鸭王2电影 国语完整版:《地灵探胜玄理》

《地灵探胜玄理》

-------山川灵气的奥秘揭露

卢胜彦 著

      自序

有一天清晨，我在睡意朦胧之中，彷佛听到门外有轻碎的跫音，我起床披衣，把院子外的房门打开，门外果然站了两位年轻人，年纪约二十七、八岁。那是一个冬天的清晨，两个人都穿了厚厚的皮袄，脸上有困倦之色，他们好像在我的门外站了几小时了，身子犹打着抖嗦。

「对不起，我们是来找{LSY}先生的，虽然我们明知他早已不会见外人，但，家父交代，有一件东西要交给他个人，家父说，我们今天一定可以见到他。」那位高个子说。

「你们的父亲，何以不自己来？」我好奇的问。

「家父早已逝世很多年了，但近来经常站在我们的床头，指点要我们速速找卢先生，唯有把东西交给卢先生，我们才算达成任务。」

「哦！」我沉吟了一下，示意他两人进来坐。

事情是这样的：高个子名叫樊元生，家住桃园县平镇乡龙南路一九三巷七号，另外一个就是樊元生的弟弟，其父是河南省泌阳县的樊冠华先生，在民国四十四年二月写了一本「阴阳学人物论」，那时候樊冠华服务于虎尾糖厂。樊冠华承袭着传统知识，获得祖传地灵的奥秘。

据樊元生兄弟告诉我，他们父亲屡屡出现在床头，要他们速速找卢先生，速速到书局找「神秘的地灵」一书，而且要他们把「阴阳学人物论」交在我的手上，要我参研其中的真理，然后把阴阳、堪舆、地灵发扬光大，恢复吾国的固有文化。

于是，在送走樊元生兄弟之后，我特别把这本破旧的「阴阳学人物论」，用浆糊一页一页的贴整齐，再加上封面，便于翻阅，一有空闲就取出来详细阅读，觉得言之非常有理，且与恩师清真道长所传「地灵秘籍」互相印证，极为吻合，颇有阐扬的价值，这也难怪樊冠华先生，急急显现，非找到我不可的原因了。

我觉得，当我埋首于玉尺经、胎腹经、青鸟经、赤霆经、玉髓经、青囊经、黑囊经等等的经书之中，再行走宝岛各地，所印证的阴阳宅，恐怕超过数千数万矣！愈来愈觉得天下之美，实在殊胜，山川地灵之真，竟被世俗之人扬弃，实在令人叹息。盖天之宝在于日月星，地之宝在于山川海，人之宝在于精气神。（樊冠华传法予我，也算吾师矣！）

对于地灵何以会影响后代，我领会出一个最简单的说法：「人的身上有阴阳电，天亦有阴阳电，地亦有阴阳电，祖先的灵魂入于地中，秉受地灵的阴阳影，产生了安适和不安的感受，于是祖先精神的平安与不平安，便由于血缘和遗传阴阳因子的关系，产生干扰的现象。这种情形的说法更简单的表示就是：祖先有物质上的遗传，也有精神上的遗传，而精神上的遗传，和地灵关系甚大。」

「阴阳学人物论」著者樊冠华说：「人类本是宇宙的小小缩影，社会进化由人的大意识所左右，人类的幸福和痛苦，以及美满和缺陷，可由精神力量改造。阴阳学的范围最广，不单止于哲学和科学的领域，而且有真知的心灵，是我们祖先留下来的文化遗产，如能倡导而和平大化，根绝恶因恶缘，有益于国家社会，更促进世界永远和平。」

胜彦撰写「地灵探胜与玄理」，是因为有了前面一段小小因缘而来，再配合自己每星期六、星期日远走他方高山溪谷，自己的职务又是测量，所以南来北往，东西纵走。更感到爱地灵之宝，不忍舍弃。仰首看天星，俯头察地理，实人生一乐也，所有的俗世宠辱早抛到九霄云外去了，举足之间，乐胜神仙。

我写偈曰：「小小因缘石室函，天机秘籍尽收藏；造化开通自泄去，神文真章说阴阳。」

      一九七七年五月　雷藏精舍

 

