婚海龟啥的，就认定淘着绩优股了，不管人家明明灭灭玩着几角恋，也死活不撒手。最后就算斗争胜利荣升太太了，但如此有出息的男人，你玩得转么？婚姻要变成牢笼，也容易，就看你选啥样的男人了。该吃一碗饭的，偏抢了俩锅盔，不撑你撑谁？ 

没人故意要变心 ，你不专一不怪你 

经常听女人们诉苦：我对他如何如何好，我为他和这个家做了多少事，牺牲了我的青葱岁月和浪漫年华，可这个没良心的家伙是怎么对我的？！他和我三句话没说完就要吵，他在外面找女人、自逍遥，合着我就是他家一个自带工资的全勤保姆？  

每每碰上这样的怨妇，某顺都想和她说：你对他好，也是你自主自愿的，没人拿枪逼迫你宠他爱他，所以愿赌服输吧，你没能耐让他一辈子围着你转圈圈，就老老实实认命，千万别总提什么你多亏、他多辜负你之类的话。你对他的好，已有回报，那就是他也对你很在乎的曾经；后来你的那些好，变质了，成了他的心灵枷锁，你用行动时刻逼迫着他承认你对他有恩，你是他不可或缺的女人，可男人天生具有叛逆性，男人有机会都想统治全世界呢，怎能臣服于你一个女人的指手画脚？  

所以，不管有没有其他女人出现，当你以为你付出多、你爱他，你就有资格决定他的喜好、掌握他的行动时，你就是他的敌人了。可以这么说，要想让一个男人离开你，只要像传统老娘对长子一般，没事多敲打他几下，让他感觉吃力不讨好，在家很压抑，也很难达到你的要求时，那他逃离你的日子就快到了。 

中国汉语很形象，丈夫丈夫，一丈之内才是夫，出了一丈的距离，他做什么和不做什么，都不是你能管得了的。所以，做配偶也好，做情人也罢，管男人只限于他在你跟前的这会儿，你还得小心别把对方管急眼了；一旦他离开你，在工作岗位和他的社交生活圈，他还真不是你能控制的。你要是硬管，也只能制造矛盾。可惜很多中国女人控制所爱之人的欲望太明显，老把男人当儿子去管，男人和谁来往要交待，跟谁一起出差要交待，私房钱借给谁要交待，工作上的不快与得意也要交待……事无巨细的打探询问，一点隐私也不让男人保留时，他没了安全感，还能继续感谢你对他的在意吗？  

你再爱男人，也不能爱到非得变成他如影随形的伴儿才肯罢休。女人总想和男人亲密无间，可惜男人不领情，在男人心里，情爱生活重要，但不会重过事业工作，被女人疼可以，但不能被女人管。所以男人一般都想和女人亲密有间，女人再爱他、也别干扰他的自由才好。从这一点上说，男人在婚恋中是典型的自私自利者，不像女人，因为爱，就想给予对方整个世界，也不管人家要不要你这全身心的投入。男人再爱你，他都要掂量，因为爱你，会让他失去什么？如果失去尊严和自由，他宁可不要这爱。这就是很多女性动不动想不通的一点：为什么男人没有外遇，竟然也冷漠如彼呢！  

其实，保持一定距离，对发展恒久的两性关系有好处，但大多数女人不信这个。女人乐意追求如火如荼的情爱，要么热死要么冰死，中庸一点的态度，对很多女人来说根本行不通。她认为有距离就有隔阂，不远不近、不亲不疏的关系，是变态和不可靠的。还有的女人“爱”字当头，满脑子风花雪月梦，要是男人不肯配合她一起发痴发嗲，她就以为这男人冷血无情了，她就要去找肯支持她肉麻起腻的他人。殊不知男人都是一样的，爱你时陪你缠绵悱恻，不爱时就视而不见你的要求。要是有本事让他不是很爱你、可也不想离开你，那你就算获得了他的全部啦——因为论男人的表现，介于爱与不爱之间时，他是最诚实的。  

