鱼羊野史一共几本:中华浑圆功自修指引

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中华浑圆功自修指引

本帖被 楚天 执行取消置顶操作(2010-09-13)
励志篇 相信自己, 自修也能成功 Gp\ kU:}&  
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谁说自学不成才?自古就有无数英雄奇才是自学的。 o,wUc"CE  
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对自修,不妨这样理解。不是有“师傅领进门,修行靠自己”吗?这就是说,最终成才也得靠自己的努力。现代社会,知识爆炸,我们要学习的东西实在太多了,根本不可能都找老师、学校去学习(有财力、精力上的限制),大部分还是要自己学习的。况且我们已经接受过多年的学校教育,已经具备了基本的学习能力。现在的学习途径方便快捷,可以通过网络、计算机、影视等现代化手段进行,因此,相信自己,自修是可以成功的!当然,要想攀登高峰,还是需要有明师指导的,正如研究生需要导师一样。 OB}Ib]  
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本指引教程不打算而且不可能将您训练成浑圆功高手,而只在于为您初学浑圆功时点明路子,少走弯路,不断前进,让您感受到浑圆功带给您实实在在的好处,那么,目的已经达到了。 D3K8F@d  
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笔者也是自学浑圆功的,接触浑圆功已经多年,但真正坚持练习还是从今年(2004年)4月才开始,到目前10月份,有半年时间了,虽然还没有通过“四个阶段三层功夫”,但还是有收获,现在只要一站,立即就有感觉,很快就能全身上功 ,功感在身体内涌动。由于自己也是自学者,深深体会到自学的难处,为此常查阅书本上的、网上的资料,与功友们交流心得体会,积累了点滴的自学经验 。“识小小扮代表”,也想向各位分享成果,试着写下这本指引册子,如果能对您有帮助的话,哪真是我的荣幸!同时希望能得到王老师、各位前辈好友提出宝贵意见! ( uidNq  
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别人练得好,你也能! k==h|\|  
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节选了浑圆武道论坛里浑圆初学的练功日记,他的练功日记很有代表性,初学浑圆功的朋友从中能得到真实的参照与启发。 QSf|nNT  
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以下是浑圆初学的部分练功日记,有改动: 9(<@O%YU  
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我是真正的浑圆桩初学者,刚刚练习一个多月,就是照着手边的《修真心语》和《中华浑圆功》练习的。每天练习最少一小时。前一段的情况就没必要多说了,只是有一次(5月31日)发生了一次小小的阶段性飞跃,那天下午体力、感觉都很好,从1:00—6:00整整炼了5个小时(当然中间休息了几次,每次1、2分钟,写炼功日记)。从以前毫无感觉一下产生了麻热胀,并导引到了肩部。这些天就逐渐巩固,并将麻热胀引到了腰部,下半身较弱,脚会麻。 1m0c|ckb  
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一次炼功分三个阶段: I1&aM}y{G  
第一阶段:热身阶段。抱好桩架(自己瞎摆的,不知对不对。)双臂开始抱得比较高,与胸平,上臂酸痛时就下落至与肚脐平,让上臂垂直不受力,以麻热胀感觉不丢为原则,不硬撑,不然心情烦乱。全身放松,轻轻地松肩垂肘,松腰落胯,敛臀塞腰(臀收回去,腰有后撑之意,但无后撑之形,以免僵硬。感觉有利于松腰部,很快腰部发热。)双腿微屈(不知弯曲多少度算合适,看王老师照片,好像弯曲很小。我总是处理不好,全身一放松,好像就摊到了脚上,腿就想蹲低些才舒服,一会儿,脚底就木了,站得高些又会使腰部内陷而截断上下身的通道。) f(7GX3?  
抱好桩架,闭眼(开始我习惯闭眼)。一放松脸部,感觉一动耳朵,一股麻感通遍全身,从头顶到脚底,类似打冷战,感觉汗毛都立起来了,随后减弱,只留一点点麻感。每一呼气(呼吸怎么也忘不掉,索性配合上,不管吸气,只配合呼气,气沉脚底),伴随全身放松和这样的麻流,静心地一遍遍冲刷身体。很快(大约1、2分钟),全身麻感强烈起来(下半身弱),热了起来,仔细感觉,可以感觉到每个毛孔好像都打开了,都在呼吸,随呼气全身发胀,微微出汗。若不心乱,只管静静守下去,以“五内”心法体会麻热胀感。不过可惜,我最多静10几分钟,就内感疲惫(可能意念太重),杂念丛生,非得给大脑找点活干,否则就要心烦。 bi;1s'Yht}wEvv  
第二阶段:二次立意、守意、用意阶段。 B4 }bVjs  
第一阶段的全身发热是温热的,经过这些天的锻炼,已经能在短时间内发动,不需要还像开始时候那样一步步立意、守意、用意了,现在在全身发热的基础上,重新立意、守意、用意,不过热的程度不同了,这次感觉好像上半身浸在了开水中,热得发烫,感觉有汗珠滑落(记得好像说出大汗伤身,但又看书说王老师夏天炼功出汗湿透几双鞋,不知能不能出大汗,暂且由它出吧,反正感觉舒服)。这是需要一步步立意导引的,顺序与书上说的一样。过程大约30分钟,下半身较弱,暂且由它,慢慢来。杂念很少。 {H'Y `+  
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第三阶段:静守浑圆球,内感麻热胀。 ;i+#fQO7Q  
这时如处蒸笼(上身火热,下身温热),静守不动,越长越好。可惜好景不长,一会无念,杂念又来了,或觉百无聊赖,有时睁开眼,杂念减少,并且睁眼闭眼麻热胀感觉一样。不过,一会儿,睁眼闭眼也不行了。于是借助于假借来占领大脑。观想自己站立于一个刚好包下自己的浑圆气球中(类似科技馆中的辉光球,只是中间换成小人),自己的四肢身躯简化成线条,像“小小”的FLASH动画小人一样,静静站在浑圆气球中,简化的四肢身躯线条从内到外发亮,浑圆气球意念向内(向外会跑气),真气随意透过自己躯体,像蒸笼一样熏蒸自己的全身内外,产生量变,坚信这样的量变逐渐积累,总有一天会发生质变。同时,以“五内”心法体会麻热胀。我编的口诀是“静守浑圆球,内感麻热胀”,这样越久越好,直至不想炼了,自然收功。炼完功,不想说话,不想走动,只想静养。 koi^l`B$  