1、壮哉双龙衔案穴        
这一年来，笔者在台中县的山区中，偶然发现一地，此穴极贵，我称之为「双龙衔案」穴。当我看见此穴时，曾感叹的说：「登泰山而小天下。」站在此穴前，对过去所看的穴，全无法相比较，那简直是小巫见大巫。由于此穴，贵极一品，非有大富大贵的人不能得之，因而我祗有保留，不敢轻泄。
此龙正是廉贞发祖，最远的地方是一支插天文笔，而中间的山是二条飞龙用口衔着一线案台，最接近的地方是万山朝拜，而穴场是一座大金椅，束气起顶，尖圆方面，左右两大水交合环抱有情，这是真龙之象啊！尤其诰轴花开，金箱玉印，数峰插天，朝拜到堂，又有第一金城水，正是富贵永无休。
于是我体验到宋代大阴阳家吴景鸾说：「水口交罗生怪石，大小高低论重轻，高大名为北辰位，必产英雄不敢闻，百丈石山高耸起，此名大兽北辰星，水口若见北辰镇，巨石涌起胆寒惊，此星若还开水口，必生皇王镇国人。」按理说水口贵器为出圣人或一品贵人所必有，但以北辰为尊。
记得我第二次上山，有几位品德很好的同好跟随着我，我注意到水口，果然看见北辰星镇守水口，回迂至山顶穴场，几个好友向前一望，莫不惊叹叫「好个天生福地」，但见云雾生于脚下，仙山一枝独秀，双龙飞处翩翩，口衔案台一线，众臣朝列，各自俯伏，金椅正位，三峰顿跌。
廖瑞卿说：「愿老死此地，坐看风水幽情，不愿托生人间，争名逐利。我今天流连忘返，非看个饱不可。」
陈爵垣说：「老师，把这穴买下来罢，我们建雷藏精舍，如此佳地，让其荒废不免太可惜，以后我们年纪大了，到此修道，借地灵之气，个个有成。」
林聪仁说：「我愿负责一切购地的经费。」
我笑笑的说：「福地仍要福人居，一切顺其自然吧！」当我每次站在那个如沐春风的宝穴之前，全身的灵气充满，空中犹有圣灵下降，地气彷佛翻涌若喷泉的冲了出来。我感到，这是真正的地灵之气呵！我仰首看看蔚篮的晴空，问，此地何人得之？何人可得。
据樊冠华说：「汉光武的祖坟，地在湖北枣阳平林店新屋，此为汉光武刘秀发迹之祖坟，知者甚少，非皇庄为其祖坟也。光武帝的祖坟为卯山酉向，北为桐柏山脉，南为大洪山脉，西有汉水，东有武胜关，周围环山，形势险要，在新屋后面的平土岗上看四势，一眼之内约有五百平方公里形成一个青色茵绿的小盆地，从穴场西望青翠的山峰，如竹般的簇簇丛立，由平林店经窦阳山，至砚山，数百里以内尽是大竹山。
「唐武则天祖坟，地在陕西县中子铺石灰窑，武氏祖坟为子山午向，站在穴场四顾，天光发新，北面秦岭山脉层层迭迭，如瑞云，如龙楼，如凤冠，朵朵冉冉安详而降，西望剑门三百里，群峰插天，如在眼前，南望大巴山脉纵深二百里，近案远案，正朝特朝横朝，大贵人小贵人肃立于御座之前，由剑门关之山脉连绵八百里至湖北武当山，此外围山尽作朝旗约数百面，旌旗遮天，气派雄伟，汉水九曲于武穴前，生色不少。」
由樊冠华的论说再印证我所发现的「双龙衔案」穴，其中有四个大特征。
第一，「双龙衔案」穴的文笔，也就是「朝旗插天」，此旗非常明显，如同国旗插在最远的高峰之上，迎风飞舞，英姿凛凛。
第二，周环群山，有正朝特朝横朝，「双龙衔案」乃取「龙案」为名也，此案在前，非常清晰可见，一字摆开，双龙衔住，这是何等的气派。
第三，穴场近卫紧凑，风吹不入，却看见天下第一金城水，水口交罗，大兽北辰星镇在水口处。
第四，旌旗遮天，连绵无尽，不要说数百面，数千面都有。
笔者每到此穴场，总要叹曰：「宝岛果然是一派王者之象，天上九星全下凡，地上九龙翻碧波，回首顾祖全忠义，金光闪闪震九洲。现在，我祇能把此大富大贵的穴场，留在我的心中，留待贵人驾临使用，配合人杰地灵，出大将良臣，以为国家之栋梁。」
为此，我写偈曰：「戴天履地游四海，大圣大贤出皇都；双龙衔案形势好，拱手让廉不为私。」  2、天鹅抱卵双翅展        
我的法律顾问黄清华律师，陪着一位穿黑色西装的中年人来访舍下，那位中年人很客气的躬了躬身子，说：「我是张贵人。」张贵人？张贵人不正是现在的大长官吗？此时黄清华律师对我说：「是的，他就是现任的长官，也是中兴大学法学院毕业的，过去执业律师，我们是同学。」
张贵人告诉我，他看过我写的书，他说：「我本来不晓得卢先生写了这么多书，有一次道谢主席的公子家作客，就是现任实践家专谢校长的家，谢夫人拿了几本书要我读读，而这几本书就是卢先生写的书。」
在谈话中，我晓得之先生虔诚信佛，而我也就答应他，帮他考察考察风水的问题。
到了那天，张贵人的座车很准时的来到舍下，而我们就乘车南下，同行的是黄清华律师。张贵人的父亲是葬在台南县新化的丘陵地，一条路从某林进入，另一条路从某试验所进入，据说此坟乃是一位七十余岁的老师父，翻山越岭整整三个月才点的地，而那位老师父已经过世了。
据当年清真道长传我「地灵密笈」时说，凡是正官正印的长官，其祖坟是有特点的，第一要正葬法，此正葬法即是不偏不依不高不低，不取巧投机之穴法也。第二，砂秀水缠，罗城越多越贵，明堂要有一颗印星。第三，官鬼禽曜，余气之山有合局之势。
于是，我根据师父传法时之所说，把罗经摆了起来，再详查山形地势，我发觉此穴有两种说法，一是莲花穴，一是天鹅抱卵穴，莲花开放，和天鹅合双翅是很彷佛的，向前望，我看见二颗印星，此印星非常明显，一在右手，一在正中央面对墓碑。而此穴来龙是「艮」之一字，正是正葬法，余气之山有二层，因其合抱，所以是合局之势。
在此，我得先解释「官鬼禽曜」四字。
「官」从本穴左右发出之余气之山，在坟前者。
「鬼」从本穴左右发出余气之山，在坟墓后者。
「禽」在明堂中间和水口间的余气之山。
「曜」在龙虎双砂之外的余气之山。
胜彦详查此坟之后说：「天鹅抱卵穴，来龙为艮，所以是正葬，因正葬故得正印，穴为天鹅抱卵，耀有双重，成合局聚气，砂在前，出现二颗官印，（再造将神，故合起来是三颗），明堂中间无「禽」，因而从花莲运来鹅卵石，堆成二堆以待「禽」字，二颗官印也算是食天仓了，我这样说，不知对不对？」
「对的，当年老师父也如此说。」
「此坟发几房？」他问。
「三房皆发，但依水势，右水到左，先发大房。」
张贵人点点头。此坟有一个特殊之点，当年老师父点地，不安「后土神」，好像预料张贵人非当长官不可似的，因为在民间，张贵人的官位，如同当地的城隍爷地位，而后土神是小小土地神，犹在城隍爷的管辖之下，因而不安「后土神」免得吃不住张贵人这一拜。
张贵人说：「记得当年进金，时辰选在清晨，当入土时，天色霎时一亮，突然之间百鸟齐齐鸣声而叫，从此整个山林彷佛一时之间醒了过来，天也亮了，鸟也叫了，呈现一片美好的光明前程，大家都认为好兆头。」
　从坟地出来，车子经三湾到台南。我在他公馆里，点香参拜了地藏王菩萨，张贵人家中供奉了地藏王菩萨。说也奇怪，我竟然发觉此尊地藏王菩萨的灵气竟是从日本远道而来的。
「奇怪，这尊地藏王菩萨的灵光是从日本来的。」我说。
「不会吧！这尊地藏王是在台湾雕刻的，也是老师父开光点眼的。」张贵人说。
「谁在地藏王菩萨面前念经？」 「家母。」
「她念的是日本妙法莲华经罢！」
「我不太清楚，我问问看。」张贵人下楼去问他母亲，然后又跑上楼，说：「果然不错，家母正是念的此经，我这尊地藏王菩萨灵光竟真的是从日本远道而来的。」张贵人呆住了。
我同黄清华律师，乘六时五十分的光华号回台中，在车上，我感到，张贵人年轻有为，前程远大，相貌清奇，有大魄力。正是：
「天官正印配罗星，天鹅抱卵是佳名；官鬼禽曜有力聚，师父传授实分明。」 3、大船入港穴．富贵绵长
记得以前吾师清真道长对我说：「若见两条水和在水口处，或是三条水汇集在局前，不必忌是顺局或反跳，一般来说这都是富贵征候也。若穴前胎水和襟，前面流出去，而外头有诸水横面拦住，这反而是大好富贵地。另外面前一窟，明堂宽大，倒不如隐伏之水来得富贵绵长呢！」
又樊冠华在「阴阳学人物论」中说：「库柜砂主富，库柜二星居水口发富更是准，水口乃是四局之墓库，库柜在此又称得位，假设庚龙入首，立庚山甲向或酉山卯向，水出丁出乙，艮上库柜砂名临官库柜，主巨富。如在坤山立甲山庚向，水出辛戊皆主发富，但次于艮亦合库柜得地。在南方丙午丁之地，水土相生，立丙午旺向，富贵人财四吉，如居向上禄位主发横财为准。」
以上二段文字，正和了台中县大雅乡，扬天发祖先的坟，此坟墓据我考察，正是大船入港穴，站在后头高地一看，正如一条大船，航行余碧波之中，微风轻送之际，船身略倾斜，行度非常的美丽，此船所载的金银财宝甚多，因而船舱大部分入于水中，墓碑若帆，稳稳前行。
兴农公司董事长杨天发先生认识笔者在后，而兴农公司广告课长胡幸枝小姐则是小时候就认识了的，胜彦替扬天发先生服务，乃缘于胡课长的推介。初次看见杨董事长，觉得其平易近人，双眼有神，眉目之间有一股精明的秀气，虽然两鬓之间略有白发，但，更显出一个大企业公司负责人的一股持重之气。杨天发经营事业有成，在于其精明眼光，再加上善行不落人后，为人公正，配合大船入港穴的地灵，如此更能富贵绵长呢！
大船入港穴，其库柜在虎旁（右边），右边是一高起的丘陵，而后靠就是大肚山的支脉横山，左旁高低不平如潮浪滚滚，前头地势低，浪较平，有二水横栏，而胎水横襟，从前面直直流出去，正合了大好富贵地，尤其我又发现「库柜」之前的草坡，有三水合聚一处的痕迹。
我问：「这地底下有泉水吧！」
　杨天发说：「不瞒你说，当挖下时，曾见有小小一管泉水，如小指头一般大，涓涓滴滴的流出来。」
我说：「这就是吾师清真道长所指的『隐伏之水』，如此一来，富贵更绵长了。」
「此穴有缺点吗？」
「只要在坟墓后面种几棵铁树即可。」我说。
我没有告诉他种铁树有何用意，铁树者，船之旗杆也，船上若有旗杆更增此船的声势，同时更能获得群策群力，共赴事功，同时我要他们立了六支旗杆（种六棵铁树），此因为杨天发共有兄弟六人之故。
我教导别人看地理，先从平地看起，因为平地之踪迹，最难看得出来，在地势上，要看是勾是夹，要看是否螺旋，是否怀抱，是否蚰蜒，是否如龟背，而土色必然有异色。再配合水势走向，如此才能认得真，看得确，这样一来才能像渔夫撒网收网一样，但平经验可以满载而归。
杨天发先人之坟，是大船入港穴，其着力点在螺旋之上，所以在后头往前看，此大船正稳稳而行于碧波之中矣！船身少倾，船头略垂，载货重也，穴中之要，明此天机，莫不是大富大贵之人，我如此说，在将来更可印证。
晋朝陶侃曰：「既遇真龙正穴，又得吉利辰朔，则无不利，夫好地如巨舟，年月如利揖，载物者舟也，行舟者揖也，阴助者风水也，发作者，年月也。」因此，杨天发先生之富贵绵长，在将来亦可证明无讹矣！愿他在继续多行善行，邀天福再助之，必成大巨富。
考察杨天发祖坟，有一偈留念：
「后靠即是大肚山，船行库柜最相关；入港得宝均祥瑞，栽上铁旗力不单。」 4、鹿谷开山庙去来
竹山庄春山先生，是一位名儒，诗文才情甚高。他年轻时，有一度脖子涨了一颗毒瘤，看过许多医生，群医束手无策，皆曰无药可救。有一天夜里，梦见自己走在一风景雅丽的山中，正边走边欣赏风景，眼前突然现出一座庙，苗上悬一匾，正是「开山公庙」。
开山公庙的庙门口，坐着一位头戴乌纱帽，身穿朝服的魁武官郎，在这位官郎之前，立着两排的侍卫。此时那位官郎位风八面的叫：「去把这个人抓来。」两旁侍卫一声令下，蜂涌而至，不由分辨的捉将起来，庄春生吓得面无人色，极力挣扎也挣扎不脱。抓到庙前，只见又有几个侍卫，手上持着火剪，火剪烧得红通通的。官郎大喊：「烫他的脖子。」于是，几个侍卫不容分说的双手齐下，火红的火剪，烫在脖子上，发出「吱吱」的叫声，而庄春生痛得醒了过来。
庄老先生告诉我：「卢老师，就这样，我脖子上的毒瘤，终于一天一天的缩小，最后竟痊愈了。于是，我特地带了供品供果，一件特制的神明衣裳，赶到鹿谷开山公庙，朝拜答谢开山公。这就是开山公庙的奇迹了。」
听了这个近乎神迹般的故事，再加上南投县刘裕猷县长，替开山公庙立了「武官下马，文官下轿」之碑记，据说开山公是纪念郑成功一位部将屯兵在鹿谷，开垦荒山，勤政爱民，当地人为了感恩，因而建庙祭祀，永留怀思之念。另外我对凤凰山的地灵殊胜，可以说特别的偏爱，因此想探一探大水★的地灵，大水★是凤凰山的分歧龙，据我观察，凤凰山共有五条分龙，一曰龟灵穴，二曰爱国村，三曰苦岭脚，四曰樟湖山，五曰大水★。
