高迪图片:要依法不依人，依人是人教，依法是佛教

提要：
◆ 师父，请不要阻挠我学法，我虽告别你，你仍然是我师父
◆ 要依法不依人，依人是人教，依法是佛教
◆ 释迦太子六年苦修，断除了一切贪欲，获得了殊胜的静虑
◆ 虚弱的身体无法把潜伏的最深最细的金刚习气断除，所以释迦太子结束
苦行，进入了成佛的最后阶段
◆ 释迦佛规定出家修行应过午不食，赞叹头陀功德，提倡苦行精神
◆ 佛弟子应依佛的教法修习止观，止住妄想，运用思虑，清净内心
◆ 修习止观，能使心集中而入定，凡是注意力高度集中的人，一切必有成就
师父，请不要阻挠我学法，
我虽告别你，你仍然是我师父
同样的道理，多一个师父有什么不好呢？一切善知识，不管出家的在家的，都会对我们有益。说是怕这个师父要把我抓回去，我学法学不成了。我看有正知正见的好师父不会这样做，他会支持你学法，你又何必要把师父抛弃呢？假如这个师父蛮不讲理，世俗观念很重，你来学法他不同意，你是偷偷溜出来的，结果又被他找到，硬是要把你抓回去，那你就跟他说：“师父，请理解我，我是佛弟子，必须要学法，你这儿学得实在太少了，所以我今天要向你告别一下，十年以后再见。”那叫再见，师父仍然是师父。
要依法不依人，依人是人教，依法是佛教
皈依三宝的人要跟佛走，跟法走，佛是大医王，法是无上药，你没有佛，谁给你开处方？你没有法怎么治你的烦恼生死病？僧是伴侣，僧是看护，僧是同学，咱们真正的师父是佛，而佛的师父是法，应该是以法为重，可不能以人为重，以人为重是人教，以法为重，法是佛说的，称为佛教。
释迦太子六年苦修，断除了一切贪欲，
获得了殊胜的静虑
释迦太子当年也是如此，为了寻求真正能解脱生死之苦的正法，就离开了他的外道师父，自己去思考研究，在雪山洞里六年苦行，他在山洞里是修禅定，他经过六年苦修，获得了殊胜的静虑，烦恼断得差不多了，因为苦修能够断除一切贪欲。等到苦修的目的已经达到了，太子自己心里明白，再苦修下去，以现在这样的身体心理难以证得无上正等正觉。
虚弱的身体无法把潜伏的最深最细的金刚习气断除，
所以释迦太子结束苦行，进入了成佛的最后阶段
为了要成就阿耨多罗三藐三菩提，就要有股极猛的力量，冲破最后一关，断金刚习气。可是生理上太虚弱了，就像发动机那样发动不起来，最后这一关是冲不破的。一个人身体虚弱，没有力量，表面看起来他对人生的欲望很淡薄，那是因为他身体虚弱的关系，不是正常现象，第八意识埋伏的很深的最顽固、最细、最厉害的种子，你不把他提上来，你怎么断？靠这个虚弱的身体能把它提上来吗？
所以为了把极其牢固的习气断掉，就要通过身体上的能量把它发动起来。苦行的阶段完了，下面一个阶段就是到菩提树下进入成佛前的最后时刻，所以太子在尼连河里洗了个澡，接受牧女的牛奶供养，体力就恢复了。
释迦佛规定出家修行应过午不食，
赞叹头陀功德，提倡苦行精神
释迦太子成了如来，知道后世众生出家修行要像我当年那样住山洞是可以的，每天一麻一麦是不行的，所以规定过午不食，一天吃两顿，每顿都可以吃得饱饱的。他还主张佛弟子修十二头陀行，十二头陀行有一条，日中一食，可见释迦佛并没有不主张修苦行啊？十二头陀行修了就有功德，不修也没有过错，但是我们都应该要有苦行的精神。
佛弟子应依佛的教法修习止观，
止住妄想，运用思虑，清净内心
“释迦佛说法49年，总摄为戒定慧三学，定学修禅乃依佛之教理而修习止观也”，戒定慧的定学是教你怎么修禅定，这是根据释迦佛49年教法的指导修习止观。“止能止妄想杂念”，从现在的科学来说，如果把妄想杂念止住了，即使没有止住，尽量减少，也能有极好的利益，叫做合理用脑。胡思乱想是不合理用脑，它是没有规则的。应该是该想的时候想，不该想的不要想，这就合理了。
“观能运用思虑，清净内心”，观的作用是运用思虑把坏的念头滤掉，留下好的。禅定翻译成汉文就叫静虑，这个虑是思虑的虑，如果虑的旁边再加三点水，那就是滤过的滤，不干净的水通过滤过器一滤，流下来水全都是干净的。修行人的一颗心也就是像滤过器那样，用如来的正知正见来把我们的思虑滤一滤，凡是不好的念头、妄想杂念、贪瞋痴，全把它排除掉，留下来就是清净的正知正见。观就是起清净内心，纠正错误的作用。
