魔法王座福利大厅在哪:意识是什么-----兼论宇宙意识(转载)

      众所周知，理论物理学家学薛定湂写过一本书，叫做《生命是什么》。这是一本小册子，但它的内容却极富启发性。作者从微观水平、从量子力学的角度探讨了生命的本质，是统一理解生物学和物理学的启蒙读物。
      现在我们可以进一步问：意识是什么？
      对于意识，哲学家和心理学家所理解的不同，物理学家和生物学家的理解不同，不同的哲学派别，其认识也不相同。
      辩证唯物主义认为，意识是大脑的功能，庸俗唯物主义认为，思想是大脑的分泌物，而克里克等人研究意识，则把它归结为物理化学运动，意识过程伴随着物理过程，伴随着脑细胞和神经元的电流变化。他们希望通过这种变化的研究而揭示意识的本质。而现代达尔文主义，则把生命看作是一种生物场，但意识和生命是同时俱在的，这样就等于间接地说，生物场对应着意识场，于是意识等同于一种场……
      在最根本的意义上，意识属于一种场存在。因为意识是无形的，人们可以尽力把它有形化，以便于理解。但意识看不见摸不着，“视之不见，听之不闻，搏之不得”，纯属虚无飘渺的存在。然而它却影响着这个世界的运动变化、组织建构，影响着我们这个世界，甚至决定着我们这个世界生命的存在形式和物种结构与功能，它使我们这个世界充满生机活力，使有生命的世界不断进化。
      这是意识的第一层含义。在第一层含义中，意识具有组织建构的功能。普里高津的耗散结构理论，揭示了从非生命世界向生命世界的过渡，这种过渡是所谓“自组织”；那么从简单生命向复杂生命的过渡，也就是所谓“进化”，是否也可以认为是自组织呢？系统论、协同学、耗散结构论没有触及这个问题，构成生命有机体的最根本的机制，并没有包含在“三论”的框架之中。经过生物科学和进化论的长期探讨，人们可以断定，这种因素绝不是物质因素，而属于精神因素（这一点，虽然科学界没有明说），而这在系统论等“三论”思维框架中，是没有位置的。它们向十九世纪前的生物科学的最大让步，是承认了目的性的存在，目的性被引入科学。这也算是科学的一种进步吧？
      但目的性意味着什么？在目的性的背后又是什么？必须大胆地指出：它是一种精神因素！
      精神因素，并不神秘。大自然并不止是物质运动，而是生命运动。自然过程是生命过程，自然是有机的，宇宙是有生命的，因此它可以不断创造生命。自然界中无数生物物种，其组织结构与功能的复杂，绝不是随机运动所能产生的，这一点，许多科学家已经明确指出。而且通过严格的数学统计计算，证明通过随机运动不可能在现有的宇宙年龄时限内产生如此复杂的生命。因此决定生物物种组织结构的，只能是另一种因素：类似于意识和智能的因素，宇宙自然的自我设计因素。
      这种因素，我称之为“超组织”。这是对耗散结构理论中自组织理论的一种发展。自组织的发生机制是随机运动，是局部的，它属于物质性的运动；而“超组织”的发生机制，则属于设计和创造，它是更高层次上的信息化的组织活动，是宇宙意识的自我显现。
      “超组织”这个概念，在这里首次提出。“超组织”是宇宙自身的一种功能，它是发生在物质层次以上的高级功能，不可以用唯物主义的教条加以解释。人们常说，宇宙是全息的，它无所不包、无所不有、无所不能；它的运动变化、它的相互作用种类、性质、层次、机制，有无限多种。但从基本上来说，可以分为物质层次和精神层次。我们所能看到的和严格分析的，仅仅是宇宙在物质层次上的变化；科学所研究的，也仅仅是宇宙的物质层次。而在更高一层次的把握上，科学由于其实证主义的限制，一时还不得要领。对宇宙运动更高一层次的把握，佛教已经达到了最高境界，这是通过把人的意识上升到宇宙意识的高度而实现的。这和气功入静相似，我把它们称之为“意识调控”。
      后达尔文主义者已经认识到，在进化过程中环境因素的重要性。环境因素是一种场，生命不仅是一种物质存在，同时也是一种场的存在，在生态环境中，各种不同而又相似的物种之间，共同营造了一种生态小环境，这个环境就是一种“场”。据说，这是一种生物构形场，它可能影响到生物有机体的形态，甚至生物功能。但这种“场”的因素归根到底是什么呢？广义地说，它是一种信息；更准确地说，它是一种决定生物构型的生命信息网络。物种的结构形态，不仅仅取决于遗传基因，还取决于环境因素，生物体不是孤立的存在，而是在特定的关系中彼此相互作用，而在这种相互作用发生的最高层次上，便产生了另外一种意识：群体意识，或群落意识。它不是某一种特定生物的意识，而是这个群落中所有生命意识的相互影响、相反相成、相干迭加的组合场。这在某种程度上，已经属于“超组织”。
      在生物圈内，不同生物物种之间可以建立通讯。这种通讯*什么呢？没有共同的语言，没有公认的规范，没有人为制定的规则，有的只是大自然的规律。不同生物物种之间建立通讯，服从大自然的什么规律？这就是：无意识场的相干运动，通过无意识场的相互感应。无意识，没有僵界。它不像逻辑意识那样严格划界，“物以类聚、人以群分”，而是不同生物物种之间可以和谐共处，共同营造一个和谐的生存环境。各个不同物种之间是相辅相成、互利互惠、和谐共生的：只要它们属于一个共同的生态环境，就可以产生这种意识场。也许这就是生物形态构形场的实质。
      环境因素是和谐因素，而不是竞争因素，和谐是整体的，竞争是个体的，而且往往局限于同类。看来后达尔文主义已经注意到和谐的因素在生物进化中的重要性。