于是，我同好友选择了星期天，先到竹山，再转鹿谷，将到永隆村前，即到了「开山庙」，我带着「罗经」，就再开山庙后方观察一番，我站在一棵大树之下，向前望，右手边就是大水★，左手边再前行可到凤凰瀑布风景区，而开山庙刚好建在山龙开口处，可见此庙的地灵是不错的，我在此地，发现了极名贵的「峨嵋金星穴」，实在不虚此行。
「开山庙」前，云生晴空，地呈浑圆，绿色苍茫的山野气息阵阵吹来，冻顶山在西南面的方向，呈现金城，而东南面彷佛是一条漫漫的长路，直到地球的彼端，此地有山有水，但海拔已经不低，风景甚优美，有一种纯朴的原野风味，同行诸人莫不叹曰：「南投山水之胜，应在鹿谷凤凰，开山庙前小憩片刻，忘却俗世人间。」我们虔诚的点香，朝拜了令人景仰的开山公。
　一位同行好友张煌明问一位茶农：「请问你种的茶是冻顶茶，还是冻下茶。」张煌明半开玩笑的问。
茶农说：「品茗在风味，人人都不同，全在个人之好。有很多人欣赏我们永隆村的茶，不信你可尝尝，永隆村每年参加茶叶品茗，经常拿地一名。蒋院长平时最喜欢到我们永隆村，我茶田上那株有做记号的茶，就是蒋院长亲手栽的。」 「真的？」
「当然是真的，报纸上都刊载院长亲自种茶的新闻。」我们感过去看蒋院长亲手栽种的茶。那株茶已经长出新嫩芽了。那位茶农说的不错，我曾看到报纸上的新闻，蒋院长朴实的作风，体恤民情到处勤访，令人实在感动。
茶农又说：「蒋院长每到来，都要坐在开山庙右边的石凳上，远眺云空，每回都坐了十分钟。院长很欣赏这里的风景。」
「请问先生贵姓？」我问茶农姓名。
「小姓邱，名进郎。是过去永隆村的村长。蒋院长曾到舍下饮茶品茗。」
　我们一行人也到邱进郎村长的家中，他倒茶招待我们，我们看见蒋院长写给邱村长的信，也看见蒋院长和他的合照相片，他兴奋地说：「蒋院长很照顾我们，以前这里没有装电话，院长来了之后，电话也装设起来了，一切全方便多了。」
我们在邱村长的客厅中，饮茶一番。每人依嗜好，各自买了半斤「秋茶」，茶叶分春夏秋冬，以春茶和冬茶最佳，秋茶次之，夏茶更次之。为到此地勘查地灵，有此境遇，特书一偈：
「大水深阔可为官，开山公庙姓名扬；院长勤政到此地，招得民众满心欢。」  5、青龙吐珠穴．金光腾空
中兴测量公司总经理庄益瑞是笔者好友，他的祖籍是南投县中寮。笔者岳母张圆，大舅张金甜，二舅张金胜，也是南投县中寮的人，与张益瑞的长辈有亲属关系。因而算来算去，倒都是一家人了。张总经理请我勘察其祖坟与家宅，我不得不答应。
中寮对我来说，并不陌生，因为从南投中兴路直下，进入山区，过中寮，直到粗坑，再上山，就是清真道长隐居之处，今道长仙逝，我内心之悲痛不可名状，所以每次走在这条崎岖的山路上，我的怀念就永远像潮水滚滚，心中充满了无限的哀思。仙长已去，空留美名，自号清真，无人得识，传我{Da法}，惠我良多。如今，我又如何报答老人家于万一呢！
我对张益瑞先生说：「这山上的仙峰寺，就是我勘察的，如今建得差不多了。」当车过仙峰寺的时候，我如此说：「主持是一位老比丘尼，人很善良，她对我很好，仙峰寺长一种草，就叫先锋草，专治高血压，非常有效。」「你对中寮很熟嘛。」张益瑞奇怪的问。 我只是笑笑。
张益瑞的老家并非在中寮街上，而是在中寮街尾，再拐入另一条山路之中，张总经理的祖★建在山边，左边靠山，右边靠崖，我曾在当时即刻断曰：「此宅左边，破军凶暴，门前劫掠，好赌好讼，损人绝嗣。」
「左边是哪一边？」 「住龙厢房的即是。」 「果然不错，我伯父无一子。」「那右边呢？」
「住虎厢房的，我看辩水之源，用翻挂来纳水，所以长房乃不发，发在余房。」
「你大哥现在做什么？」「守住家中产业，平平而已。」
张益瑞的祖父母，就葬在自己家宅的山后，此山来龙非常奇特，我用玄空法望气，即知山中有龙穴，且是真龙穴，此山亦是集集大山的分歧，龙头高昂，三个顿跌之后，有三个蜂腰，而后张开口吐出一颗圆滚滚的宝珠，当我向宝珠一望，竟看见多色光华从地中腾空而起，金光直射斗牛。我用罗经一摆，即知：「丁生而丙成，丙艮也。丁兑也。艮为山，兑为泽，故得山泽通气之局，丙在九紫之旁，太微一星之下，照现丙地，丙水朝来。如此定主富贵双全，人财两旺。此即「丙水朝来多福寿，皇恩浩荡宫中行，丙丁★（赤＋欠）文下无祸，八个归元水最秀。」
我站在青龙吐珠穴上，四周一望，此龙伸出四爪，成为余气之山，连珠抱住，三水会合，穴场被巨大竹林围住，故旁人无法入内得知。这是青龙吐珠穴啊！我内心狂喊，竟暴殄天物，无人得识。我转头问张益瑞：「你祖父母的坟何在？」「不在此山中。」「唉，可惜哉！可惜哉！」
张益瑞的祖墓，有个格局叫「孔雀开屏」，主发张益瑞一人而已，此乃龙须之气，所葬的地点还算可以，前有一峰，一枝独秀，但比起「青龙吐珠」穴，相差十万八千里之遥呢。在穴场我已经向张总经理微微透露一点天机，但看他有福没福了。
回程中，到中兴新村，顺便找建设厅的好友蔡定芳先生，于是三个人到草屯双喜餐厅吃饭，此日双喜餐厅前的惠德宫正在作法会，法鼓震天，梵音高唱。
我写偈曰：「孔雀开屏虽灿烂，青龙吐珠实大器；福分在天亦在人，明师空枉错点地。」
樊冠华说：「尚有穴秉正气，堂局开阔，情水缠绕，四势围护，均为贵龙不可少的要件。」今我用玄空法察知有此四要件齐全，「青龙吐珠」者正是也，但愿人人明了此中有道理在，速速配合三元三合。6、石板压鼠穴．统统嗄龟
台中县头汴坑的山中，有一户贫苦人家，先人去世时，因无法请地理师择地，随便听从泥水匠的建议，便草草择日埋在一个山坡陡地。埋葬那天，凑巧是阴天，雷雨交加，棺木放入时，煞气立即冲出，当时就有二人晕倒在地，其它家人一回到家中，莫不中伤风感冒，感冒时日一久，竟然全家老少都犯了气喘症（俗语叫嗄（口＋龟）），真是祸不单行。
气喘症的征候是每遇寒冷的晚上，喘气如牛，怪啸连连，她们也看了医生，但始终不能断跟，穷苦人家再犯上气喘病，这是屋漏偏逢连夜雨。结果那户人家可能福至心灵吧！她们怀疑大概地灵出了毛病，又另请人择地，重新埋葬过后，气喘病竟然一个个不药而痊愈。
我听了这一段传闻之后，曾到该处考察一番，因为当地人士皆不明白原因何在。然而，我一看即知，此乃「石板压鼠穴」，此名词乃是我首创，比喻一只老鼠被一块大石板压住半边身子，嘴中正「吱吱」的惨叫，如此的穴场，其后人怎能不得气喘呢。当然要统统嗄（口＋龟）起来。 此穴有四点毛病：
一、「逼」──山甚高，山上有一巨岩，如一大石板，每当太阳西下，其阴影正好压在石板上。而且后山甚陡，约有八十度左右，如此之「逼」，一般的力量太大，坟墓是吃不住这刚暴之气的。
二、「贫龙」──我认出此山为贫龙，此龙天柱虽高，但多凹洞，且有些地方寸草不生，乱石迭起，且无护从，因此是贫龙无疑。
三、「罗星塞口」──此穴形势乃逆势而葬，对面有一罗星，却把水口塞住，一般的地理师由此可看出，将来的{弟Zi}，必出天生缺憾者，例如「罗星塞口」，最易生的是哑巴，因为水口被罗星塞住的缘故。
　四、「凶砂恶水」──我看此穴场附近的山，有些是探头的，有些形如槌子，有些又如拳头，此乃凶砂之象，而水流之处，土崩甚厉害，且斜斜飞出，水势不稳，且有急喘，穴场附近的水情甚多，但无一是温文秀气的，反而是暗藏凶相，颇多恶煞。
再说此穴场附近有一座寺，寺名「观音座莲寺」，我所以考察此穴，主要的原因是应「观音座莲寺」老住持的邀请，住持原是台北土城广钦老法师的{弟Zi}，一位年纪约五十左右的比丘尼，她在原来旧的「观音座莲寺」之后，再建造一栋二层楼的佛堂，粗具规模，邀请我的原因，是看看佛堂的地理因素。佛堂前种植花草树木，香气袭人，环境相当优雅，我点香拜观世音菩萨，再上大殿拜三宝如来佛，再摆罗经。
我说：「老尼师，此地理形势，我不敢说。」
「你但说无妨，因为我自己也略知一二。」老尼师说。
「此地理无法聚气，因无法聚气，所以信众不合，就是住此地之人，也无法住得长久。此乃隐居可以之地，若欲发展成为信众朝山的大丛林，那是不可能的事。」
「还有别的吗？」老尼师点点头：「你说得不错。」
「住在此地的比丘尼，人人住不长久，而且多病。」
「正是。」老尼师说。
「卢先生，你看有无破解之法，我在此已经住了十几年，花费了我全部的精神和毅力，惨淡经营，其成果甚少，如此道场，放弃又可惜，不放弃又无远景，你说该怎么办？」
「依地理因素看，此座寺，亦在石板压鼠的范围之内，而且山龙顺脉而行，不在龙头，不在龙尾，不在龙身，更不在龙脚，而是在龙乘之云上，龙乘云，此地理是虚的地理，而且有我前面说的四点毛病，依我看，破解之法实太难，不如放弃。」
老尼师默默无语的点头。
我说：「翻过此山，在山的那一面，才是此龙头结地。」
「我知道，我懂得一些地理，只是困难重重，在也无能为力了。」
我合掌拜别了老尼师，内心非常的难过，但愿佛祖灵光常住此寺，以佛法灵威，破除此恶劣地理，重振道场，发出祥光。
「破败难看，真机神秘，明师到此，圆规方矩。」7、麒麟转穴．故事神奇
龙井位于沙鹿与大肚之间，大肚山伸延至龙井结结，旁临大肚溪的悠悠流水，站在山上看，溪流入海，海天一色，千层巨浪，如千只手，伸向无穷尽的天边。
从龙井向右转上山，有一穴，流传着神奇的故事，这就是麒麟转穴。一位老人家告诉我，麒麟转穴，历史悠久，但尚无明师点出。据说，此穴可隐可显，祇显现过二次，每次显现均在晚上，在山下可看见一道明亮的闪光，直直上升至天际，此时山上非常的明亮，光明遍照。
据说有一位，唐山来的老地理明师，遍游台岛山水之胜，寻找大肚山龙迹，至龙井山上，发现了这麒麟转穴，为了保留福地给福人，也为了指点后人，有些凭据，因而书偈一首，刻于石碑之上。请二位雇工，挖土埋碑，就在埋碑的晚上，天色转阴，老埋理明师和二位雇工抬着石碑上山，到了吉时良辰一到，入土埋石，突然雷声大震，而二位雇工，一个双眼竟瞎了，而另一位则变成了哑吧和聋子，此二人竟无法再认得麒麟转穴的真实地点何在？那位老地理明师埋好了碑之后，飘然他去，不知所终。
麒麟转穴由于故事奇特，闻风而来的地理师甚多，但，据说没有人点中真正的地点，虽也有人购地筑墓，且自称点中了麒麟转穴。但，并没有真实的验证。笔者曾上山考察几次，发觉该处风甚大，土呈黄灰之色，种植以地瓜和甘蔗为多，有两小丛的相思树林，若站在靠路旁右边的古墓向前望，整个山势皆在眼中。
此穴，来龙乃是大肚山，是麒麟背形，麒麟尾很明显，但头入土中不显，没有龙虎双砂，水情势虽大，但，不易明察，怪不得会难倒许多大地理师。风由右吹向左，除了相思林内，其它无一处可以挡风，在当地考察，非常辛苦，因风沙甚大也。
「地灵秘籍」一书中记载：「高山杂阜，隐藏秀气，俗谓高山无穴，殊不知其气隐閟之故，若能点出，乃万象呈祥，至贵之所也。高山中有贵穴者，如同人心之聪明，属于肝腑。」我看麒麟转穴极可能是辞楼下殿的走势，而且地灵从地心旋转而上，结地成为一点，此一点不大，所以考察麒麟转穴后回家，内心难决，临睡时，我在自己家中的小小佛堂点香祝祷：「莲生今日上龙井山上，欲点麒麟转，但，内心犹疑难决，因而转请神圣，求神圣在我梦中点醒，使莲生明白天机真旨所在，立下福地凭证，转而醒世化人，使福地生辉，善人同沾福禄。」是夜，果然梦见自己站在入山古墓之上，看见一只麒麟慢慢将头抬起，而我所站的地方即是其尾也，我看出牠的双眼发出亮光，照得全山光明如同白昼，我眼光顺其背顶而下，看见二座坟墓，而二坟中间之前方放出一圈圈的光芒，呵呵！我晓得了，我晓得了，我一梦而醒。
第二天，我将麒麟转穴的确实地点，配合我的梦和我在山上的考察，通知了陈爵垣和郑裕信。我们一同上山，果然我看出整只的麒麟，我在两座坟墓之前，做下了「记号」。麒麟转啊！麒麟转，终于从地底下，盘旋的转出来了。
「大肚山水势洋洋，三元四将沙苍苍，金箭射出第一门，真人紫微是栋梁，
偏官正官全聚会，无凶无祸镇家邦，蚕姑缫丝如白雪，明师可验麒麟转。」　　
当我得知宝地，内心颇感兴奋，曾在当场卜以神课，果然大吉大利。此时，由海上吹来的寒风，极为刺痛，连呼吸都感到甚困难，冬至已过，初春降临，山上的风，如同凉飕飕的飞刀。虽如此，但降低不了我内心的火热。
宋朝的大阴阳家张子微在玉髓经中，说明官星有四十一形，形形不同，个个有别，如卓笏形、并笏形、卓笔形、对笔形、现面形、鹤嘴形、牛角形、舞凤形、鱼袋形、金钟形、展纸型、出焰形、鼎足形、诏仙形、贯珠形、排指形、流星形、祥云形、满月形、枪刀形等等不一而足，所谓官星是内围的第一个屏障。
