黑魂3信仰骑士武器:中华浑圆功的桩功

中华浑圆功的桩功
一 浑圆站桩功姿势、要领
    1、浑圆桩     两脚与肩同宽，脚尖向前平行站立，身体正直，小腹放松；两手抬至胸前，手指微张，两手相距20厘米，两手离胸约20厘米，环抱成半圆形；两手高不过肩、低不过脐；头正直，下鄂微内收。两眼向前平视，闭目 或半闭目均可。口似张似闭，以鼻自然呼吸。臀部似坐非坐。    作用：坚持炼浑圆桩不但健身而且治疗多种慢性病，能使内功渐臻化境。    2、单腿浑圆桩     单腿直立自然站稳，另一腿提起，膝关节与大腿平齐，能高于大腿部更好；脚尖微向上勾起，脚后跟距直立脚大腿内侧不应大于30厘米，两手如同浑圆桩。    作用：①长期坚持练习本桩法不仅可以收到很好的减肥效果，而且能炼就一般人推拉不动的武功。②提高人体平衡能力，延缓衰老。     3、扶按浑圆桩    两脚成丁八步自然站立，脚间距约为一脚长；两膝微屈，臀部上提，左右臀部平齐，不可一前一后；两手臀抬起平伸，前手高不过肩，后手比前手稍低；两手一前一后环抱成椭圆形，五指微张开，掌心向前下方，即阴阳掌；前手前伸不得超过前脚尖，后手不得巾于身，与前胸不得少于一拳之距离。    作用：本桩法可练出向前的按弹力、扶按力、前直力、前撞力、朋托力，是练习双推手的最佳姿势之一。    4、提抱浑圆桩    其姿势如同扶按浑圆桩。唯独两手臂与怀间如同抱一棵大树，两掌心向里，五指张开。作用：锻炼向前横臂的冲撞力。增加内抱外拔的力量，此桩法是练习散手防护面部的最佳姿势之一，也是双推手必练的桩法。    5、提插浑圆桩    其他要求如同扶按浑圆桩。唯将两手扶按变成为两掌心相对，五指叉开前上挺直。    作用：练习向上向前插的力量，以适应推手的实战要求。 二 浑圆站桩功的意念诱导——内视与假借 意念诱导，又叫意识引导。    浑圆站桩功的意念诱导比较复杂，归纳起来分为两部分：意念的对象在身体外部活动的称假借，又称假想；意念的对象在身体内部活动的称为内视，古人称之为返观内照，外国人叫生物回授法。 （一）内视 浑圆站桩功的内视分三层功夫。    第一层功夫即皮下肌肉层通。
    初炼者不论先炼浑圆功或扶按浑圆功、提抱浑圆功，都要先从手部内视起。如炼浑圆功时，先想到手部的麻热胀，快则几秒钟，慢则几分钟就会在手指、手心、手背出现或麻或热或胀的反应。一旦出现麻、热、胀三种反应中任一感觉即为上功、得气了。有了气感后不要让它（麻热胀）跑掉，想到它往小臂上走，小臂有了感觉想它往大臂上走，大臂有了感觉引导它往肩部走、背部走、腰部走、胸部走、臀部走、大腿走、小腿走，直至脚部为止。到麻热胀感觉（有一种感应也算）到了脚部时，说明从上到下、从肢体到整体部分产生了气感，即皮下肌肉层，（第一层）功夫已炼成。    为什么内视麻、热、胀呢？麻、热、胀三字应如何理解呢？麻是神经系统、神经细胞在工作过程中产生了一种生理物理反应；热是本身体温的反应和气血运行在动脉血管、静脉血管和毛细血管里的磨擦反应，也是体内物质分解化合的反应；胀是在气功状态下动脉血管、静脉血管和毛细血管扩张的反应。对初炼浑圆功者来说，有四句话要紧记，即“看到远方（视而不见或微闭眼睛），想到手上（麻、热、胀），思想集中，全身放松”。当想到手上有了麻、热、胀的感应，这叫立意；有了感应不让它跑掉，这叫守意；再把守住的意念引导往大臂、肩、背、腰、胸、腹、臀、大腿、小腿、脚部发展，这叫用意。意念应立、必守，守必用，用必活。用必活，即要求用意要灵活，不可执着。炼浑圆功整个过程都是用意的过程。所谓“毋无毋助长”、“毋过毋不及”、“似有似无”、“若有若无”等等说法，均指用意。     第二层功夫即内脏器官通。