女人细腻的天性，在追求水深火热的感情上，被发挥到极至，能给男人的都给了，不能给或不想给的，也勉为其难地奉献给男人。女人以为这下好了，为证明我爱你，我都为你做了一切，你该回报我同等同量的爱了吧？可男人才不这么想啊，男人最怕女人用“以身作则”来逼宫。男人还认为，该我付出的，如交工资、做重体力活、关键时刻关照你，等等，我都没拒绝，你干嘛还要求我整天跟你屁股后摇尾讨欢？你说东我就屁颠地朝东去，我朝西走走成不成、天能塌下来吗？就算不听你指挥，也不等于我爱别人，你何苦那么紧张呢。  

男人的叛逆程度与两人关系维持的时间长短成正比。此时，厌烦的是男人，抓狂的是女人。男人是这样一种动物：一面大咧咧地表达着不屑和女人一般见识的态度，一面又很认真地计较着女人对自己的好坏；一面嫌弃女人的絮叨罗嗦，一面享受女人的细心体贴。男人其实希望女人做他的朋友，一起喝喝酒聊聊天，顶多性趣来了再睡一睡，性趣走了，大家就是客气的伙伴，相敬如宾就成了。但女人才不认这个邪呢，女人认为我既然是你伴侣，我就要为你负责，这负责包括掌握男人的所思所想，男人稍微有个意见相左的时候，女人的第一反应则是“他不爱我了。”  

老强调爱不爱的女人，就总要在爱河里呛水，总自以为是的男人，便容易陷入冥顽不化的泥沼。约翰.格雷博士说，男人和女人来自于不同星球，男人打火星来，女人则来自金星，两个不同星球的人，有着不同的思维逻辑，所以男人和女人总在对待同一件事时，看法迥异，又沟通不畅，才产生龃龉、引发情变。火星金星的说法很有趣，但到了中国，还需加一些咱国的基本特色才更合理，这就是夫权思想严重的咱国男人和女人的特点—— 

咱国女人以伺候、讨好男人为己任，以把男人拴裤腰带上、使男人成为妻管严或耙耳朵为荣耀；咱国男人则一味执行海水火焰政策，高兴时可劲儿哄女人、不高兴时无情打压女人，总之就是不能让女人爬他头上去，偶然爬过男人头顶的，也是爷身上的雄激素分泌锐减了，或人家故意放女人一马。  

不装，是男人的德性；太能装，是女人的短处。男人用不伪装的冷酷僵硬，把女人调动浑身细胞才装出来的柔情宽容，全部浇灭了。 

某顺是女利主义者，女利主义的特点是顾全所有女人的利益。在男权社会，女利是屈就于男利之下的，所以我常把矛头指向男方。女人之间的利益冲突，归根结底也是来自男人。不专一是人的天性。 “君生日日说恩情/君死又随人去了”，显然，自古至今的专一都有时间限制。爱情的保质期很短，当爱情消亡，如果我们还能做到身心都忠贞于配偶，只能说我们太崇高了，崇高到麻木不仁。男女情爱宛如咱的家什，刚搬进门时，都是新的，都是咱稀罕的，而经年日久，你就是再专注再小心，它也变了颜色、松了关节，最后，它被你毫不客气地淘汰，或被你当了古董，束之于高阁。  

不排除少数人运道好，打一开始就拥有永不褪色并不断升值的好东西，但多数人的婚姻，如同多数人量力而行置办的那些家当，一旦过了使用期，就会破损贬值到连看一眼都需要勇气。东西旧了，我们就想换掉，人旧了却不好轻易换。因为老祖宗早就发现人天性不专情，为让人这种动物区别于其他动物，老祖宗想出一辙，叫男女宣誓结合，并用好多虚妄的与真实人性相违背的说辞，来束缚人的天赋，这就是道德的前身。你习惯了道，你就有德了，而这个道，是别人替你做主的，你不走也得走。我们所谓的道德，本质是互相压抑。 