又曜星有四十形，如鹿角、如刀刃、如横飞、如鹤嘴、如朵云、如拖枪、如按剑、如鸾凤、如把月、如倒笔、如走蛇、如平冈、如双阜、如点兵、如片月、如幡幢、如钻针、如犁尖、如象牙、如燕尾，种种形状若天造地设，所谓曜是龙虎砂之外的二重砂，据我所知，乃是「力」的表现，穴场有无力，全看曜形的造座和重数。
樊冠华先生在「阴阳学人物论」中说：「{JC}官在阴阳学上是另一种格局的，这种格局非常奇特，不为一般人所了解，他们的祖坟都阡在官曜二星开窝之处，也可以说他们是官星上生人，和曜星上生人，若警官为一级主管，那是气禀正大，穴前现出官星和曜星，穴后有正鬼禀受。」
「地灵秘籍」中，清真道长记载了一则「记师口诀」，并且分别眉批注记，其全文如下：「大凡看地，切不可就穴内看了就休，盖穴内只看的前山水之吉凶，看不得本身山之好恶。不见庐山诗云：『不见庐山真面目，只缘身在此山中。』憾龙经云：『穴在南时，北上寻。穴在北时，南上望。』此是看风水之大口诀，不可不知，凡地有穴内看，得玄武似降，而穴外看，却似行动未住者。穴内看得龙虎似抱，而穴外看，却似飞走不顾者，穴内看得龙虎似正，而穴外看，却似偏侧不端者，此类不一。而须是看前看后，看左看右，看内看外，方检得仔细也。故看地之法，到此一方，未可便去登穴，且就穴外眺望。第一看『有下手山缠护逆转否』，次看『龙神结顶降势否』须又看『内外大小水城缠身否』三者如法，然后登山检点，看他四兽齐集否，当局端正否，前砂洁净否。此三者又如法，然后登龙一观，若见四五峰峦，头脑圆净无破碎。身躯端正，无斜侧，枝脚拥从，无反逆，便是好龙。其中有穴，不言可知矣。然后于结顶降势之下，寻讨穴场或窝，或钳，或乳，或节，或正，或斜，或横，或侧，随形抓脉，临期依法裁点。」
敝人应台中市刑警李红虎先生之邀，共赴其故乡云林县元长乡考察地灵，元长乡的公墓之上，建了一座非常壮观的百姓公庙。当车子经过西螺大桥时，我依清真道长的指示，开始就看起地形，从西螺至土库，再由土库至元长，我看出元长乡的公墓，有个名堂，这个名堂就是「葫芦吐烟」，此地为平洋龙，若不看前，看后，看左，看右，看内，看外，看上，看下，实在看不出有什么奥妙之处。
我看出李红虎先生的祖坟是出焰形，这出焰形的官星不大，此乃应命刑警，{JC}官的官格，完全合了大阴阳家张子微和樊冠华先生的说法。但，我对李红虎先生的祖坟并不满意，因为其所葬之处，不在着力处，且有水犯冲煞，虽有小官星，但无大发展。
据我所知，「葫芦吐烟」穴，其着力点，最有力量的地方就在葫芦口，若能找到葫芦口，才算是找到了正穴，也就是能收放所有地灵的地方，可谓满地生烟一把收了。于是我寻找了三个小时，才在一棵大树下找到了葫芦口，站在葫芦口的地方，可以看到整个元长乡公墓的全景，而烟焰一层一层的向外吹去，万面墓碑对吾朝拜，前有小明堂，水势悠悠甚为有情，再摆罗经，正是气禀正大的子山午向，而那棵大树也就是「娘伞」，大树生得奇妙，刚好是在穴场的左边，挡住了直射宝穴的阳光。
李红虎的先人灵骨启攒后，果然水犯冲煞，一点不差。骨已潮湿浸成灰色。我再选择良辰吉日，替其立碑进金。
据说李红虎自从将祖坟迁葬「葫芦吐烟」的葫芦口之后，事业变得节节顺利，如鱼得水，如鸟翔空。「葫芦吐烟穴」，果然名不虚传。
我写偈曰：「官曜二星极珍贵，筠松密藏不虚传；葫芦吐烟烟满地，出焰若火一把藏。」 8、{MN}献花．瑞竹瀑布
从竹山经德山寺，可以到风景区瑞竹瀑布，在未到瑞竹瀑布时，必经过一个养鱼池，这个养鱼池乃住在天心宝宫前许昔颜先生所经营。再向前行的约一公里左右，住着一位竹山镇民代表邹景松先生，邹先生年纪已大，经常喜欢至其对门的公墓中散步，因此有人戏称他是墓的老土地公。
邹景松先生告诉我：「以前有地理师至公墓，一看形势大好，三个魁星，一个说，这是{MN}献花穴，另一个说，这是簸箕穴，请问卢老师，这到底是什么穴？」
我说：「若是簸箕穴，其开口处较小，若是{MN}献花穴，其开口处伸开，如此分别而已。
邹先生说：「啊！我明白了，此乃{MN}献花穴。」
　我看此{MN}献花穴，后靠鬼魁甚重，前望一山，可以为案，出现螃蟹形、牛角形、笔架峰，甚为美丽，山与穴之间，就是一条大河溪，河水由左到右而流。笔者曾替人点一穴，此穴居{MN}献花的当中，此名堂即是「梅花吐蕊」。
笔者第五度到此{MN}献花穴时，替廖姓兄弟择得一地，此地逆水而面向一大山，山形若桃子的尾尖，山甚远，云雾常聚，当未埋「合砖」时，桃山之尖峰，晃如悬在天隐，「合砖」一埋下，立即由天外飞来一朵云，将尖峰遮住，雾气大盛，桃子尖峰顿失所在矣！据当地人告诉我，此桃山尖峰，不易显现，显现必有天机，甚是奇怪。敝人告诉廖姓兄弟，此穴乃是{MN}献花穴当中的「眠虎穴」，所葬之地就在虎口，若坟墓筑成，必可出现巨大虎口也。
廖姓兄弟，老大五十一岁，对我尚信任。但老二看我小小年纪，不敢寄望太深，且对我的能力不了解，于是从嘉义请来一位七十几岁的某姓地理师，重新勘察「眠虎地」，不料当某地理师一到该地，桃子尖峰看不见，且认定虎砂不显，祇助大房，不助二房，且以三合五行之法判断，认为此地不宜，某老地理师再另择一地，老地理师认为，他择的地，必胜过我选的「眠虎地」，且颇有打擂台的味道在其中。
清水王明树先生听到这件事，说：「这正合了一句俗语，地师勘察，必显自能，逢屋必拆，逢坟必迁，如此才能表现自己的能力。那位某地理师虽已七十几岁，不过是默背口诀而已，如何知道卢老师慧眼入地，先天合机呢！」
廖家兄弟，兄长坚持用我点的地，而弟弟坚持用某地理师点的地，两个人不时有磨擦，兄弟之间就为了先人葬地有所争执。我对廖家老大说：「我很感谢你尚相信我，但为了避免兄弟感情不睦，大哥应让小弟。在我来说，某地理师年岁七十有余，他且从嘉义眼巴巴到竹山，胜彦敬老尊贤，自然也要让一让，点地是我的事，用不用主权仍在你们兄弟，你不要顾着我的面子，反而害了兄弟之间的感情。更何况你们不要，马上就有人争着想要。」
廖家老大气愤的说：「我若让与小弟，筑坟的费用我一毛钱也不出。」「千万不可，祖先为兄弟所共有，你当支付一半。」我说：「为了你们兄弟的和睦，你要牺牲你自己，同时我也得敬老尊贤，他七十岁，而我才三十岁，相差一半多，我不让谁让。」
结果过了几天后，廖家兄弟一齐到我舍下，他们决定用我所点的地，他们在这几天，出现了几件小奇迹。
第一，兄长梦见父母哭泣。
第二，弟弟一连二天梦见猛虎抬头向他怒视。
第三，兄弟二人，连袂到父母的坟前，点香向先灵祝祷，以占杯为取决，某地理师所点之地，连一个圣杯都没有，而我所点的地，却连连出现圣杯。
因此，兄弟两人欢欢喜喜的决定。
据我所知，水之来去，均关系祸福，假如右水到左，先发长房，左水到右先发二房，当面若有水朝来，则先发三房。所以水有先到和后到，来者为先，到去者为后，当面朝来更速。分房歌有云，孟白仲青季在前，长子在右手，二子在左手，三子在向前，如有四子五子六子者，俱在朝案上内外之水。大凡四子与长子同，五子与二子同，六子与三子同。但，这当中又有其道理在，若兄弟不均匀，皆因是砂水上之窍门，时师若不懂消砂纳水的功夫，必然有不平均的现象发生。记得清真道长告诉我：「兄弟之间有贫有富，相差甚悬殊，皆在砂水的功夫上，和来龙无关，能知消砂纳水的地理师，才是真正的明师，所以你要好好的学会消砂纳水坐度分金。」
{MN}献花穴中的眠虎地，若不采用消砂纳水之法，因其左水到右也要先发二房，而我再用坐度分金，使二房均能平均获益，而某地理师祇见砂，不见水，且又不能见桃山之尖峰，又如何下断语呢！我真的感到不知其所以然，奇怪呵！奇怪。
对于这件事，我有一个感慨，大凡兄弟愈多，点地愈是不容易，而且他们的意见也最多，地理师看地，方法各异，有玄空者、三元者、三合者、奇门者、些子者、阴阳气者、甚至祖传秘方者。再者，若请了二位地理师以上，意见也会相左右，若请十位地理师，十个人有十个意见，更令人不知所措了。地理师有真明师，也有假闲师，也有时师，江湖术士卖药郎中均有。在这方面，要全靠读者的眼光了，眼光要精明，行家伸手，便知有无，慎之，慎之。
我写偈曰：「面有尖桃值万金，远喜齐眉近应心；眠虎一地张开口，竟逢闲师敢相轻。」 9、龙袍玉带．可惜破坏
每次南下考察地灵，我泰半乘九时四十分的光华号，因为光华号祗停台南、高雄和屏东。屏东我到了好几次。那是一个非常美好的星期天，光华号的车子略略误了点，到了屏东已是下午一时廿分了，出口处有一位戴黑眼镜，个子高高的先生等着我，他是林先生，一位经营农牧企业的专家，我们没有多说什么，他开了一部「雅士」，我们坐上车，再往下走。
车子经过「麟洛」、「西势」、「竹田」，我发觉南部的气候非常的温和，金黄色的稻穗，宽阔的原野，平坦的柏油路，路旁犹有一排一排的木麻黄。车行甚速，转入一条小路，林先生转头告诉我：「这里就是万峦，有一种食物甚有名，就是炖猪脚，听说过吗？」
「第一次听到。」我说。
「据说这里的猪脚炖得最香。大概是香料和处理方法得宜吧！」
「也许，」我说：「你住高雄，怎么把祖先的风水找到万峦来了？」
「我有一位好朋友，他会相地，他说万峦有一块地是龙袍玉带穴，劝我将祖坟迁到该地，我个人不懂地理，也就随他。但万峦是客家村，他们一致反对外人到其万峦购地筑坟，还好，我同该村的村长也是好朋友，朋友多就有这点好处，经村长疏通之后，大家才相安无事。」
车子到了坟地，我仔细观察了一下，原来所谓的龙袍，就是一条毛巾围着一个人的肚子，在毛巾上有一棵大树，而所谓的玉带，就是面对潮州大桥的那条大溪。在该地，有两条大河交会，潮州大桥的那条较多沙丘，而另一条，水势如银炼，如玉如带，其湾势甚美，这是真正的玉带了。我默察水势，判定水情，知道财富必发三房。
「财富发三房对吗？」「对的。」
「可惜此龙袍玉带已经被破坏了。」 「怎么说？」
「一搬来说，龙袍玉带穴的来龙，不可中断，若中断必转向他去，我指点给你看看，这就是中断的痕迹。」（来龙中断的痕迹，笔者保留其看法）
「啊！这是真的。」
「来龙若中断了以后，其地变得无生气，白蚁则生其中，你自己看看坟上，白蚁筑巢于其上，如此的地灵怎能平安，尤其白蚁刚好在头上筑巢，如此一来，必会使人头痛不止。」林先生至此才老实告诉我：「早患了头痛之症，好几年了，现在不知怎办？」
我用了一个「七星替身法」，叫林先生开车到潮州买了一条草席，再买了一包米，将草席盖在坟的上头，再用米洒其上。
我详查此地形势，确实有一条大龙，行走于平原之中，此龙身甚宽，要找龙脉，一定要找有角的，或是自然土阶，分开如同蛛网，合起来是一朵梅花，这种龙穴大半覆隐无踪，有时突然出现在田的中央，有时又如同龟藏泥土之中，四周低而中央独高，远山高而近水区曲，此必有大地理在。此地形势也是如此，那「毛巾」甚高，而周围皆低。记得地灵密笈中有言：「忽然低在深田里，没泥穴可取。忽然有穴少包藏，一穴在中央。突然有穴似牛皮，撒网形无异。」而万峦这个穴，就是穴似牛皮，盖了过来。
车子油万峦再回屏东，由屏东回到高雄。笔者曾在高雄住了十几年，小学、初中、高中全生活在高雄市，高雄的同学朋友也最多，以前我住新兴区，就在新兴市场前，那是令人怀念久久的地方呵！而当我再走近那条小街时，这一切变得陌生了，那坐矗立在球庭路的新兴戏院，别来可好，还记得我这瘦怯怯的小小观众吗。在那里面，我埋葬了多少青春呵。
十八时廿分，我乘光华号的车子回台中。匆匆路过高雄，谁也没有找，好怀念那些昔日的好同学好朋友。真的。
我写偈曰：「龙袍玉带出心胸，可惜破坏有吉凶；怀念高雄旧居处，十几年来若梦中。」10、落宝金钱．五星变局
明朝周视先辈，撰写阴阳定论。我解释说：「何谓积阴德，所谓积阴德，就是施予人不望回报，不求人知。昔日杨筠松在虔州武山相得数代宰执之地，杨公欲给龙图学士李唐卿。然而却梦见天上有二位仙吏告知：李学士，苛政酷虐，不得善终，千万莫点福地给他，若妄给他，则你自己遭大殃矣！这即是阴德不积的后果。
「又昔日有孙锺孤孝种瓜为业，但默默行善。有一位地理师指点其四世天子的葬地，令锺行百步，后在四十步时见三鹤飞去，即则其地葬先祖，以后生傅亮，傅休、傅皓，四世为吴帝，这就是积阴德的报应。」