    第一层功夫意念麻、热、胀通了以后，接着进行第二层的锻炼。 第二层功夫可以先从肺部想起。肺部有了或麻或胀或热的感应以后，接着下行到心脏，再到胃部，接着到肝胆、右肾、左肾、脾、腹部、大小肠及膀胱。内脏器官有了感应，说明第二层功夫通了。在进行内视内脏器官时，如觉得某器官不舒适或有疼痛感，说明那里气血不通，或出现病灶。如内视心脏麻热胀时，出现心跳加快、心慌或疼痛感，说明心脏功能不正常，应停止内视心脏，把意识转移到腹部或背部，等待心脏功能恢复正常了再进行内视。临床经验证明，浑圆功对治疗心血管疾病效果很好。
    第三层节节骨骼通。
    当内脏器官有了麻、热、胀感应以后，进行第三层功夫锻炼：从手指骨想起，手指骨有了或麻或热或胀的感应以后，想到手掌骨，然后想到腕骨、臂骨、大臂骨、肩胛骨、颈骨、头骨；再从百会穴往下，即耳骨、鼻骨、牙齿、下巴骨、咽喉往下走，走胸骨、肋骨、背骨、腰脊椎骨、坐骨、大腿骨、膝盖骨、小腿骨，至脚骨为止。当进行内视第三层骨骼通时，往往会出现某处骨骼酸沉、酸疼等情况，说明此处有风湿或外伤引起的后遗症，或是骨骼内出现了其它病灶。    关于内视一、二、三层功夫的调整。初炼时要按一、二、三层功夫的顺序进行内视。当内视到三层功夫骨骼通后，每一次炼功就不必按一、二、三层的顺序内视了，可以同时三层内视，从上到下、从左到右、从外到内同时内视。有了相当功夫以后，也就是麻、热、胀三层功夫感到均衡以后，炼功开始时就只体会内部的变化了。此时体内不仅有麻、热、胀的感应，同时还有其它感应。这种深层的复杂感应只有过来人才说得出来、说得清楚。内视一、二、三层的过程中或整体内视时往往会出现这种情形：有的麻热胀多，有的麻热胀少。如内视皮下肌肉层时，身体左边麻热胜多，而身体右边麻热胀少。    这是由三种原因造成的：一是意识透导左右不平衡，左边照顾得多，右边照顾得少；二是由于生活习惯不同，一边用得多，一边用得少；导致身体左右气血运行不一样，生理变化不一样；三是身体右边可能因风湿、外伤后遗症或内部出现某种疾病的影响使右边感应不如左边。如遇上述情况可以增大右边的意识透导（即多注意右边）来使其平衡，也可用多拍打右边震荡气血加速运行的方法使右边增强麻、热、胀的感应。也可以暂时不理它，任其自由发展，逐渐会导致平衡的。内视麻热胀时，麻热胀三种反应也会出现不平衡。有时麻多胀少，有时热胀多而麻少，等等，这些不必去介意。在炼浑圆功的过程中，人体生理上会发生奇妙的变化，随着炼功时间的增长，变化越来越多，而且每一个时期、第一个阶段的变化都不一样，这样那样的变化且不必理它，应取“见奇不奇。任其自然”的态度。     当内视一、二、三层过程中出现意识诱导不平衡、生理变化不平衡、病灶出现不平衡时，除了任其自然发展以外，可以用以下方法进行自我调节。    1、穴位内视法    低血压患者可以内视“百会穴”，起到升压的作用；高血压患者可以内视“涌泉穴”，起到降低血压的作用。如果腰部功感弱或腰部酸疼，内视“命门穴”，可以止疼并增强腰部的功感。    2、经络内视法    如有恶心、呕吐、胸闷、腹洚等不适反应，可以内视任脉，路线为天突→璇玑→华盖→膻中→中脘→气海→关元→中极→曲骨。经过反复多次从上到下的内视，上述症状可以缓解或消失。如有背疼、腰疼、疲劳、酸胀等不适反应，可以内视督脉，路线是风府→大椎→至阳→命门→阳关→长强。高血压患者可以任脉路线内视，沿两腿内侧到脚心为止，效果也很好。    3、部位内视法    哪个部位功感弱、有不适感或病灶就内视哪个部位。如左肩功感弱可以想到左肩膀麻、热、胀，意识在左肩部位停留数分钟，此处功感会逐步增强。