九乡新闻网鸭绿江怎么读:小六壬学研究
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小六壬学研究
四川 刘瑞华
小六壬预测是很有价值的理论，小六壬也叫诸葛马前课，是诸葛亮行军出行时，随时占算吉凶福祸的简便方法，故称诸葛马前课。任何理论都必须有立论的依据和逻辑，否则便是主观臆测，那么小六壬预测法也不例外。但是流传下来的理论很肤浅，而且直接就说明六神、吉凶、方法，缺乏必要的阐述和论证。经过精思熟虑和经常实践，我把小六壬预测法的来龙去脉奉献出来，使学说能够不断得到丰富和发展。联系QQ834326737
第一，六神就是五行四方的概括。
1东方大安，属春天木，象青龙，寅卯 数一、四、七
2四角留连，属土， 象勾陈、丑辰 数二、五、八、
3南方速喜，属夏天火，象朱雀、巳午、 数三，六，九
4西方赤口，属秋天金，象白虎、申酉、 数一、四、七
5中央小吉，属土， 象六合、未戌 数二、五、八、
6北方空亡，属冬天水，象玄武，亥子 数三、六、九
这六神是按照四方四季八卦的顺序排例，是有客观依据的，中间加入了四维土和中央土。小六壬预测就是按照东木--南火--西金—北水的模式建立起来的，其中加入了中央土和四围土，这个图式十分合理，符合自然规律，不是人为随意的主观规定。
小六壬掌图
留连四角土 速喜南方火 赤口西方金
大安东方木 空亡北方水 小吉中央土
传统理论把留连当作水玄武，把空亡当作在土勾陈，这是错误的，不符合四方四季八卦的顺序，缺乏依据。应该把留连当作四角土，把空亡当作在北方水，才符合东春—南夏 — 西秋-- 北冬的顺序，东西相对，南北相对，这是对自然的模拟，很有根据，经得住推敲的。
第二，六神的吉凶的决定
古人认为标准的方位是面南背北，前面是南方朱雀，后面是北方玄武，左面是东方青龙，右面是西方白虎。
东方、南方属阳为昼，寅卯代表春天，生命萌发向上，巳午代表夏天，生长茂盛，主生主进主成为吉。
西方、北方属阴为夜，申酉代表秋天，万物雕零，亥子代表冬天，万物收缩，主死主退主败为凶。
土则一吉一凶，以中央小吉土，统帅四方，未戌有火之气属阳，为六合贵,以留连土居四方，丑辰有金水之气属阴，为勾陈贱。
大安青龙：正大光明，安然有利，有君子贤人之义。
留连勾陈：滞留受阻，纠扯牵连，拖延受累，争讼怪异。
速喜朱雀：速喜有财，一帆风顺，文章有成，信物有准。
赤口白虎：赤口为毒，白虎为丧，招是非，逢灾星，受辛劳。
小吉六合：六合为善，四方称心，遇贵人，
空亡玄武：空则虚，亡则失，犯阴贼小人，匪盗惊惶，惊疑扰乱。
小六壬就是以壬干定吉凶。
大安：壬之子孙，青龙木主福德，正大光明，安康得利，君子贤人。
留连：壬之鬼杀，勾陈土主鬼杀，滞留不前，纠扯牵连，拖延受累。
速喜：壬之妻财，朱雀火主财富，速喜有财，一帆风顺，文章有成，信物有准。
赤口：壬之父母，白虎金主辛劳，赤口为毒，招是非，逢灾星，。
小吉：壬之官贵，六合土主权贵，六合尽善，四方称心。
空亡：壬之兄弟，玄武水主克剥，空则不实，亡则不得，犯小人阴贼。
李淳风小六壬时课
大安登程扶上马 速喜皇恩并大赦小吉双雁入青云
赤口麻绳自缚身 留连带枷须入狱 空亡弓弦半折明
大安身不动，大安事事昌，求财在东方，失物去不远，宅舍保安康,行人身未动，病者主无妨，将军回旧原，仔细更推详.
时属东方木,凡谋事主一 五 七.
留连卒未归，求谋事难成，官事只宜缓，去者未回程,失物南方见，急讨方心称，更须防口舌，人口且平平.
时属四墓土,凡谋事主二 八 十.
速喜人便至，南方喜来临，失物午未申，逢人路上寻,官事有福德，病者无祸侵，田宅六畜吉，行人有信音.
时属南方火,凡谋事主三 六 九.
赤口百事凶，官非口舌动，失物急去讨，行人有惊扰,鸡犬多作怪，病者出西方，更须防咀咒，恐怕染瘟皇.
时属西方金,凡谋事主四 七 十.
小吉人来喜，六合最吉昌，路上好商量，有人送福至，失物在坤方,行人即便至，交关甚是强，凡事皆和合，病者佑上苍.
时属中央土,凡谋事主一 五 七.
空亡事不祥，阴人多乖张，求财无利益，行人有灾殃, 失物寻不见，官事有刑伤，病人逢暗鬼，祈禳保安康.
时属北方水,凡谋事主三 六 九.
大安身不动，时属东方木,凡谋事主一 五 七.
大安事事昌，求财在东方，失物去不远，宅舍保安康,
行人身未动，病者主无妨，将军回旧原，仔细更推详.
留连卒未归，时属四墓土,凡谋事主二 八 十.
求谋事难成，官事只宜缓，去者未回程,
失物南方见，急讨方心称，更须防口舌，人口且平平.
速喜人便至，时属南方火,凡谋事主三 六 九.
南方喜来临，失物午未申，逢人路上寻,
官事有福德，病者无祸侵，田宅六畜吉，行人有信音.
赤口百事凶，时属西方金,凡谋事主四 七 十.
官非口舌动，失物急去讨，行人有惊扰,
鸡犬多作怪，病者出西方，更须防咀咒，恐怕染瘟皇.
小吉人来喜，时属中央土,凡谋事主一 五 七.
小吉最吉昌，路上好商量，有人来报喜，失物在坤方,
行人即便至，交关甚是强，凡事皆和合，病者佑上苍.