我认为：大凡吉地乃是吉神所守护，善良的人必然受到天神所照顾。又有人说，欲求★公之佳城，须积叔敖之阴德。又说，积善之家，必得吉扦，★恶之流，必招凶地，欲求宅葬之平安，须积阴德于悠久。所以地理师替人点地，须先相人，看看这个人是不是有福分的人，假如这个人的福分浅薄，功德不修，点了吉地给他，到最后也会变成凶地的。所以善心者有善地，明师会来助你，而不善之人，凡眼不识明师，当然会找到庸师点地，其结果自招恶果。
据我所知，敝人姑隐其名，在某地有某人，也算是有财富之人，共娶妻妾有四人之多，开设一间规模宏大的酒家，酒女莺莺燕燕号称百名{MN}，此人虽信地理，可惜功德毫无，他不知把这风化场合赚来的钱，一部份移作慈善事业之用，如此发达才能久远，否则富贵不会超过一代。此人请了一位地理师，在台北新店某山，占得一地，穴名「落宝金钱」，于是择日捡金安葬祖先，希望金钱落宝会一一从空中自落，变得满地黄金。
「落宝金钱」穴葬后，非但没有落宝，反而招来许多灾难，酒家李请来的经理，私拐金钱潜逃，酒家股东不合拆伙，经营不善倒闭（倒闭因素据说被倒会），其后人，一个个都不肖，不但功名前途没有，居然发生了家丑不可外扬的{LL}，他的子女，可以说祗会花钱，而不会赚钱，人人变成太保太妹。相信地理，招致如此结果，实在太可悲了。
最后，那位落魄的老人来找我，我发觉这虽是「落宝金钱」穴，但却藏着五星变局，所谓五星变局就是樊冠华所说：金木水火土五个格局，原则上五行相生和五行相克早已成为定律，这种生克以运用在地理上很真切。金喜圆净而正，水喜活泼而动，木喜耸秀而直，火喜雄健而明，土喜方正而厚。五行为气，五星为象，故五行成象以后，又名五星。这种型态的变化千奇百怪，种类繁多，不胜枚举，学者须细阅杨筠松撼龙经，廖★（王＋禹）穴星篇，方能知其正变之全意。五行的性质是金清、土浊、火燥、水柔、木直。五行相生是金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。唐代大阴阳家卜则巍说：「木之妙无过于东方，北受生而西受克，火之炎独尊于南方，北受克而东受生。先破后成多是水来生木，始荣多滞只因火去克金。木为祖火为孙富而好礼，金是母木是子后必有灾。水在坎宫凤池身贵，金居兑位乌府名高，土望牛田，木生文士。水星多在平地妙处难言，火星多出高山贵而无敌，木须有节金贵连珠。所贵者活龙活蛇，所见者死鳅死鳝，虽低小不宜瘦削，虽屈曲不要★（奇＋欠）斜，德不孤必有邻看他侍从，五星依此类推，万变难以枚举。」
我看出「落宝金钱」有五星变局的相克如下：
第一、金是母，木是子，正合了后必有灾。
第二、祖坟之后若下雨，有水冲下，这种水叫淋头水，是造成{LL}、伦理失常、老幼失序的主要原因。
第三、龙身束气过峡是乱茅峡，这是主众叛亲离的格局。
我验地后，向老先生提出见解，他全部点头承认，当场痛哭流涕，立下誓言，愿从此尽全力，在余生中多行善功，以挽救家庭的命运，不致于全部破碎。我答应替他另择一地，但，时间要在一年后，在这一年中，我必须看出他是否真正洗心革面，重新做人，有否善行，若还是执迷不悟，我也不敢望点吉穴予他呢。
我写偈曰：「落宝金钱为窝穴，五星变局理甚深；择地仔细须无缺，不然堕落阴森森。」11、百叶莲座穴．代代荣昌
   偶然的游历山水之间，在台中县廍子乡的山区，我发现极宝贵的地理，此穴即是「百叶莲座穴」，敝人将此贵穴说出，已由彰化林姓贵人，以九十八万代价购去，（地理所在是私地，种有橙子、梨子、枇杷，彰化林姓贵人，直接向地主购了过来，将建祖墓于其间。）
据我所知，此「百叶莲花」，在穴前左右开展，有龙有虎，奔势如飞，而穴场曜起如一个大莲座，堂堂金鱼游动于穴前，那一山一山的湾环，型态美妙，自然而柔和。前有一水，可以说是半塘半湖，山水自然流注其间。前山龙蟠虎踞，一层一层共有九层之多，这种形势，世上罕有也。而且我看出有城门、有奇峰、有锁扞，有鸭头、非禽即兽，关关拦紧，这是三阳三阴三关三闭，天以太乙两旁排，迎送皆是功侯王臣。今我说出此穴，亦是天机呵。
我曾经在黄昏时候登山，但见冉冉的太阳下西山，半边的晚霞，映出一张晕红的脸，毫光在群峰毕现，那千曲万曲的水，若莹莹的丝带抛到高空之中，化为无穷无尽的彩带，那隐藏的地气，彷佛在这个时候全升华了起来，山在动，地在动，水在动，空中的云彩翩翩，此情此景，拱扥着「百叶莲座」更是光华万丈。我想着，此时若有天神下降，那群山就是他的踏板，祂一步跨过一条大河，一步踏一个叶峰，然后双手合十，坐在这「百叶莲座」之上，万象庄严，化身菩萨，放出万到祥光。
若翻过此山之后，更见来龙前呼后涌，若海潮之千层巨浪翻翻滚滚涌至，如巨人持降魔宝杵，威灵显赫。
敝人认出此地理，符合樊冠华先生所言的：「得一则圣」：「无极动一生，一本散于万殊，天得一则清，地得一则宁，人得一则圣，故佛曰万法归一，道曰抱元守一，儒曰执中贯一，耶曰默祷亲一，回曰清真返一，教人穷理尽性，万殊仍还一本。可惜现代人大多数已不明白『道之根本』，不知『禅味』，不知什么叫做『修道返真』，中庸上说：『率性之谓道，修道之谓教』。道与教的分野即在：道讲『本』，而教讲『标』，本由『性』为发端，标由『化』而发端，孔子说：『朝闻道，夕死可矣』，谓之本。『己立立人，己达达人』谓之教。宗教至大分为三类，即天道、神道、人道，耶稣和回教是天道，佛和道为神（佛）道，儒为人道。而阴阳学是地道，地道是各道之母，能尽地道才能尽人道，能尽人道才能合天道。」
彰化林姓贵人，慕道久久，夫妇虔诚信佛，打斋供众，塑造金身，修桥铺路，从不落人之后。每年冬令救济，率先出钱出力，家中供奉「药师琉璃光王佛」、「地藏王菩萨」、「观世音菩萨」。所以我择地亦择人，能合人道者才能合地道，由此而控制自然，改造新生，充实生活，光大生命，达到真善美合理化一的地步，也促使他们夫妇，「得一成圣」结善果久久。
当我寻得此穴，思索良久，不知何人有此福分能获此佳地，当时我曾透露，亦有多人前往争取，皆不能得，不可得。结果，却在林姓贵人夫妇三言两语之下，轻易的便交涉成功了，此乃有福之人自然来，无福之人可望而不可及。
我认为此龙穴珍贵之点有五：
一、气盛而涌成高岗──天马行空。
二、老干而生出嫩枝──秀气袭人。
三、俯仰相承雌雄得配──莲花贵品。
四、四山环抱生旺迭迭──代代荣昌。
五、细嫩油腻土生五色──正是真龙。
我写偈曰：「寻龙{Da法}不易闻，天生贵客地一春；远观莲花实贵重，自是天地无上珍。」 12、观音说法穴．日进斗金
在大肚山，成功岭的后山，有一地名「王田崖」，有两条路可通达，一条路从成功岭左边小路进入山区，约五公里可以到达，一条路由大度高速公路旁之小路进入，车停路旁，再爬山，山路甚陡，故名「王田崖」。到半山有一公墓，在那里，我看出一穴，此穴即是「观音说法穴」。
第一次到公墓，有人对我说：「这一片公墓上的坟，全是今年新造的，地理师是叫什么仙的，这些坟墓全由他来点的地，主庚也是由他，卢先生，你看他点地的本领如何？」
我笑了笑，不便说什么，因为这片公墓最漂亮的「观音说法穴」，他就忽略了，其点地的本领，无法支配地灵，运用地灵，开发地灵，他祗不过是能使后代「平安」的地理师罢了。我带着那问我话的人，直趋「观音说法穴」的地点，很快的埋下了「合砖」，当埋下「合砖」时，远远忽闻佛寺之钟鼓之声大作，正合了个「观音说法」。
这个问我话的人，姓陈名进财，家住沙鹿镇东势里，他是陈大村的堂兄。而陈大村是我的学生，大村这个人慧根不高，天性憨直，但却有一颗率性真诚的心地，这是值得我赏识他的地方，我曾替他灵算，他这辈子中如能平稳度日已算不错，不必求什么飞黄腾达，他要求学法，我什么法也不教他，我祗教他正确的念佛方法，祗要念佛，其它全放下。我相信，就凭他一颗念佛真诚的心，将来也会得到最佳的善果。
陈大村有一天带来一个人，这个人就是陈进财，陈进财的相貌也是忠厚老实一型的，人长得比陈大村高大，一副憨人憨福的模样，他是一位布贩（到各乡镇叫卖），家庭环境不好，生活清苦，而陈大村在工厂做工，一个是布贩，一个是工人，两个人却是一对搭档。由于我善于观察人相，觉得陈大村一辈子清苦毫无转机，而这位布贩的顶门却有一片红色的祥光，明明是善人福至心灵的祥光，果然我一问之下，他曾经在旅途中救人，据说曾救人免于溺水，救车祸重伤者至医院等。怪不得憨人有憨福，真是天机啊！天机。
陈大村要求我替其先人点地，我明知他不是高官显贵，也非富商巨贾，更非知机士子，但，我一口便答应了下来，这是因为陈进财是头顶红光的善人，心地慈善，孝敬长辈，因而，我不能拒绝。
「观音说法穴」是坐子山午向，山有三个顿跌、缩成三个蜂腰，到鹤膝处却开了一个金口。子山午向，子在北极之宫，一白居其所，八白居其左，六白居右，二白辅佐，所以掌管斗柄，九星坎为水，离为火，水上火下，故水火既济，左右申辰二水辅之，这是联珠三合，兄弟齐家，人财大旺之格，且子弟将来科甲为官，福寿全齐，二代荣昌，我亦看出陈进财的第二个男孩，将来势必大富大贵。
我觉得，像这「观音说法穴」虽藏于丛草之中，但明眼者一眼亦可辨，如何会看不出来呢。怪不得先辈吴景鸾大师如此说：「地理之学，始于认星，中于认格，终于达势。因为不知星，无以辨真伪，不知格，无以定贵贱，不知势，无以别大小。三者机若连环，不容缺一者也。何也。一峰两峰可以认星，五星九曜，双兴迭出，可以论格，升沉吞吐，合辟去来，可以论势。故曰占山之法，以势为难，而形次之。」由吴景鸾大师之说明，可知地理之难学，且不易学。而连「观音说法穴」之格势也无法看出的人，也替人点地，岂不势枉费地理之学，污秽了地理之学吗？
「观音说法穴」也应了一个「巧」字，巧者秀丽如画，耸立如卓旗，或横如玉带，或突如跪驴，或转如勒马，或盘如戏龙，或迭如垂帘，或簇如悬幕，或列如排衙，或据如案★（丬＋木），或如驱羊，或如飞凤，或是端身说法，……..而据我所知此穴乃是观音端身说法也。当我替陈进财埋下「合砖」之后，陈进财到处贩卖布料，竟然生意兴隆，事事如意，他诚恳的做生意，所到之处大受欢迎，财源广进，日进斗金。圆盆之日，我到沙鹿镇东势里，他们父子待我如上宾，虽是贫困之家，但也准备了丰富的盛席，令我非常感激。为替陈加点地，
书一偈曰：「观音说法不寻常，善人点地认吉祥；茍能逆转为吾用，自见儿孙福绵长。」  13、赞美飞凤衔花
宋朝蔡季通笔记「五星龙髓」，师父清真道长曾述说如下：「季通的五星龙髓，可以说是教难的堪舆密宝，言五行星相，相知者甚少，能应用者不多。」
对「五星龙髓」，我曾参研半年之久，其中对「凤形篇」，我的见解如下：「凤形的出现，大半带着贵品，但因其曜嘴呈现尖形，所以地理师最难定穴，往往会失之毫厘，而相差千里以上。而且凤形有大贵与小贵之别，同时也会出现溅凤。所以若认识不清，真穴不明，最好不要乱下误点，免得误了自己不打紧，恐怕也因此而害了别人。
「大凡凤形，有金笼形最贵，次为玉架形，更有方笼，百禽，旌竹，奇花，悟坡，殿阎等等相拱扥的。但，有一个最大的原则，那就是形体要清奇秀美，展翅而顾盼，大部分要从高岗上急急落下，这才是真正的凤形。
「点穴之处，可用其翅膀或肩上，也可以在其翅膀得尖稍，或者点在其凤冠之上也是奇招，最主要的是凤眼。我们若知是凤形，择要取其形势之婉转处，知道凤情，然后应情而点穴，点穴点在着立之处，这样就万无一失了。」
笔者在林口山上，面海之处，特别赞赏一穴，此穴即是「飞凤衔奇花」，点穴者为一位唐山师父，穴上一坟冢，是台北市士林区社子里李子君先生的先祖佳城，李子君先生别号苍炯，开设景光工业公司。笔者受李子君之托，随同好五人一同上山考察，车子由高速公路至林口，再驶往山区，我记得好像经过一个电视转播站，车子蜿蜒在小土路上行走，遂上高坡，至山顶，山甚雄伟，一面临海，一面临山，海阔天青。站在山之巅，但见群峰皆小，俯伏在地。向海上望去，右见万千波涛汹涌而朝，海天连成一色，潮声轰隆轰隆不绝，大地整个震动，到此时，方知山水之佳，波撼岳阳楼之诗境，彷佛思古之幽情，油然而生矣！此穴所在地，景色之美，可称绝色。此穴所在地之藏处，亦可称神秘，因为祗要向左走，即见万山幽静，向右入小道，再走出，即见万顷碧波。