如一次二次达不到理想的效果可多次内视，直到和其它部位功感均衡为止。冬季不少炼功者双腿以下部位功感弱，可以用“上三下七”意识诱导（即两腿以下部位多用内视，或以下身为主、上身上肢为辅的内视法），到肢体上下感应均匀为止。    4、病灶内视法    即内视病灶部位以达到消除疾病的目的。如饭后腹胀可以内视腹部，腹部内产生蠕动、肠鸣便见效果。对疮疥、肿块的内视往往在几个小时或几天内可见明显疗效。有的病灶不可风视，如内脏某器官出血，进行内视可能出血更快。但皮肤肌肉轻度外伤引起的小出血，可以内视麻热胀，同时默念：“回流血止”，可以收到立竿见影的效果。     5、内视呼吸法    因某种原因生气、情绪激动，已对身体产生不良影响时，应马上进行数次深呼吸。呼气时想到将腹部的废气统统呼出；吸气时气要沉到脚下“涌泉穴”，这样情绪会马上平静下来。平时炼功情绪不安静时，可以体会腹部及周身皮肤呼吸的情形，即能帮助入静、放松。     6、综合调节内视    在炼功过程中把上述五种内视法综合调节运用。 （二）假借    意识透导的另一面即假借（又称假想）。假借大致分以下几种。    1、静物假借    当情绪不稳定、不能入静时，应假设自己处于高山森林或无边无际的大草原之中，除了自己以外，没有任何人任何动物，环境之静令自己的心脏跳动也能听得到。    2、动物假借    当炼功感到疲劳或精神不集中时，可假借自己站在流动的船上，感到整个身体在摇晃动荡。这样可以提起精神。     3、花卉假借    假借身处于百花争艳的庭园里炼功，可顿觉心旷神怡。也可假借自己处身于花的世界中，花卉伴我生活，伴我炼功。这样可以调节心理环境。     4、语言假借    炼功时出现疲劳或精神不集中时，可假借令人发笑的语言。这样会消除疲劳，精神焕发。    5、音乐假借    炼功时思想不集中、情绪不安定时，可假借耳边响起自己所喜爱的歌曲。     6、山水假借    因某种原因情绪激动或思想不集中，炼功无法进行而又想完成当天的炼功计划时，可联想自己喜爱、熟悉的名山大川。如漓江山水、泰山、庐山、龙虎山、黄山等。笔者炼功房内悬挂着山水图，时不时看它几眼，对调节情绪很有效。     7、温度假借    在寒冷的时候炼功可以假借周围是火炉、暖气包；在炎热的夏季炼功，可想到“清风阵阵凉”。古人说的“心安体爽”就是这个道理。     8、颜色假借    国外医学界曾使用颜色疗法，对人的疾病能起到一定的治疗作用。
    如：     ① 假借灰色在周围或眼前脚下，可起到一定的稳定或降低血压的作用。     ② 假借赭色在面前或高空，可起到升压的作用。     ③ 假借绿色对治疗青光眼有一定效果，可降低眼压。     ④ 假借蓝色的天空，可帮助治疗感冒。     ⑤ 妊娠妇女炼功时，当情绪不安时，可假借紫色帮助安定情绪、精神。     ⑥ 假借淡蓝色在面前，可帮助炽热的病人降低温度。     ⑦ 当炼功者情绪不高或产生疲劳感时，可以假借身穿大红或大黄色衣服，以便刺激情绪、振奋精神。     ⑧ 假借白色可以起到镇静、清晰、虚无淡泊的作用。    9、诗词假借    在炼功中情绪、思想不集中时，背一首你所喜爱的唐宋诗词，可以起到调节精神的作用。笔者过去曾经背诵毛主席的诗词如《沁园春·雪》、《满江红·和郭沫若同志》等，精神为之一振，心胸豁然开朗。     10、英雄人物假借    当炼功遇到困难、挫折时，可以想到历代英雄人物是如何战胜困难的。这样可以提高勇气、增强信心、向疾病作斗争。    有人会问：练习浑圆功时需要安静、入静，假借不是破坏了本身的安静吗？答曰：炼功中要求入静是相对的，不是绝对的。需要假借时正是为了入静，有益于健康，否则就不需要假借了。  （三）调节的方式    假借的内容因炼功的需要自行调节。调节的方式也是多种多样。