指引篇 ~M4;  
  站桩不是难,跟我来过关 u:_,GQ )\  
正确的站桩姿势好重要,虽然有重意不重形之说,但也有形不正则气血散乱之说。对初学者来说,姿势对功夫的影响是很大的,站桩与盘坐的功效就不一样,哪怕意念相同,出来的功夫就是不一样!浑圆功认为,不要学盘坐,哪只会有害无益,还是以站桩为最好,坐桩为次,卧式为最次。 @6T/Tdz  
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浑圆站桩功姿势、要领: :&9s,l   
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两脚与肩同宽,脚尖向前平行站立,身体正直,小腹放松;两手抬至胸前,手指微张,两手相距20厘米,两手离胸约20厘米,环抱成半圆形;两手高不过肩、低不过脐;头正直,下鄂微内收。两眼向前平视,闭目或半闭目均可。口似张似闭,以鼻自然呼吸。臀部似坐非坐(见照片精选板块)。 ._{H~R|  
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作用:坚持炼浑圆桩不但健身而且治疗多种慢性病,能使内功渐臻化境。 L0WN\|D  
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站桩时要注意的地方已经在图中标出,练习时多看多想,力求做到准确、舒适、得力。练习时经常细细体会王老师的神态与姿势,会有 想不到的帮助。 ZX./P0  
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除了这个标准的浑圆桩姿势外,还有单腿浑圆桩、扶按浑圆桩、提抱浑圆桩、提插浑圆桩及辅助浑圆桩等,不过,对于初学者,除非有特殊情况,还是坚持以这个姿势练习为好。 vT,AMja  
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站桩之前,我们可以加练捧气贯顶动作,能起到放松、集中精神与诱导增强气感的作用,日久还能练出采气的功夫。 ~%kkeh\j  
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双脚开立与肩宽,双手放于体侧,其余同浑圆桩姿势,全身放松。进行捧气贯顶: 双手臂微弯从两侧慢慢向上抬,同时意念随双手上捧想像天地间金黄色的精华之气 、浑圆正气聚成一个大光团于头上方,与此双手刚好捧到头顶成“V”字,再慢慢弧形下降,从头部下至双手双对,掌心向下,一直回身体两侧。意念光团从头顶渗入身体内,从头 一直到脚,默念“收吸吞进”并细细体会身体内的感觉。全身放松,如此做数次。 开始前三次贯气同时意想体内之浊气病气毒气从脚底排出,三次后不要再排气了。 +*/Zu`kzX  
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熟练后,每次捧气贯气时,可能会感觉到双手发热,当经过面部时还会感到手掌有热气发出!全身也不同程度的发热 、发麻、发胀。做完以上动作后,再将双手轻松地上举至胸,环抱,意念像抱一个气球,抱七撑三就做到了。之后松肩,膝向下弯曲一点,以感觉轻松舒服为度,重心稍向前,前顶后坐, 臀部放松。再到小腹放松,小腹有自然向外鼓之意。 之后默念大成诀中的“大道无形,意识神明,麻热胀感,体内运行,五脏六腑,云雾重重,节节骨骼,如水运行。上下左右,内外皆通,浑圆一体,似火熔熔。” R|87%&6']  
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之后,先不要急于立意,将注意力集中在保持与调整姿势的正确上,并检查全身上下的肌肉是否放松,特别是肩部、腹部、腿部、臀部。初练的人最难过的就是不适应,站不了多久就会累,这正是由于没有放松与缺少锻炼的缘故。除了肉体上的紧张外,思想上也是一方面。不要心急,将站桩当成是一种休息,平时我们休息是坐着、卧着的,现在要改变一下习惯,我们站着也是休息! h^(* Tv-!  
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开始的时候,我们只能坚持10来分钟,不要紧,可以多做捧气贯顶动作,或者累了就起来走走,等舒服了再来。如果身体有酸痛,可以适当活动该部位,如做做伸展运动、按摩等。 0rs"o-s<  
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等到能一次站到15分钟左右了,姿势能保持正确,身体比较舒适了,就可以开始将注意力转到意念上来了,也就是“内功心法”上去了。 浑圆功的内功心法 G3vxjDg-当您一次性站桩能超过15分钟,还比较轻松自如时,恭喜您,您已经入门了,现在可以开始修习浑圆功的“内功习法”了。 7<#U(,YEA  
l浑圆功最重要的就是心法,心法在浑圆功中被称为“意念诱导”。 意念诱导分“内视”与“假借”两大类,内视与假借的区别只在于意念的方向范围与能量的补充或消耗上,内视是意念向内,能量贯注在身体内 ,补充大于消耗,而假借则相反。其中“内视”又分五种,合称“五内心法”, 而假借则分许多种,有假借无穷意之称。对于初学者来说,最先要掌握的是“五内”中的“内想”,内想熟练以后才逐步加入其他四内。 %i9E @EV  
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以下是内视与假借间的关系与区别对照表: )D5"ap]fX  
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内想的核心是意念“麻热胀”。 7cT~oV !G_  
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“意念”是什么呢?意是指意识、思维,是抽象的;念是指想法,意的具体化、形象化的内容。在初级阶段,浑圆功的念就是“麻热胀”。 llrJT^H5!o"  
“麻热胀”又是什么呢?“麻热胀”既指三种气感(麻感、热感、胀感),又指浑圆功独有的意念诱导,意念身体部位出现“麻热胀”,出现了其中一种或多种了就叫“上功”,就可以体会体会了,之后再意念引导另外的部位,如此让全身上下左右内外都出现“麻热胀”感,并要达到三种功感同时都有,都要均衡。 3G)#5 Lf<  
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对“麻热胀”感,初学者特别是刚刚才接触气功的朋友,可能不是很明白,则有必要先了解“麻热胀”是怎么回事,它们是怎样的感觉。 QQ*hCyw!  