修习止观，能使心集中而入定，凡是注意力
高度集中的人，一切必有成就
“使心力集中而入定”，观某一个境，心就集中在这个境上，凡是注意力高度集中的人，一切必有成就。注意力集中了，开车的司机不会出车祸，车间里的工人也不会手指被机器轧掉，科学家注意力高度集中，能够解答科学问题，或者有所创造发明。科学家一般不大会交际的，也不大会讲话，因为他没有时间去搞这一套。一个有外交手段的人，能应付所有的人，他的能力是朝这方面去发展，如果给他一个数学题要他去想，他不大容易想出来。
据说有个物理学家，他的妻子是他贤内助，领导来访全是他妻子招待，所以世间上人说，一个伟人的成就多半是妻子的功劳。他本人就在沙发上一坐，眼睛看着天花板，没什么话，这不是他怪脾气，他已经养成这个习惯了，朝一个问题一门心思去想，没有想出来他不肯罢休的。
咱们修行人也是如此，修禅定要把观境观起来，专心修观时，要身心放松，不可紧张。真正讲修止，要修三年，你集中力量止住妄念要三年功夫才能止得住。至于修成功了，能止住多少时间还是个水平问题。往生极乐世界就要有一心不乱的定力，至少一天一夜，不能起第二个念头，最好是有七天的水平，那就更有把握了。这是给大家讲一点修行的方法、修行的方向、修行的功夫，大家可以在平时好好地去应用，今天就讲到这里。（回向）
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【归依三宝始终学修摄要颂浅解】(44)
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归依三宝始终学修摄要颂浅解 （44）
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能海上师集述 弟子倪正和敬解
颂文初二句决定信乐归三宝，无谄诳骄从师受，是说如法归依须要具一、决定心，二、信乐心，三、从师受的三种条件。兹予分另申释如次：
一、决定心──透彻认识贪瞋痴等烦恼（惑），杀盗淫等恶业，是缠缚我们流转生死、不得解脱的仇敌冤家，因之发起出离烦恼、了脱生死的决定心；并知除三宝外无余人法可作究竟之归依，如天神外道等，他们自己的苦恼，尚且未除，何能教导我们离苦得乐，了生脱死呢。
二、信乐心──深信乐欲三宝有“宝”“德”“能”，深信归依之后，能得自他解脱的后果。深信乐欲是极言信心坚固，毫无疑惑，不可动摇，并因信心深切而生欢欣鼓舞的乐欲，如是清净无染，从心坎深处发出来的信心，才是深信乐欲的相状，也是佛法对于信仰所下的定义。既明信的定义，当知信的对象。佛教徒信仰什么？佛教徒信仰三宝，因为三宝有“实”“德”“能”，所以三宝是值得信仰的对象。兹释三宝有“实”“德”“能”的要义如次：
1、信三宝有“实”：“实”谓实有，真实，不是寓言，不是幻想，不是离开事实的理论。
深信本师释迦牟尼佛于二千五百余年前在印度修行成道，确是历史上真实不虚的事实。（信佛宝真实）
深信佛所说的佛法，如五蕴、十二处、十八界、四谛、十二因缘、六度、四摄等，确是拔苦与乐、断惑证真、成效显著、真实不虚的无上法宝。（信法宝真实）
深信历代高僧大德，代佛弘化，以佛法饶益众生，并由真修学而了生脱死、证果证道，都是真人真事、真实不虚的事实。（信僧宝真实）
以上是深信外缘三宝，真实不虚。
又信我们人人具有自性三宝。我们皆有知觉，就是自性佛宝。我们能辨是非邪正，就是自性法宝。我们爱好清净，厌憎烦恼，就是自性僧宝。“觉”“正”“净”是与生俱来的自性三宝，这也是我们容易体会的事实。（信自性三宝，真实不虚。）
我们对此外缘三宝和自性三宝的实事实理，深信无疑，就是信三宝有“实”的简要说明。
2、信三宝有“德”──深信佛宝有断、智、悲等无量功德，法宝有究竟圆满“教”“证”功德，僧宝有闻、思、修，戒、定、慧等清净功德。深信我们可藉归依外缘三宝的因缘，由忆念外缘三宝的功德来启发培育我们自性三宝的解释。