    1、调整上下高低    高血压患者可假借“细雨淋下”、“两脚如入水”的意念，可起到降低血压的作用。 牙痛患者可以假借“口水下流”来缓解牙痛。 低血压患者可假借“嫦娥奔月”、“气球高升”，可起到升压作用。    胃下垂患者炼功时假借怀中抱一气球，此球在怀中不断缓缓地由低升高。这样长期坚持可以治疗胃下垂。    炼功者喝酒过量不舒适，可以假借大脑、胸部、肠胃的酒精自上往下流，通过大腿、小腿流到脚底板，从“涌泉穴”流入地下，这样在数分钟后症状缓解。    2、调整轻重    炼功过程中，有时炼着炼着觉得身体轻飘欲飞，给人一种恐惧不安的感觉，此时可自我暗示：“我身体非常沉重”，反复念它数遍，身体慢慢会平衡起来，不再有轻飘不稳的感觉。相反，有时炼功觉得身体下沉，两只胳膊好象抬不起来，腰也很累很累，头上好像冬天里带着棉皮帽那么沉重。此时可以默念：“我的身体很轻松愉快”，反复多次念叨直到感觉正常为止。    3、意调松活    在炼功中体内物质变化很大，体感变化很多，如有时周身感觉僵硬，手臂抬起放不下去和指不能动弹，头左右不能转动，两腿不能弯曲等等，出现这种情况不要紧张，可进行自我心理暗示：“头部可以转动了，头部放松。”反复多念，直到头部能够转动为止。接着调整两手两臂：“手臂可以放松了，活动了，放下了。”反复念叨，直到自由抬举放下为止。     4、意调正常情绪    在炼功的初级阶段，体弱多病的容易受到惊吓，尤其是肾虚、神经衰弱者，行话称为”惊功“，譬如在炼功时别人突然走到你身旁，或旁边的人突然大声说话，或周围突然发生响动等易引起惊吓。受到惊吓时可以自我暗示：“好了！一切正常，我并不受惊。”多暗示几遍，直到精神、情绪正常为止。 三 内想和假借应注意的几个问题     1、假借本身就是消耗（除了采气的假借以外）。    初炼者一般情况下不需要“假借”，只需要“内视”。“内视”不下去，或无法静下来炼功时，可采用“假借”。     2、“假借”内容开始是单一的、固定的，不要忽而假借这内容忽而假借那内容。在同一日炼功时间内只许假借一种内容，多了就是消耗，干扰入静。     3、有的假借可以相对固定，长期使用。    如“自得其乐”、“自造其福”，即在炼功时常想到自己很幸福、很愉快。
    4、假借的内容只能是良性的，不能是恶性刺激的。    如有人在晚上炼功时联想到阴性物质，联想到有没有鬼，鬼是否马上会出来，等等。这就是自己吓自己（又叫“内魔”自我干扰）。     5、有的假借内容是有针对性的，不能长期使用。    如高血压患者运用“细雨淋下”的假借，当血压恢复正常就不必用了。    6、内视“麻热胀”要顺其自然，不要急于求成。    因为“欲速则不达”。多数炼功者有急于求成的心理，笔者在这里再三告诫炼功者：你要进步快，必须遵守顺其自然的原则。我在《修真心语》一书中说过：“炼功不求功功在其中，炼功求功而无功，急于求成更不成。大道无形，法于自然，功在自然中。”    7、到了浑圆桩的高级阶段，假借和内视就不要了。    因为形成习惯了，习惯成自然。这时要“独立守神”。“守”什么呢？守神与形的统一，不出杂念。具体来说，只有内感就行了，淡淡地体察体内的变化。五内（内视、内听、内想、内感、内吸）应以“内感”为主。“内吸”是自然出现的生理现象。     8、在健身治病和炼气功方面应以内视为主，需要假借时进行假借。    炼武功必须假借，通过假借锻炼、提高应敌自卫本领。    那么，健身治病所站的浑圆桩和技击格斗民站的浑圆桩有什么不同？