空亡事不祥，时属北方水,凡谋事主三 六 九.
见人多乖张，求财无利益，行人有灾殃,
失物寻不见，官事有刑伤，病人逢暗鬼，祈禳保安康.
第三，六神起的位置
正月起大安，正月乃一年之首，位置正在东方，符合“帝出乎震，齐乎巽”的说法。二月起留连，三月起速喜，四月赤口，五月小吉，六月空亡，七月为大安，依次顺延。月上起初一，初二初三依次顺延。日上起子时，丑寅卯时依次顺延。最后以时辰落处定吉凶。
例如：2000年正月初八巳时,正月为大安，又起初一(大安)，顺排到初八为(留连)，在留连处起子时，顺排到巳时为，所以2000年正月初八，巳时为大安。
第四，重视随机性
天人合一，万物相通，是中国传统思想的基础，各个方面发生的信息，都是同步的统一的相关的，小六壬预测法重视随机的信息，强调第一见闻、第一感觉，甚至瞬间灵感,结合现场见闻来分析和预测。
第五，取数
耳闻目见，心有所思，皆可预测。以触及的事物数目起用占卜，或见物报数，或书字算笔画，或摇卦（按照周易预测的方法掷铜钱起卦，上卦+下卦+动爻位），凡一切途径得数，除以12，去余数作时辰，月日即用历书所载为准。如果按照任意取数，任意分段，任意算月日时，我认为由于太过于无规律，让人无所适从，反而不好。
第六，六神干支
以日时天干为天盘。以日时地支为地盘。以六神为人盘。
第一、人盘六神吉凶
六神决定测事体吉凶，这是最根本的原则。六神逢吉，代表的人事为吉；逢凶，代表的人事为凶。人盘决定近期，久远还得综合看三盘。
六神阳时用阳支，阴时时用阴支：
大安寅卯，留连辰丑，速喜巳午 赤口申酉 六合未戌、玄武亥子
第六，六神与干支的关系
以日干为主，看六亲子父财官，六神宫所得为内六亲，时干所得为外六亲。（不是取数的日时，而是当天万年历所载的日时）.
第一、所测之事与两种六亲有关。
第二、六神决定测事吉凶，这是最根本的原则。六神逢吉，代表的方位、时间、人事为吉；逢凶，代表的方位、时间、人事为凶。平常的预测，内外六亲相生为吉，谋事顺利，内外相克为凶，谋事艰难。两方面要结合起来看。
第三、预测某事，如果是属于某个六亲的范围，那就看：1，六神吉则事吉，六神凶则事凶。2，得内外六亲生扶则事易，得内外六亲克制则事难。3,日时支看旺衰决事体大小。
第四、在行为中，对于内外六亲代表的方位、时间、人事要注意避开或者迎合。
第二、天盘日时天干吉凶
按照奇门遁甲的日时干支预测理论，以日干为我，时干为他为物为外为事，分旺衰，论生克。地支是两者的中间物。地支是天干的场所，环境，属下，载体，中间人，过程，事件，关联。日干衰且时干旺，我弱他强百事不顺。
日时相克主战斗，为事有阻。日克时，我进他退；时克日，他进我退。日时比和，同道平衡。日时相生有情义，为事顺遂。日生时，我利他；时生日，他利我。日时冲主离别生怨，日时合主情投意合。
第三、地盘日时地支吉凶
日时地支比同主相通，刑主伤害处罚，冲主凶变打击，墓主封闭困境乏力，绝主艰苦断绝，合主和好得助，空主费力虚诈，禄主富强，马主快速、外出、荣耀，贵人主吉祥扶助，文昌主聪明有福，桃花主秀美邪淫。日时地支看五行属于旺相休囚。
第四、三盘综合看
以日干为我，看时干、日支、时支、六神支属于子父财官六亲之一。天盘地盘六亲逢旺相，得生助，六亲吉旺有气；天盘地盘六亲逢休囚死，被克制，六亲凶衰无力。（人盘六神吉，喜逢旺相，得生助；人盘六神凶，喜逢休囚死，被克制。）天盘地盘互相有生克，也能够生克人盘，人盘不能够生克天盘地盘，日干除外。
六亲不出现，看小六壬掌图中的相应六神，然后同人盘使用。
事类：
父母事类：父母长辈、仆之主人、天地城墙，宅舍舟车、衣服布匹、雨具雨水、文章书信、契约合同、单位环境、考试业绩，辛劳隔财，克子孙，失平安。
官杀事类：功名职务、官府长官、雷霆鬼神、妻之夫、男友、乱臣贼盗、病疫、事故灾难、逆风，拘制伤害。
兄弟事类：兄弟姐妹、姐妹之夫、同事朋党，合伙竞争、风云，破财耗费。
妻财事类：妻妾女友、仆从，物价货财，金钱珠宝，仓库、家具什物，晴明，伤父母。
子孙事类：子孙辈、门生，忠臣良将、医药、僧道兵卒、日月星斗、六畜禽兽，损功名，误公职，解困提携，压杀捕捉。
六亲利者，以此六壬宫代表的干支时间空间为吉利，宜从之。
六亲不利者，以此六壬宫代表的干支时间空间为凶，宜避之。
道家龙门派灭鬼法：
1、吊死鬼：分自杀和被杀两种，自杀的怨气更重，需要洁净的溪水（纯净水可以）一碗，咬破左食指，滴两滴血，口中念“人无德，德无兆，兆不同，非拔勿走，无量无修无沾无相无伪无常，惩！！！！”
将混有鲜血的溪水拨向吊死鬼，它会被镇住不能动，然后，用银刀刺其鼻，其怨气即定，有太极八卦图者可以用黄布包住图往它扔，它即灰飞烟灭。这是在它现身的情况下，如果不现真身，就是说没有要你的命，最好就放过它吧！！
2、水鬼：水鬼最怕独眼龙，把你的一只眼闭起来，它会暂时消失，等它现身的时候，拿沾有猪血的铜钱制作成的剑（把铜钱绑在粗铁丝上也可以）刺其心脏，念：“文笔定，铜臭弃，压倒一方，架放南山，天德大道，惩！！！！”。它会被镇住，用太极八卦图包在它头上，就会消灭之，一定要包住，它可能会挣扎，一定要坚持几分钟，就可以完全消灭它。
3、婴儿鬼，分胎死和刚生出来就死的，胎死的还好办，刚生出来就死的最好不要去招惹它，它的魔性是最厉害的，同时也是所有厉鬼中，速度最快的，几乎没有时间给你去想怎么对付它，消灭它的方法需要很大的勇气，就是等它现了真身，穿上黄色的衣服，用太极八卦图再包一层，可以避免它上你的身，念到：“天行健，步其道，刚离不牵，首尾不顾，臂字道中，大势急动，动不动，八不八，宁不宁，少不少，有惩！！！！！！”双手执桃木剑，一把刺其鼻，一把刺其肚脐眼，一定要刺准了，被它缓过来的话，那就惨了，玉皇大帝也救不了你了。女鬼一般的魔性要超过男鬼，很难消灭干净，所以一定要“快、准、狠”。还有就是正所谓，不做亏心事，不怕鬼敲门，你的气质很正的话，鬼是很难上你的身的。什么事不要争强斗狠就会顺风顺水，一生平安。