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麻是神经系统、神经细胞在工作过程中产生了一种生理物理反应,这麻与我们因为有病或不造而使身体发麻的麻绝不能混为一谈, 有点像被电轻轻的电麻,不过浑圆功的麻是舒服的、健康的,同时伴随着感觉到皮肤毛孔胀胀的,好像汗毛都竖起来了。 85|OGtt  
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热是本身体温的 升高和气血运行在动脉血管、静脉血管和毛细血管里的磨擦反应,也是体内物质分解化合的反应,热比较容易理解 ,身体的能量提高了就以热的方式表现出来嘛。 j^j1  
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胀是在气功状态下动脉血管、静脉血管和毛细血管扩张的反应,有时感觉到血管里血液在涌动,感觉到与心跳同步。 [fya)}  
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麻热胀感觉在功中必然会出现,多体会就会发现,而且还会有各种不同的表现,上面所说的或者与你感受到的并不一样,需要您多加总结了。在麻热胀的基础上还将发展出更多的功感反应,例如麻感会发展出蚁行感,就是皮肤里像有蚂蚁在行走等,这些我们将在以后里再作详细介绍(可以参看《修真心语》里的“十四触”内容)。 E"\q1$N>;&  
内想有三层功夫,一般来说应该一层一层来练习, 循序渐进。第一层功夫称为皮下肌肉层通,第二层功夫为内脏器官通,第三层功夫为节节骨骼通。 在练习过程中,我们还需要根据实际情况进行必要的心法调整 ,以便达到更好的效果。除了三层功夫的内功心法外,浑圆功还有“五气”,分别为:行气、养气、蓄气、发气、采气。 第一层功夫:皮下肌肉层通 0JWDtmK=C  
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先从手部内想起。先想到手部有麻热胀感觉,快则几秒钟,慢则几分钟就会在手指、手心、手背出现或麻或热或胀的反应。一旦出现麻、热、胀三种反应中任一感觉即为上功、得气了。有了气感后不要让它(麻热胀)跑掉,想到它往小臂上走,小臂有了感觉想它往大臂上走,大臂有了感觉引导它往肩部走、背部走、腰部走、胸部走、臀 部走、大腿走、小腿走,直至脚部为止 (顺序为:手——小臂——大臂——肩——背——腰——胸——腹——臀——大腿——小腿——脚)。 Hck]aKI+  
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假如您没有高血压等疾病的话,功感从手到脚后,试着逆方向即从脚返回手,没有不适(如有不适则不要这样)则再从手到脚运行, 如此反复,让功感遍布全身并达到均匀,而且要麻热胀的程度相当,也就是麻中有热有胀,三者强度差不多为好。按以上顺序内想,浑圆功称之为“行气”,初学者要将全部时间都用到行气中去,就能同时达到集中精神、初步入静的程度。不过要注意的是意念不要过度,也就是说不要想得太死、太用力,要保证身体、思想能放松与舒适,意念适度的话,反过来还会促进身体的放松。 sf:,qD=z  
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开始练时,麻热胀感可能只会出现在手,没关系,慢慢来,适当引导它发展,等待时间,很快就会成功的。 aG-vtld  
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试试这个小方法,可能会有所帮助。想像全身是一个大气球,双手是大气球的气芯,天地间的浑圆正气正源源不断地从气芯充入,大气球不断的充满,达到充盈,意想“麻热胀(气血)充盈”。这样练不久就会加快功感的出现。还有,我们已经知道,麻、热胀是什么样的感觉,不妨有意识地去体会身体有没有,体会血管有没有血液涌动的感觉等等,这些需要我们自己去体会探索了。 vO H4#  
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如果麻热胀感觉(有一种感应也算)到了脚部了,说明从上到下、从肢体到整体部分产生了气感,即皮下肌肉层,(第一层)功夫已炼成。 对初炼浑圆功者来说,有四句话要紧记,即“看到远方(视而不见或微闭眼睛),想到手上(麻、热、胀),思想集中,全身放松”。当想到手上有了麻、热、胀的感应,这叫立意;有了感应不让它跑掉,这叫守意;再把守住的意念引导往大臂、肩、背、腰、胸、腹、臀、大腿、小腿、脚部发展,这叫用意。意念应立、必守,守必用,用必活。 用必活,即要求用意要灵活,不可执着。炼浑圆功整个过程都是用意的过程。所谓“毋无毋助长”、“毋过毋不及”、“似有似无”、“若有若无”等等说法,均指用意。 RF?`vRZOe  
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皮下肌肉层气通了的程度如何? [@_Jj3`4  
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可以用“五心”相通来检查。五心是:头顶心、左手心、左脚心、右手心、右脚心。炼功随意想到一个“心”,此“心”应立即有感应(或麻、或热、或胀)。然后从这一“心”忽而转移到另一“心”,被想转移到的“心”应立即有感应,然后一个“心”一个“心”地想,直到反复多种“路线”都能达到立即感应,说明“五心”畅通无阻了。初次检查“五心”相通,可能反应迟钝,或无明显反应,这是正常的,多炼几次就通顺了。 8$] 1M,$r  
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皮下肌肉层通了以后,接着就可以练习内脏器官层了。 第二层功夫:内脏器官通 S Eq~Hn -5H4Q  
皮下肌肉层通了以后,接着就可以练习内脏器官层了。 ,O5NLg-  
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对五脏六腑,您都大概知道它们的位置吗?如果不知道,没关系,已经为您准备了几幅内脏位置图供您参考。 2YL?,uLS  
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第二层功夫可以先从肺部想起。肺部有了或麻或胀或热的感应以后,接着下行到心脏,再到胃部,接着到肝胆、右肾、左肾、脾、腹部、大小肠及膀胱……(内想顺序为肺部——心脏——脾胃——肝胆——右肾——左肾——大小肠——膀胱——上行到头部——下行到脸——眼——耳——鼻——嘴——咽喉——气管到肺,再循环)。 d7^}tM  
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练习的时候,还可以同时增加内脏气色的想像。 sfH_5 #w  