什么时候该炼技击桩？    ① 健身治病所炼的浑圆桩以内感麻热胀为主，假借平和的意念诱导。炼武功所站的技击浑圆桩除了初级阶段（炼功第一年）应以内感麻热胀为主以外，到了第二年应以技击格斗的假借意念为主。假借“如临大敌”的意念诱导，在整个站桩时间内（以日为单位）不应少于三分之一，但也不应超过三分之二，否则身体消耗太大，极易疲劳。    ② 初炼者不分身体强弱，开始都要站健身浑圆桩，身体健康者体内出现二层相通（内脏器官通）以后再开始炼技击浑圆桩。体弱多病必须在痊愈、强壮之后再炼技击桩。否则欲速则不达，还可能加重病情。因为技击桩的意念假借是以消耗为主，通过能量的消耗转化才能增进武功。     ③ 站技击浑圆桩必须有老师言传身授，不能擅自练习，否则会引起不良后果。笔者在数十年的教学中已发现本门弟子不遵师训意念假借不当，以致伤残。     ④ 技击浑贺桩练习者，开始只是一拳一脚地技击而不能出现浑圆力。浑圆力是练习技击桩技击格斗的最高目标。    ⑤ 技击浑圆桩的假借，不同阶段运用不同的假借内容。 首先，把技击浑圆桩站对了，姿势定形后再进行内视，要求身体放松、自然。    其次，技击浑圆桩姿势正确、放松自然后，进行体内鼓荡假借。气血鼓荡开始是局部的、片面的，接着是多面的、整体的。这是外意识引导体内气血鼓荡。炼好了这一步功夫，可以抗击外来的拳打脚踢和棍棒打击。其三，练习如临大敌的假借。上面介绍的气血鼓荡仅仅是防卫功夫，接着假借在防卫的同时打击敌手，即防卫和进攻同时假借。     9、炼功时间    练习浑圆站桩功的时间因需要而定。分三种情况：    ① 中老年人为了健身而炼，一天累计不应少于2小时。     ② 体弱多病或为了治疗漫性病的人，一天累计不应少于3小时，时间多者治疗效果更好。    ③ 为了提高武功、气功技艺不平的专业武术气功者，一天累计不应少于5小时。 炼功宜在早晚为好，其它时间见缝插针。在炼功中生活，在生活中炼功，有意就是炼功。     10、功有几种意思    一是表示脑力和体力；二是表示时间；三是代表能量；四是科学方法的运用。 有了科学方法，时间是关键。没有足够的时间作保证，“功”就无从谈起。     11、炼功应不讲方向性，不讲时辰（不讲子时午时丑时等），不讲地点。    如在火车上、汽车上、飞机上、轮船上，只想炼功、思想放松、肌肉放松、想到麻热胀就行了。刚吃过饭也可以炼，边喝水也可以炼。 四 静功辅助功                                                                                    （一）扶助站桩功       1、站桩有困难的老弱病残者，可以扶助某物进行锻炼。如扶住椅背、桌面等 2、靠依站桩功。身体依靠桌、椅进行站立锻炼。     （二）坐功       1、环抱坐式。 2、环抱两脚交叉坐式 3、自然坐式 4、悬单腿坐式 5、手抱托坐式 6、扶按坐式    （三）卧功       1、自然仰卧式 2、环抱仰卧式 3、侧卧式    （四）静功辅助功的意念诱导    静功辅助功的意念诱导和浑圆站桩功的意念诱导一样，一般仍以内视为主，需要时进行适度的假借。 炼浑圆功始终应以炼站桩功为主，以炼坐功、卧功为辅。坐功、卧功的功感虽然有时比站桩功来得快、强烈，且愉快、舒适，但医疗、健身、强身、出武功的效果远不如站桩功。所以笔者把它们列为辅助功。有少数练习者以炼坐功、卧功为主，不站桩，这是很不应该的，必须纠正。 
浑圆功夫的内修真窍
    ------浑圆功夫的立法方法论与正形之法                         

