[洛阳晚报]大禹：波涛上的舞者

大禹：波涛上的舞者



2005年5月25日7:12 [来源：洛阳晚报]


本报记者 孙钦良
禹也跳起了舞蹈。
宿，国家的雏形，在大禹统治时期，基本形成了。
龙门，导引洪水滚滚东去？他又是怎样变成一只熊，打开了洛阳东南的 辕山？他一生除了治水之外，在别的领域还有什么贡献吗？
德了，全国很多地方都建有禹王庙。在洛阳，大禹治水留下的踪迹也很多，禹宿谷堆就是其中的一个
，大同小异，似乎当时大禹是坐着飞机，南下北上，到全国各地治水，就连如今的浙江地区，也有关于大禹治水的美好传说。譬如大禹在会稽山（在今浙江绍兴市北）大会众神、集中力量降服邪神的故事，如今还在民间流传，那里至今还有禹王庙。
是在洛阳地区和山西南部，因为那时全靠两条腿走路，行路难加上四周一片泽国，他治水所涉及的范围不会太大。
方名叫“禹宿谷堆”，就是因为大禹在此“活动”而得名。从字面上看，“禹宿”，就是大禹睡觉；“谷堆”，乃方言，是指高高的土丘。
洛阳南面横亘着一座大山，挡住了山南的洪水，致使洪水四处泛滥。大禹弃车登船，考察地形后，果断地劈开大山，形成伊阙，顿时水跃龙门，滔滔北去，大禹顺水而下，来到了今天的李村镇。他将木筏拴牢固，一看天色已近黄昏，大禹想：四周都是水，去哪里过夜呢？
抖动，徐徐拱出来一个土丘，上面滴水全无，非常平坦，大禹躺下就睡着了。
土丘围住了。眼看大水就要淹没大禹，可奇迹发生了：水涨，土丘也跟着长高，无论怎样都淹不着大禹，使劳累了一天的禹得以好好休息。第二天，太阳升起，大禹又去治水了。
个土丘就留下来了，人们称之为禹宿谷堆。当地人说，如果现在谁有兴趣到这里觅古，还可以看到大水冲刷留下的痕迹，泥沙相杂，存于山隈。还有一小块地，上面从不长草，相传那是大禹的脚印。
远古时期，地球上曾有过一次大洪水，《圣经》里也记载了诺亚方舟的故事，正好与大禹治水的故事相对应。至于大禹究竟是一个人、还是一个群体的象征，这个并不重要。因为大禹只要是“大洪水”的“克星”，这就足够了，就说明远古的那场大洪水确实存在，确实危及人类的生存。而最终，洪水退去，我们的祖先胜利了。今天的人们，应该对祖先艰难地与自然抗争心存敬意。
父亲治水失败，死后三年尸体不腐，有人拿刀剖开尸体，大禹出生。这父子俩的离奇故事，倒是对“前仆后继”作了阐释
充满神秘色彩。
她在田野里劳动时，吃了薏苡，这是一种一年或多年生的草本植物，茎挺直，能长出椭圆形的果实，含淀粉，可酿酒，对于古人来说，这是很不错的“绿色食品”。但别的妇女吃了都没有事，唯独修己吃了就怀孕了，结果生下禹。
鲧，治水没能成功，被处死在羽山，他死后三年，尸体不腐，有人用刀把尸体剖开，禹就出世了。
有些意思。男人的尸体岂能生出小孩？这个故事，明明是在说“前仆后继”的道理：父亲没能把水患治住，他即便死了，也是不甘心的，尸体里又蹦出一个“新我”，非要完成治水的任务不可！
英雄，也是继炎帝、黄帝、唐尧、虞舜之后，中原地区部落联盟的最后一位领袖。因为在大禹之后，以部落联盟这一组织形式为主体的原始社会很快就瓦解了，取而代之的则是中国历史上第一个奴隶制国家——夏。
史记》里，都记述了禹与尧、舜长期共事的事情，而且虞舜最后也把帝位“禅让”给了大禹。但是，司马迁却没有把大禹放在“五帝”之列，而是把他作为开国君主，列在了《夏本纪》之首，这倒是别有一番意味的。
尚书》、《孟子》、《韩非子》中都有一些零星的记载。司马迁关于大禹的记述，就是总结前人的记载而形成的：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾祖父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。”
