麻雀小说结局:精选文言文篇段翻译（二）

精选文言文篇段翻译（二）

    一、重修定王台①碑记    清?夏献云
    湖湘人尚气节，风俗敦厚。虽乡愚僻壤，谈某也忠、某也孝，辄勃然色动。盖其崇根本，渐摩成化久矣。而其千古不磨者，忠莫著于贾太傅，孝莫著于长沙定王，一宅②一台，岿然独存。
    云以同治九年庚子奉命来湘。光绪二年，修贾太傅祠成，议修定王台，有志未逮。今年春，郡绅李君兴谟等以重修请。官绅俱有同志，立斥白金二千有奇，不日蒇③事，焕然一新。
    考《汉书》，景帝二年，封子发为长沙王。以母微无宠，故王卑湿贫国。与程姬有共太后之称，唐姬并无封号。而相传定王筑台，有云望程唐二母者，有云望唐母者。《长沙县志》称双女墓，地不可考。亦从《水经注》、《方舆胜览》、《楚宝》、《通志》拾遗言，望唐姬为是。宋朱、张夫子登台有诗，元许有壬始言定王之孝。《楚宝》言定王载米博长安土筑台，以志思亲，说必不谬。《北海碑》④言：“炎汉太宗，长沙清庙。”光武中兴，肇祀舂陵⑤，李碑⑥足补祀典之阙，亦文人尊崇之意耳。蓼园⑦见任昉《述异记》，尤为孝思之证云。又考，宋时台为长沙学宫，今祀仍旧制。
    窗牖洞开，风景殊胜。隙地复蓼园旧迹，台侧得泉曰古涧泉。泉旁为东涧草堂，迤南为望云山馆。有池有馆，杂植花竹，足以备流连，志景慕已。
    夫整纲饬纪，守土之责；明伦尚孝，风俗之良。不忍薄于其亲，则必有忠爱其君者。云从政湖南，涓埃无补，见斯邦化行俗美，而知彝⑧伦秩叙之有由来。登斯台也，其必有闻风兴起于百世下者矣。是为记。
    【注释】

    ①定王台：为古代长沙名胜，传为西汉景帝之子长沙定王刘发所筑。相传刘发来长沙后，思念其母，派人运米去长安，再将长安的土运来长沙，筑一高台以登临望母。②宅：贾谊故宅。③蒇：完成。④北海碑：即麓山寺碑，唐李邕作。⑤肇祀舂陵：肇，开始。舂陵，湖南宁远县西北，刘发之子刘买封于此，称舂陵侯；光武帝刘秀即为刘买后裔。⑥李碑：即李邕的麓山寺碑。⑦蓼园：定王刘发宫殿中的一处苑囿。⑧彝：常道，法度。
    【译文】
    湖湘地方的人崇尚气节，民风敦厚。即使是穷乡僻壤的愚鲁之人，谈到某某忠义、某某孝顺，往往神情突变、感动奋发。大概是这里的人尊崇为人根本，浸染磨砺后，形成一种风气很久了。那千古以来不可磨灭的人，忠义方面没有比贾太傅更显著的，孝道方面没有比长沙定王更有名的，一幢贾谊宅，一座定王台，岿然独立在湖湘大地上。
    我在同治九年（庚子年）奉命来到湖南。光绪二年，修整贾太傅祠的工作完成了，就商议重修定王台，但心愿没有实现。今年春上，地方绅士李兴谟君等人拿重修之事请求（政府）。官府里和绅士中都有心愿相同的人，一下子就凑足白银二千余两，没过多久事情就完成了，定王台面貌焕然一新。
    查考《汉书》的记载，汉景帝二年时，分封他的儿子刘发做长沙王。因为刘发母亲出身微贱，没有受到宠爱，所以他就被分封到低湿贫困的地方为王。他的母亲与程姬都有太后的称呼，但唐姬并没有封号。相传定王刘发修筑高台，有的说是为了遥望程唐二位母亲，有的说是为了眺望生母唐姬。《长沙县志》提到过“双女墓”，但地方已经不能查考了。从《水经注》《方舆胜览》《楚宝》《通志》等典籍里查考那留下来的记载看，遥望唐姬应是正确的。宋代朱熹、张栻两位夫子登临定王台时写有诗作，元朝许有壬最先提到定王的孝思。《楚宝》记载说定王派人运米到长安，再换运来长安的土修筑高台，以表示思亲之情，这种说法一定没错。《北海碑》记载说：“炎汉太宗，长沙清庙。”光武帝刘秀中兴后，开始到湖南舂陵祭祀先祖，李邕的北海碑足以弥补祭祀大典的缺失，也表达出文人骚客尊敬崇尚的心意。有关蓼园的记载见于任昉的《述异记》，修建蓼园更是刘发孝思的证明。又据考证，宋代时候定王台曾做了长沙学宫，现在我们仍照原来的构建情形祭祀。
    如今明窗大开，风景特别优美。再在空地上恢复蓼园的原貌，高台侧旁有一道细泉叫作古涧泉。泉流旁边是东涧草堂，向南是望云山馆。这里有泉池，有山馆，又交杂种植着花草竹木，足够当作流连停憩之所，可以在此表示崇敬仰慕之意。
    整顿好秩序法纪，是把守一方土地的官员的职责；光大伦常崇尚孝道，这是风俗中优良的民风。不忍心对父母无情无义的人，那一定会忠于爱戴他的君王。我在湖南从政的这段时间，一点点贡献都没有，看到这地方教化流行、风俗纯美，就明白这里的伦常秩序法度纲纪大有来由。登上这个高台，那一定会在百世之后再听闻到这种遗风而人心振奋。这些聊当作记。