    何为立法，以神定自立，守其一法，固其根本，还其本然，谓之立法；何为正法，正心正形正意正神，谓之正法。法者，思想、观念、正轨、心得、神会、意领、自然运用之道也。一法不立，万物无根，万门无路，万法不容。

    独立守神，抱圆守一谓之立法；麻热胀，五内环境心法谓之立法；心形时静灵五法合一谓之立法。法是功之魂，法立功自立，法残功自残。立法，为内修之根本，为内证之指要，为化神之通道。立法者之法，重在净化，妙在通融，化于内通内明。正法者之法，通化自然，心神灵意，虚在其中。立法正法，立于五内，净神形，正五形，守其一，三道浑圆。三道者，精道神道心道，三道合一，万物归化，返先复原，其本自然。正心正法者，万物自然，契机通化，自悠自得，武之道，通神化境，独善其身。立法，效之宏，归之四点：

    其一，熔汇“诚、静、耐、信、恒”之五心，自渡自证，师明自明他明。
    其二，通达“视、听、察、想、息”之五内，务其三层化境也。
    其三，归心、守神、立意、循循可通内外三层，内三层为内功的作用，外三层则为精气神形意态。
    其四，成圆、生一、虚化、紊定、静守、内实、自控、明心、虚灵真静。

    正法者，谓之正形、正态、正身、正体，正形者，形骸似，形神随，法理通融，在初中级修炼中，可以起到规范、化合、体松、虚静的作用，也可列之曰四：

    其一，体松，神满，意撑，劳而不疲，精神意体皆实化虚。
    其二，心定、内静、形神意归一，合一，化一，整合出现。
    其三，形整化之于心正、神宁，三层四净，五内七静，皆可感而化之、融之、德之、道之。
    其四，返归自然、净化后天，七分形三分神，颠之，返之，化之于七分神三分形，通化全神。

    当正心正形正意正神正法的内环境修炼一段时间后，体内达到一定的高度自然平衡后，其将会产生以下十点之表现：
    一、虚静定，意足形化神守。
    二、麻热胀诸十四触出现。
    三、呼吸深细匀，气息有无不明显。
    四、无我、无他，灵念在心中。
    五、神之意，其小无内，其大无垠。
    六、体有透明浑圆感，法相随心布之四周，有重叠感。
    七、万般变化在心中，体内翻江倒海，气象万千。
    八、视而不见，听而不闻，身发檀香味。
    九、异常敏感，有与万物通灵之现象。
    十、对未来有预见先知感，常可应证现实。

    笔者在《浑圆功夫的“神形论”》一文中提到：“形体代表一个人的精神，代表人的身心状态、文化素养，人的精神面貌从形来表现。从人的形态、面相上，其的忠奸雅劣都可以看得出来，功夫的高低，一看“形”便知道。

    形正，故能支撑骨骼神意，内脏器官功能可以正常发育，延年益寿，这是形的重要性，形的重要性也在此而体现出来了。”在《走出内修的误区》中也讲到：“通过对形法的支配反衬到心法的完善；心法的逐渐完善、综合、总结、突破又反衬到形体上的自然融合。形体上的高度自然融合来源于深刻的思想认知以及反反复复的锤炼。”...... “要真正做到心形合而为一，心意形神宇宙自然合而为一。既需要时间的累积，更重要的是需要自己以心进入去切身认知、体会、感应浑圆桩的深厚内涵，切身去心会、意会、悟会独立守神、抱圆守一的无穷奥妙。”

    综而概之，立法与正法，是浑圆功夫的基础心法和形法，也是浑圆功夫的最高修炼法门。立法是明了思想指导方法、修炼方法、理论方法。如前所述，立法是熔汇“诚心、静心、耐心、信心、恒心”之五心，通达于“内想、内视、内听、内察、内息”五内，归心、守神、立意、务其进入化境，成圆、生一、虚化、紊定、静守、内实、自控、明心、真静的内修法门。而正法则主要体现在心形、神形与合一上、浑身一体化上，其形式上的炼用法要如下：