我们常说要忠实于爱情，但没人在乎此“忠实”与真正的“忠实”有何区别。爱一个人时，我们肯定是忠实的，全心全意扑在他身上，那一刻谁都很专一。但爱情易老，持之以恒的专情，需要你双耳塞听双目紧锁，把自己永远定格在过去。这很难。你对用惯的家什有留恋，不等于你爱这家什爱到无法使用替代品。其实，我们常常为有机会更新换代而沾沾自喜。这就是人的本性，是我要告诉你的真实。 

爱上一个人不是错。你男人被别的女人爱上也不是错。在传统道德观的“教唆”下，很多人误以为爱只能存在于有合法手续的配偶中，却故意忽略爱不是人为能控制的情感。所以，“谁插足谁就该被批判，谁被插足谁就该被同情”，这种思路很扭曲，主观上是申诉，客观上却有了“我先固我对”的偏执。以是否道德来论判爱情的转移，很不着调；他爱上别人，不是道德问题，仅仅是对他来说，你已经从他的前心挪到了他的后背。 

很遗憾，我们没本事让一个人永生爱我们，我们也没本事保证此生只对一个人动情。用掐掉自己的爱火，来维持大家相对的平衡，只说明我们既善于自我牺牲，还善于胁迫人家跟我们一起牺牲。牺牲往往诞生在自私的前提下——我们要用自己的遵章守纪，来换取别人的遵章守纪。一旦别人遵从了本心、抛弃了强加于身的规矩时，我们顿时感觉吃了老大的亏。呵呵，如此的道德还不够虚伪吗？你的老实并非你本意，而是为约束他人才自我约束。如此而已。 

现代婚姻关系是一种契约关系。此契约或明或暗地包含了一条规定：在婚姻关系存续期间，必须把对方当作唯一的爱人和性伴侣。这条规定很难做到，无数人的经验证明，婚姻关系的建立或许与爱情有关，而婚姻关系的持续，主要依靠的却不是爱情，而是前面所说的被迫高尚，和习惯的亲情需要。在这里，传统的的婚姻道德观念遭遇了一个悖论：一方面我们认为，只有基于爱情的婚姻才是道德的、高尚的；另一方面我们又认为，婚姻必须永久地持续，不管还有没有爱情，否则就是不道德的。 

你要求小三们换位思考，换位思考的结果是：大家都必须接受既成的婚姻事实，不管有没有爱情。可西方有句谚语，说爱情就像打喷嚏一样掩饰不住。于是乎，花心男人们和小三们就打喷嚏了。我们此时不打喷嚏，不是因为我们做人合格，而是我们还没碰到能叫我们打喷嚏的过敏源。但每个人都会有特定的过敏源，现在没碰到，不等于将来也碰不到，所以我们不必对自己的道德那么有信心。 

男人在生理上的天然优势，决定了男人在婚姻关系上占据强势地位，婚姻越长久，男人的强势地位就越明显。婚姻关系也需要苦心经营，这成了很多女人后半生的主要生活目的。正因此，女人们为了拉拢腐蚀男人，会回避主要矛盾，把对需求方的责罚，惩戒到供应商身上。由此产生的对三的愤怒，是不言而喻的。这是女人与生俱来的无奈：打不过强势的男人，就把更弱势的女人当对手，典型的欺软怕硬。这里说的不光是“二”，也包括“三”。 所以，某顺对“三”的态度，不是纵容和支持，而是理解和宽容，有无数来信答复为证。 

男人生理的折旧期限比女人长得多，而感情的折旧速度却远远快于女人。婚姻关系是保护女人地位的手段，但只能保护这种关系的形式，却保护不了关系的内容，特别是性关系。所以，你不专一不怪你，都是人欲惹得祸。老祖宗一直想灭人欲，至今没灭掉，才使得有些人痛快，有些人痛苦。为解决人欲难题，社会的道德规则也在不断调整。过去如果出现了小三，娶回来做二房就是了，现在法律不允许了，就出现了各种各样的补充形式，小三，二奶，红灯区，令人眼花瞭乱。女人，不管你是一是二还是三，都有一个如何接受和适应这个现实的问题。