中六壬天罡掌诀
余年十二岁，从叔父学会“小六壬”，测小事每每偶中，甚奇之，更欲深其术。谓有天罡掌诀者。春节去趟表叔家，赐拜年钱，去下浩书架，购得《玉匣记》木刻本。中有《天罡掌诀》，由于文化低微，苦莫能读，矢志不移，枯燥反复，以期读懂学会。就中“退一位起天罡”之说，与定“孟仲季”之法，经苦心思索，终不能懂。时近三年，十四岁失学，去重庆和平路亚华服装号学缝纫，常用“小六壬”测天气而常偶中，店中得有“霍神仙”之混名。一日，有师叔自长生桥来，长是不速之客，偶于闲叙之中，提及“天罡掌诀”中退一位起天罡之说为难题，师叔云：何难之有。于是一一点破，豁然贯通。想不到“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。
十四岁学缝纫未成，十五岁改学印刷于渝陕西街宏利生印刷纸庄。直至１９４９年“９.２”火灾后迁南岸黄桷垭分店，解放后迁至望门二府衙，邻舍有王寿安老中医，年已古稀，颇蒙青睐，畅述古学，受益非浅！他亦通天罡掌诀。一日，他入诊所内，倒杖，令我射覆，既中，又入用碗盛水再令射之，两次皆中。于是他尽刮目相看，对我十分器重，并秘授金液练形坐功下手法，望吾健身长寿。限于环境条件，浅尝辄止，有负师愿，空费指点，愧对王老之期望也！怎不令人泫然！
文革间，破四旧，民间旧文物已荡然难存，仍有嗜爱者，密藏不露。又于１９７６年１１月１４日，复得“天罡掌诀”手抄资料
霍斐然于通天宝座
１９９７年１０月３１日
诗曰：
天罡诀法少人知，贵人专用六壬时。
胸中有术真堪羡，掌上藏机尽出奇。
登明神后兼大吉，须将此位以为期。
若逢子午并卯酉，便是神仙覆射期。
霍斐然解说：“天罡”者，北斗七星斗杓也。居辰宫，辰为天罡。巳为太乙，午为胜光，未为小吉，申为传送，酉为从魁，戌为河魁，亥为登明，子为神后，丑为大吉。这是天罡掌诀所采用的十二神将中的大将神。十二神还有寅为功曹，卯为太冲两将神未采用。大六壬采用的是十二将神，天罡掌诀只采用十大将，又以最后三将即登明神后大吉谁先逢子午卯酉上，即作为判断根据，登明遇上子午卯酉为天罡加孟，神后遇上子午卯酉为天罡加仲，大吉遇上子午卯酉为加季。而子午卯酉本辰属四仲，因而天罡掌诀属“六壬”类，可以名之曰：“中六壬”。
掌诀式：
起月例
正九寻牛五月鸡，二八须从子上随。
三七都依亥上起，四六还须戌上移。
十月十二寅上数，十一当从卯位推。
月上起初一顺去，吉凶掌上辨灾危。
霍斐然解说：余初学此诀，熟读之后方发现其有捷径，即依次轮数，至卯酉而返，因天罡北斗循北天环行而不至南方故也。
起十将
天罡、太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明、神后、大吉。
从月起日，日上起时，时上退一位起天罡，太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明、神后、大吉。最末三将为准。登明遇子午卯酉为天罡加孟。因登明本辰在亥，亥属“寅申巳亥”四孟故也。神后遇子午卯酉为天罡加仲，因神后本辰在子，子属“子午卯酉”四仲故也。大吉遇子午卯酉为天罡加季，因神后本辰在丑，丑术“辰戌丑未”四季故也。
应用举例
凡遇有人来占筮，急口报一个时辰便准，不可待时，待时则不灵矣。假如正月初三，有人来说个辰时，就按“正九寻牛五月鸡”的口诀，正月在丑上起初一，寅上初二，卯上初三。又从卯上起子时，辰上起卯时，巳上起寅时，午上起卯时，未上起辰时，到此为止。就从未上退一位到午上起天罡，未上是太乙，申上是胜光，酉上是小吉，戌宫传送，亥宫从魁，子宫河魁，丑宫登明，寅宫神后，卯宫大吉。到此为止，大吉落卯上，按大吉属季，照天罡加季吉凶论之。
登明临子午卯酉为天罡加孟。四孟为寅申巳亥。登明属木，木长生在亥，亥卯未三合木局。数主一、五、七。三数。神后临子午卯酉为天罡加仲，四仲为子午卯酉，神后属火，火长生在寅，寅午戌三合火局。数主二、四、八三数。
霍斐然按：木数主一五七。火数主二四八，金数主三六九，其数之分配已尽。其十位者，十一、二十、三十……百千万等数亦尽其中，但人灵活用之。然于数序之排列似乎又当以木数作一四七，火数作二五八，金数作三六九，较为顺序灿然，如图列之：
木数：一五七
火数：二四八
金数：三六九
若更作：木数：一四七
火数：二五八
金数：三六九
岂不条理井然，顺序通畅？何故要将木火二者之中数互易呢？必因经验证明，以此为验。其数理之因当是火不能独存，必赖薪传。因二木中有火数，火中有木数，得契自然之应欤！《小六壬》中，“太安、小吉”之木数亦为“一五七”，“速喜”之火数亦为二四八。仍为木火中易之数列。可知非为随意排列以求整齐尽一，实乃应用经验总结也。
《天罡掌诀断辞》
一、占久雨不晴：
天色昏昏几日连，天罡加孟只加然。
加仲定知云自散，若逢季位雨绵绵。
二、占久晴不雨：
天罡加孟雨淋淋，加仲之时半晴阴。
若果加季红日照，青天万里见无云。
三、占求财有无：
欲谒尊官何所宜，论来掌上便能知。
天罡加孟难求得，临仲先空季许之。
四、占拜谒贵人：
贵人欲见定虚真，天罡加孟不见亲。
加仲临之需等候，加季还周路急人。
五、占交易成否：
成交买卖两无凭，论来加孟定难成。
加仲纷纷防口舌，若逢季上便安宁。
占事略决
【天
卷第一、四课三传法
四课三传法 第一
常以月将加占时,视日辰阴阳,以立四课.