3、信三宝有“能”──深信佛宝有三身、四智、五眼、六通、十力、四无所畏、十八不共法等无边功能；法宝有拔苦与乐、断惑证真的无比功能；僧宝有上求下化、弘扬佛法、穷未来际、饶益有情的无限功能。如是三宝功能，我今受持三归，依教学修，我亦能得能成，是为信三宝有“能”的说明。
由于深信乐欲三宝有“实”“德”“能”，所以对着三宝生起欢欣鼓舞，满怀热忱的信心，这就综合成为信乐心的具体内容。
三、从师受──总上二义，对于归依三宝，生起了决定心，和信乐心之后，于是请师上座，自在座下，无谄（不虚伪）、无诳（不妄自尊大）、无骄（不自恃财能色力）、无慢（不自高举），虔诚恭敬，如法奉行传授三归依的仪式，故曰决定信乐归三宝，无谄诳骄从师受。
颂文二句，千里无僧佛前受，后遇僧时速具仪，谓只有出家比丘才有资格作我们的归依师。千里之内若无比丘，则比丘尼亦可，若无比丘、比丘尼，则沙弥亦可，若无沙弥，则正学女、沙弥尼亦可。若千里内全无出家五众，方许自在佛前方便归依，但后遇僧时应即补具归依的仪式。因为佛以住持佛法的使命交付出家僧众，僧为荷担如来家业的内护，亦为三宝之一，正是我们归依的对象，所以归依仪式必须请比丘主持才算如法。
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【趣闻奇事】(58）
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追求快乐是人类的本能
*佛门感奇*
斩蛇结怨仇 杀牛摧命债
有一个小弟子，他截断了蛇头，过了几天，法和问他：“你为何杀虫？”并用手指着他的衣服道：“你看！”弟子依着指的地方一看，见蛇头咬住他的裤裆不放，吓得汗水都流下来了，法和悯其无知，为他忏悔，并为蛇作功德回向，才平息了这一件事。
又有一个人以牛试刀，一刀把牛头砍了下来，后来见到法和时，法和对他说：“有一只无头的牛，向你索命，若不快做功德，一月之内，必遭果报。”那人不相信，果然不出一月便死去了。
法和还能为人看宅相墓地，以避祸求福。曾有一次对一个人说：“不要把马拴到碓石上。”其人行经一乡，忘了法和的嘱言，把马拴到一家门侧的碓石上，进门省友，当他忽然忆起法和的嘱言时，出外解马，但马已倒毙于碓石旁了。
（摘自《佛门故事大全》煮云撰）
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圣诞悲剧
圣诞夜的悲剧终于发生了。
全世界的小孩和小孩的爸爸妈妈、
爷爷奶奶都着急得哭了。
圣诞老人最近得了一种病，听说叫做──
老年痴呆症。
（摘自《听几米唱歌》）
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智慧的心灯
漆黑的夜晚，一个远行寻佛的苦行僧走到一个荒僻的村落中。漆黑的街道上，络绎的村民们在默默地你来我往。
苦行僧转过一条巷道，他看见有一团晕黄的灯光正从巷道的深处静静地亮过来。身旁的一位村民说：“瞎子过来了。”
苦行僧百思不得其解。一个双目失明的盲人，他没有白天和黑夜的一丝概念，他看不到鸟语花香，看不到高山流水，也看不到柳绿桃红的世界万物，他甚至不知道灯光是什么样子的，他挑一盏灯笼岂不令人迷惘和可笑？
那灯笼渐渐近了，晕黄的灯光从深巷移游到了僧人的芒鞋上。百思不得其解的僧人问：“敢问施主真的是一位盲者吗？”那挑灯的盲人告诉他：“是的，从踏进这个世界，我就一直双眼混沌。”
僧人问：“既然你什么都看不见，那你为何挑一盏灯笼呢？”盲者说：“现在是黑夜吧？我听说在黑夜里没有灯光的映照，那么满世界的人都和我一样是盲人，所以我就点燃了一盏灯笼。”
僧人若有所悟说：“原来您是为别人照明了？”但那盲人却说：“不，我是为自己！”
为你自己？僧人又愣了。
盲者缓缓问僧人说：“你是否因为夜色漆黑而被其他行人碰撞到？”僧人说：“是的，就在刚才，还被两个人不留心碰撞过。”盲人听了说：“但我就没有。虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这盏灯笼，既为别人照了亮，也更让别人看到了我自己，这样，他们就不会因为看不见我而碰撞我了。”（摘自《365故事会网站》）