香奈儿n°5颜色不对:以赛亚书审判的信息

以赛亚作先知时的历史背景是怎样的？
　　1:1　以赛亚出来作犹大先知的时候，原来的以色列国早已分裂为北部的以色列国和南部的犹大国。北国对抗神，犯下了大罪，南国也在步北国的后尘。他们歪曲正义，压迫穷人，离弃神而去拜偶像；宁可向异教国家寻求军事援助，也不求助于神。以赛亚来自犹大，但他的信息也是对着北国说的。“以色列”有时候是指两个王国。公元前722年以赛亚亲眼看见了北国被毁和被掳。他一开始事奉就对北国发出了警告。

开宗明义，以赛亚书以审判的信息开始──
　　1:2-4　这里的“以色列”是指南部的犹大王国。犹大的百姓犯了大罪，拒绝了解和明白神。因为百姓对神的反抗和离弃，神便通过以赛亚给他们定了罪。是他们自己用行为撕毁了曾与神订立的道德和属灵之约（参申命记第28章）。他们这样做，是自招神的惩罚。神曾赐给他们繁荣，但是他们服事的却不是神。神警告他们，他们不听。最后神将带给他们“惩罚之火”（参1:7）。

为什么有时我会感到被隔离？是什么东西在包围着我？
　　1:4-9　只要犹大百姓继续犯罪，他们便得不到神的帮助且作茧自缚。在你感到自己与神分开而感到孤独的时候，请记住神是不会放弃你的。是我们的罪恶把我们跟神分开了，医治这孤独的惟一办法，就是认罪，服从神的命令，跟神不断地交通来恢复与神的关系（参诗140:13；赛1:16-19；约壹1:9）。

这里所说的毁灭当时发生了吗？
　　1:7　在以赛亚一生中犹大屡遭攻击，“被外邦人所侵吞”乃是最严厉的审判。这节经文所描绘的，可能是犹大遭入侵之后的情景，也可能是预言以色列将来要被亚述所占领。但最有可能是指将来巴比伦对犹大的入侵，和公元前586年耶路撒冷的被毁。

神留下的“余种”，是指哪些人？
　　1:9　所多玛和蛾摩拉是因当地的罪恶，被神完全毁灭了的两座城市（参创19:1-25）。它们在圣经的书卷中数次被提到，作为神审判罪的例子（参耶50:40；结16:46-63；太11:23-24；犹7）。犹大的“余种”应是那些对神忠心，而被神存留了下来的人。

我想听神对我说话，但我就是听不到，怎么回事？
　　1:10　以赛亚把犹大的统治者和百姓比作所多玛和蛾摩拉。为了听见神说的话，百姓必须倾听且愿意遵从。当我们听不到神的信息的时候，也许我们并没有仔细地倾听，或者我们没有真正愿意照他说的去做。

我参加主日敬拜的目的是什么？是不是觉得只要去了就好？
　　1:10-14　神没有悦纳他们的献祭，并非神废了与摩西建立的献祭制度。相反，神乃是要求他们有真诚的信心和奉献。一到节日，领袖们就按传统献祭和奉献，做得丝毫不差，但他们对神并不忠心。献祭本身是人内心信神的一种外在表现，他们内心根本不信，只是虚有其表。那他们为什么还要献祭呢？就像今天许多人一样，他们相信宗教仪式过于相信所敬拜的神。检视一下你自己的敬拜形式，看看是否出于对那位活神的信心？如果我们没有内在的信心，任何外在的形式神都不会喜悦（参申10:12-16；撒上15:22-23；诗51:16-19；何6:6）。
我参加主日敬拜的目的是什么？是不是觉得只要去了就好？
　　1:10-14　神没有悦纳他们的献祭，并非神废了与摩西建立的献祭制度。相反，神乃是要求他们有真诚的信心和奉献。一到节日，领袖们就按传统献祭和奉献，做得丝毫不差，但他们对神并不忠心。献祭本身是人内心信神的一种外在表现，他们内心根本不信，只是虚有其表。那他们为什么还要献祭呢？就像今天许多人一样，他们相信宗教仪式过于相信所敬拜的神。检视一下你自己的敬拜形式，看看是否出于对那位活神的信心？如果我们没有内在的信心，任何外在的形式神都不会喜悦（参申10:12-16；撒上15:22-23；诗51:16-19；何6:6）。

神会悦纳我献的“祭”吗？省察我自己……
　　1:13　“月朔”和“安息日”是指每月的奉献（参民28:11-14），每星期、每年在赎罪日和五旬节举行的特别安息日（参利16:31, 23-34）。所有这些节日，详见利未记23章。人们常未察觉自己有罪，仍然继续为赦罪献祭。送礼物和献祭的人如果内心犯罪，这些祭物对神而言就毫无意义。神要我们爱他、信他并且离开罪恶。这样他才喜悦我们在时间、金钱、或服事上的“献祭”。

