高中语文教材中的作文论据
“要运用脑髓，放出眼光，自己拿来”，我们要大胆吸收中外有用的文化科技遗产，大胆创新，才能跟上时代的步伐。(可用于“创新”“与世界接轨”等方面的作文)时至今日，有些人看到“鸦片”，看到“烟灯和烟枪”，看到“姨太太”，还以为是精华，爱之心切，社会上那些腐败现象，不就是因为不辨荚丑而形成的吗?(可用于“选择”“美与丑”等方面的作文)
《拿来主义》
恩格斯曾赞扬马克思说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。的确，襟怀坦荡、具有崇高理想的人，都不会过多计较个人的思恩怨怨的。(可用于“气量”“待人接物”等方面的作文)
《在马克思墓前的讲话》
上个世纪的二十年代，我们就产生了刘和珍等勇于反抗恶势力的女中豪杰，时至今日，面对那些丑恶现象，我们反而甘当“沉默的羔羊”吗?(可用于“正直”“抗争”等方面的作文)
《纪念刘和珍》
简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。《三国演义》《水浒传》长得壮美；《陋室铭》《爱莲说》短得精荚。文章如此，其他事也如此。世事没有绝对的标准，答案也是丰富多彩的。(可用于“标准”“评价”等方面的作文)
《简笔与繁》
烛之武，孤身劝退强大的秦国军队，保存郑国，何故?没有超人的胆量，没有丰富的常识没有非凡的口才，试问如何可以成功?(可用于“胆识”“口才”“说话艺术““综合素质”等方面的作文)
《烛之武退秦师》
失败总是令人丧气的，有些人从此就一蹶不振。但是，在人生漫漫的旅途中失败总是难免的，积极的办法，就是跌倒了再爬起来。春秋时的越王勾践，他的失败够惨了吧，他不是卧薪尝胆十年积聚，一朝灭吴，报了家仇国恨吗?(可用于“失败”“坚持”“毅力”等方面的作文)
《勾践灭吴》
有道是“旁观者清，当局者迷”。我们，尤其是权贵者，往往听不到真正的声音，如果我们缺乏自知之明，沾沾自喜，就会以为自己真的“美于徐公”，那就危险了。(可用于“自知之明”“赞美与批评”等方面的作文)
有的人，本来满有道理的，但是对方并不服气，结果闹僵了。究其原因，这有一个说话的艺术问题。
齐王纵然再有修养，也好歹是个国君，面子大得很，邹忌要讽他纳谏，也要巧用比喻，结果皆大欢喜，齐王愉快知谏，国家强大，“战胜于朝廷”。(可用于“说话、办事须讲方法、艺术”等方面的作文)
《邹忌讽齐王纳谏》
赵大后因不希望儿子长安君为人质，换取齐国救兵，盛怒之下、发出谁再劝说，“老妇必唾其面”的恶毒话，在这种情形之下，触龙依然敢于去劝说，而又居然劝说成功，何也?此无他，动之以情，晓之以理，将心比心而已。这种说话的态度，说话的艺术，恰恰是我们经常欠缺的。(可用于“说话艺术，，(‘将心比心”“凡事看远点”“亲情”等方面的作文)
《触龙说赵大后》
保护环境与人类的生存息息相关。两千年前，山林湖泊该是很多吧，孟子则已提出：“数罟不人圬池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时人山林，材木不可胜用也。”他已经意识到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意生态平衡。(可用于“环境与生存”等方面的作文)
《寡人之于国也》
学习要注重积累，要有恒心，要专一，这是常识，也是真理，我们有不少同学，能把苟子的《劝学》一文滚瓜烂熟，但在实践中，却又忘记了这几条最基本的原则。我们可以们心自问，自己做到“积土成山”吗?做到“锲而不舍”吗?做到“用心一也”吗?(可用于“学习”“恒心”“说与做”等方面的作文)
《劝学》
秦可以灭六国，统一天下，却二世而亡。贾谊分析道：“仁义不施，攻守之势异也。”秦的教训，似老生常谈，但对于今天，仍有借鉴作用，如果我们的政府，我们的领导干部不为人民谋幸福，也一样会遭到人民反对的。(可用于“反腐倡廉”“民心”等方面的作文)
《过秦论》