    头，虚虚上领，如绳上系。
    眼，向前平视，神收内敛。
    耳，静听八方，一触即发。
    鼻，自然呼吸，气息匀细。
    嘴，似张似闭，含放有撑。
    肩，肩松肘垂，内撑外裹。
    腰，直而不挺，松圆似弓。
    胯，既挣又合，如坐弹簧。
    腿，挣挟生根，内撑外裹。
    膝，前顶上提，挣扣相合。
    脚，前三后七，虚实错落。

    正法内修达到一个高度后，其将产生无法、自然法，而立法之法达到一个高度后，则将产生智慧灵感、天地交融诸内环境现象。立法是正法的根本，是正法的源泉，而正法则是立法内修炼步入正轨的表现，是立法内修炼的实际操作过程。没有立，也就无所谓内修之“正”。而刚好相反，没有内修之“正”，“立”也无从立，两者交互，互为根本。

    立法的方法论

    立法，重在明理，理不明，则法不立。立法又谓明心、明性、明道。明心谓之知法、通法、融法；明性即明了自我，佛家的禅修法门中讲得好“知性明心，掌握生死”；明道者，掌握运用宇宙自然的运转规律，掌握了内功修炼的法要，获得了大智大慧。立法既然这么重要，那么，应怎样立，从那些方面来下手呢？

    在上面中讲到“三道者，精道神道心道，三道合一，万物归化，返先复原，其本自然。”那么何谓“精道”、何谓“神道”、何谓“心道”呢？精气化神的自然运转之道，谓之精道；出神入化，神意虚还之道，谓之神道；心之法道，超脱俗情，以心带形，净化思维，精华内涵溢于表、显于形，谓之心道。

    立法之法应在心道上突破，心道是立法的突破点。我们知道，思想指导方法的正确与否，直接关系到追求者的切身体验、体证以及一生的成功和失败。心法之道作为内修者个人的综合心理素质和思想内涵，本身就包含了内修者个人超凡脱俗的思维观念和正确的内修方法。从心道上突破，就是遵循了正统的内修心法，利用正统的内修心法，树立起修炼者内心深处的一道不容质疑的内修盾牌。也就是说，修炼者已经在心中建立了正确的内修思想，掌握了正确的内修方法。

    立法的内涵很广，其包含了生活起居之法、七情六欲之法、采养关系之法、耗补关系之法、意识净化之法、思维观念之法、心法方面之法、炼功方面之法、时间掌握之法、形法修炼之法、人体生命科学研究之法、整体运用之法等等。综合起来，应从以下几个方面去实践修炼：

    一、浑圆功夫的“三七论”便是立法之法。如上三下七，其法起到气血下行，不致于气血集结于胸口以及下盘稳定的作用；再如外三内七，其包含两个方面：一个是指养生桩的诱导分“内视”和“假借”，“内视”为主，“假借”为辅；二是指浑圆功分三层功夫：皮下肌肉层，内脏器官层，骨骼层，其以内脏器官，骨骼层为主，这两种都是让思想、意识、精神以内部为主，故称为“外三内七”。手三脚七指无论是站浑圆桩、技击桩，还是炼五行功、五种步法和五种操拳，意念上都要做到手上三分、脚上七分。这样做的目的，是使锻炼者在运动中、搏击中、不致于头重脚轻，使身体失去平衡，同时也纠正了日常习惯养成的“上多下少”，再者此法对高血压有特效。读者可自行参阅，这里就不累述了。

    二、五内心法是内修者立法的真髓，以“内”法引导着修炼者一步一步的实践、切身验证浑圆功夫的神奇效应。从最初十四触的“麻热胀”开始，随着修炼者功夫的进展，慢慢发展到三层功夫的完成，心灵、体灵功夫的成功，最后逐渐过渡到全神的修为。

    三、以浑圆功夫的五个修炼法门“心法”、“形法”、“时法”、“静法”和“灵法”为指针，重心法，合形法，掌握时法，高度入静法，最后使身心全方位产生量变到质变，进而产生灵法功夫。