日上神为日之阳.是谓-一课.日上神本位所得之神为日之阴.是谓-二课.辰上神为辰之阳.是谓-三课.阳,异笔作-阴.辰上神本位所得之神为辰之阴,是谓-四课.
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛壬癸日月天地人民金石江河,是为日.子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥,是为辰也.
四课之中,察其五行,取相克者以为用.发用神为一传,用神之本位所得二传.二传之神,本位所得神为三传也.
卷第二、课用九法
课用九法 第二
第一.若四课中,有下克上者,当以为角.若无下克上者,以上克下为用.所以然者,下克上为逆为深.臣杀君,子杀父,妇杀夫,婢杀主,故为深.上克下者,为顺为浅,君怒臣,父贼子,夫杀妻,主杀奴,故为浅也.
第二.若有二三四下克上亦二三四上克下者,以与今日比者为用.罡日比日,神后,功曹,天罡,胜先,传送,河魁.柔日比辰,大吉,大冲,太一,小吉,从魁,徵明也.
第三.若四课俱比俱不比,以涉客深者为用.加孟为深,加中为半,加季为浅.寅申巳亥为孟,子午卯酉为仲,丑未辰戌为季.
第四.若有涉课俱等者,取先举者为用.所谓先举者,日为先,辰为后,阳为先,阴为后也.
第五.若四课阴阳皆不相克者,以遥相克者为用.所谓今日神遥克四课神,四课神遥克今日神也.若今日神克四课神,四课神克今日神者,以神克日为用.若日克两神,两神克日者,取比者为用.若俱比俱不比者,以涉客深为用.
第六.若四课之中无上下相克亦无遥相克者,以昴星为用.昴星者,从魁是也.罡日仰视酉上所得神为用,柔日以从魁所临下神为用.其三传法异常也.罡日传辰上,终日上.柔日传日上,终辰上.
第七.天地伏吟时,谓天神地各居其位.若有相克者,当以为用.谓乙癸日.若无相克者,罡日以日上神为用,柔日以辰上神为用.其三传,用神为一传,其刑神为二传,其冲神为三传也.形冲法在左也.
第八.天地反吟时,谓天地神反其位,假令子神戌午上也.若有相克者,当以为用.无相克者,罡日以日之冲为用,柔日以辰之冲为用.丁丑,丁未,己丑,己未,辛丑,辛未是也.丁未,己未,辛未日,太一临亥用.丁丑,己丑,辛丑日,徵明临己用.其三传法,传辰上,终日上神.反吟时,三传有异端.省而不载.
第九.五柔日作用不同,谓五柔者,八专日别称也.甲寅,庚申,己未,丁未,癸丑是也.若有相克者,当以为用.其三传如常.若无相克者,罡日从日上神顺数及三神为用,柔日从辰上神本位所得神逆数及三神为用.罡柔俱元,三传终日辰上而已,若用起日辰上者,唯有一传耳.
卷第三、天一治法
四天一治法 第三
欲知诸将前后.以天一在亥上,以子为前,以戌为后.天一在戌上,以酉为前,以亥为后.天一在辰上,以己为前,以卯为后.天一在己上,以辰为前,以午为后.常背天门向地户.所向为前,所背为后.
甲?戊?庚,旦治大吉,暮治小吉.乙?己,旦治神后,暮治传送.丙?丁,旦治徵明,暮治从魁.六?辛,旦治胜光,暮治功曹.壬?癸,旦治太一,暮治大冲.
旦暮治遥,从寅主酉为旦,从戌至丑为暮.
卷第四、十二将所主法
十二将所主法 第四
前一,腾虵.火神,家在巳,主惊恐怖畏,凶将.腾虵,腾蛇也.
前二,朱雀.火神,家在午,主口舌悬官,凶将.
前三,六口.木神,家在卯,主阴私和合,吉将.六口,六合也.
前四,勾阵.土神,家在辰,主战斗诤讼,凶将.勾阵,勾陈也.
前五,青龙.木神,家在寅,主钱财庆贺,吉将.
天一,贵人.上神,家在丑,主福德之神,吉将.大无成.
后一,天后.水神,家在亥,主后宫妇女,吉将.
后二,大阴.金神,家在酉,主弊匿隐藏,吉将.
后三,玄武.水神,家在子,主亡遗盗贼,凶将.
后四,大裳.土神,家在未,主冠带衣服,吉将.