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内脏器官有了感应,说明第二层功夫通了。 在进行内视内脏器官时,如觉得某器官不舒适或有疼痛感,说明那里气血不通,或出现病灶。如内视心脏麻热胀时,出现心跳加快、心慌或疼痛感,说明心脏功能不正常,应停止内视心脏,把意识转移到腹部或背部,等待心脏功能恢复正常了再进行内视。临床经验证明,浑圆功对治疗心血管疾病效果很  0q  
第三层:节节骨骼通 i"FtcP^  
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当内脏器官有了麻、热、胀感应以后,进行第三层功夫锻炼:从手指骨想起,手指骨有了或麻或热或胀的感应以后,想到手掌骨,然后想到腕骨、臂骨、大臂骨、肩胛骨、颈骨、头骨;再从百会穴往下,即耳骨、鼻骨、牙齿、下巴骨、咽喉往下走,走胸骨、肋骨、背骨、腰脊椎骨、坐骨、大腿骨、膝盖骨、小腿骨,至脚骨为止。 然后再从原来的路线返回。 I{&[[7H  
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内想骨骼的时候,还可以同时想像全身的骨骼是通红发光的钢铁,骨髓是钢水,在骨骼中流动。 y<3-?}.aZ  
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当进行内视第三层骨骼通时,往往会出现某处骨骼酸沉、酸疼等情况,说明此处有风湿或外伤引起的后遗症,或是骨骼内出现了其它病灶。 # w4-aJ  
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第三层气运行更困难些。青年人感觉灵敏,可以体会到麻、热、胀运行到骨节的感觉。中、老年人感觉相对不明显。这要求打持久战、花大功夫。骨骼节节通的确不易,像过去古人所说,达到了“脱胎换骨”的程度 。 (,2S XV  
内功心法的调整 x,- 75  
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对一、二、三层功夫的调整。 BU_nh+dF  
初炼时要按一、二、三层功夫的顺序进行内想。当内想到三层功夫骨骼通后,每一次炼功就不必按一、二、三层的顺序内视了,可以同时三层内视,从上到下、从左到右、从外到内同时 内视。有了相当功夫以后,也就是麻、热、胀三层功夫感到均衡以后,炼功开始时就只体会内部的变化了。此时体内不仅有麻、热、胀的感应,同时还有其它感应。这种深层的复杂感应只有过来人才说得出来、说得清楚。 内视一、二、三层的过程中或整体 内视时往往会出现这种情形:有的麻热胀多,有的麻热胀少。如内视皮下肌肉层时,身体左边麻热胜多,而身体右边麻热胀少。 p6@)-2^  
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这是由三种原因造成的:一是意识透导左右不平衡,左边照顾得多,右边照顾得少;二是由于生活习惯不同,一边用得多,一边用得少;导致身体左右气血运行不一样,生理变化不一样;三是身体右边可能因风湿、外伤后遗症或内部出现某种疾病的影响使右边感应不如左边。如遇上述情况可以增大右边的意识透导(即多注意右边)来使其平衡,也可用多拍打右边震荡气血加速运行的方法使右边增强麻、热、胀的感应。也可以暂时不理它,任其自由发展,逐渐会导致平衡的。 内视麻热胀时,麻热胀三种反应也会出现不平衡。有时麻多胀少,有时热胀多而麻少,等等,这些不必去介意。在炼浑圆功的过程中,人体生理上会发生奇妙的变化,随着炼功时间的增长,变化越来越多,而且每一个时期、第一个阶段的变化都不一样,这样那样的变化且不必理它,应取“见奇不奇。任其自然”的态度。当 内视一、二、三层过程中出现意识诱导不平衡、生理变化不平衡、病灶出现不平衡时,除了任其自然发展以外,可以用以下方法进行自我调节。 y%T_pTcU  
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1、穴位内视法 低血压患者可以 内视“百会穴”,起到升压的作用;高血压患者可以内视“涌泉穴”,起到降低血压的作用。如果腰部功感弱或腰部酸疼,内视“命门穴”,可以止疼并增强腰部的功感。 CCx&7f  
2、经络内视法 如有恶心、呕吐、胸闷、腹洚等不适反应,可以 内视任脉,路线为天突→璇玑→华盖→膻中→中脘→气海→关元→中极→曲骨。经过反复多次从上到下的内视,上述症状可以缓解或消失。如有背疼、腰疼、疲劳、酸胀等不适反应,可以 内视督脉,路线是风府→大椎→至阳→命门→阳关→长强。高血压患者可以任脉路线内视,沿两腿内侧到脚心为止,效果也很好。 r19 pZAc  
3、部位内视法 哪个部位功感弱、有不适感或病灶就内视哪个部位。如左肩功感弱可以想到左肩膀麻、热、胀,意识在左肩部位停留数分钟,此处功感会逐步增强。如一次二次达不到理想的效果可多次 内视,直到和其它部位功感均衡为止。冬季不少炼功者双腿以下部位功感弱,可以用“上三下七”意识诱导(即两腿以下部位多用内视,或以下身为主、上身上肢为辅的 内视法),到肢体上下感应均匀为止。 ,"ZMRq  
4、病灶内视法 即内视病灶部位以达到消除疾病的目的。如饭后腹胀可以 内视腹部,腹部内产生蠕动、肠鸣便见效果。对疮疥、肿块的内视往往在几个小时或几天内可见明显疗效。有的病灶不可风视,如内脏某器官出血,进行 内视可能出血更快。但皮肤肌肉轻度外伤引起的小出血,可以内视麻热胀,同时默念:“回流血止”,可以收到立竿见影的效果。 0h_|t-9j  
5、内视呼吸法 因某种原因生气、情绪激动,已对身体产生不良影响时,应马上进行数次深呼吸。呼气时想到将腹部的废气统统呼出;吸气时气要沉到脚下“涌泉穴”,这样情绪会马上平静下来。平时炼功情绪不安静时,可以体会腹部及周身皮肤呼吸的情形,即能帮助入静、放松。 6_Y,eL]"  
6、综合调节内视 在炼功过程中把上述五种 内视法综合调节运用。 浑圆五气之行气 OyIw>Wfv  
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行气又称“运气”或“真气运行”,它分“体内”和“体外”两个方面。本章重点讲体内的行气功夫,体外的行气作专章介绍。 2=}FBA,2  
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行气就是用意识精神支配调节体内气血运行。人体内部气血运行分三层功夫进行:皮下肌肉层、内脏器官层和骨骼层。行气先行意,思想上先有一个行气模式、行气路线图。然后再行气,意行气动、意停气止。如皮下肌肉层先从手部开始,立意(麻、热、胀)在手,手上或快或慢有了麻、热、胀其中一种感觉,说明内气动起来了。然后沿小臂、大臂到肩部、胸部、腹部、背部、腰部、臀部、大腿、小腿和脚部。脚部有了感觉即气通,第一层气血运行结束了。 PA*5Bk="q  
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皮下肌肉层气通了的程度如何? -Y8B~@]P?  
