九乡新闻网镇流器坏了怎么判断:质疑纪连海的《大禹的婚外情》
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/25 19:39:49
日前从网络视频上看到了北京师大二附中高级教师、学科带头人、CCTV-10《百家讲坛》栏目主讲人之一，被亿万观众热捧的超级学术明星、《百家讲坛》“十大名嘴”中的“最另类”的纪连海先生，与中央电视台“文化中国”栏目主持人今波讲述的《大禹的婚外情》。乍听起来，设问解疑，诙谐幽默，加之这个很能吸引观众、听众的题目，其收视率一定很高。 然而，对于我这样一个生活工作在大禹故里、对大禹做过一些研究的史志工作者，却怎么也高兴不起来。
笔者以为：这段视频中，纪先生讲述的内容涉及的史实至少有四处疏漏：
一、关于大禹出生地，把“北川”说成了“汶川” 由于大禹治水是伟大的治水英雄，又是我国历史上第一个国家政权的缔造者，因而历史上关于大禹出生地之争从来没有间断过。自20世纪80年代以来，四川的广大专家学者索古穷经，实地考察，多次召开全国性的学术研讨会，从而形成共识：据历史文献记载，从司马迁的“禹兴西羌”，到扬雄的“禹本汶山郡广柔县人，生于石纽”，结合地面遗迹考察、民间习俗传承、专家学者考证，以及自然地理气候环境等诸多因素的综合研究，大禹就出生在四川省绵阳市北川羌族自治县（历史上曾为石泉县）禹里乡石纽村禹穴沟刳儿坪。如果需要了解这方面的详细研究成果，不妨打开“中国先秦史网站”，查阅其中相关大禹文化研究的文章。作为“百家讲坛”，应该应用最新的研究成果。
二、关于大禹出生，把“启生于石”说成“禹生于石” 关于大禹出生，的确有多种版本：《吴越春秋?越王无余外传》载：“鲧娶于有莘氏之女，名曰女嬉……剖背而产高密(即大禹)。”《世本?帝系篇》：“禹母修己，吞神珠如薏苡，胸坼生禹。”《太平御览》：“女狄暮汲石纽山下泉，水中得月精如鸡子，爱而含之，不觉而吞，遂有娠。十四月，生夏禹。”但从来没听说过大禹是从石头中蹦出来的说法。 经查，《山海经?海内经》确有关于鲧之死的记载：“鲧死，三年（三月）不腐，剖以吴刀，化为黄龙。” 不知纪先生把“化为黄龙”说成是“化为大禹”依据是什么。虽然文献上有“禹生石纽”的记载，但其“石纽”指的是地名，而并非说“禹生于石”；此外，据笔者所知，大禹的儿子“启”确有“生于石”的传说，今河南登封等地有“启母石”和关于“启生于石”的传说。纪先生的“禹生于石”的说法可能是把“禹”和“启”搞混淆了吧。
三、说瑶姬是大禹的婚外情人更是无稽之谈 纪先生说，瑶姬是炎帝的女儿，给大禹送“红宝书”（丹玉之书），帮助大禹治水，这“红宝书”就是定情之物，瑶姬就是大禹的情人。 据查，瑶姬的传说有两种版本，一是王母娘娘的第23个女儿，因对人间的好奇而来到巫山，并用神力帮助受苦受难的人们，也帮助过大禹治理长江；二是炎帝的小女儿，尚为婚配即已夭亡，因思念父母感动了天神，被封为巫山的云雨之神，也帮助过大禹疏通长江的河道。从这两个传说来看，瑶姬的确是一位美丽的“女神”；而大禹是一位实实在在的“人”。
如果说“人”与“神”会产生婚外情的话，那也只能是“柏拉图”式的精神恋爱。但在笔者所见到的历史文献中，从来没有见到对大禹的这方面的记载。当然，如果说瑶姬是人，是炎帝的女儿，就更不可能与大禹发生恋情了。有一点历史常识的人都知道，炎帝之后是黄帝，大禹是黄帝的玄孙。炎帝的女儿与大禹之间相隔可能是几百年。因此，说瑶姬是大禹的情人不是纯属虚构的无稽之谈吗？