面对复杂的国际环境，我们要善于应变，善于应对。忽然想起《鸿门宴》的场面：面对“人为刀组，我为鱼肉”的情景，刘邦在张良的帮助下，善于应变，善于应对，结果使他逃过一劫；而项羽则是个自大而死板的人，是放虎归山，气得范增大骂“竖子不足与谋”。(可用于“善于应变”“适应环境”“接受他人意见”等方面的作文)
《鸿门晏》
家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。不管你到了天涯海角，家都使你魂牵梦当年，陶县令摆脱了官场的束缚，急急往家里奔去，“舟遥遥以轻飓，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨之熹微”。到了家中，他可以“悦亲戚之情话，乐琴书以消优”，可以“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。(可用于“家”“亲情”等方面的作文)
《归去来兮》
残缺也有美，残缺也是美，维纳斯正是缺少了双臂，才显得如此秀丽迷人。不要为自己的某些缺陷难过，也许你的缺陷，会促使你奋进，促使你成功。(可用于“缺陷、身残志坚”等方面的作文)
《米洛斯的维纳》
和平时代，我们往往麻痹大意，一帆风顺时，我们很少想到困难之处。人生道路，又怎么会平坦笔直?魏征就告诫过唐太宗，“不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”。(可用于“居安思危”“戒奢以俭”等方面的作文)
《谏太宗十思》
勇于并善于表现自己，是当代青年应该具备的一项素质。无必要的谦虚反而是虚伪和懦弱的行毛遂自荐，成就了大业；王勃路经腾王阁，毫不推辞，一挥而就，写下了四座惊叹的荚文《腾王阁序》，“落霞上骜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭登之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦”。这些精彩的语句，使得他在文学史中占有光辉的一席。(可用于“表现自己”“勇气”“勇气与才气”等方面的作文)
《腾王阁序》
互帮互学，方能共同进步。孔子当年就认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为“留一手”，自己可以脱颖而出，多封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也促使自己提高。(可用于“学”合作“帮助”等方面的作文)
不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少有全才，更少有十全十荚的人，只要你有一技之长，你就了在这方面胜过别人。韩愈不是说过吗，“是故无贵元贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，又说“闻道有先术业有专攻，如是而已”。(可用于“自信自强”“能力”等方面的作文)
《师说》
六个大国，居然被地处西北的秦国各个击破，这一历史事实，千百年来引起历史学家极大的兴趣，论述的文章很，苏旬的《六国论》便是一篇。其实，有一个基本事实就是六国虽然强大但不团结，甚至彼此隔岸观火，勾心斗角，这九不是六比一的对垒，而是一比一，甚至零点几比一的对垒了。这种貌似强大而其实一盘散沙的现象，我们平时不是也看得多吗?(可用于“团结”“协作”等方面的作文)
《六国论》
最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的白日梦。宋代王安石有句名言：“世之奇伟、瑰怪排常之观，常在于险远”。朋友，不要在平地观望了，到“险远”处去寻求一奇伟、瑰怪非常之观“吧。(可用于“努力”“追求高远”等方面的作文)