后五,白虎.金神,家在申,主疾病死丧,凶将.
后六,天空.土神,家在戌,主欺殆不信,凶将.
前尽於五,后终六.天一立中央,为十二将定吉凶而断事者也.
卷第五、十二月将所主法
十二月将所主法 第五
正月,徵明.水阴神,凶.治在亥,为河神,主穿狱斗讼事.
二月,河魁.土阳神,凶.治在戌,为土神,主口舌妇人事.
三月,徵魁.金阴神,凶.治在酉,为灶神,主移徙摇动事.
四月,传送.金阳神,吉.治在申,为道路神,主远行商卖事.
五月,小吉.土阴神,吉.治在申,为天井,主酒食厨膳事.
六月,胜先.火阳神,吉.治在午,为外灶神,主五榖口舌事.
七月,太一.火阴神,凶.治在巳,为内灶神,主船车相连事.
八月,天罡.土阳神,凶.治在辰,为土神,主疾病死丧事.
九月,大冲.木阴神,凶.治在卯,为社树,主林木船车事.
十月,功曹.木阳神,吉.治在寅,为大树,主征召长史事.
十一月,大吉.土阴神,吉.治在丑,为山神,主六畜宫土事.
十二月,神后,水阳神,吉.治在子,为北辰,主妇女阴私事.
卷第六、十干罡柔法
十干罡柔法 第六
甲?丙?戊?庚?壬,为罡干,亦为阳干.
乙?丁?己?辛?癸,为柔干,亦为阴干.
卷第七、十二支阴阳法
十二支阴阳法 第七
子?寅?辰?午?申?戌,为阳支,亦为罡支.
丑?卯?巳?未?酉?亥,为阴支,亦为柔支.
卷第八、课干支法
课干支法 第八
甲,课寅.乙,课辰.丙,克巳.丁,课未.戊,课巳.己,课未.庚,课申.辛,课戌.壬,课亥.癸,课丑.
卷第九、五行王相等法
五行王相死囚人老法 第九
春三月.木王,青.火相,黄.土死,黑.金囚,赤.水老.白.
夏三月.火王,赤.土相,白.金死,青.水囚,黄.木老.黑.
季夏.土王,黄.金相,黑.水死,赤.木囚,白.火老.青.
秋三月.金王,白.水相,青.木死,黄.火囚,黑.土老.赤.
冬三月.水王,黑.木相,赤.火死,白.土囚,青.金老.黄.
卷第十、所胜法
所胜法 第十
王气所胜,法忧悬官.
相气所胜,法忧钱财.
死气所胜,法忧死亡.
囚气所胜,法忧系囚.
老气所胜,法忧疾病
卷十一、五行相生相克法
五行相生相克法 第十一
木生火 火生土 土生金 金生水 水生木
木克土 土克水 水克火 火克金 金克木
卷十二、五行相刑法
五行相刑法 第十二
子刑卯 卯刑子 寅刑巳 巳刑申 申刑寅
丑刑戌 戌刑未 未刑丑 辰?午?酉?亥,各自刑神.
卷十三、五行相破法
五行相破法 第十三
子酉相破 寅亥相破 辰酉相破 午卯相破 申巳相破戌未相破
卷十四、日德法
日德法 第十四
甲德自处 乙得在庚 丙德自处 丁德在壬 戊德自处
己德在甲 庚德自处 辛德在丙 壬德自处 癸德在戌
卷十五、日财法
日财法 第十五
木财土 火财金 土财水 金财木 水财火
卷十六、日鬼法
日鬼法 第十六
木鬼金 火鬼水 土鬼木 金鬼火 水鬼土
卷十七、干支数法
干支数法 第十七
甲己数九 乙庚数八 丙辛数七 丁壬数六 戊癸数五
子午数九 丑未数八 寅申数七 卯酉数六 辰戌数五巳亥数四
卷十八、五行数法
五行数法 第十八
水,生数一.成员六. 火,生数二.成员七. 木,生数三.成员八.
金,生数四.成员九. 土,生数五.成员十.
卷十九、五行干支色法
五行十干十二支色法 第十九
寅?卯?甲?乙,木.色青,在东.
巳?午?丙?丁,火.色赤,在南.
丑?未?辰?戌?戊?己,土.色黄,在中.
申?酉?庚?辛,金.色白,在西.
亥?子?壬?癸,水.色悉,在北.悉,盖是黑也.
卷二十、十二客法
十二客法 第廿
子?酉?寅?亥?辰?丑?午?卯?申?巳?戌?未.
阴将临时,前五后三. 阳将临时,后三前五.
假令.正月,徵明,阴将也.即徵名为一客,天罡为二客,大吉为三客等是也.
二月,河魁,阳将也.即河魁为一客,小吉为二客,神后为三客等是也.
又有范蠡十三人法.省,不载.
卷廿一、十二筹法
十二筹法 第廿一
未?戌?巳?申?卯?午?丑?辰?亥?寅?酉?子.
阴神发用,前三后五. 阳神发用,后三前五.
假令.徵明发用,即徵明为一筹,功曹为二筹,从魁为三筹是也.
河魁发用,即河魁为一筹,小吉为二筹,神后为三筹是也.
卷廿二、一人问五事法
一人问五事法 第廿二
第一,月将加时. 第二,大岁加时.
第三,月建加时. 第四,行年加时. 第五,本命加时.
卷廿三、知男女行年法
知男女行年法 第廿三
男,以本命加大岁?功曹下为行年.
女,以大岁加本命?传送下为行年.
卷廿四、空亡法
空亡法第廿四子午属庚,丑未为辛.寅申属戌,卯酉属巳,辰戌为丙,己亥属丁.
甲子旬戌亥为空亡甲寅荀子丑癸亥为空亡甲辰旬寅卯癸丑为空亡
甲午旬辰巳癸卯为空亡甲申旬午未癸己为空亡甲戌旬申酉癸未为空亡
卷廿五、知吉凶期法
知吉凶期法 第廿五
常以河魁之所加为法.