四、把大禹“三过家门而不入”说成是受婚外情所困，可谓对华夏先祖的亵渎 如果说上述三点是纪先生对历史知识的疏漏，又与纪先生“着名历史学者”的头衔不相称；如果排除上述客观因素，那就应当是主观因素所致。也就是说，纪先生之所以要给大禹搞一段子虚乌有的婚外情，则是“无实事求是之意，有哗众取宠之心”了，无非是为了提高收视（收看）率的一种炒作。 国内外可炒作的历史人物中确有婚外情的何其多也！炒作谁都可以，但唯独这样炒作大禹则不可以。
因为大禹是我国历史上所有帝王将相中唯一一个没有微词领袖人物。他不仅治平洪水，救民于水火，而且创立了我国历史上第一个国家政权，开启了华夏民族的文明新纪元；他不仅是古羌民族的杰出统帅，也是中华民族继炎黄以后的又一重要人文初祖；他那种无私无畏、为民造福，科学求实、勇于创新，勤政廉洁、团结和谐的精神，是中华民族民族精神的集中体现。在数千年的历史长河中，有谁能与其相比？被后世尊为大圣人的孔子说：“禹，吾无间然矣。”
既然大禹是历史上公认的没有可以挑剔之处的伟大人物，而纪先生却要别出心裁地拿大禹开涮，甚至把我国妇孺皆知的歌颂大禹无私奉献的“三过家门而不入”的故事说成是受婚外情所困，这不是对华夏先祖的亵渎还能是什么？ 在中国共产党第十七次全国代表大会上，胡锦涛总书记在报告中用了大量篇幅讲繁荣社会主义文化的问题。既然是社会主义的文化，就必须弘扬主旋律。如果为了提高收视率、提高知名度，而不顾历史的真实，随意编造历史人物的故事，不仅会误导广大群众，而且可能伤害华夏子孙的民族感情。 以上这些，是笔者看了这个节目的一些感受，希望“文化中国”栏目能越办越好，希望“百家讲坛”所讲的内容尽可能贴近历史的真实。这也许是笔者的无知妄说，欢迎批评指正。
四川省社会科学院禹羌文化研究所 谢兴鹏 联系电话：0816-4821929
笔者以为：这段视频中，纪先生讲述的内容涉及的史实至少有四处疏漏：
一、关于大禹出生地，把“北川”说成了“汶川” 由于大禹治水是伟大的治水英雄，又是我国历史上第一个国家政权的缔造者，因而历史上关于大禹出生地之争从来没有间断过。自20世纪80年代以来，四川的广大专家学者索古穷经，实地考察，多次召开全国性的学术研讨会，从而形成共识：据历史文献记载，从司马迁的“禹兴西羌”，到扬雄的“禹本汶山郡广柔县人，生于石纽”，结合地面遗迹考察、民间习俗传承、专家学者考证，以及自然地理气候环境等诸多因素的综合研究，大禹就出生在四川省绵阳市北川羌族自治县（历史上曾为石泉县）禹里乡石纽村禹穴沟刳儿坪。如果需要了解这方面的详细研究成果，不妨打开“中国先秦史网站”，查阅其中相关大禹文化研究的文章。作为“百家讲坛”，应该应用最新的研究成果。