    四、七静是浑圆内功的修炼境界，其中的定静、虚静、灵静、真静是内环境修炼有素的表现，特别是灵静和真静，更是立法后修炼的最终效果。在《走出内修的误区》中就有过这样的描述：“灵静是属于较深静态层，修炼者进入此种层次，身心发生全方位剧变、突破，精神饱满，精力充沛，时有前途一片光明之念，进而产生脱胎换骨感；真静为“七静”的最高层次，目前在内修者中较为少见。此时的内修者可以说是得道了，修炼者具有强大的人格感染力，功力智慧皆非常人可比，长期与其在一起，会不时自然地得其感染，受其感化，经常性出现安宁，远大，慈祥，智慧，追求自身完善等诸多良念。”这四点是对立法之法的补充，也是立法的具体修炼。

    正法之法

    正法即正形之法。“正形之法”就是关于怎样正确掌握身姿形态的方法，里面包括了“桩姿、手形、手法、拳法、腿形、腿法、步法、摔法、身法、推手、散手、试力、发力、力的运用”等。正形之法既需要时间上的累积与磨练，更重要的是需要自己“以心进入”去认知、体会、感应浑圆功夫的深厚内涵，去心会、意会、领会、悟会独立守神、抱圆守一的“整合”奥妙。

    以心进入是一种修炼状态。在《拳道中枢》中说：“拳学一道，不是一拳一脚谓之拳，也不是打三携两谓之拳，更不是一套一套谓之拳，乃是拳拳服膺谓之拳。”所谓“拳拳服膺”即不忘不失之意，每时每刻在心中都有“功”的状态，“勿忘勿助长”。王安平老师讲得更明了系统，其要求专业修炼者闭心闭口闭神，关闭七窍，达到“状若疯痴”的炼功态，并在浑圆五法中专门提出了“时法”。认为修炼者要在短期内或者尽快炼出高功夫必须做到：首先要长时间一次性连续不断的站桩，一次性站桩的时间越长越好；其次，见缝插针，行走坐卧站，以心进入，功在人中，人在功中；其三，定时定点定量，以便形成具有自身特性的固定生物磁场；其四，一天累积站桩的时间越长效果越好。浑圆五法认为，心法作用于形法，形法又影响于心法。从整体上讲，心为主，形为辅，心不完全是心脏，是大脑，它还包括了思想、观念及方法。心是一种智慧，是一种认知。心与形必须合一，不合则不通、不明、不整。合与整是浑圆功夫的最大特色。合不仅是指要在心形上之合，更要在心意形神，宇宙自然上之合。心形之合是人体小宇宙自身之合，而心意形神、宇宙自然之合则为天地人宇宙自然之合，大小宇宙之合。

    从整体上来讲，正形之法本身就融合了“松”、“柔”、“整”、“合”、“抱”、“撑”、“裹”、“放”、“含”、“圆”、“虚”等要诀，其主要体现在如何运用锻炼使心意、神形合而为一、浑身上下合而为一。无论是站桩功也好，动功发力试力也行，都要体现出既松柔整合又有支撑感。

    王芗斋先生在对入门站桩方面有过这样的论述：“站桩即立稳，平均之站立也。初习为基本桩，习时须首先将全体之间架配备安排妥当，内清虚而外脱换，松和自然，头直目正，身端顶立，神壮力均，气静息平，......身体关节似有微曲之意，扫除万虑，默对长空，内念不外游，外缘不内侵，以神光朗照颠顶，虚灵独存，浑身毛发有长伸直竖之势，周身内外激荡回旋，觉如云端宝树上有绳吊系下，有本支撑，其悠扬相依之神情，喻日空气游泳殊近相似也。然后再体验肌肉细胞动荡之情态，锻炼自得，自知为正常运动。”

    王安平先生在《修真心语》、《中华浑圆功》中也作过这种描述：“以静为养，养而聚神，聚神炼气，气足生精，精满浑圆身，浑圆生电，电多生光，光芒四射。”又说：“自我意识，自我调节，自我控制，体外运用，遍身麻热胀，气血液体流，肌肉器官动，浑圆成一统。”......“桩功要讲三性：一次性、规律性、稳定性。一次性，指最好一次性完成计划的时间；规律性。指炼功在时间安排上和早、中、晚各时间段要有一定的规律；稳定性，指炼功前、炼功中思想情绪要稳定，这样才能收到理想的效果。”这些都是对如何正法正形的最好诠释。

      2001年10月17日于浑圆山庄