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可以用“五心”相通来检查。五心是:头顶心、左手心、左脚心、右手心、右脚心。炼功随意想到一个“心”,此“心”应立即有感应(或麻、或热、或胀)。然后从这一“心”忽而转移到另一“心”,被想转移到的“心”应立即有感应,然后一个“心”一个“心”地想,直到反复多种“路线”都能达到立即感应,说明“五心”畅通无阻了。初次检查“五心”相通,可能反应迟钝,或无明显反应,这是正常的,多炼几次就通顺了。 XjBD{m(  
9gIrt 6  
内脏器官通。皮下肌肉层通了以后,接着就是内脏器官层。内脏器官的行气比皮下肌肉层困难些。它的行气路线顺序,一般是从前胸下行、经尾骨,上行到头部,从脸部下行。如立意到肺部,经心脏、胃、大小肠、膀胱、顺尾骨上行到右肾、肝、胆,回到右肾,左肾、脾又回到左肾,上行到头部,下行到脸,顺咽喉到肺……这第二层功夫通了。 :4|4=mkr  
'3;b@g,  
第三层功夫骨骼通。运行的一般程度,是从头部立意百会穴、耳、鼻、牙齿、下巴、咽喉、胸骨、腰椎骨、骶骨、尾椎骨、大腿骨、膝盖骨、小腿骨、至脚骨为止。然后再从原来的路线返回,上行到头部。如从脚骨到尾椎骨、骶椎骨、腰椎骨、胸椎骨、颈椎骨到头部。第三层气运行更困难些。青年人感觉灵敏,可以体会到麻、热、胀运行到骨节的感觉。中、老年人感觉相对不明显。这要求打持久战、花大功夫。骨骼节节通的确不易,像过去古人所说,达到了“脱胎换骨”的程度。内外三层气畅通的程度如何,可以用下面的四句话来检查: -?a 26o%e  
/wG2vE8e  
独立守神一瞬间,天南地北都照遍。三山五岳悬空挂,百节玉骨似线穿。 \M-OC5fQv  
An@t?#4gxi  
上面四句话的意思是这样的:当想到麻、热、胀的一瞬间,内外三层都应该进入气功态。“天南地北”指的是从头到脚,从左边到右边全身都有气感。“三山五岳悬空挂”,指的是“五脏六腑”都好像悬在空中一样的感觉。“百节玉骨似线穿”,比喻骨节像是用线穿串起来的感觉。达到了这四句话的要求,说明浑圆功炼得很不错了。行气的方法是多种多样的。如:初学者可以一层一层地进行。一层气通了,再炼,进入第二层、三层。一、二、三层气(麻、热、胀)通以后,炼功开始就不需要一层一层的通了,可以直接内想第三层。整个内外三层都通了以后,就不要分什么层了,全身上、下、左、右、前、后、内、外一齐进入气功态。只要有意炼功,立即进行“内想、内视、内感”的气功态。因人的生活、工作、饮食等原因,经常会造成体内的不平衡。如饮食过多小腹撑胀,可以马上内想小腹,加强腹内功能运行,促进消化吸收与分解排泄。忽而受了风寒引起感冒发烧,当即多饮开水、多穿衣服,内想“体内热、热、热从内向外表把寒气逼出来”。运气过程中随时进行自我调节、把握平衡。行气过程中,要掌握的基本原则在于“四平合一”。 \)e'`29;  
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四平合一。即:精神平衡、意念(麻、热、胀)平衡、气血运行平衡、身体平衡。四个平衡达到一致,称为“四平合一”。 y{Q {'De  
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精神平衡。在炼功进入气功态时,要精神轻松愉快,不背任何思想包袱,把和炼功无关的事情和问题都放下,大脑处于清净状态,即“于心无事、于事无心”。只有这样,在行气过程中才能如行云流水,无急无滞,川流不息。如精神不平衡,忽而喜、忽而忧、忽而悲、忽而愁,那么气血运行中就会出现忽快、忽慢、忽粗、忽细、或瞬间滞流的现象。所以行气先行意,行意先精神稳定、清彻如水,“意”才能执行任务。气行方能如常。 dr"1s-D4IQ  
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意念平衡。意念平衡指的是:首先勿忘勿助长,不即不离,要把握好“火候”。这个“火候”不是理论上能解决的,必须通过实践,留心实践过程中体内的反应、变化、效果,不断总结经验。每次炼功过后都要想一想:今日效果比昨天如何?天长日久,这个行气先前意念“火候”就能把握。其次,“意念平衡”指的是意念(麻、热、胀)本身要均衡,把“麻、热、胀”三者同时都要想到,不要偏向于其中的一种或两种,同时都要一齐照顾到。把“麻、热、胀”三字当成一个字。炼功开始三个字可能不会同时想到。常言道:顾此失彼。天长日久习惯了就好了。再其次,意念要照顾全面。如“麻、热、胀”从手部起,就是双手指端同时都要内想到、内感到。或先左手、或先右手都是不平衡的表现。等意念到了身体上更要按程序进行。初炼者做不到意行(即气行),照顾不全面,要逐步来,要求应该如此。 naNghGQ  
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气血运行平衡。开始一二年一般炼功者不易做到。不是这儿运行得快了,就是那儿运行得慢了。有的地方运行受阻,(病灶部)。这都是必然的,在行气过程中都是避免不了的。但有一点,遇到气行不平衡、受阻时要进行主观的调节,调节的方法有:受阻部位加强意念,也就是强化意念,让意念的程度“浓”一些,在气行受阻部位意念停留时间长一些。停留时间长多少,自己掌握。意念如强化受阻部位而受阻部位发生疼痛等不舒适的感觉,马上让意念跃过此部位,让其自动化解而恢复正常。 $~kA B8z  
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身体平衡。身体平衡指的是上述“三个平衡”产生的结果子衡。如不平衡则表现为身体不健康,精神不正常。回过头来找一找是由哪一个不平衡的影响而引起的身体不平衡。换言之,精神平衡、意念平衡、气血运行平衡,都是为了身体健康(平衡)服务的。反过来说,上述三者之中有一个不平衡(不正确),也必然影响到身体上出现不平衡。 !IR6 ,A\  
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认识上述“四个平衡”也是相对的,而不是绝对的。平衡是暂时的,不平衡才是绝对的。个别的炼功者,再怎么意念诱导,身上也没有“麻、热、胀”的任何一种反应;有的炼了一二年功以后,体内才有一种或二种反应;有的炼功几分钟以后,身上就出现了“麻、热、胀”的反应。这就是矛盾的特殊性,也是不平衡的存在。炼功行气自始至终的整个过程,都是由不平衡到暂时的平衡;只要平衡出现,不久又出现了不平衡。这样由行气的局部到整体,由外部的行气到内部的行气,由低级层次向高级层次发展。最后得到气满浑圆身。到了气满浑圆身以后行气的功夫就算到家了吗?否!还要往更高层次修炼。这里所介绍的仅仅是初步功夫,高层次的行气功夫另有介绍。行气过程中由不平衡——平衡——不平衡——平衡的过程,就是人体生物物理、生理化学的分解合成的过程。一次次的分解合成,体内的物质由低级向高一级转化升华一次。不断地转化升华而形成高能量的物质。把这种通过行气所形成的高能量的物质发放到体外空间,于是就称为外气。 浑圆五气之蓄气 $d4n"+7  