自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。要想不盲从，就得有自信。宋代的王安石也有过一次；他十分后悔的盲从，他曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，“人之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，本来还可探得奇景，但有一人害怕了，说“不出，火且尽”，结果，大家退出。退出之后，大家才发现，“力尚足以人，火尚足以明”，但已“不得板夫游之乐也”。我们在生活中，不是也经常遇到这种令人后悔的事吗?(可用于“自信““盲从“等方面的作文)
志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理；“有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志与力广……而无物以相之，亦不能至也。“朋友，你想想，自己主要缺了哪一样?(可用于“成功的要素”“志、力、物”等方面的作文)
《游褒禅山记》
古之英雄豪杰，不少就栽倒在太平享乐之中，如后唐庄宗、李自成、洪秀全等，欧阳修感叹道：“优劳可以兴国，逸豫可以亡身。”今天，不是也有不少功臣精英，同样栽倒在灯红酒绿、纸醉金迷之中吗?(可用于“反后倡康”“自律”等方面的作文)
《伶宫传序》
“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”有调查才有发言权，不经调查即道听途说，或瞎指挥，肯定误事。苏轼为了弄清石钟山命名的来由，“以小舟夜泊绝壁之下”，虽也未弄清真正的原因，但其精神行为就值得赞扬。(可用于“调查研究”“科学态度”等方面的作文)
《石钟山记》
死有重于泰山，有轻于鸿毛，如果“五人”不是“激于义而死”，以他们“草民”“蚁民”之身，又怎会让张溥写出《五人墓碑记》而流传至今，让我们也记住他们的壮烈行为?(可用于“爱国为民”“追求真理正义”等方面的作文)
《五人墓碑记》
推行素质教育，迫在眉睫。应试教学培养出来的“人才”，许多只能是“高分低能儿”，是病态的苗子，如同龚自珍笔下的“病梅”，或“曲”，或“欹”，或“疏”，改革教育制度，推行素质教育，便是救治那些“病梅”的良方。(可用于“素质教育”“人才培养”等方面的作文)
《病梅馆记》
原以为曹操是一代奸雄，又以为只是一介武夫，读了他的《短歌行》等诗篇，才知道他的内心世界是极其丰富的。“对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。慨当以惊，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”……这是否也印证了一条真理：人是一个复杂的组合体?(可用于“事物的复杂性”“多角度看问题”等方面的作文)
《古诗背诵篇章》
为国为民鞠躬尽瘁的人，总会受到后世景仰的。就如诸葛亮，杜甫感叹他“出师来挺身先死，长使英雄泪满襟”，陆游赞美他“出师一表真名世，千栽谁堪伯仲间”。我们今天的英雄烈士，同样会流芳百世的。(可用于“爱国”“正直”“品格”等方面的作文)
《近体诗八首》
生活要讲究数量，更要讲究质量，就如感情吧，恋人或夫妇天天厮守在一起，未必就感情深厚。宋人秦少游已有此真知灼见，他说“金凤玉露一相逢，便胜却人间无数”；所以，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”!苏东坡也说得好，“但愿人长久，千里共婢娟”，看来，双方感情深厚与否，不在于距离远近，时间多少，关键是看有没有心思，有没有责任感吧。(可用于“感情”“友谊”“责任感”等方面的作文)
《词七首》
我们常常觉得自己是一个倒霉的人，不幸的人，可怜的人，但往往并不知道自己是在幸福之中。对比起海伦·凯勒，你有何感想?她希望得到三天的光明，她要充分利用那三天的光明，但是，想想，我们有多少个“三天”是在瞌睡之中，是在冥想之中，是在闲聊之中，是在胡混之中度过的?(可用于“时光”“生命”“幸福”“价值”等方面的作文)
《假如给我三天光明》
