九乡新闻网魔兽锻造赚钱:“求福不回”的晏子
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读《晏子春秋》，对晏子其人深为敬佩，这位生活在2500多年前的齐国大夫，体恤百姓，居官清廉，刚正不阿，他身上焕发出来的人格魅力，至今还熠熠生辉，为人们称颂不绝。
且说周灵公二十三年（公元前549年）夏五月，齐国发生了一场内乱，右卿崔杼设计杀死了国君齐庄公、立景公，自封为右相，又命将军庆封为左相，专权一时。为了显示自己的威权，崔杼伙同庆封，胁迫晏子和其他将军大夫们向他举行效忠盟誓。据《晏子春秋·内篇杂上第五》记载，崔杼在太庙的地穴边，“为坛三仞，坎其下，以甲千列环其内外，盟者皆脱剑而入”。摆下这样的阵势可不是闹着玩的，崔杼筑了一个二三丈高的土坛，下面又挖了一个坑，周围布满了上千名荷戟佩剑的甲士，如临大敌，一派阴森肃然的气氛。崔杼拟定的誓词是：“不与崔庆，而与公室者，受其不祥。”意思是说，不肯亲附我崔杼和庆封二人，却一心向着朝廷的，都要遭到“不祥”（祸殃）。什么样的“不祥”呢？崔杼言道：“有敢不盟者，戟拘其颈，剑承其心。”慑于崔杼淫威，群臣不寒而栗，不得不一个个俯首听命。
轮到晏子表态，晏子捧着一杯血，仰天叹曰：“呜呼!崔子为无道……不与公室而与崔庆者，受此不祥!”崔杼大怒，威胁道：“你若把你说的誓词改过来，我让你和我共同执掌齐国；你若不照着我说的发誓，就等着戟穿你颈、剑刺你心，你看着办吧！”面对崔杼的威逼利诱，晏子从容回答说：“难道你没有听到《诗》中有这句话吗？《诗》云：‘莫莫葛藟，施于条枚，岂弟君子，求福不回。’（见《诗经·旱麓》，意思是说，茂盛的葛藤，蜿蜒地蔓生，和乐的君子，求福不走邪道）纵然曲刃钩颈，直剑穿心，我也决不改变我的誓言。”崔杼听了十分恼怒，本想杀掉晏子，转而想到晏子素有民望，杀之将失去民心，只好悻悻作罢。
对一般阿谀之徒而言，如果讲几句恭维和效忠的话就能换得“齐国吾与子共之”的大实惠，怕是连良心、人格、尊严都卖了也心甘情愿，然而，晏子却不顾生死，他没有“回而求福”，而是坚守了“求福不回”的原则，其精神品格显得多么可贵。
晏子不顾生死，他没有“回而求福”，而是坚守了“求福不回”的原则，其精神品格显得多么可贵。
尤其值得一说的是，此时晏子的身份不过一介平民。原来，齐庄公在位时“好勇而恶贤”，他在卿、大夫、士的爵位之外，另设“勇爵”一项，凡能力举千斤、射穿七层甲者皆可入选，同时享受与大夫一样的待遇。庄公养了许多勇士，天天把他们召进宫中，以骑马、射箭、击刺为乐，全不顾念民生多艰。作为大夫的晏子，曾经多次进谏，批评庄公“奋乎勇力，不顾于行义”，庄公很不高兴。有一次，庄公饮酒时召见晏子，等晏子一进宫门，他叫乐人唱着“已哉已哉，寡人不能悦也，尔何来为”的歌来羞辱他，意思是说，停下来站住吧，我不喜欢你，你来干什么呢？晏子既不为庄公所用，也就辞官不做，躬耕于东边海滨，过着清贫淡泊的生活。而现在庄公已死，眼看“复出”的机会来了，权力财富唾手可得，但是晏子却不为所动，断然拒绝与崔杼们拉帮结派、同流合污，始终坚持“求福不回”，这样的人格气节真值得大书一笔。
从古至今，福历来是人们向往和追求的目标。然而，孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道（正当的方法）得之，不处也（不接受）。”（《论语·里仁》）又说：“君子喻于义，小人喻于利。”君子谋利懂得走适宜的正路，小人却为一己之利而走邪道。如今环顾四周，为了求福而回，贪污受贿、诈骗盗窃、杀人越货者流，弄得枷锁囚身甚至丢掉自己性命的，难道还少吗？看来，晏子信奉的“求福不回”，当可作为人们的座右铭。