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在气功修炼的整个过程中,蓄气是最主要,也是最重要的一个问题。行气是为更好地养气。养气则为了蓄气。那么“蓄气”的目的是什么呢?首先是为了健康长寿,为了提高健康水平;其次是防身自卫。连自己的身体、生命在一般情况下都防护不住,何能谈到修炼大道?其三,进一步提高人生价值,向多角度、全方位的人体特异功能开发、挖掘;其四,向超级人类、超级生命转化。 Ca\6vR  
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炼功有更高目标的攀登,在平时生活中多积累能量,为人谦虚谨慎,不到救死扶伤的时候,不要去发气,不要好为人师,不要到处表现自己。有的人为让别人相信气功,随处显示自己的功能,这是不必要的,有相信的,必然有不相信的。老子的(道德经)五千言,世界许多国家的有识之士在研究它。因为它有价值。老子几千年前写的东西,时至今日才只被少数人认识到它的伟大意义。当时老子并没有说:“大家都来学习我的<道德经)。”事物的发展有它内部必然的规律性。不是一时能够人为的。蓄气就是积蓄能量、转化能量、提高能量物质的变化。高能量的变化往往由量变开始、质变告终。质又引起量变,量变又引起质变。一步步由低级向中级转化,由中级向高级再转化。到了另一个阶段,原来的高级又变成了低级。能量的转化,升华无不由“积蓄”合成、演变到高一层能量物质。气功能量积蓄不起来就难以提高。将在一定的时间内保持原水平,时间稍长,则由原水平分解成低水平。最后导致没“水平”。客观物质不会永远停留在一个水平上。不发展向前,就演变倒退。历史的经验教训值得注意。自古以来的不少气功大师、武林高手是短命的,就因其忽视了蓄气这个大问题,难道我们还不引以为 戒吗? 浑圆五气之发气 h\e.e3/  
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发气又叫放气、发放外气。是气功运动中一个重要组成部分。炼气功的水平、层次高低,在发放外气的时候,看他运用什么样的形式、作用的对象和效果如何足可以判断出来。现把发气的程序、形式有关问题介绍如下: r3Ykz%6  
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1.外气是怎样产生的? xA/D'  
v1[29t人体先有内气,然后才有外气。外气是内气体外的运用。内气产生的条件有: *or(1DXP8  
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①思想、精神、身体肌肉先相对放松、安静。 Y 7aqO5  
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②运用科学的意识(麻、热、胀)在体内诱导,引动体内气血启动,然后运用行气的功夫。 "#]$r  
③日炼保证一定的时间进行行气、养气、蓄气。 .h[:xYm  
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④加温合成新内气。人本来就有内气,如饮食、空气吸收、光合作用等,进行人体生命运动,这是内气的作用。人体原有的内气是微量的,静态的(这个静态是和动态比较而言的),不好对体外空间运用,即使运用也是微量的、低能的。气功的功夫就是在客观内气物质的基础上,施以主观意志,经过立意、内想、行气、养气等程序把体内原来低能量的内气转化、升华合成高能量的内气。这就给发放外气奠定了内气的物质基础。 K8~d^G  
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2.怎样知道自己有了内气? Th%zn2R B  
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炼功者当内想身体某部位时某部位立即产生麻、热、胀或麻或热或胀的任何一种感应,都说明内气在主观内想的条件下已经明显地启动反应出来了。也说明了自己已经具备了发放外气的物质基础。 pI[uUu7O  
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3.怎样发放外气和知道自己已发放出来了外气? J05e#-)u y+pP!<  
当知道自己已经有了内气,此时念动发放外气的四字诀:“麻、热、胀、放!”用右手食指和中指合并一起,离开左手掌心劳宫穴四至五厘米距离处,试验一下左手掌心劳宫穴是否有感应。如有感应,说明是外气的作用。如没有感应,也不要着急,稍静心等待一会,或二三分钟,五六分钟感应就会出现。也可以用右手掌心劳宫穴对准自己的左手背、小臂、大臂或身体的任何一部位进行试验。还可以在别人身上试验。进行发放外气试验开始相距近一点,对方感应强烈了,相距再远一点,一公尺、二公尺……不等。也可以选择一些物体进行试验。如用外气催动纸屑、火柴、香烟、树叶等等。试验发放外气的原则是: Z G:{[sT  
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①先在自己身上试,然后在别人身上试。 H.;Q+A,8^  
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②由近距离到远距离。 edD)TpmE,  
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③由一种物体到多种物体。 vIvIfE  
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④由小物体逐步到大物体,由静物逐步到动物(运动着的物体)。 ^pS~Z~[d/  
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⑤由小体积逐渐到大体积,由轻量物体逐渐到重量物体。 ni<(K 0~  
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⑥由一种方式(形式)逐渐发展到多种形式。最后到无形式(思维看不见的形式)。 7^Uv7< pw  
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4.发放外气的方法、运用的形式。 K:M8h{Ua  
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发放外气开始用手指、掌心,进一步用眼睛、嘴巴,直到身上任何一个器官、部位、直到全身整体发放外气。除此而外还有如下方法、形式。 /QQ*8o8  
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①大脑思维发放外气是最高形式最高水平的内气外发。所谓浑圆气就是指的思维形式的发放外气。不论行、站、坐、卧只要思维启动内气源源会不断地输出。 F@t3!bj9  