    二、后汉书徐稚传

    徐稚字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府，不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，惟稚来特设一榻，去则县之。后举有道，家拜太原太守，皆不就。

　　延熹二年，尚书令陈蕃、仆射胡广等上疏荐稚等曰：“臣闻善人天地之纪，政之所由也。《诗》云：‘思皇多士，生此王国。’①天挺俊乂，为陛下出，当辅弼明时，左右大业者也。伏见处士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁闳、京兆韦著、颍川李昙，德行纯备，著于人听。若使擢登三事，协亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣。”桓帝乃以安车玄纁，备礼征之，并不至。帝因问蕃曰：“徐稚、袁闳、韦著谁为先后？”蕃对曰：“闳生出公族，闻道渐训。著长于三辅礼义之俗，所谓不扶自直，不镂自雕。至于稚者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜当为先。”

　　稚尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，稚乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。时会者四方名士郭林宗等数十人，闻之，疑其稚也，乃选能言语生茅容轻骑追之。及于涂，容为设饭，共言稼穑之事。临诀去，谓容曰：“为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？”及林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。众怪，不知其故。林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。《诗》不云乎，‘生刍一束，其人如玉。’②吾无德以堪之。”

　　灵帝初，欲蒲轮③聘稚，会卒，时年七十二。

　　子胤字季登，笃行孝悌，亦隐居不仕。太守华歆礼请相见，固病不诣。汉末寇贼从横，皆敬胤礼行，转相约敕，不犯其闾。建安中卒。

    注：

    ①思皇多士，生此王国：希望众多的贤人，诞生在这个王国里。
    ②生刍一束，其人如玉：送给他一把青草，赞美他拥有美玉一样的品德。
    ③蒲轮：蒲轮车

    【画线处译文】

    (1)当时陈蕃任豫章郡太守，按照礼节请求徐稚暂时代理功曹一职，徐稚无法推辞，拜见陈蕃之后就退回去了。(时，当时；免，推辞；谒，拜见。各1分，句意完整，语句通顺2分)
    (2)请替我向郭林宗致谢。大树要倒了，不是一根绳子所能维系的。为什么要忙碌不停、四处奔波呢?(谢，感谢；颠，倒；维，维系；何为，为什么。各1分。句意完整，语句通顺1分)

    【译文】

    徐稚，字孺子，豫章郡南昌县人。家里很穷，常常亲自耕种，不是自己的劳动所得就不吃。做人谦恭节俭仁义谦让，周围的人都佩服他的品德。屡次被公府征召，他都不肯就任。当时陈蕃任豫章郡太守，按照礼节请求徐稚暂时代理功曹一职，徐稚无法推辞，拜见陈蕃之后就退回去了，陈蕃在郡府不接待宾客，只有徐稚来，才特意摆设一副坐榻，徐稚离开后就把它悬挂起来。后来徐稚因有德而被举荐，在家里被授予太原太守的职务，但他都没有就任。
延熹二年，尚书令陈蕃、尚书仆射胡广等上疏推荐徐稚等人：“我听说贤善之人是天地的纲纪，是治政的依据。《诗经》说：‘希望众多的贤人，诞生在这个王国里。’上天造就的有杰出才能的人，都是为陛下而出现的，他们都是能够担当辅佐盛世重任、帮助陛下成就大业的人。我见豫章郡的处士徐稚、彭城郡的姜肱、汝南郡的袁闳、京兆尹的韦著，颍川郡的李昙，道德品行纯正完备，世人都知道。如果使他们位登三公，辅佐陛下，他们就一定能够捍卫并发扬光大盛美的
国政，为日月增光。”桓帝于是用安车玄誏，带上礼物去征召这五位高士，结果他们都不肯来。桓帝于是问陈蕃说：“徐稚、袁闳、韦著三人，谁最优秀?”陈蕃回答说：“袁闳长于公卿大族，能够在平时逐渐吸取道理；韦著生长在三辅礼义之国，正像人们所说的‘不扶自直，不镂自雕’。至于徐稚，他出自江南卑薄的地方，却又特立杰出，他应当是最优秀的。”
徐稚曾经被太尉黄琼征召，但没有就职，等到黄琼去世，归葬家乡，徐稚却背着干粮徒步赶到江夏，在黄琼的墓旁摆设了鸡酒祭奠，痛哭完了，就离开了，也不告诉自己的姓名。当时参加葬礼的四方知名之士有郭林宗等几十人，听说这件事，怀疑这个人就是徐稚，就选派了一位善于辞令名叫茅容的生员骑上快马去追他。在路上赶上了徐稚，茅容为他摆上了饭莱，二人谈些农业劳动之事。临别，徐稚对茅容说：“请替我向郭林宗致谢，大树要倒了，不是一根绳子所能维系，
为什么要忙碌不停、四处奔波呢?”到后来，郭林宗的母亲去世了，徐稚又前往吊唁，将一把青草放到墓前就走了。众人奇怪，不知这是什么意思。林宗说：“这一定是南州高士徐孺子了。《诗经》不是说‘生刍一束，其人如玉’吗。”只是我没有这样的品德来胜任啊!”
灵帝初年，朝廷想要用蒲轮车礼聘徐稚，适值徐稚去世，时年七十二。
徐稚的儿子徐胤，字季登，行为敦厚，孝顺父母友爱兄弟，也隐居不出来做官。豫章太守华歆以礼请求他相见，他一再称病不去。东汉末年盗贼纵横，但他们都敬佩徐胤的礼让品行，互相约束，不去侵犯他的住所。徐胤在建安年间去世。