假令.河魁加子午.河魁,戌,数五,子午数九,相乘之,五?九-四十五,即以卌五日内为期.
加丑未者.相乘之,五?八-卌,即以卌日内为期.他效此.
月期者,以用神所主月谓之.
假令,功曹起用,以正月?十月为期也.正月者,月建所主.十月者,将所主也.
日期,以今日所爱为嘉期.假令,今日-甲乙日者,以壬癸丙丁日为善期.善?嘉,盖皆为喜.
以今日所恶为忧期.假令,今日-甲乙日,以庚辛日为忧期.
卷廿六、卅六卦大例所主法
三十六卦大例所主法 第廿六
气类物卦 第一
谓,所生为气,所死为物,同位为类.
木生於亥,咸於卯死,葬於未.或疏.假令甲乙日占事,徵明起用为气,功曹?大冲起用为类,小吉起用为物.他效此.火生卯,死葬於戌.土生於火位,王六月,死葬於辰.假令戊己日占事,胜先起用为气,大吉?小吉?河魁起用为类,天罡起用为戊也.金生於巳,盛於酉,死葬於丑.水生申,盛於子,死葬於辰.
是故,亥卯未为木位,寅午戌为火位,巳酉丑为金位,申子辰为水位.土无方位,寄治於丙丁.
气,忧父母类,忧兄弟及己身.物,忧妻子及下人.
新故卦 第二
故,占病,旧病更发也.角游云第六,丁亥,马乘,五神,凶,三传是也.诉百事,皆新物也.
故娶妇皆是再嫁,或故交通,今数取之田宅器物,皆背本物也.发明神后为用吉凶,今日アリ.
谓,罡日,用在阳为新,在阴为故.有气为新,无气为故.言心,日辰上神为阳,本位上神为阴也.柔日,所生加之为新,所死加之为故.假令乙日,河魁临日为新,大吉临乙为故也.
元首卦 第三
谓以一上克下为用是也.占事皆以神将论其忧喜.假令正月甲子日寅时占是也.
重审卦 第四
谓四课中有上克下?下克上,以下克上为用是也.
以此占人,出军行师,不利为主人.假令二月乙巳日干时占星也.
傍茹卦 第五
又名-见机卦,又名-缀瑕,占盗贼有邻.
谓四课中,有二三四相克?二三四俱比者,以涉客深者为用是也.
此时所作稽留,忧患难解,妊娠伤胎.假令四月酉日卯时占是也.
蒿矢卦 第六
为创物?报物?远物. 徃来,始令终木,为不吉.
谓四课阴阳中,有与今日遥相克者为用是也.
此时占事.神来克日,祸从外来.日徃克神,身行报仇.以神将论其吉凶.假令正月甲戌日寅时占是也.
寅视卦 第七
病者ハ大力ナレトモ不死,占产男子也.
课四课阴阳中,无相克亦无遥相克,以升日生为用是也.
以此占事.罡日,远行,主涉开梁.男子恐死於外.柔日,伏藏,不欲见人,行者稽留,居者有忧.女子媱妷,深忧不解.假令六月伐寅日寅时占星也.
伏吟卦 第八
罡日,欲行中止.柔日,伏藏不起.凡凶力皆近.
谓天地伏吟时也.
以此占人,闻忧不忧,闻喜不悦.占生子,暗哑若盲聋.占病者不言.合者将离,居者将移.关梁杜塞,诸神各归家.假令十月甲子日寅时占是也.
反吟卦 第九
甲辰日,功曹妇季背夫.罡日,男子不正不忠,同妇人姧邪反乱.柔日,女子不贞不洁,间私通男子为乱.
谓天地反寅时也,占事必见死人,父有不孝之子,君有不顺之臣,父无所亲,君无所囙,以谋客人,殃及其身.假令今日庚寅反吟占星也.
无媱卦 第十
谓阳不与阴合,阴不与阳亲,三言相得,徃比焉是也.
以此占人,法式不正,夫妇各有邪心.假令十月甲子日干时占星也.
狡童逃女卦 第十一
又名-夫友天后恹医封,亦名-天后厌医.
谓用起天后终====玄武是也.
占事,家无逃女必有亡妇,亲族检葬医使不得见.六月戊戌日辰时,正月庚午日卯时占也.
惟薄不修卦 第十二
谓一神二神阴阳共焉.八专日井谓也.
占事,有内乱?媱妷之事也.
三交卦 第十三
谓以大冲从魅加今日日辰为用,将得====?大阴.又以日辰,再四仲神又用,起四仲传,终亦四仲是也.
占事,家匿罪人之象也.假令正月乙未卯时,正月十一日寅时占是也.
乱首卦 第十四
谓罸日也.一者,徃临辰,用起其上.正月辛巳未时占也.二者,以辰克其日,用起日上.正月甲申日卯时占是也.
占事,臣杀君,奴婢害主.当此时,不可举兵.
龙战卦 第十五
水边物也.别大力者也.贵将欲迁,小吏退占,氏人不安其所.
谓二八门与用,俱起卯酉日,用起卯酉上是也.欲行不得行,欲止不得止.
占事,其人动摇不安,将分财离居也.
赘聟寓居卦 第十六
今日辰来加今日曰为用是也.
谓今日之辰来加日,日徃贼辰,辰来受贼也.此,女提子而行嫁,复以其身托寄他人,不得自专之也.
以此占人,皆有违逆?姧媱?内乱之事.吉凶各以神将论之.假令十月甲戌日午时占是也.
阴阳无亲卦 第十七
谓,阳无所依,阴无所亲.祸生内外,将及身.
以此谋事,必见死人,又父有不孝之子,君有不顺之臣.父无所亲,君无所囙,天地反者也.
一者,时运反吟,阴克其阳.二者,时遇反吟,四课皆克.正月吉辛日巳时占.三者日辰上神,皆为其阴所贼.假令正月庚子日巳时占也.
升跎卦 第十八
励德也.
谓天一之神,立二八门是也.正月辛亥日寅时占.