      在信息的世界里，在意识的空间中，通过无规涨落而建立秩序的概念，所谓“自组织”，已经不适用了。生命不是无规运动，意识不是通过自组织产生的，它是宇宙运动在更高层次上、更抽象的空间上对物质运动的统摄。这是宇宙生命的自我意识。它的产生，是为了维护整个宇宙空间更大范围的阴阳平衡，是为了维护整个生命世界的生态平衡。它使宇宙始终保持着一种自稳态，一种秩序俨然、有条不紊、既尊循着严格的规律，又使整个宇宙保持生机活力的因素；它是宇宙在大范围、高层次上保持的整体秩序的推动因素，是一种自我创造、自我协调、自我肯定、又自我显现的因素，它就是“宇宙意识”。
      在研究生命起源的问题上，人们的思路有问题。人们是用线性逻辑的理性方法去思考这个问题的。“先有鸡还是先有蛋”这个问题固然可笑，但即使超出这个圈子之外，研究遗传密码的形成和起源的问题，所用的也无非是还原法。也就是说，用把生命系统还原成物理、化学机制的思维路向，这种思维和理性的视野，始终没有超出局部时空范围。为什么不放眼从更大的时空范围来思考生命的起源？为什么眼光只盯在世界的局部？难道生命是可以在局部时空中产生的吗？生命是宇宙整体的结果，而且必定是物质层次之上的更高运动层次内所产生的。
      真实的宇宙是一体两面：从局部来看，它只是物质运动，而且我们只能看到物质运动；但同时我们从整体、从广泛联系和相互作用的更高层次上，我们看到的却是精神：精神和物质运动是同时产生、同时存在的，这正如在量子力学中光的波粒二象性和互补原理一样，我们所看到的是同一个世界的一体两面，而在逻辑思维中，我们只能看到它的一面：或者是物质性，或者是精神性，或者是唯物主义，或者是唯心主义。就是看不到一个统一的生命世界。
      在物质运动以上的更高层次里，我们看到的是精神，是宇宙精神，由于它以无意识的形式显现，因而又可以认为是宇宙意识。
      宇宙意识，是一种广义的生命意识。它具有生机活力，它富有创造性，它能协调万物、创造万物，却又不占有万物。因为它是一种更高层次上的存在，它是一种精神存在，因而我们同样可以说，它是一种宇宙精神。它是宇宙这一大生命的精神支柱、精神主宰、精神导向。没有它，就没有广义的进化，没有它，也没有生物物种的无限多样。
      宇宙意识，协调万物。大自然中，生命世界里，并不都是生存竞争。自然是协调的，宇宙是和谐的，这种协调与和谐，最终取决于一种精神因素，是一种精神因素在更高层次上把握着万物、控制着万物，从而使这个世界显现出整体秩序。
      在耗散结构理论中，在系统论、协同学中，自组织过程都产生于局部世界的微观涨落，这种微观涨落显然是随机因素。是与量子力学中微观粒子的波函数的几率变化相似的。的确，世界在局部秩序的产生机制上，显示了一定的盲目性，它们除了在概率分布上有某种可能性之外，没有严格的确定性，因而也不能准确地预示未来。而这在大范围的时空中，在世界整体秩序的产生和维护上，显然是不适用的。宏观和宇观的世界需要的是稳定，需要的是和谐、平衡；越是宏观的世界，越是整体大范围，越是需要稳定平衡，如果她也像微观世界那样瞬息万变，宇宙的整体结构就要崩解，生命世界就不存在了。
      以上所说，只是广义的意识。而在生命世界中，在个体生命中存在的意识是狭义的意识，它首先是为生存服务的。作为一个具体的生物体，意识首先是生命对生存环境的认知。对生存环境的认知，其目的在于自我保存，以便更好地生存下去。即使最简单的生命例如单细胞动物，也具有对环境的认知功能，这种认知是非常敏感的。在过去的哲学里，这种意识叫做“感觉”。感觉首先是感知环境变化的意识，以便随着环境的变化而不断调整自己，这包括运动方向（对环境的选择）和生命内环境，以便达到生命体和外环境的动态平衡。
      正像贝尔纳所指出的，生命有两个环境：内环境和外环境。对于简单生物来说，其内环境也是简单的，因而它的维护也不需要太高的智能。在DNA的结构中，它可能已经以编码的形式存在了，至于它的具体结构的确认，那是生物学家的事。而决定生物体的外在运动的意识，最简单的可能只有趋利避害：环境有利则进，有害则退。意识只有这两种选择，这两种选择，便构成了智能的二值逻辑。在这里，已经包含着未来逻辑理性发展的一切萌芽。
      对最简单生物的意识结构的分析，已经看出了意识分化的倾向：1、内在的意识（维护生命内环境）；2、外在的意识（决定生命体行为活动的因素）。在复杂生命体中，前者构成“躯体智慧”，也就是无意识；后者构成显意识，也就是思维逻辑。动物也有思维逻辑，动物也有理性功能，因为在复杂的生存环境中，它需要趋利避害，需要作出准确的判断，以便决定自己的行为活动。而这样，没有逻辑是不行的。本能活动也是符合逻辑的活动，否则难以生存。
      狭义的意识也就是个体生命的意识，也就是自我意识。自我意识，既为生存服务，就免不了自私。以个体生命为中心，它对环境的反应就是趋利避害，简单生物是如此，世俗中限于谋生境界的人也是如此。但是人的意识太复杂，人的无意识中可以储存几十、几百代的灵魂生活史，人脑是全息的。人的意识可以上达宇宙，和宇宙意识同构，因而人的意识可以认识和表达宇宙意识，佛学的实践就是对宇宙意识的认识和表达。
作者真实姓名:陈国海
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