且说周灵公二十三年（公元前549年）夏五月，齐国发生了一场内乱，右卿崔杼设计杀死了国君齐庄公、立景公，自封为右相，又命将军庆封为左相，专权一时。为了显示自己的威权，崔杼伙同庆封，胁迫晏子和其他将军大夫们向他举行效忠盟誓。据《晏子春秋·内篇杂上第五》记载，崔杼在太庙的地穴边，“为坛三仞，坎其下，以甲千列环其内外，盟者皆脱剑而入”。摆下这样的阵势可不是闹着玩的，崔杼筑了一个二三丈高的土坛，下面又挖了一个坑，周围布满了上千名荷戟佩剑的甲士，如临大敌，一派阴森肃然的气氛。崔杼拟定的誓词是：“不与崔庆，而与公室者，受其不祥。”意思是说，不肯亲附我崔杼和庆封二人，却一心向着朝廷的，都要遭到“不祥”（祸殃）。什么样的“不祥”呢？崔杼言道：“有敢不盟者，戟拘其颈，剑承其心。”慑于崔杼淫威，群臣不寒而栗，不得不一个个俯首听命。
轮到晏子表态，晏子捧着一杯血，仰天叹曰：“呜呼!崔子为无道……不与公室而与崔庆者，受此不祥!”崔杼大怒，威胁道：“你若把你说的誓词改过来，我让你和我共同执掌齐国；你若不照着我说的发誓，就等着戟穿你颈、剑刺你心，你看着办吧！”面对崔杼的威逼利诱，晏子从容回答说：“难道你没有听到《诗》中有这句话吗？《诗》云：‘莫莫葛藟，施于条枚，岂弟君子，求福不回。’（见《诗经·旱麓》，意思是说，茂盛的葛藤，蜿蜒地蔓生，和乐的君子，求福不走邪道）纵然曲刃钩颈，直剑穿心，我也决不改变我的誓言。”崔杼听了十分恼怒，本想杀掉晏子，转而想到晏子素有民望，杀之将失去民心，只好悻悻作罢。
对一般阿谀之徒而言，如果讲几句恭维和效忠的话就能换得“齐国吾与子共之”的大实惠，怕是连良心、人格、尊严都卖了也心甘情愿，然而，晏子却不顾生死，他没有“回而求福”，而是坚守了“求福不回”的原则，其精神品格显得多么可贵。
晏子不顾生死，他没有“回而求福”，而是坚守了“求福不回”的原则，其精神品格显得多么可贵。
尤其值得一说的是，此时晏子的身份不过一介平民。原来，齐庄公在位时“好勇而恶贤”，他在卿、大夫、士的爵位之外，另设“勇爵”一项，凡能力举千斤、射穿七层甲者皆可入选，同时享受与大夫一样的待遇。庄公养了许多勇士，天天把他们召进宫中，以骑马、射箭、击刺为乐，全不顾念民生多艰。作为大夫的晏子，曾经多次进谏，批评庄公“奋乎勇力，不顾于行义”，庄公很不高兴。有一次，庄公饮酒时召见晏子，等晏子一进宫门，他叫乐人唱着“已哉已哉，寡人不能悦也，尔何来为”的歌来羞辱他，意思是说，停下来站住吧，我不喜欢你，你来干什么呢？晏子既不为庄公所用，也就辞官不做，躬耕于东边海滨，过着清贫淡泊的生活。而现在庄公已死，眼看“复出”的机会来了，权力财富唾手可得，但是晏子却不为所动，断然拒绝与崔杼们拉帮结派、同流合污，始终坚持“求福不回”，这样的人格气节真值得大书一笔。
从古至今，福历来是人们向往和追求的目标。然而，孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道（正当的方法）得之，不处也（不接受）。”（《论语·里仁》）又说：“君子喻于义，小人喻于利。”君子谋利懂得走适宜的正路，小人却为一己之利而走邪道。如今环顾四周，为了求福而回，贪污受贿、诈骗盗窃、杀人越货者流，弄得枷锁囚身甚至丢掉自己性命的，难道还少吗？看来，晏子信奉的“求福不回”，当可作为人们的座右铭。