女利主义和男权主义的未来

不少读者说看了某顺文章后，不焦躁了，随缘了，恬淡了，能放下了……这是对某顺最大的褒奖。《圣经》里有个叫诺亚的人，造了一艘拯救生灵的大船，某顺也一直祈祷，即便不能让所有女人都开窍，但凡还能救一个女人，我年复一年日复一日的重复工作，也就有它存在的价值。况且就目前而言，某顺的这条方舟，已经得到越来越多的女人的青睐，她们跟帖评论、私下交流，都是在口口相传某顺的女利主义。人多力量大，将来女利主义这条船上还能创造出更大的收容和拯救力量，这也是某顺工作的动力。有人嘲笑女利主义是变态的女权思想，恩，你承认不承认都不重要，重要的是女利主义有市场。 

女利主义是不是所有女人的方舟，还有待时间验证。只是某顺经常想，我叫一个女人醒悟，往往只是心灵的解脱而并非现实的实惠，有时甚至要付出家庭解体的代价。这到底是救人还是坑人呢？女人觉醒，意味着传统婚恋观的彻底改变，三从四德被我们抛弃，可大家不幸地发现，抛弃了三从四德后依然要彷徨：这个世界并没有因为女人思想升级换代就更新了它的模样。比方说城市里有很多白骨精，她们不指望男人养活、也不恪守婚前贞操，她们思想先进前卫、精神独立自主，怎么看她们都是时代宠儿，但她们依然愁嫁。男人及整个社会的观念还没彻底翻转，大家都认为女人有什么也不如有幸福，而这幸福只与婚姻挂钩。在此普世价值观下的中国，就有了一个庞大奇异的群体：剩女。 

某顺叫婚姻外心乱如麻的剩女们随缘随份，稍安勿燥。剩女们说，我们再不争取、再不主动，不是更没人要我们了吗？某顺叫婚姻内苟延残喘的怨女们忍耐接纳，不要幻想。怨女们说，我们再不抗争、再不反击，男人不是更不拿我们当人了吗？——绕过来绕过去，女人还是以嫁人为头等大事，这就又回到了前面的话题：如果你始终把婚恋成功当人生幸福的标志，嫁不出或嫁不好，就成了女人无法言传的沉痛。我们都希望婚姻不仅仅具有合作伙伴的作用，而是能使我们享受到婚姻外享受不到的快乐——男女结合的快乐——但，婚姻内和婚姻外不都能做爱吗？当某顺看明白这一点时，已经与围城密不可分。不能说我后悔结婚，至少我是发现不结婚的自由自在和无拘无束，远比婚后由男人带来的那点安稳和甜蜜重要。 

本以为婚姻能带来幸福，可幸福没来，至少是女人设想的幸福，会在婚姻里彻底遥远。这实在是太沮丧的现实了。于是乎某顺号召大龄女女们安之若素，碰不上自己爱不释手的人，那就挂着，等着。咱不嫁顶多是有个憧憬在未来，一旦嫁错，那就是半生潦倒等着你了。很多大龄妞儿还是无法觉醒，她们还是想嫁。如那些陷在婚姻里的时刻想突围的女子一样，冥顽执着、不撞南墙不回头。觉醒的永远是极少数。 某顺叫你等，叫你忍，等爱人靠近，忍到坏人从良，这等和忍本身就是一种无奈，而且不算良方，只能算是无奈的选择。等和忍的结果往往也不理想，因为人们无法正确判断等到的这个，是不是最合适我们的，忍到什么地步才不叫错过机缘？所以到底要等到忍到什么火候才好，这是个值得研究的课题。最后想着想着我们就老了。

