我为什么要分析性（1）

性的真相（全本） 文明背后的另类情感史

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　　“你为什么要写性？”我经常被人这样问，潜台词是我这个人低俗，格调不高。

　　我知道自己被误解了，为此还曾经一怒之下罢写文章。可那也不过是一时之气，文章还是要写的，问题还是要研究的，性也还是要涉及的。

　　其实，我也问过自己，为什么要钻研性这个让人戳脊梁骨费力不讨好的玩意儿？

　　记得在20世纪90年代，我看弗洛伊德，就有不少领导提醒我，作为机关工作人员，不能在公开场合看这种书。

　　我当时哑口无言，我天性讷于言，敏于行。

　　进入21世纪后，我开始读福柯，也有人半开玩笑半认真地说我读黄色书籍。那时，我大小也算个部门领导了，按行业分，多少也算得上个文化人，但我同样不知该如何辩解。

　　隔行如隔山，隔专业同样如隔山。

　　虽然弗洛伊德和福柯的著作不是什么名著，没必要像辩证法那样全民普及一下，但是我却喜欢。家里的两套《弗洛伊德文集》，大约200万字，我字字细读过。

　　从1993年开始接触西方哲学，一直到现在为止，我从来没有放弃过对它的热情。虽然本科学的是新闻，但我在研究生阶段研修的却是医学类——医学心理学。这与我对西方哲学的爱好有很大关系。

　　大约在1994年前后，我读了马尔库塞的《单向度的人》。这本书后来成为我常年的枕边书，随时会拿起来翻阅。从那时开始，我才知道了自己真正的兴趣所在。

　　准确地说，我是从2005年下半年开始全面读弗洛伊德的。同时，我也在阅读先秦史，探索那段被人遗忘的历史，并且逐渐地接触了中国秘密社会和民间宗教。当然，我还对全世界的荒诞小说感兴趣，我一直把自己的大方向定位为荒诞门。

　　本书中的少数文章写就于2005年。那时并没有分析中国人被遮蔽的性的冲动，只是一种不自觉的写作行为。至于思路明确地要分析性，还原被遮蔽的性的真相，则是后来的想法了。

　　2009年春节后，我游走于大量文献和著作之间，开始削笔写这本《性的真相》。

　　食色，性也。只要是人，就谁也无法脱离这个樊笼。

　　欲望和色情，其实都源于同一个东西——力比多，只是形成了释放与压抑两种不同的境界，欲望是无压抑的荒蛮释放，但色情的压抑却需要强大的文化支撑。

　　人类一旦解除了文化的过滤，那么也就没有欲望和色情的区分了。

　　人类进化了几十万年，为什么野合依然存在？从原始人类到当代网络男女，从群居到乱伦，这个发现并禁忌的过程也许经过了一万年，甚至是几十万年。

　　男女关系在男权时代的创造性发明，就是一夫多妻制。

　　而站在女权主义的角度，则认为在这一制度下，男性可以无尽享受，而女性却必须遵守贞节观，这是男人为女性立下的规矩，或者说是对女性身心的残害。

　　我并不反对这种说法。但是，女权主义者们却忽视了一种特殊的男女关系。

　　男女关系经过漫长进化，到了嫦娥奔月的时代，其实已经开始了遮蔽式的回归。

　　所谓遮蔽，是指面对奔月的嫦娥，受众只看其表，而忽略了核心的东西。

　　这个核心的东西，就是男女的性本能并没有得到进化——乱伦被压抑了，群居乱交的动物的本能被压抑了，但这种性本能并没有因为压抑而彻底从人类的本能中消失。

　　到了当代社会，网络匿名给男男女女们提供了荒蛮释放的舞台。一旦匿名，人类便重归荒蛮。网络男女性关系的本质，其实就是回归到了原始人类群居乱交的时代。

　　在最发达的时代，想回归的却是最原始的勾当。

　　我叙述的并不是性本身，而是通过历史、情感、心理，揭露被遮蔽的性。

　　所以，我叙述的不是性，而是时代传承的人性。

　　比如对光头历史的考察。我发现光头是一种非正常性别的符号。与惩罚性的剃光头，如罪犯和遁入空门不同，我们发现很多人自愿选择了剃光头。削发明志，心灰意冷地选择剃光头，凡此种种。这是自愿退出了所谓循规蹈矩的行列。自愿选择光头，是对阉割情结离经叛道的继承。

　　再比如我们熟悉的“情妇”一词，其含义实质并非我们素常的理解。情妇其实是极其典型的中世纪骑士文明的情妇观，是柏拉图式的爱情，与肉体无关，与下半身无关。

　　有人说，男人是用下半身思考的动物。

　　为什么当代人会总结出这么一句经典的哲学话语？通过考察，我发现了一个真实的男性世界。通过对性的分析、证明，我发现，古代那些有关氏族起源的神话，原创作者都是女人，而很多氏族的图腾都是野兽。更为重要的是，这些神话告诉我们，氏族的起源大都是人兽婚，就是人与野兽交配，人是女人，野兽是男人，这里面有着比较浓厚的“知其母而不知其父”的母系氏族痕迹。