朱红──雪白，丹颜──羊毛；对比的寓意是什么？
　　1:18　“朱红”或“丹颜”是一种深红色的持久性颜料。它在衣服上的印迹不会褪掉。在这儿可能也代表了沾满血迹的谋杀之手（参1:15, 21）。罪恶的痕迹也同样不会自己褪掉，但神可以像他应许以色列人的那样，将它们从我们的生活中除去，使我们不至于永久生活在污秽之中。神的话使我们深信：如果我们愿意并且顺从，基督就赦免和除去我们那擦也擦不掉的罪污（参诗51:1-7）。

神为什么将犹大比作妓女？当中的关联是……
　　1:21-22　“忠信之城”是指耶路撒冷，并代表整个犹大。神把百姓的行为比作卖淫，是因为他们离开真神去拜偶像。他们的信心不纯、三心二意。“拜偶像”从里到外都是属灵意义上的“奸淫”，它撕毁了人对神委身的许诺，把心抛向其他的东西。耶稣时代的人虽然严守教规，但耶稣称他们为淫乱之人。我们跟教会一样，是基督的“新娘”（参启19:7），靠信心我们才能披上他公义的军装。你的信心是否变得不纯了呢？求神把你带回来，使你对神的信心坚强而纯洁。

你知道金属提纯的过程吗？
　　1:25　神应许说，他要像把金属放在坩埚中用硷液提纯一样提炼自己的百姓。提炼金属的过程包括熔化金属，除去不纯的渣滓，直到提炼人在金属熔液中能看到自己的影像。神提炼我们的过程也如此。我们必须甘愿顺从神，让他除去我们的罪，这样我们才能反映出他的形像。

橡树象征了什么？喜爱某样东西有什么不对吗？
　　1:29-30　在历史上，橡树一直是力量的象征，但这里人们在敬拜“神圣的橡树”。以西结书提到橡树林曾经成为拜偶像的地方（参结6:13）。我们有没有向力量或权力的标志这些取代神的东西倾心呢？当我们对这些东西的爱离崇拜相去不远的时候，我们是否对神还有兴趣或委身呢？我们的心要对神最忠诚，其他的东西都会随着时间消失，在神的眼前也都会被烧毁。

2:4-  他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不学习战事。  
我如何能行在耶和华的光明中？我有把握吗？
　　2:4-5　这里描绘了一幅未来和平的美好图画，那时候，将化干戈为玉帛。我们要学习神的律法并加以遵守，我们虽知道神最终要除去所有罪恶、战争、冲突和其它问题的根源，但我们不能自己不顺从神，只等着神来解决问题。就像先知在2章5节中告诫犹大的那样，我们现在就要走在神的光中。诚然有永恒的奖赏在等待着我们，但我们一旦把神的话运用到生活中，就已经在享受顺从的益处了。
非利士人拜的假神有哪些？
　　2:6　人们在追随亚述帝国的作法。“作观兆的，像非利士人”意思是靠魔鬼的权势，或翻译预兆宣称知道并能控制未来。这些作法是神所禁止的（参利19:26；申18:10, 14）。非利士人敬拜的有大衮，亚斯她录和巴力西卜。在以色列历史中最邪恶时期，以色列人把这些异教偶像同神一起来敬拜，还给它们起了希伯来文的名字。

拜偶像到底有哪些危害？你是怎样认为的？
　　2:8-9　在邪恶的国王统治下，拜偶像在以色列和犹大泛滥成灾。在犹大只有少数好国王在执政期间制止了拜偶像。虽然今天几乎没有人去拜那雕刻的或模制的形像，但拜有权势或物质的东西仍在继续。我们崇拜汽车、房子、名星、名人、金钱等等。拜偶像的邪恶在于：（1）当我们敬拜神所创造的东西而不敬拜神的时候，就是羞辱了神。（2）当我们相信其他东西而不是神的时候，这便阻止我们亲近和服事神。（3）它使我们依靠自己的努力而不去依靠神（参申27:15）。

“耶和华降罚的一个日子”，仅指当时对以色列的惩罚吗？
　　2:12　万军之耶和华的“日子”就是审判之日，好人坏人都要受到审判。这日子将会来临。这日子来到的时候，我们希望与神有正常的关系。单单高举神，乃是与神和好的第一步（2:11, 17）。

你注意到吗，神要降罚的对象有什么共同之处？
　　2:15-17　高台属于城市或国家防御设施的一部分。这里说的是以军事堡垒为基础的国家安全。“他施的船只”为我们画了一幅经济繁荣的图画；“一切可爱的美物”指的是游船。我们心里一定要装着神，没什么可与神比美。倘若我们把希望寄托在别的地方，带来的便是虚伪的骄傲。所以我们的希望要单单寄托于神。