若占遇之有德,君子则进上,姧虚小人则退下.卑官失禄,高官迁职.此皆阴阳易位,天一在门,摇动不安之象也.
玄胎四拖卦 第十九
谓用起四孟神传,终在四孟是也.若占遇此卦者,其人始含经计,欲有建立.
占事,是亲善恶以将云之.若无计谋,即妻妾将有子也.
联茹卦 第廿
又名-知一阴神为月,阳日阳神为用也.从魁所在吉凶,日阳神为用也.
谓用起神与今日比是也.五月辛亥日卯时占也.亦虽用神,不比以日辰上神及传,终与日比是也.
若将射彼物,或人人欲知何求,皆以此卦决之.
曲直卦 第廿一
谓亥?卯?未,木之位.若用传,终皆遇之.
是若占遇此者,其人欲有伐木?克木之事.五月丁卯日卯时占也.
炎上卦 第廿二
离别.
谓寅?午?戌,火之位.若用传,终皆得此神.
是若占遇此者,其人欲有炭灰?炉冶之事.经曰,若见三火,将得白虎.皆方为烧死事.正月甲戌日未时占也.
稼穑卦 第廿三
谓戊?己日,用起大吉?小吉,终太一?胜先,或用传,终得四季,土及太一?胜先是也.
若占遇之者,其人欲有耕农?土功之事.十一月癸丑日辰时占也.
从革卦 第廿四
谓巳?酉,金之位.若用传,终皆遇其神是也.
若占遇之者,其人将有兵革?金铁之事.七月辛酉日酉时占也.
润下卦 第廿五
谓甲?子?辰,水之位.若用传,终皆遇其神是也.
若占遇之者,其人欲有沟渠?舟檝?钓细之事.八月庚辰日申时占也.
九丑卦 第廿六
戊子午壬子午乙己辛卯酉日大吉,子午?卯酉是也.
谓天地之道,归殊九丑.乙戊己辛壬之日,子午卯酉之辰时加四仲,大吉临日辰.
是当此时,不可举兵?嫁娶?迁移?筑室?起土?远行,为祸不出三年也.四月辛丑日辰时占也.
天细卦 第廿七
天纳时,甲乙申酉丁亥午庚辛巳午戊己寅卯壬癸丑未辰戌用是也.
谓时克其日,用又助之是也.二月庚子日巳时占也.
若占遇之者,所治事上下有忧,天纳四张,万物尽伤.以此占人,身死家亡也.
无禄卦 第廿八
男无妻,女无夫,六畜死,三从者离别.
谓四,上克下法曰-无禄也.若占遇之者,室空无人,人老必孤独,群臣受殊,妻子被殃.
以此占人,上克下.当此时,客胜主人为利.正月己巳日辰时占也.
绝纪卦 第廿九
谓四,下克上法曰-绝纪也.若占遇之者,臣轻其君,子慢其父,妻害其夫,好婢贼主,生男妨父,生女妨母,亡其先人.
以此占人,皆无父母,臣事君子?事父为继命.今下灭上,故为绝纪.故曰孤独.当此时,利以居家,不宜为客.正月庚辰日辰时占也.
五愤四杀卦 第卅
谓用传皆得四,季神也.
若用传,与杀并合文,遇凶将者,其人不杀害损残人,即将自身受之.不与杀并合者,将有兵墓之事.六月乙未卯时占也.
三光三阳卦 第卅一
谓日辰王相为一吉,用神主相为二吉,又得吉将为三吉.三吉并具.
三光主有喜事.用神在王相之中为一阳,日辰在天一前为二阳,天一顺治之而行为三阳.
三光既立,三阳又存,终亦有喜,重受其庆.六月戊辰日寅时,六月戊寅日寅时等占是也.
以此占人,病者不死.举尸入棺,犹复生.系囙在狱,天徙刑临,刀在颈,未足惊.所求者得,所诉者听,沽市大利,所种者生.欲举百事,无不成也.
高盖驷马卦 第卅二
胜光三日用是也.
谓用起天马,传见车乘,终於华盖是也.又将得天后?青龙?天一?太裳,皆有公卿之象.天马者.正月在午,二月在中,三月在戌,四月在子,五月在寅,六月在辰.讫,又始神后为华盖,大冲为车乘.假令正月癸酉日寅时占星也.
斲轮织绶卦 第卅三
大冲三申用但,吉将得时也.
课用起车乘,传见印绶,将得妇女是也.践公卿之位象,假令二月庚戌日卯时,大冲加庚为用,大冲主车乘也,卯者而遇金.是刘轮之象也.传见河魁主印绶来临,卯是绶在木之象也.将始大阴中,见====皆妇人所组织之象也.
铸印乘轩卦 第卅四
太一亦子用但,得吉将时也.
谓用起太一,传见河魁,终大冲,是其卦也.初见天子,终以恩私也.正月癸未日午时占是也.
斩关卦 第卅五
魁罡用梁封.天罡?河魁?日辰?功曹,在三传中是也.
谓日辰逾魁罡而反功曹,二三并立门户关梁是.或以魁罡加辰卦,发功曹.正月乙巳日午时占也.或以魁罡加辰卦,发河魁,终功曹.正月庚寅日卯时是也.或以魁罡加日辰,三天俱勋.今日庚寅日占.或以魁加辰,及罡加日.今日甲午,魁加申.今日庚午,魁加庚是也.
以此占人,其人即不迯亡,当越关梁之象也.
天狱卦 第卅六
谓用在囚?死?斗?系.其日本占事,在家忧,系囚重,遇戮辱.虽遇吉将,不能为救.正月庚寅日,二月乙酉日,申时占,巳时占是也.
右三十六卦及九用次第,家家之说各不同.又有卅五卦?六十四卦法.或一卦之下,管载数名.或一卦之内,举多说.然而事繁多烦,省而不载.具存本经,以智可览之.
卷廿七、占病祟法
占病祟法 第廿七
妙云,病者死期以月将.若大岁上神为白虎,不生岁中也.月运上神为白虎,不出月中也.日上神为白虎,不日中也.不出只此时死也.终得白虎与魁罡并者必死.