凭着多年测量的经验，我将远山近水看了个够，再将罗经摆开，仔细的详查地质，我也研究过地质学，握了一把泥土，叹曰：「果然好地。」
「此穴何名？」李子君问。他是明知故问，当然是考我来的。
「飞鸟衔花。」我答。「是凤非鸟。」「白马非马乎，凤非鸟乎。」
「果然老师高明，法眼一看，即知是飞凤衔花。」李子君由衷的说。
「此地理奇特，进金之日，必现奇景。」我说。
「果然。」李子君夫人说：「进金之日，时辰一到，突然漫山遍野飞来许多彩美丽的蜻蜓，整个天空变得多采多姿，甚为美丽，到处飞舞。」
「这是吉兆，天女散花。」「老师知此穴，点在何处？」李子君问，这也是考我。
「翅膀。」「如同唐山师父所说的一样。」
在当时，我指出凤头、凤嘴、凤尾。我又说，凤的头朝内陆，凤的尾朝海外，凤形之花朝着坟墓，这表示未来的后代将出现海外「归国学人」一类的人才，尤其那凤形穴的双脚，刚好詹再海水面上，成了凤凰点水的美妙格局。
当我仔细说明时，李子君手持着摄影机，连续的拍下好几张快照。
「这飞凤衔花应在那一代？」
「就在这一代和下一代，好好培养子女吧！」我摸摸李子君孩子的头，他的头发很细腻很聪明的模样。
从林口山下来，天色很晚了，我们的车子共有两部，一部从高速公路南下，一部是李子君的旅行车北上，两部车在高速公路分手，回到家中，已是晚上十时左右。由于今天看了「凤形穴」，心情特别愉快，把师父清真道长的密集在找出来读读，等到发觉夜已深时，已是半夜一时了。
我写偈曰：「山中凤穴少人知，飞凤衔花更突出；山谷藏风翅上葬，飞出学人殊入。」14、苦岭脚的暴风雨
  在忙碌的日子里，给我自己带来不少乐趣。我从星期一到星期六，每日上班服务公职，尽忠职守，报效党国。每星期日便登山寻龙脉，我把登山当成闲暇的休憩乐趣，不当成一种工作。因为若把登山寻龙脉，当成一项工作，我岂不成了机器人，从星期一忙到星期日，不累死也要病死。这样也好，我把全副精力投在这方面，忘却了一切多余的忧虑。
乐趣中亦有酸甜苦辣，甚至死里逃生，差一点回不来，而【苦岭脚的暴风雨】，就差一点使我们陷在山谷之中，不但进退不得，也差一点掉入悬崖，死翘翘，永远回不来了。
那一天，我是应【侨泰工商学校】蔡氏家人，到台中县竹子坑苦岭脚一带考察地灵，蔡学文开了一部车子，我的好友也开了一部车子，车子从冬瓜山到七星仔，从七星仔到竹仔坑，由竹仔坑进入山区的小小产业道路，产业道路一面临山，一面临崖，路不宽畅，吶条路直到苦岭脚，险象丛生，有些桥只是一块木板，甚至用竹子绑起来的，车子每过这种桥，必须由人下车指挥，车子走在竹子桥上，只差分寸，竹子犹会【吱吱】的叫个不住。
据山中的人说，这条路不过是供小铁牛开的而已，主要是载运水果，今天两部轿车开了进来，还算头一遭。出租车若非技术佳者，无法开这种山路。车子开了约两小时，才到一个小村子，这小村子约五户人家，由苦岭脚再前进，有一条新开的小土路，到另一村。我们既来之，则安之，结果顺着小土路到另一个种满龙眼的小村。再前行，已无路，将车子停靠妥当，由村庄右侧，直下河床。河床上全是鹅卵石，其中的水道纵横交错，路甚难走，一会儿要迭石过河，一会儿要绕道前行。在大河床又走了约四十分钟，人人出汗，才算到了地头，在这山谷之中，可以说人迹罕到。
行到一山前，开始爬山，山亦甚陡，人人气喘如牛，到了半山，蔡家人说【到了】。呵呵！总算到了，此山形势如同一座金椅，背面后靠非常明显。蔡氏家人不知听何人建议，欲把祖坟迁到金椅穴下，我爬到最高处向四周观望，再多方面观察。
我首先说：「此山四势，罗城不密，前面看似金椅，而背面却空旷，有吹胸劫背之大忌，再说此山之山石甚粗，而且水响，这是少有真气的现象。面前虽有一山，但不是秀丽之山，反而是臃肿之态的山，我对此山之龙势是贵是贱，颇表怀疑。」
「对于来龙本身若有问题，不必再看穴的气脉窝藏，不必看砂的朝案抱穴，不必看水的横收逆朝和平静，不必看向的净阴净阳。因为龙穴的真假、虚实、贵贱，就是地理师第一个要考虑的要素。龙若有问题，其它条件再好也没有用的。」
「你们看看砂吧！虽然有一点点弯抱，却是斜侧，仔细看来，上面重而下面轻，面前之山借来作案台，也非有情之物，同时山不美。这山是吹胸劫背的死龙，毫无可取之点。若说尚有可取之点，就是在此地筑坟，万年久远，永远不必因都市发展，迫得坟墓之地要迁移了。」
　他们听我这一说明，全泄了气，的确，爬个要死要活的，结果跑来看这条毫无生气的不毛之龙。蔡学文说：「就算把坟墓建在这里，将来老人家和女流之辈扫墓怎么办？他们能在河床上走四十分钟后再爬山吗？恐怕将来人人一听要扫墓，人人惊怕，个个胆寒，视扫墓为畏途。何况卢大师看龙脉，就觉得根本不是一条活龙。」
「有理。有理。」大家异口同声的说。
正在此时，山中气候突变，乌云密布，居然不到五分钟，豆大的雨点就落了下来，我们一群约十人，躲入一间早已无人居住的茅草屋中，采了几颗【拔拉】，就吃起番石榴来。等雨稍停，便匆促的下山，下山又得走四十分钟河床，由于山雨石滑，我在一次渡河踏石，竟滑了一大跤，这一滑，跌得实在晕头转向，爬了起来，浑身全湿的成了落汤鸡，等他们看见，赶过来扶我，我的衣服早湿淋淋，还好没有大伤，还能走。
　勉强走到小村，又是一场特大的雨，哇拉哇拉的下个不止，整个山区全是蒙蒙的湿气。此时已下午五时左右，我们不敢久留，仗着傍晚的几分视线，上车赶路，到了小土路时，问题来了。原来土路遭雨一淋，全成了滑不溜溜的澜泥，车一停便黏住，一开动便滑车，车子根本不听命令，往下便滑，车轮有二轮悬空，众人吃了一惊，因底下便是万丈深崖啊！大家下车推车，弄得人人浑身是泥水浆，如此在那条小山土路上，供推车推了廿次以上，幸好此次勘察共有十人参加，人多势众，个个奋勇，其中之惊险真是不可与外人道，若稍一差错，便万劫不复了，尤其国小桥，没有人敢坐车上，我们都念佛号，但求佛祖保佑，不要翻入悬崖，因为若掉入悬崖，可算是呼救无门，象这样的小土路，吊车一步也开不进来，哽不必论及下溪河中救车救人。
　此时天色阴暗，风雨又呼呼的吹着，那一段的小土路，推车的过程，轮子悬空的滋味，相信是人人都无法忘怀的啊。等车到苦岭脚，小土路换成了小石子路，山路虽狭，但车子不再滑车，推了廿次以上的历程，总算过去了。四道车灯在山区间闪耀着迷人的光芒，【叭叭】的喇叭声，响彻在整个苦岭脚山区，每个人的肚子饿并不重要，重要的是我们已突破难关，正向竹仔坑前进，车子到了竹仔坑，已八时十分，终于我们又回到平坦的柏油路面。竹仔坑的灯火令我们看来非常的可爱。
到了台中，先到富春园饭店吃饭，我打了一个电话给内人：「今天这一条命是捡回来的。」柜台的小姐看到我都笑了。因为我的衣裳，东一块泥巴，西一块泥巴。
书一偈留念：「苦岭脚行不知归，来龙乘云风雨移；回程推车雷狂作，生死殊途在人为。」15、五子登科穴．草湖青青
读阴阳学人物论，河南泌阳樊冠华说：「大医生的坟地，其气禀特殊，不拘五行和定格，也不拘高低的结作，首要的条件是正葬，次为四势必归或山环或水抱，而医生特别的禀受为『葫芦山现』，这个葫芦多在穴前左右，一眼可以收览的地方，不论形状之大小，以秀丽坚固圆净者为佳。我国医圣张仲景，他的祖坟在桐柏山脉的北脚，今属河南泌阳唐县的边境，地名红土坡，好像一条血红的蜈蚣，由北向南正正直直的卧着，全长约一公里，有脚左右相对各一百二十只，现存旧坟十三座。他的正南方就是桐柏山脉，本身的山脉为桐柏山脉的一支，行龙为回龙顾祖式，站在穴前四顾秀气袭人，一眼所见前前后后左左右右，尽是葫芦形，葫芦山，葫芦岗，葫芦群。所以自汉唐以来，言出医师者均以葫芦格局为师范。
读了这一段文字之后，我们可以印证出这段文字的真实性。笔者曾应他人之邀，赴新竹青草湖西金山替人看地，我看出在西金山有一结作，名叫「五子登科」，而其葬势亦是正葬，前面有水环抱，水的弯度甚圆，如葫芦形，其种植物非常清秀美丽，当我站在一古坟之前，流连难舍，那位请我看地的施生生问我：「卢老师点地已完，何在此古坟前流连不舍？」
「此地有一穴，实不相瞒，已被人捷足先登，就是此坟。」
「请问是何穴？」「五子登科。」「能有什么成就？」「医术超群，能创一番基业。」
施先生哈哈一笑，说：「卢老师你既不瞒我，我也不会瞒你，这古坟所葬的后人，以前就住在我家后巷，现在已搬到日本去了。你的眼光果然不凡，目前他的后代共有五房，这五子全是台大医学院毕业的，毕业后，三个在日本继续深造，一个留学德国，一个留学美国。至于住我家后巷的，才在最近全家人搬到日本去住，他在日本开设了一间诊所，他是老三，姓曾名河川。由于，我同曾先生的家人很熟，所以我最了解其全家情形。」
「呵！真的是这样。」「真的。」
我拿着罗经，在古坟墓碑一摆，果然一丝一毫不差，是正龙正葬。再仔细观察地气，穴不大，坟也不大，刚刚好盖住了全穴的面积。向前望，那青翠的稻苗，被水弯环成一圈一圈的，形成一个一个的葫芦形，由于弯水旁全栽着竹木，因而更看出这明明是一个大大的葫芦地。
看了这些地形，使我忆起当年测量小港国际机场，在大坪顶一带的山区测量，有一位老地理师带着罗经遇到我，随口问我：「小兄弟，你在测量什么？」
我答：「葫芦山，稳出医才。」 「你懂地理？」他有些惊讶。 我是随便说着玩的。」
那位地理师带着罗经，不再问了，随着几个人，消失在山的一头。
事实上，小港大坪顶的山势，约在竹木村一带，出现了许许多多倒悬的葫芦山。所以葫芦形、葫芦山、葫芦岗、葫芦群、确实出医才，这是错不了的。
我写偈曰：「葫芦水弯在平洋，或在山岗土中藏；俗世不明医士理，不知代代医圣郎。」16、蒸笼穴．识者不多
笔老由于受教于青城派派不出世的大明师清真道长，再自行参研「地灵秘籍」，游山玩水到处参访名主向人，知地理堪舆之学，乃甚深之大学问，非祖传秘方之雕虫小技可比。在这方面，由于师徒传授，祖传方术，派系嫡传，因而地理堪舆之学，一半戊了学理派，另一半却成了江湖术士餬口的饭豌。在这当中，因而使此堪舆之学逐渐凋零，竟被视为末技之流，殊为可叹。
由于敝人是年轻后辈，对前辈当存恭敬之心，而对我关切与指导者，莫过于堪舆协会的理事长，曾子南大明师。另外我由于著作「神秘的地灵」，苗栗老地理明师邱先辈，清水老地理明师蔡先辈，北港老地理明师陈先辈，高雄老地理明师郑先辈，清水老地理明师王先辈，都曾直接和问接的指导过我，他们泰半学有专精，通诸方术，使我获益不浅，非常惑激。
但，事情总有正反两面，也许我年纪太轻，名气太响。自然也有一些地理师眼红耳热的，这种心理也是人情之常，实不足为怪，但，为了学理和事实的互相配合，为了堪舆学的发扬大前提之下，我容忍下许多的批评。我觉得地理之学，门派甚众，学有专精，我们耍站在互助合作的立场上去研究和发展，千万不要自我贡高，自视天下无双，须知八卦中有满招损、谦受益之卦也。我欢迎名士高人给我批评指教，但，千万不耍恶意攻讦，若是恶意攻讦，我还是容忍下来，因为我尊敬所有的人，他们都是前辈。
我在大雅横山一带替人点地有多处，其中有一「蒸笼穴」，是替一位江姓建筑商的父亲检金安葬之用地。大雅横山来龙曲折，亦算是大度山的分枝，共势一断而数里，到蒸笼穴时，却凸出若「拜杯」，拜杯是神庙用的圣杯，有占卜的作用。有人说是「圣杯穴」，我则说是「蒸笼穴」，，我看出，大度山的来龙中断数里，全在地中游走，余气在「拜杯」前上升，故为「蒸笼穴」。
　当时，我曾指出护从之形，而护从可自辟而阖，完全在于合散为聚，独立乾坤，别成一种境界，这样一来，余气再也不会逸走干里之外，而使水口稳稳的出现在前。地中有气四合，却不见千山拱秀，然而在该地一站，却觉万水朝宗，平原一去千里之势，愈发令入感到此地的神秘和不可测，「此「蒸笼穴」只可以意会，而不可言传的。
「蒸笼穴」的优点，我指出如下：
第一、自开一堂局，千水皆收──站在该穴，彷佛其它千冢皆与之无干戈，堂前二护砂非常明显，坐在中央，望向千水，迭迭秀色可餐。
第二、四气上升，结地超然──此所谓「蒸笼穴」者之谓也。气中地中上升，这种地必使一般时师茫茫然而不觉，甚至感到惊骇而不可思议。事实上，此地交结多时，灵气很深，前面景致，重重水口关锁，山水皆转。
第三、大顿小伏，真龙居中──地灵秘籍中有言，大顿小伏为真踪，剥换退卸后，必有真龙。「蒸笼穴」之局前局后，皆有如此现象，且局前有入撑旗前导，我又一一指出。