伟大的人，品格高尚的人，都会有明确的人生观，有明确的生存目的。英国哲学家罗素就明确地表示，对爱情的渴望>对知识的追求，对人类苦难的同情，是他生存的目的。我想，能够做到这三点，就很不错了。扪心自问，我们自己能做到吗，尤其是第二、第三点?(可用于“人生观”“做人”等方面的作文)
《我为何而生》
人生在世，要学得豁达，要活得潇洒，个人恩怨，你把它看得很大，它会把你压跨，不如“笑傲江湖”，把目光放长远些。苏轼本在朝中做官，因政治风波被贬至黄州挂个闲职，但他并没有因此而消沉，而是尽情享受“水上之清风，山间之明月”，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。这种乐观旷达的情怀，也可供我们借鉴。(可用于“乐观”“挫折”等方面的作文)
《赤壁赋》
反对封建，提倡民主；反对迷信，提倡科学，已经整整一个世纪了，然而，在今天，受迫害的“祥林嫂”时有所闻，满脑子牛鬼蛇神轮回报应的“柳妈”更随处可见，而且“柳妈”更是年轻化、低龄化，这难道不应引我们高度的重视吗?(可用于“提供科学”，“反对迷信”等方面的作文)
《祝福》
墨守成规。不敢改革，不敢创新，这种人恐怕有两类，一类是“别理科夫”，惟恐乱了现在的局面，令自己无所适从，另一类是既得利益者怕一改则失去自己已经得到的利益。无论那类人，都是改革的绊脚石，(可用于“改革”“创新”等方面的作文)
《装在套子里的人》
一个国家，经济文化落后还不是最可怕的，最可怕的，是国民愚昧麻木；当年，鲁迅痛惜买人血馒头治病的“华老栓”以及指责夏瑜“疯了”的茶客们，今天，我们也愤慨那些见死不救、袖手旁观、落井下石、推波助们的人们。(可用于“社会风气”“公民道德”等方面的作文)
《药》
我们常常嘲笑和指责路瓦栽夫人贪慕虚荣，为了一夜风光而吃了十年的苦，但是，路瓦裁夫人有的优点我们不一定具备，你看，她知道事情不可能挽回时，毅然勇敢面对困难，辛苦十年还清债务，我们中的一些人还不一定做得到呢，这难道不值得肯定和赞扬吗?(可用于“失败”“挫折”“勇气”等方面的作文)
《项链》
社会在进步，观念要更新，勤俭节约固然是美德，但不懂消费不识享受，象葛朗台那样的“守财”，其实是浪费，于已于人于国都是不利的。(可用于“更新观念”“合理消费”等方面的作文)
《守财奴》
在提倡民主自由的今天，还要不要讲究“等级”，还要不要“论资排辈”?我们说，在社会经济还不是高度发达的今天，不可能没有“等级”，不可能放弃“论资排辈”，但并不象贾府中那么森严，将人们分成太君、老爷、夫人、少爷、小姐、管家以及几等奴才。(可用于“等级”“秩序”等方面的作文)
《林黛王进贾府》
情与法，有时会困扰和为难着人们，不知如何处置。翻翻历史书，当年的孔明也遇到这种难堪的事。街亭失守，“孔明挥泪斩马谡”，精彩感人都在“挥泪”二字，“斩”体现法纪；“挥泪”体现人情，不管人情如何深厚，最终还是“斩”。从一千多年前的这个历史故事，我们不是可以悟到一点什么吗?(可用于“法律”“情与法”等方面的作文)
《失街亭》
人生一世，不可能风平浪静，不可能一帆风顺，问题是如何看待逆境，如何度过逆境。司马迁本来好端端的当他的太史令，谁知一语不慎，得罪汉武，被处官刑，他心中的悲愤，在《报任安书》中可充分体现。如果马迁屈服于命运，则世无《史记》，他亦不会流芳史册。(可用于“逆境”“忍辱”等方面的作文)
《报任安书》
忍让并非懦弱，并非无能，而恰恰是自信、坚强和识大体的表现。凭相如后来“位在廉颇之右”的官职，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不惧生”的道理，于己于国都不利，因而处处忍让，最终达到“将相和”的可喜结局。(可用于“团结合作”“识大体”“忍让”等方面的作文)
《廉颇蔺相如列传》
屈原以“自投泪罗以死”反抗黑暗的势力，当然，这种方式不可取；但是，他始终保持高洁的品格，不与浊世同流合污，这又是很值得赞美的。我们有些人，正是以“潮流如此”来作借口，放纵自己，结果身败名裂。(可用于“骨气”“品格”等方面的作文)
《屈原列传》
九乡新闻网