谓占祟之大躰,以日辰阴阳中凶将言之.神吉将凶,为有祟神.神凶将吉,为有祟鬼.各以神将分别吉凶.又,有气为神所作.无气为鬼所作.
用将俱木,主社神.用将俱火,主灶神.用将俱土,主土公及大岁神.上下俱金,主道路神.上下俱水,主水神.
功曹?大冲,主氏神.又风病.太一胜先,主灶神.传送?从魁,主儛神.或以马嗣神.徵明?神后?大冲?天罡,主北辰.天罡主水边.土公小吉主门背土公及厨膳.河魁主灶土及兵墓.土公大吉主山神?大岁土公文小泽土公.从魁?太一?神后主诅咒.太一主毒药及佛法.传送主形象.
腾虵主灶神?害死鬼.朱雀主灶神及诅咒恶鬼.====主传死鬼?求食鬼.勾陈主土公?废灶神.青龙主社神及风病宿食误.天后主母鬼及水上神.大阴主厕鬼.玄武主溺死鬼?乳死鬼.大裳主文人.白虎主兵死鬼?道路鬼.天空主无后鬼.馀以余神将所主决之.
卷廿八、占病死生法
占病死生法 第廿八
大概云.传用人死虚实正日时,日上神有气,传不是白虎者不死.日上神无气,见白虎必死,有实也.
又云.日辰阴阳有白虎冝用,秘为死气所胜,亦死也.辰上神克日上神皆信,日上神克辰上神为虚之.辰上神与日上神相可信明,与日上神相生为和合神可信也.若刻罡三日辰及年,其言不可信也.
又云.正日上时,胜日上神为信.时胜从上刻,不可信之.大阴天主之日神,所言无任也.物类昆者,不信也.
谓,日为身辰,为病君.病克身重,深刻病轻.白虎克日,重日克白虎.经文云,常以月将加时,若大吉?小吉?天魁?从魁?徵名与白虎并加病者,行年及日辰皆死.
又以大吉加,初得病日,视行年上,得天罡?天魁,十死一生也.囙死之神,各腾虵?白虎?魁罡,加得病之日,是为三死加病者,行年又死也.
卷廿九、占产期法
占产期法 第廿九
男以功曹有下为胎月,以本命为生月.女以传送下为胎月,本命下为生月.
谓以月将加时,视胜先.若加归人,年命及日产.随胜先所在为产时.
又云欲知生时,视魁罡所加为生月.生月所加辰,即生日也.
卷三十、占产男女法
占产男女法 第卅
谓,用在上克下为男,在下克上为女.
一云,天一加孟为男,加仲?季为女.
一云,用得青龙?大裳为男,得天后?大阴?腾虵为女.
又法传送加本命行年上,见阳神生男,见阴神生女.
又云,年上有功曹生男,有传送生女.
卷卅一、占待人法
占待人法 第卅一
集天罡,加子午以庚日主,加丑未以辛主,加寅申以戊日主,加卯酉以巳日主,加辰戌以丙至,加己以十日至之也.
谓游神加孟为始发,加仲半道,加季为既至.神枢云,以土时加大岁?魁罡为至日也.
一云,东南行人以子上神为至期,西北行人以午上神为至期.
游神.春,太一.夏,神后.秋,从魁.冬,天罡.
又云,用神在天一前为疾,在天一后为迟.来期,魁罡下为至期之.常视日辰上神得徵明.巳时.至,以所见神冲为逐至期之也.
卷卅二、占盗失物得否法
占盗失物得否法 第卅二
集灵云,天罡加孟内人男子,未出可得之.天罡加仲男女,共取得也.天罡加季外女,取也,出不可得也.
谓以月将加时,天一及日辰制.所失物类得制玄武,又得.
日徃克辰之阳神,所失物不可得.辰之阴神,来克日之阳神,所失物得也.
卷卅三、占六畜迯亡法
占六畜逃亡法 第卅三
谓日辰上神制腾虵?玄武及物类神者,即得.不制者,不得.
日辰上神,但制腾虵?玄武,而不制物类神者,不得.
又,制物类神而不制腾虵?玄武者,又不得.
一云.魁罡加孟,得.加仲,半得.加季,不得.
欲知得期,其物类神所在之乡及其冲为所在方.假令.马责,胜先下.午责,大吉下.鹰责,从魁?小吉下是也.他效此.
卷卅四、占闻事信否法
占闻事信否法 第卅四 直阴
谓常以月将加时.大神加孟,不可信.加仲,半可信.加季,可信之.
大神.春,大吉.夏,神后.秋,徵明.冬,河魁.
卷卅五、占有雨否法
占有雨否法 第卅五
直阴而雨.从龙,风.从白虎,占时,青龙?白虎所乘神有气,则有风雨.青龙白虎与雷电并者,大雨也.卯为雷子,为灵也.
谓常以月将加时.日辰上见神后?徵明?大冲,有雨.
一云,日辰上见亥子,有雨.见寅卯,有多风小雨.巳午,无雨.见申酉,连阴,雨少.
卷卅六、占晴法
占晴法 第卅六
谓以月将加时,视神后?徵明?胜先?太一所临.在天一后,俱阴,再后四,己除.传送,天一前,二四者为大风己除.
又云,功曹为青龙,传送为白虎者,晴.
又云,上丙丁所临下为晴日.河魁临孟不晴,临仲为雨止,临季为立止.
又以月将加月建天上,丙丁所临为晴日.
《占事略决》是一代大阴阳师安倍晴明唯一流传于世的占卜著作，虽然历史和传说里总是把他说成是捉鬼除怨的高手，但是貌似他最厉害的还是预言和占卜。根据史料记载，他曾成功预言了花山天皇的出家。《占事略决》是他现存的唯一著作，本来传说中还有一部《金乌玉兔集》，但早已散佚。目前此书的原本被珍藏在东京大学图书馆里，以供专门人员研究
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