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②声音发气。内气通过声波外发。金庸先生所著《射雕英雄传》书里东邪黄通过吹笛子的形式镇慑敌人。 R_KH"`q  
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③语言发气。运用语言发放外气也是一种形式。过去民间所说的“咒语”,道教徒运用的“禁咒术”即是语言发气。语言发气其中还包括语言暗示的作用,即心理作用。 [^)g%|W  
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④书写文字、画图形发气。发气人把要发放的外气能量用书写文字图形于纸上,以达到发放外气预想的目的。这种做法,道教徒称为“画符”“符篆”等。有的把“画符”贴在门上、墙壁上、放在病人身上,有的用火烧掉放进水里,让病人吞服,等等多种多样。 b>|6t~}M  
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有人把这种“画符”、“符篆”作为封建迷信看待,的确,在过去、现在有少数人利用“画符”、“符篆”等作为骗取名利的手段,而坑害了上当的群众,极个别的还危及到生命。但是也有运用“画符”“符篆”这种形式为人治疗疾病取得较好的效果。对待这种事情要一分为二,不可一律视之为封建迷信。 >?b!QU* a  
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⑤信息水。气功师把外气发放在装着水的容器里(杯、碗、瓶)让病人口服了,以起到治疗疾病的作用。实际上,把外气发放在不论水、茶、酒,任何饮料和任何食品上都可以起到一定的治疗作用。为此,少数品德不好的人,把成千上万的瓶子装进水,说成“信息水”。数吨、数十吨、数百吨茶叶说成是“信息茶叶”。敢问,一个气功师你有这么大这么多的内气发出来吗!很显然是骗人的把戏。 }C:r 9? T  
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⑥运用金属晶作为外气的载导体发放外气。如钢铁、金、银、锡、铝等金属制品都可以发放外气。 XSDpRo  
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⑦运用其它制品同样作为发放外气的载体形式,如木、瓷、石、玉等。1984年笔者在新疆喀什市讲学期间,一次正在吃午饭,架来了一个胃疼痛严重的人。我让病人躺在床上。随即用手中的一双筷子(因情急忘了把筷子放在餐桌上)指向病人疼痛处,相距病人约30厘米5分钟时间,病人胃部疼痛消失(实际上不用筷子或用手指等均可解除病痛)。 $ `c:&  
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⑧搬运术。搬运术也是大脑思维发放外气表现最高形式之一。搬运术分为四个层次:气体搬运,如各种花香气味、空气、酒气、各种植物之气等其他气体;液体搬运,如水、酒、多种饮料;固体搬运,如木、石、金属制品等;动物搬运,如对鸡、狗、猫及活人搬运是最高形式最高水平的搬运功夫之一。 M{@(G5  
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⑨借别人气发放外气。气功师运用自己的外气能量启动别人的内气发放体外,达到预想的目的。笔者在1988年旅居四川省合川县水产学校。一天下午有十多个弟子在一个房间里炼功。正好有一个弟子刚学功不久,从自行车上摔了下来,右脚踝骨扭挫伤,疼痛难忍被搀扶了进来,说:“师傅请给我治疗一下。”我说:“让大家给你治吧!”于是我念动口语,大约十分钟时间,被扭伤脚的弟子叫道:“不疼了。”于是从床沿上站起,在屋内走动起来如常人。我问弟子们刚才身上有什么感觉。大家都说,觉得身上的气都往伤脚上跑。 n]9$:aLZ  
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⑩请“大肚佛”帮助治疗疾病。以往我云游四方身上总是带着一个弟子送给笔者的瓷制品大肚佛。时间久了,“大肚佛”被我的外气信息“传染”上了。和我建立了深厚的“感情”。有时候在我忙不过来时他可以代替我发放外气治疗疾病。记得笔者在四川合川县宾馆办班期间,刚下课休息。进来了两个中年人模样的学员病号,喊着“胃疼和肚子疼”。当时我的确因讲课有些疲劳,于是对两个学员病号说:“好!请我的朋友‘大肚佛’帮助给二位治疗一下,请坐在大肚佛面前一公尺的地方。”十分钟过后两位学员病人喊着:“怪!怎么不疼了。”这就是民间传说的“道观”“寺院”所谓“神”和“佛”能够治疗一些疾病的道理所在。 8r{.jFGv  
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发放外气的形式还有许多,不再举例说明。“道教.佛教”徒对发放外气称为“道术”、“法术”,所谓“法力无边”即是发放外气的功能效力无边(其实也是有限的)。没有无限气功法力的气功师。 l;Wj]  
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5.对于发放外气需要注意的问题 [6fQ7uFMM8  
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发放外气是修炼气功过程中的必然现象,是气功功能的表现。发放外气也是个十分严肃的事情,笔者数十年的体会是发气如“放血”,不能随便乱做。 +whDU2 "  
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如真正需要发放外气而又决定发放时,就不要顾虑,全心全意去做,要有信心去达到理想的目的。这样,一定会成功。即决定要发放外气又顾虑重重,怕损亏内气,其结果不会成功,达不到预想的效果。因外气是受意识支配的物质。想发而又有顾虑的矛盾心理,给发外气造成了障碍,思想与行动不一致,当然不会收到理想的效果。 QV!up^Zso  
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发放外气要选在 自己精神、思想、情绪相对的平衡和身体体力相对平衡期。这样做效果会理想、满意。两个平衡失去一个而勉强去做必然收不到理想的效果。 ueudRb  
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不相信气功或敌对情绪在现场处于绝对优势时,要明智,此时此刻不可发放外气或外气节目表演,否则要失败。因为外气是物质能量的表现。当多于自己数倍的人不相信或敌对情绪存在,这种不相信的“思想”和敌对的“情绪”自然而然地也发放了“外气”。简而言之,“思想”和“情绪”也是物质的反应。反应出体外的物质就是外气。多于数倍、数十倍的外气能量对付一个人的外气能量是不足挂齿的,一个人的外气能量要被“吃掉”(分解)了。 /x hKd]Q  
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发放外气时要做到心静体松,表现自然。 A"]YM'.  