唉，觉醒是好事还是坏事，因人而易，正如屈原在江边遇到渔夫，结果是醒着的屈原投江了，没醒的渔夫寿终正寝。只是不知，某顺建造的这条女利主义大船上，有多少人能等到幸福，又有多少人忍出了快感。

女利主义其实就是实惠主义。从河姆渡一路走来的女人，几千年来被男权罩着，想鲤鱼打滚彻底翻身的愿望始终蓬勃。近百年来女权主义更是泛滥成灾，连很多男人都怂恿女人争取自主自立自给自足的大女人权——说白了，男人想让女人撑起的何止是半边天，他们期待女人都能做千斤顶、扛起整片天才好，这年头谁还乐意做孺子牛啊？喊女权的傻丫们就不怕被男人利用，她们盲目乐观，幻想实现女权会很牛叉，却不顾及代价有多大。

单纯追求由女下位翻转为女上位，不等于打倒男权。事事、时时和男人平起平坐，忽略两性平衡并非靠天平控制的客观存在，很愚蠢。其实，女人只要有根杠杆、找着合适的支点，就能彻底撬翻男权。不靠谱的女权至上思想，将使女人做主的最终目的南辕北辙。

如果我们追求女权，就为把自个儿变成社会的脊梁、男人的靠山，那可真是笑话大了。女人比男人柔弱，自古至今的重体力都由男人来承担，这是尊重真理的结果，而非封建糟粕。女权再吆喝得凶，也别幻想和男人对等付出，否则就是盲目矫情，自欺欺人。女权追求应是婉转的、机灵的、不硬朗的。最怕女人要强到不知自己姓啥，以为男人能做的事，她能做，男人不能做的事，她也能做——窃以为逞能是女权的主要内涵。为啥不能接纳袖手让男人伺候的舒坦捏？

女人需要克服比男人多的困难，才能达到与男人形式上的平等，这本身就是不公正。中国历史上女权昌盛期是唐朝，武则天翻天覆地当了20多年女皇，最终仍把天下交给儿子而非女儿，说明女人当家作主比男人更辛劳，更没意思。你翻不翻天都是一样的寿诞和一样的吃喝拉撒睡，武则天除了可以公开睡面首，还真看不出她那解放有甚大不了的意义，临了还只能留块无字碑嘛。解放后女权运动的结果是：女人担负起和男人同等的工作重任，却没有因此解除或减轻家庭劳动负担，80%以上的家务全由女人承担，难道这就是翻身的待遇？

所以，我们要坚定地追求女利主义。咱不跟男人强调公平对等。只要男人充分认识到女人是照顾、体贴和原谅的对象就好。男人时刻维护我，帮助我，我干嘛不继续弱小？咱全力支持男人的心灵继续纯净、形象继续高大。总有一些人要承担社会责任，要做中流砥柱，要成为另外一些人的倚靠，为什么女人不做被呵护的一方，却和男人抢主流地位呢。当然，这不等于让女人放弃工作、都回家相夫教子，我们强调的女利，是让女人疼爱自己，在有可能叫男人替你卖力时，千万别手软，别害羞，别死要面子活受罪。

假装弱小纤细、制造点温软意境，令男人麻痹到卸除武装，不再把女人当竞争对抗目标。这氛围是男权社会里微妙的情色，为提高男人素质、鼓励雄性荷尔蒙全心全意为女性人民服务，提倡女利主义都势在必行。女利主义是实质性的权利平等，是既得利益放在首位的高尚追求，比起光想和男人平分天下的女权主义，要狡猾得多。关键是实惠。该享受的照顾不去享受，是二百五的女权。

不妨设想一下女利主义横行的社会吧：男人们拼命地挣钱，可劲儿地爱女人，女人们一个个娇嫩如花，在家有男人关怀，出门有男人礼让……虽然看上去还是男人做天女人做地，但本质上女利主义者要做真正的女人。女利主义，是更现实更婉转更完美的女权。