都一一列举清楚了，他的记述，应该是基本可靠的。
而不入，称得上是最早的敬业爱岗的典范。而他化熊挖山不止的举动，又是一种忘我的献身
年前，一场特大洪水泛滥于天下。当时正处于原始社会末期，生产力极端低下，百姓生活非常困苦。面对滔滔洪水，人们只得逃到山上去躲避。
盟会议，推举鲧去完成这个使命。由于鲧用的是堵塞围截的方法，治水９年，劳民伤财，不但没有治住洪水，洪水反而越来越大。
巡视治水情况，看到鲧对洪水束手无策，耽误了大事，就将鲧治罪，处死在羽山。大家又推举鲧的儿子禹来治水。
。他接受治水任务时刚刚结婚，他想到自己肩负重任，毅然告别妻子，离家治水。
结失败的原因，寻找根治洪水的办法。最后大禹说：看样子，水是往低处流的。只要我们弄清楚地势的高低，顺着水流的方向开挖河道，把水引出去，就好办了。大禹制订了切实可行的方案：一方面继续加固和修筑堤坝，另一方面，改堵塞为疏导，根治水患。
域划分为九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。从此，规模浩大的治水工程开始了。
极为艰苦。他除了担任总指挥外，还时常参加劳动。他跑东跑西，栉风沐雨，废寝忘食，夜以继日，手上长满老茧，小腿上的汗毛都磨掉了。由于长期泡在水中，他的脚趾甲也脱落了。
次路过自己家门口。第一次路过家门时，他的妻子刚刚生下儿子，他听到婴儿哇哇的哭声，想看一眼儿子又怕耽误治水，就没有进门；第二次路过家门，儿子已经会叫“爸爸”了，但治水工程正在节骨眼儿上，他还是没有进去；第三次路过家门，儿子已长到十几岁了，使劲把他往家里拽。大禹抚摸着儿子的头，告诉他，治水工作很忙，又匆忙离开了。
领民众终于疏通９条大河，使洪水沿着新开挖的河道乖乖地流入大海。大禹又领着大家排除原野上的积水，让它流入支流；疏通各地的支流，让它流入大河；不断地理顺大河走向，让它流向大海。这样一来，水患被制住，百姓修整土地，重建家园，恢复生产，过上了安居乐业的生活。
感谢他，怀念他，称他为“大禹”，当时的人还把整个中国叫“禹域”，意思是大禹治理过的地方。“华夏”一词，也有纪念他的意思。
农业，遇到荒年还拿出余粮赈济灾民。他最早开展移民工作，有意识地把受水患威胁的居民迁移到适合居住的地方
利是农业的命脉，但治水的终极目的，是因势利导，让水利在农业生产中发挥作用。
还因地制宜，大力发展农业。他让人们在低洼的水田里种水稻，在高原坡地种粟黍，并拿出余粮赈济灾民。对于因洪水泛滥而无法居住的地区，他让那里的人们迁徙到适合居住的地区，帮他们重建家园。大禹是最早有意识地开展“移民工作”的人。
，人们才永远怀念这位治水的英雄。
具备，已有了“军队”、监狱、官吏、“刑法”，为夏朝国家制度的确立作了铺垫。
方文化却大相异趣，体现了中西方意识形态的不同。西方人认为，诺亚靠神的启示，借方舟逃避了灾难，而大禹则把洪水看作自然现象，带领百姓一起用疏导的办法战胜洪水。他的这种做法，是与大自然和谐相处和科学抗争的胜利，对后世的启迪很大。
成了大自然的一部分。譬如传说他在打通 辕山时，山太大，石头硬，靠人力很难打通，大禹就化成一只熊，奋力刨土运石，效率很高。当大禹与众人在一起时，他就恢复人形；当大禹单独挖山凿洞时，他就化成熊，似乎与自然是浑然一体的。
，人们面对洪水，面对大山，面对那么庞大的治水工程，非常想借助超人的力量来完成。这只大熊，很像我们今天使用的大型挖土机，但那时是不可能使用机械施工的，只好凭想象来完成。所以，后来人们又称大禹为有熊氏。
工程，赢得人们的尊敬是很自然的。但很快，人们就把这种尊敬演变成崇拜，并逐渐将他神化了。远古时期的历史，靠人们代代口述相传，到今天还没有中断，从中可以看出：大禹的影响力十分了得！