第四、水口交牙，内局甚宽──我点蒸笼穴，最欣赏者乃是这一点，因为水迭过来，又迭过去，而且内局甚宽，穴居中央，堂气完全集中于一点。
事惰总是令入意想不到的，那位江姓建筑商的大哥，叉另请一位地理师勘察我点的「蒸笼穴」，那位地理师，不但看不出那四个优黜，却拿看一本三合的伪诀，照描照念，所念的无非是「白虎山头起尖峰，老婆打老公。」那一类的口诀，甚至胡乱批评，恶意攻讦一番。
那位江姓建筑商对我的点地，虽非常信任，但，他的大哥卸坚持己见。
另有他人见他们如此，想捷足先登，但，他们也不肯贾。
那位地理师，祇向其大哥说：「这是犯煞的冲着你来了。」
　宝在令人受不了。就算是犯煞吧，.难道天下万法，就没有破解之法吗?而我学的堪舆之法中，就算是最凶恶的月破煞，也可以破得，就算是红砂煞，自也有破解之法，天下万煞自也有万法可以破之，一物制一物，祇耍合于天机的，根本就无神煞，根本就可以破神煞。
　那块「蒸笼穴」因一位地师的无知，因此尚空置若。时师啊！时师，真龙藏匿，不现真机，你就给大便糊住了眼睛吗?夭概这也是天意罢。
书偈记之：「横山分枝也是山，明师真假最相关；瑞气前来犹不识，祇怪福簿命亦单。」17、丰原公老坪地灵探胜
杨天发先生，田再庭律师，胡幸枝课长与我，一同勘察丰原公老坪高尔夫球场一带的山头，站在左边的山头，可以瞭望东势镇，东势镇是长长的蜈蚣穴，旁临着大甲溪。我们再站在高尔夫球场大门前，向着来路望，迄条路是走在山脊之上的，而且非常的笔直，路的左右伸出脚，却也是一条娱蚣百足穴的形态，高尔夫球场的场地，恰巧在蜈蚣头上，其地势略向左边倾斜，建筑物如同大水坝，刚妤把倾斜之势挡任，我发现：「要挡住这一股倾斜之势，建筑物所费的劲，实在是够受了的。」在建筑物的另一方，就是大悬崖。
在高尔夫球场的左边山头，我看是一块孤绝之地，因为地形是一边临大甲溪，一边临悬崖，又一边临大山沟，如同人的鼻头。山顶地势狭而不平，有几座孤坟，甚至我可以看出，有些是婴孩死后，随便请人埋葬，再以石头为记的小孩之坟。此地我评价甚低，不是孤地就是绝地，尤其水土保持不好，一些林木被砍伐，若下雨，容易发生崩塌。
高尔夫球场若刚好在蜈蚣头上，则尾部则在望过去的路尾小山头，小山头略略翘起，看起来甚有力量。裁们在小山头上蹈勘一番，山头上，可望向丰原平原，向里望，可看见层层山峦一峰接一峰的展现，向里望偏左，正建有一栋大公寓，正在公路转弯处，依山而建，略有不匀的感觉，我觉得公寓若建在小山头上，似乎更妤些。
从转弯的路而下，有一座山头被推土机推平，建了一座庙，此庙甚大，依路旁而建，有两支很好而有力的砂手，这座庙就是丰原慈惠堂，慈惠堂主神是瑶池金母大天尊，据说是从竹山慈惠堂分灵而来，而竹山慈惠堂是从中坜慈惠室分灵而来，中坜慈惠堂是从花莲慈惠堂分灵而来。。我觉得瑶池金母天母的灵威甚大，具大慈悲。我的师姨，花莲慈惠堂石壁分堂的「阿牙」师姨，经常在这里替人服务。
丰原慈惠堂的建地，我觉得亦有可取之处，那也是个凤穴，但此凤不比她凤，此凤所伸出的霖翅畏而美，左边龙水源源而出，千山迭迭，清晨或黄昏来到该处，祇觉身处云霞深处，旭曰上升下落，玉兔逐金乌，晚风习习，庙背靠一山，来龙亦不错，但，此深山大庙非有大魄力者，不能办也。
丰原公老坪的地灵是不错的，但一我研究地质的眼光看，要在此地开发成风景区，建筑房子别墅，务必注重水土保持，不可滥垦滥建，否则其土质有松砂现象，容易发生坍方，也容易造成危险，此点甚重要。 丰原公老坪的山，有几座旗山。
笔者分判旗山方法如下：
第一，征旗──对望有征旗的山，出将军。
第二，令旗──两面对立的旗，出将军苜座。
第三，状元旗──其山脚突突，出文官大才。
第四，帝王旗──旗阵全包含，彩旗簇簇。
第五，五方旗──咖{Da法}官，须看旗的分布。
征旗若有三个，则成为战旗，独立者建旗，双立者为门旗。
一般来说，状元旗虽为大略文将，但，有旗山对面而立，必能允交允武，也即是出则为大将军，入则为当朝相国之尊。
旗的妤坏也有分法，一般好旗须卓立峻直，强轫有力，超群拔萃，战必有功，有高位至大将。若旗势低矮款斜，虽也是一名将军，但主小将而已，没有太大的成就。敝人深知：「皂纛旗作水口吉，红旗开口乳穴移，惟有北方旗出奇，此是各旗分职位。」
我在丰原公老坪一带，看见几面旗山，算来亦是壮丽异常，但竟无人识得，现在我将旗山分判法公开，欢迎指教。
我写偈曰：「武曲三峰三品字，黄甲将军人及第；出朝入朝皆将官，留给后人一同观。」 18、莲花献佛．二四六发
从草屯向埔里方面行车，不必多久，有地名南埔者，经过香火鼎盛的将军庙，再向左行，有一片大公墓。此公墓，我曾替人点了三次吉穴，面对九十九尖峰和土星龙的水口。第四次到这片大公墓，倒不是来点地，而是应台中市公交车一位黄姓经理的末亡人，来勤察她家的祖坟。
黄经理的祖籍就是南埔的一大世家，公墓上旁边的地，原来就是黄家砠先的。黄经理因病过世，其墓地便建筑在他父亲之旁。
我们从一小水圳的士路进入，经过一棵大树，树下有一座小土地庙，我蚪我的朋友们，点香拜这位土地公公，因为土地公公也得到此地段的地灵之气。据我所知，祇耍是这片公墓区的大大小小事情，土地公都晓得，祂是这里的守护神。
　黄家先人的坟墓，有个名堂叫「莲花献佛」，这「莲花献佛」穴，占地甚广，可以说该地最大的坟墓，黄老先生不懂地理，点地时也没有请地理师主庚，他在他自己的土地上，拿看锄头向空中默祷，就将锄头望空中一抛，锄头落地，以锄头的上方为立碑之向，以锄头的身为庚向，说也奇怪，也算是吉人天相吧，如此所抛的格，竟是「莲花献佛」，面对看土星龙的山脤。
为什么我把此冢的格局叫「莲花献佛」呢！.因为冢前刚妤有一蓬像花又像树的无名树，距离约五十公尺，于是我依照那棵树的长相和枝叶分枝情形，再配合我奉请土地公公的灵示，黄夫人问我，我来回答。
「何房发达？」 「三、四、六房皆发达。这是主财。」
「何房有劫？」 「先是五房后四房。这是主病。」
「何以有财却又有轫，我先夫是四房。」
「四房水势通畅，故指财运佳，但干枝枯萎，新枝发芽。」
「这是怎么说？」 「说来甚难，此地有辛向戌水犯了破军，所以外面光彩，内面不明，此即主人家文曲星痨病，因此干枝枯萎。又有一辛水在后朝来，此乃文章之府，天乙贵人，文曲一星下照辛地，主发文昌少年科第。所以我说干枝枯萎，新枝发芽。」
「新枝发芽，又指什么？」「指儿女皆有大作为。」
黄经理的夫人，泪眼盈盈的说：「陉理为人，慈善可亲，没想到如此遭劫。」
「人生无常，生死本来如此，宜看淡些，身体重要。」
事后，黄经理夫人告诉我，其「公公」下葬之后，果然二四六房皆发达起来，而其四房果然遭劫，目前她有五个儿子，人人少年科第成功，个个都是医学院毕业的，现在都是医生，也有在国外继续深造者，这正是应了「干枝枯萎，新枝发芽。」
黄经理夫妇在世，感情敦厚，逝世一年余，不忍将灵桌撤去，每天清晨，黄夫人一早下厨，泡了一杯咖啡，像生前一样，供奉在亡夫的面前，这种夫妇相亲的长久情谊，令人闻之不兔鼻酸。呵l入坐无常啊！人生无常。
我觉得「莲花献佛」穴，不宜作浮法，而应作沉法。因为其龙脉雄厚，穴应深深沉入才对，，因作浮法，恐怕气不冲和，早年会生祸端，若以沉法施为，深凿金井，结圹置棺，在真正的主棺之上，再置一空棺，则旺气加速流通，如此一来，早年不会失败，富贵也就绵绵无尽了。至于辛向戌水犯破军，有空棺可化解，又作沉法亦可化解，如此一来就不怕辛向戌水了。
我写偈记之：「莲花献佛实富贵，可惜破军不为美；新枝蜚声为医郎，传世文章人骛畏。」  19、贵人穴．一枝独秀
彰化市中华路三角公园前，陈合春百货公司主人陈合春，陪同我到「建国商专」后的公墓，考察地灵。首先他告诉我猪母墓的故事，这个故事也颇有趣的。猪母墓就在彰化建国商专之后。
据说当地有某户人家，对地理非常重视，特别远至「唐山」请地理师卜地葬先人。地理师应聘由内陆远至台湾彰化，于是有感于主人的诚恳，上山寻龙特别认真，卜地之后，选得一穴。但，地理师看主入也不过以平常的菜饭来招待他，也无任何太大的表示，内心颇感不悦。
地理师于是故意将施工破土的时日拖长，罗庚的字偏二格，立碑和进全与圆盆的时日，相差数年之久。这样做，无非是泄自己心头之火，认为主人对他礼仪不周之故。由于时日拖得甚久才完工，主人家养的猪，由小猪变成母猪，母猪再生小猪，小猪又变成母猪，母猪又生小猪，如此才筑坟完成。因此大家都称此墓为「猪母墓」。
猪母墓完成之后，主人家才准备了丰丰富富的谢金与礼品，亲自到唐山向地理师道谢，而地理师至此才知错怪了主人的盛惰，于是向主人说明，立碑的方向略有差错，回去时要如何做才对。
这即是陈合春告诉我，猪母墓的由来。
在那片大公墓上，我曾替人卜葬和考察地灵。其中有一穴，叫贵人穴，又名天仓穴，此穴由中美兄弟制药公司和美洲药品公司的董事长林沧洲先生的先人得去，林沧洲号明贤，经营药品甚成功。笔者曾至彰鹿路的工厂参观，他的住宅供奉了「关圣帝君」、「神农大帝」、「财神菩萨」，其人心善，夫人和蔼，信神拜佛。
认得当年清真道长告诉我：「凡是替人详察墓地，耍记得先判断星辰，这就是抬头看星宿便知天文，俯察地理有星辰。星辰是定品职的，大凡清官多是阳星，阴星带肥便是浊臣，这完全在五星九星之间。」
而我在贵人穴附近走了几遍，发现此地穴星又重又厚，属于阳星天财，龙格走势是大富星，左右砂带天仓地库，后面是宝箱金柜，水势雄厚。前面正对一尖峰突出他山之上，成了一枝独秀之状，甚为奇特。
我觉得林沧洲先生先人，所得的天仓贵人穴，其优点如下：
第一，带仓带库──若看到带仓带库的山，无疑的，这正是富龙，唯有富龙才带仓带库。贫龙由土色可以判断，而且山气微弱，土呈一色，不具多种变化。
第二，左右显盼──此龙走势，姿态甚美，到贵人穴附近，忽然伸出一脉，朝前直直而落，落地翻身结成一穴，此穴据说另外由中西药厂的人得去，而贵人穴正在转弯有情之处，也即是最活泼的要点，成了左顾右盼，处处有情。
第三，贵入持重──墓前对一等腰三角形的贵入砂，砂不远不近，长短远近刚好，砂甚均匀，不尖不圆，非常有助力，此乃贵人持重的架势。
第四，富水眠弓──水流至墓前，刚好成一弓状，如同半圆月一般，墓成一箭，射力甚强，由此一水，便主寅葬卯发，发愈神速，马上可验，。
综合以上四个耍素，林沧洲经营制药厂，没有不发的道理，更使人景仰的是，他们都知道助入为快乐之本，他们偷偷行善，不为人知。
我特写一偈记之：「建国商专行不差，犹母墓名天下闻；独立尖峰实名贵，更有金箱送于他。」20、大神镇座穴．名贵十方
以前我读书时，曾学过海道测量，海道测量就是把海洋的水深，标记在海图上。所用的仪器是六分仪，测深的仪器就是垂球和聱纳，六分仪的使用是为了展点，利用陆地上的大目标，用二点来交会，展示船的位置描于海图中。
这样训练的结果，便我未来在观察地灵方面，获得了极大的便利，在点穴方面，我会用三点法、交会法、网格法、等边法、连锁法。由于我对测量地形图和海图的等高线和水深线是最拿手的，便我更明白山形的变化，有无贵穴藏其中，几乎很快的分辨出夹。而且对于山与山间的距离，可以便用目测，相差不多，祇要看到某一个山头，几乎可以了解其来龙走势是如何个形态，冥冥中自然有了深刻的印象。
多年的测量工作，等于是训练我的地灵勘察，尤其我特别注意特殊而显着的目标，利用特殊而显着的目标，再用海道测量的交会法，找出「龙穴」的所在，这真是大大有趣的科学方法。将来若有机缘，我再写一本科学的寻龙法，使地灵之道和科学，斋头并进。
彰化埔心乡位于溪湖镇到员林镇的中央，距离员林柳桥很近，埔心乡有一片公墓，地形是四四方方的，公墓地势平坦，看不出龙从何处来，又从何处去，我同我的好友一齐到埔心乡，主耍是看头汴坑一家米行老板先人的坟地。
过去有人问我：「平地无高低起伏，如何看龙之来去。」
「平地之龙，以有阜为贵，若连阜都没有，我们必须详细判断，何处较宽大，宽大者龙之去向。何处较尖细，尖细者龙之来向也。平地看龙，以地形论之，比较尖形的是火星龙，圆形的是金星龙，四方形的是土星龙，前后大小一致是木星龙，首尾屈曲是水星龙。这龙星判别和山形一样。」
「平地山水如何分？」「高一寸为山，低一寸为水。」