二、关于大禹出生，把“启生于石”说成“禹生于石” 关于大禹出生，的确有多种版本：《吴越春秋?越王无余外传》载：“鲧娶于有莘氏之女，名曰女嬉……剖背而产高密(即大禹)。”《世本?帝系篇》：“禹母修己，吞神珠如薏苡，胸坼生禹。”《太平御览》：“女狄暮汲石纽山下泉，水中得月精如鸡子，爱而含之，不觉而吞，遂有娠。十四月，生夏禹。”但从来没听说过大禹是从石头中蹦出来的说法。 经查，《山海经?海内经》确有关于鲧之死的记载：“鲧死，三年（三月）不腐，剖以吴刀，化为黄龙。” 不知纪先生把“化为黄龙”说成是“化为大禹”依据是什么。虽然文献上有“禹生石纽”的记载，但其“石纽”指的是地名，而并非说“禹生于石”；此外，据笔者所知，大禹的儿子“启”确有“生于石”的传说，今河南登封等地有“启母石”和关于“启生于石”的传说。纪先生的“禹生于石”的说法可能是把“禹”和“启”搞混淆了吧。
三、说瑶姬是大禹的婚外情人更是无稽之谈 纪先生说，瑶姬是炎帝的女儿，给大禹送“红宝书”（丹玉之书），帮助大禹治水，这“红宝书”就是定情之物，瑶姬就是大禹的情人。 据查，瑶姬的传说有两种版本，一是王母娘娘的第23个女儿，因对人间的好奇而来到巫山，并用神力帮助受苦受难的人们，也帮助过大禹治理长江；二是炎帝的小女儿，尚为婚配即已夭亡，因思念父母感动了天神，被封为巫山的云雨之神，也帮助过大禹疏通长江的河道。从这两个传说来看，瑶姬的确是一位美丽的“女神”；而大禹是一位实实在在的“人”。
如果说“人”与“神”会产生婚外情的话，那也只能是“柏拉图”式的精神恋爱。但在笔者所见到的历史文献中，从来没有见到对大禹的这方面的记载。当然，如果说瑶姬是人，是炎帝的女儿，就更不可能与大禹发生恋情了。有一点历史常识的人都知道，炎帝之后是黄帝，大禹是黄帝的玄孙。炎帝的女儿与大禹之间相隔可能是几百年。因此，说瑶姬是大禹的情人不是纯属虚构的无稽之谈吗？
四、把大禹“三过家门而不入”说成是受婚外情所困，可谓对华夏先祖的亵渎 如果说上述三点是纪先生对历史知识的疏漏，又与纪先生“着名历史学者”的头衔不相称；如果排除上述客观因素，那就应当是主观因素所致。也就是说，纪先生之所以要给大禹搞一段子虚乌有的婚外情，则是“无实事求是之意，有哗众取宠之心”了，无非是为了提高收视（收看）率的一种炒作。 国内外可炒作的历史人物中确有婚外情的何其多也！炒作谁都可以，但唯独这样炒作大禹则不可以。
因为大禹是我国历史上所有帝王将相中唯一一个没有微词领袖人物。他不仅治平洪水，救民于水火，而且创立了我国历史上第一个国家政权，开启了华夏民族的文明新纪元；他不仅是古羌民族的杰出统帅，也是中华民族继炎黄以后的又一重要人文初祖；他那种无私无畏、为民造福，科学求实、勇于创新，勤政廉洁、团结和谐的精神，是中华民族民族精神的集中体现。在数千年的历史长河中，有谁能与其相比？被后世尊为大圣人的孔子说：“禹，吾无间然矣。”
既然大禹是历史上公认的没有可以挑剔之处的伟大人物，而纪先生却要别出心裁地拿大禹开涮，甚至把我国妇孺皆知的歌颂大禹无私奉献的“三过家门而不入”的故事说成是受婚外情所困，这不是对华夏先祖的亵渎还能是什么？ 在中国共产党第十七次全国代表大会上，胡锦涛总书记在报告中用了大量篇幅讲繁荣社会主义文化的问题。既然是社会主义的文化，就必须弘扬主旋律。如果为了提高收视率、提高知名度，而不顾历史的真实，随意编造历史人物的故事，不仅会误导广大群众，而且可能伤害华夏子孙的民族感情。 以上这些，是笔者看了这个节目的一些感受，希望“文化中国”栏目能越办越好，希望“百家讲坛”所讲的内容尽可能贴近历史的真实。这也许是笔者的无知妄说，欢迎批评指正。
四川省社会科学院禹羌文化研究所 谢兴鹏 联系电话：0816-4821929