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饮食过饱或食后过饥(空肚子)影响发气效果。 -f .,tM=  
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在室外大风或低温零下的情况下不宜发放外气。 4 KiY6)  
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环境污染、空气混浊的情况下影响发气效果。 Xvu(vA  
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发气治疗疾病时,边发气边询问病人的感受情况,根据病人反应随时调整外气的输入量。要做到发气适量,“毋过毋不及”。笔者过去曾有过这样的教训:给一位病患者用右手剑指发气十分钟,患者感到头昏胸闷等症状消失。看到患者是瘦弱型的人,心想,多给补充一些外气进去。于是就加快了外气的输入量,不到二分钟病人重又感到头部昏疼心跳加快胸闷。此时才感到外气量输入快了、多了。马上由输入变换抽出的意念,不多时患者又恢复了常态。 -RwE%  cr  
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在发气治疗中,根据病情、病人的具体情况,要随时变换手法、穴位、进气量的多少、快慢、力求做到“辨证施治”。 ye&;(30Oq  
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在发气治疗过程中要和中西医、药物治疗相配合。 Ml_^ `vn  
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在外气发放过程中如感到疲劳,内气不足,可以运用边发气边采气的办法。也可以边发气边进饮料等液体营养品,以利及时补充内气。 QRUz`|U  
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发放外气要掌握好适量,不要超出自己内气的储备量,发气后能够在四—八个小时以内补充上。如发气过多,短时间内补充不上,恢复不了,偶尔几次尚可,次数过多,时间过长,则要影响身体健康。 t.l  
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发放外气后要注意休息、饮食、炼功,使发气后的身体能够及时得到补充调整。 浑圆五气之采气  7GGUV  
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采气是为补充养气之不足,或因发气、操劳过度等消耗体内真气造成亏损而及时采取的补充正气的措施。正常情况下不需要主观意识的采气而客观上人体器官(体表)和呼吸系统在执行它的职能。除此之外,气功的行气、养气、蓄气过程中也有采气的必然成分在内。现把采气的具体方法介绍于后: %T[]zJ(  
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炼气功行气到了第一层功夫皮下肌肉层通了以后.便可以进行采气活动。采气有四字诀:“收、吸、吞、进。”就是过去人们所说的“采气咒”。“收”说的是把远方的看得到或想得到的物质气体收到眼底,“吸”是把眼睛看得到或能够想象到的气体物质吸到身边来,然后身体某一器官、某一部位或整个体表毛孔张开吞进体内。“吞进”二字是体表进气而不是张开嘴巴把气吞进体内。“收、吸、吞、进”四字诀不是拿来就能够用的。要经过数次、数十次的反复试验才能够达到理想的效果。掌握了“收、吸、吞、进”四字诀的意念以后,具体实施的方法是: \8tsDG(1 '  
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运用穴位采。如伸开左手掌心(右手掌心一样)用内劳宫穴采气(嘴里念“四字诀”),内劳宫穴朝前方(上下、左右方位都行),时间不长会感到空气一样的物质涌向内劳宫穴。然后从掌心、指端,顺延到小臂、大臂直至全身。凡是被采到的“气体”运行到的身体部位都会有明显的感觉。 KvS G;  
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除了内劳宫穴外,人身其它穴位都可以采气。如“百会穴”、“印堂穴”、“膻中穴”、“气海”、“命门”等等。都可以把要采到的气体,通过某个穴位输送到全身各处。 M|-)GvR$J  
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运用部位采气。人体全身各个部位都可以采气。如前胸部位、后背、左肋或右肋等。通过一个部位的采气然后输送到全身。 ?2a$*(  
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运用器官采气。人的眼、耳、鼻、舌、嘴都可以采气。 5;?yCWc  
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运用全身采气。站、行、坐、卧各种姿势都可以采气(全身采气最好是站式)。 k9R9Nz|J  
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采气需要具备的条件是:有了一定行气的基础功夫;采气时全身肌肉放松,思想平静而集中;念动采气“四字诀”时要联想到要采的气体方向、远近、距离。 kza5ab  
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关于采气过程中几采几不采的问题,须要注意到: PH"%kCI:  
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早晨太阳刚出来或出来不久可以采太阳的气,采时想到太阳的方向或似看似不看太阳,不必睁大眼睛望着太阳,否则有跑气或太阳光射伤眼球的危险。 mmsPLv6  
MDN--p08  
太阳光股强烈时不采(夏季不采好)。 _|p8M!  
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月亮圆时可采而月光暗时不采。 P2!C|SLK  
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晴天可采,阴天,雨天、雾天气不采。 +V+a4lU14  
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空气新鲜可采,污浊空气不采。 fnY.ao1-s[  
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对人体有益的花木面前可采,如松柏树、白果树、果木树、茉莉花、广玉兰花等面前可采. aTk8Xm n6X  
有毒气的花本面前不采。 7KPwQ?SjT  
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在城市里早晨的空气可采。晚上的时候不可以采(污染多)。 />Nt[o[r  
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春、夏、秋季温度适宜时可采,严寒季节不可采。(易得风湿和感冒) eq"]%s  
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大众面前和病人集中的场合不可采。采正常人的气不道德,采病人的病气有害身体。 DN/YHSYK  
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在家畜和家禽面前不可采,不符合人体生命的需要,况且家畜家禽的气常有怪味,吸进体内不舒适,有害健康。 e*!kZAf  
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当身体正常情况下不需采气,即使采了气到体内也不好受,因为不需要。在需要时如:体内消耗过多,饮食一时又补充不到,可以采气救急。或身体较弱,在一定的时间内采集有益的空气补充。 fQ98(+6  
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需要采气而进行采气时,一定要进气缓慢,徐徐而人,不可急躁冒进。进气也要掌握好进气量,觉得体内舒适了、饱和了就停止采进,如采气多了,会身体膨胀、腹胀全身不好受。