有人问我：「平地畏风吗？」
「高山本为阴气下降，浮而不实，所以高山畏风；平地是阳气上升，结结实实，所以不畏风。有地师曰：高山谓之浮，平地谓之沉，良有以也。」
「若在平地上什么都看不出，怎么办？」
「看水。」
「水如何看？」
「看水的过弯，看水的横势，看水的屈曲，看水的拦，看水的有无情。所谓真龙不吐恶水，若看见吉秀之水，必藏真龙无疑了。」
「若旷野或沙漠地带，无水口怎办？」
「看地势，彷佛以低处到阻碍处，此低处到略高的阻碍处就是象征水口。」
「如此一来，平洋看龙，似乎较高山为难。」
「正是。」
我替米行老板考察完地灵。再运用我特殊的眼光，注意特殊的目标，我看出两丛大竹林，如同两个巨人的手掌，伸向云空之中，再仔细看地形，发觉那形态如同一座拱门，有案阶层层而上，我再利用交会法，用二丛大竹林交会出第三点，而这个点就是「大神镇座穴」，这大神镇座穴原来在一个深坑之中。此大神镇座穴有偈：
「三阳水朝入震庚，食禄开府应三公；更出仙翁与佛子，蓬莱真境超凡风。」
但看此地平洋风光，以此二竹林双掌托天最为名贵。我的妤友，人人听我一说，大叹气派美丽雄伟，百闻不如一见。
过了一星期，米行老板来告诉我，自从点出吉穴，该吉穴上已填土，建一新冢，从我点地到建新冢，不到一星期，真是怪哉！是米行老板？我的好友？还是其它闻风者？
我写一偈记之：「平洋门神立侍旦，朝拜大佛庆余年；吉穴三阳厚禄重，真迹一显祗七天。」21、凤凰入田．唯有一憾
新营盐水镇和我的缘份甚重，因为许多好友均在镇上，例如盐水镇上祥安医院的李医师（李医师曾豪语的说，祇要是考察地理，无论多远，必放下医务，陪我看地去）与会三医院的吴侃达医师，对我照顾甚多，还有救世坛的张先生，以及盐水镇长等等。我来往台中与新营盐水之间，不知跑了几趟，早已记不清了。
当地有一片公墓，距离镇上约三公里，镇上的人都说是凤穴。然而我看得出，那正是首尾屈曲的水星龙，我曾在公墓上替人点地，其中曾考验到【凤凰入田】一穴。此穴因嘴入田中，双翅亦展，因而财禄不错,头对水口，旺气亦不绝。但，有一缺憾，这即是孤阴加孤阴。
据樊冠华指出，阴阳学上多子与无儿是具有不同的禀受，也各有不同的格局，现在把主要的禀受简化公式如下： 子＋午 酉＋卯＝是多子向      寅＋申 巳＋亥＝二子到三子向
辰＋戊 丑＋未＝一子单传之向    孤阴＋孤阴＝无子之向     孤阳＋孤阳＝无子之向
多子格局除有无行相生的内在条件之外，它必须是正向以及情水的缠护，情山的侍卫，葬穴的中正，单传和二子的格局，重点如上，但其中舍正向求偏向为少子的唯一原因。至于无子的格局，就是阴阳布合，阴阳相斥，阴阳无情之格，这即是孤阳不生，孤阴不成。大凡阴来阳受，阳来阴受，是龙内相配有阴阳。阴山取阳对，阳山取阴对，是主客相登有阴阳。无子的格局从形势上观察为单象，也即是孤阳和孤阴。
　歌曰：「长子四子中旬半，沐浴一双保吉祥，冠带临官三子位，旺中五子自成行。衰中二子病中一，死中至老没儿郎，绝中养取他人子，胎中头胎是姑娘，养中三子只留一，男女定数仔细详。」这是四长生五行的算法。
记得我的二舅舅姓黄名炳生，在高雄专营高贵蔘药，连连生了五、六个女儿，我曾经同家母去看外祖母的墓，决意将之掘起，说也奇怪，掘起之后，寄存在百姓公庙，却连连生了两个儿子，总算有了后代（外祖母的坟墓在嘉义山仔顶，现在迁之左营百姓公庙）。
当我仔细详察【凤凰入田】穴，觉得地点虽选得不错，但方向却错了，乃是孤阴加孤阴的格局，我当时虽看出，但却不便说，因为【凤凰入田】穴，是别的地理师新点的地，新筑的坟，我的一番话，能使人听得入耳吗？
在【凤凰入田】附近，有一冢，其形若酒瓶，口朝下，我问左右的人：「这冢的后人是不是很会喝酒？」一位姓张的老夫人说：「哎啊！卢先生真是明师，此冢后人是一位胡涂的烧酒仙，有了一点钱就喝酒喝光了，天天醉，不醉不归，前天晚上还躺在大街上睡觉呢。」
盐水公墓入口，有一株竹林，竹林旁围了一条水，竹林前有一墓，我说此墓后人有官格，也有人从旁答曰：「正是，现在他的子孙是法院检察官，这个坟墓经常有人整理，墓前又种了花，长得红红绿绿的。」我仔细考察一下，此穴为【官人坐屏】的格局，那竹林就是一个大屏障，若没有这个大屏障，后路必断，不会出官格人。
据盐水镇长告诉我，盐水是古老的港口，在以往比新营镇大得多，但，自从盐水港沙泥阻塞之后，便开始没落了。反之，新营镇有火车通过，原本偏僻的新营反而越来越发达，现在竟胜过了盐水镇。然而盐水镇的地理很不错，历代也出了不少名人，例如黄朝琴先生就是盐水的人呢。在盐水镇上有二座大庙，一间是关帝庙，一间是妈祖庙，笔者每到一处，逢庙必入内参拜一番，当然在盐水也不例外。
为到盐水寻龙点穴，书偈留念：「水星万物育，凤凰入田中；岁岁米财丰，可惜阴气蓄。」
又：「好友尽聚首，围桌喝水酒；彼此干一杯，均贺来年有。」22、明镜穴．法官堂堂
樊冠华说：「法律是时代的产物，是国民公意的总合，也是维系人民共同生活的公约，法律的本身，它不仅是消极的辅助社会的生活，保障人民的安宁，积极的在促进民族精神优良的表现，更使国家民族的进步维系于正常的轨道上，以法治人，以人立法，国民的公意就是神圣不可侵犯的法律，法有一定的条文，有一定的范围，背之则罚，守之则赏，在法律之前不拘富贵贫贱，一律平等。而司法的人就是司法官，司法官自古以来都是慎选合格的优秀人才，他的品德学识，均须上乘才能胜任愉快。」
「阴阳学上非常珍视此一格局，可惜的是此一格局太少，不为一般人所明了，往往遇到{Da法}官格局的结作，不知用《正阡法》，反而《移下偏向》，使天造地设的格局打了很多的折扣，《移下》的结果，如水破天心使此廉洁的法官后代子孙稀少，《偏向》的结果使此一代的完人，家庭中出现惨事，而且影响到自己事业的发展，抱恨而终。最坏的{Da法}官格局，立向若不偏，但葬过顶，如有此种葬法易有凶死之兆，此不仅一家数人之不幸，实国家民族之损失。」
「司法官的格局在阴阳学上有一定的形态，非常奇特，他的祖坟结作异于常人，从他的穴上看，不论他禀的是大地小地，大地役远小地役近，山川河流四势起伏，地作有规则的排列。另一个特别的禀赋；常人的罗城成三百六十度的圆，或一百八十度的半圆，而司法官的罗城大圆在外，内方在中，这个方城有大有小，有土有石，有正方形，有长方形，方城套方城的格局，地理上为最贵，如大方城外生有五峰或祥云者为{Da法}官之格局，从理气上综合看来，山向砂水均合格局，过峡束气清秀可鉴，如禀有官鬼曜各星，力量更大。」
「司法官所禀的方罗城，为稀少的贵器，尚此种格局如非土木二星之结作，均为三世葬法，不可多阡，这要特别注意。值得说明的，禀有此种方罗城的司法官能够束修安贫，守正不阿，断事如神，明镜高悬可以谓之青天了，而国家正须要这样的人才。」
读了樊冠华的笔记，再印证我所见的明镜穴，自然是互相辉映的。明镜穴在花莲新城，是一个小山坡，山坡草甚长，土色微黄带红，站在小山坡可以看见一个浑圆的池塘，池塘养鱼，水甚清，是天然形势，每当太阳光斜射在池塘上，池塘的水反射到山坡上，于是山坡就变得很亮很亮，池塘就像一面明镜，而山坡就在镜中。
当我考察山坡的地灵时，池塘畔刚好有一位老翁在垂钓，他抬头看见我拿着罗经，显得非常的好奇。 「小兄弟，你也会看地？」 「是的。请指教。」
「这里的地理很奇特，我从小在这里出生，听老一辈的人说，这山坡隐藏了一块好地，得到的人可富贵五代以上，据说山坡映着池塘，有一个地方特别会发出亮光，过去曾经有人远远看见亮光，但，跑近一看，却什么也没有呢。」老翁放下了钓杆，又说：「来，我来带路，我跟你跑跑，不要看我老，地理一道，我虽未十分有研究，但也知一二。」
老翁在前，我跟在后，老翁指着起伏的山脉说：「那是武曲金龙五峰，前面是变结水帐，再来是过峡，到此山坡刚好是金丝坠落，解穴大吉，你看出来吗？金居午位号金鸟，天光照临四海钦。」
「那就是明镜穴的所在地。」我说。
「老一辈的人不叫明镜穴，叫明星宝珠放光穴。」
「老前辈，这样的地会出何种贵人？」我问。
「{Da法}官。」老翁又说：「你仔细瞧瞧，这不是方城罩方城吗？这里共有三重方城，方城上共现出五指巨峰，这即是{Da法}官的格局。」
「看来，老前辈已知穴场何在了？」我问。
「在心胸中，不可泄露。」
我知老翁必然不肯说出，于是，我用粗中求秀，杂中求清的方法，乃众中粗杂，移步换形的功夫，走到土木二星变化结作之处，再摆上罗经，我看出这是【正葬之地】，老翁随我之后，我抬头看看他，他点点头，不说什么。
「小兄弟，你贵姓，跟什么人学看地。」
「小姓卢，跟清真道长学看地。」
这时，他突然的张大了眼，说：「好小子，你就是台中的{LSY}。这是真的吗？你在台中，却一个人跑到新城来看地，不可能吧。」我取出身分证给他看，他才点点头。
「我看过你写的《神秘的地灵》，不错。年纪虽轻，但颇有二手，实在不能随随便便把你给看轻了。你回去还写书吗？」
「写。」我问：「老前辈尊姓大名。」
我写偈：「明镜寻穴实亦难，方城罗城十字间；幸好明师来指破，打开谜语好看天。」23、十五奇峰仙峰寺
  最近，为了写地灵的书，特地再跑了一趟仙峰寺，仙峰寺并不大，只住着二位比丘尼，住持的头上突出一个]包在额头上。仙峰寺原先只是南投中寮乡山上的一栋小草茅，后来信徒增加，扩建大殿，已经快完成了，大殿门联由释广仁所撰。
仙峰寺的老比丘尼最欢迎我到她们那儿，尤其仙峰寺有一种草，叫仙峰草，专治高血压，很是名贵的。当车子到达时，老比丘尼迎于寺门外，我们相对合十，拜了一拜。
老比丘尼说：「仙峰草经你一宣扬，很多人来要，一下子就把寺前寺后的草爬光了，而且来客泰半连根拔起，真是糟糕，现在只有后山还有一些，再拔下去，就要绝种了，你得快快说明，炼药只要枝叶，根还是给留着。」
「这个当然，我得呼吁呼吁。」
仙峰寺扩建大殿，去年估价约百多万元，而到今年就不止是这个数目。目前供奉本尊释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏王菩萨及迦蓝、韦陀二尊者。随我同行的是我的好友，他们是寥、林、曾、张陈……等等。于是我打【布钟鼓】，曾打磬，林打木鱼，张持【柳音】，就在佛前点香，唱炉香赞，再唱清净法身佛，念佛洪名，一剎那之间，梵音高唱，梵贝合鸣，午敬的虔诚与庄严法音，回荡在整个宝剎山间。
　第一次到仙峰寺，我没有注意仙峰寺的地灵，但，这一次就不同了，我是特地看地灵而来的，入了宝山，可不能空手回啊！
南投仙峰寺，其龙砂是本身发出者，作九十度弯抱，而虎砂是由他山来抱，此乃虎抱龙的形势，虎砂如同新月弯满弓抱住了龙砂，虎砂又高又长，而龙砂较短，虎砂上现出了十个奇峰，而龙砂上只有五个奇峰。站在仙峰寺上往前看，可以看出虎砂外的砂曜砂，甚有力量。但因为虎砂高大绵长，此仙峰寺住持者须防身体平安。若龙长，虎砂高昂可以作福，但龙不长，虎砂高昂则不太妙了，因而，仙峰寺住持的身体始终不佳，良有以也。
在峦头理气上来说，吐乳锅是阳锅，但面前案台有奇峰，这是奇才之地，但略带煞气，呈无情之象，所伸出的脚较无秀气可言。此地当成出家人隐居之所较合宜，若欲成观光胜地，似乎又不行。寺前有一寺，就在台阶前，如同一面大旗，双人合手抱住，我叫住持保留着它，可破无情之象，化为有情。
水由右到左，我摆罗经，此情势恰好无差，故财如水，虽不富有，但，也不亏欠才对，现由二位老尼师，凭赤手空拳，创下百万以上的大殿，实不易，尤其那是一个偏远的地区，人口不多，香客也不多，其精神毅力实不简单。
中午，老尼师亲自下厨，饭桌上有炸年糕、炒面、豆腐干、面点、紫菜、花菜、蕃茄豆腐汤等等，丰盛的素席，齿边留香，好友们每人拿一百元，合起来共七百元，小小的数目给寺里添一点香油。 吃饭时，有人问：「上回那位神经失常的女孩呢？」
「好了，喝了卢老师的大悲咒水就好了。」 「真的。」 「自然是真的。」
于是我想起第一次到仙峰寺，寺里住着一位神经失常的女孩，老尼师要我想办法，我取水一碗，面向观世音菩萨念大悲咒，用手勒剑指，嘱饮之，没有想到菩萨灵感，现在居然好了，真是太令人感动呢！
我写偈曰：「仙峰合局旺水财，奇顶发达逞豪迈；一树支撑化有情，菩萨说法登莲台。」