九乡新闻网雪中悍刀行推倒姜泥:书院钟声 -------踏上观澜书院
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 13:18:01
书院钟声 -------踏上观澜书院访古文化探寻之旅 引言 五月一日上午，由网络发起的观澜书院访古文化探寻之旅，在湖南省资兴市七里镇正式拉开帷幕，省内知名专家学者，院校教授，新闻媒体记者，郴州知名画家、诗人和摄影界知名人士共30余人参加了此次活动。湖南卫视、湖南红网、郴州电视台、郴州日报跟踪报道了活动盛况。 一 书院文化
书院,起始于唐代,兴盛于宋代,由于一些学者名儒的加入,我国书院逐渐有了其独特的风格,并走上了制度化。如北宋初年出现的 白鹿洞、岳麓、石鼓、应天府、嵩山、茅山六大书院，在我国的教育史和学校史都占有重要地位，并影响到全国各地。
郴州的书院起源于北宋，观澜书院为郴州第一家，旧址在资兴市七里镇柏树村。据元代成宗大德六年（1302）郴州教授左元龙的《观澜书院记》介绍，该书院是兴宁曹氏取孟子“观水必观澜”之义而命名的。曹氏家族后有几代人都中过进士，其中，宋朝的有进士巴州刺史曹行锡，进士曹邦椿，元朝有状元曹一本，翰林学士曹一筵，进士曹一鉴，明朝进士曹镛等。
观澜书院的创始人深受国内一些大书院风气的影响，召集一些有志于学的青年 ，董之以师儒，颁之以诗书，给之以禀饩，培养士子们有志与圣贤之道，而不以科名声利之习累其心，按左元龙的说法，国家崇儒重道，学士名流兴办学校，以培养人才为第一大事，然后辈学者们“往往舍本逐末，以功名富贵累其心，波颓风靡，良可慨叹”。
观澜书院的建设，弥补了官学之不足，无疑为古代人才培养，宣传儒家思想起到了重要作用。书院既是教育的场所，又是学术文化研究中心，观澜书院学会石碑的发现，就是很好的物证。自宋而元，至明清，几经焚毁，几度重修，斯文不绝。观澜书院，保存至今，虽然规格不如宋元时期恢宏气派，但是对于研究古代教育史，探寻古代民办教育发展脉络，研究古代政治、经济、文化制度的变更史，都具有一定的借鉴意义。
书院为郴州文化教育的发展积累了宝贵经验，也是郴州发展的教育的资源。兴宁督学阮学浩的一番话可见之：“自宋以来，湖南为群儒讲道之乡。精舌书院相望，前后辈起，学校之盛，甲于西南”。（清乾隆九年《重修县学记》）
书院教育士子把修身齐家治国平天下，作为学者份内事。主张学以致用，行胜于言，重视学人气节的培养和精神的塑造。书院文化是湖湘文化的重要组成部分。 三 走进观澜书院
来到西廊古村，走近观澜书院，映入眼帘的是低矮、斑驳的外围墙，爬满藤蔓的院壁，残缺的木雕石雕述说这那一段段辛酸的往事，只有两旁的石鼓还是那么威严地守卫着这里昔日的灿烂与辉煌。伫立石阶眺望，正对回龙峰，左有小溪潺潺，右有桃源水缓缓流过。
进入书院，是粗大的石墩和高大的木柱，砖木结构的一进式明清建筑，青砖黛瓦，坡屋顶，方形天井，全部又青石铺就，回廊曲折，左右厢房，拾级而上，是宽阔的讲经堂，堂侧有元明清民国时期的各类碑记。
学者们在村里长者的引领下，参观了书院古石碑，诵读了元朝大德六年郴州教授左元龙题写的《观澜书院记》，提额为篆书，全文为行楷，石碑保存完整无缺，字迹清晰可辨，两米高的大理石碑浑厚庄重。可惜，从村附近桥面拆下来的《重修观澜书院记实》石刻，已经字迹模糊。观澜书院学会碑文依稀可辨，记录了学会的兴衰，体现了书院厚重的文化底蕴。 四 曹氏家祠
在曹氏宗祠，保存着较为完整的清初时期的建筑和雕刻，是我国建筑文化的一个缩影，祠堂前有月牙形池潭可鉴，后有苍翠葱郁的山岭为倚，面对青山。正门由若干巨石巧妙契合而成，石雕石刻，或雄师，或猛虎，或松鹤，惟妙惟肖。门楼正上沿楷书“谯国第”三字，左右有不同字体的寿字相映衬，顶棚有精美木雕，呈拱形，左龙右凤，讲究对称。石墩四方雕刻有象征福禄寿喜的各种吉祥物，即蝙蝠、鹿、龟、喜鹊，还有莲花如意等。 五 山水风物
摄影师专注地调试着角度和焦距，一张又一张精美的摄影作品在这里诞生。画家铺开画板，潇洒地挥动着手中的画笔，一幅幅水墨山水庭院图景，栩栩如生。老阿公悠闲地提起烟斗，装上旱烟，啪啦啪啦地有滋有味地享受着生活的安详和宁静，鹅、鸭自由自在地漂浮在水面，时而戏水，时而觅食，时而上岸追逐，孩童在村口游戏，老人妇女在淘米洗衣，好一幅欢乐祥和的山村田园风光画卷。
顺着古道，考古爱好着找到了同治六年的修路碑刻，记载着这条昔日驿道的热闹和非凡。来到石臼底古井，这就是古代的官酒泉了。有诗云：“醽醁传名旧，阴阳得气先。醅和同圣水，甘美溢灵泉。流自程乡发，香符醴酒鲜。珠含明月夜。影净碧云天。设权称官酝，飞斛任醉仙，孤鸿潭底度。万象镜中悬。翠映淇园竹，清宜茂叔莲”。当地村名因之而来，井其实并不深，圆锥形状的井底，精致而独特，酒泉甘洌，顺手舀一勺，饮之，沁人心脾，回味悠长。 这里还有一个古老的民间故事，据说仙人下凡来到人间，见到这里山青水碧，便停了下来，向村民要口水喝，村民很和善地招待了他，为了答谢村民，仙人点水为酒，造化乡里，于是这口井就源源不断地涌出美酒来。后来，村民也有抱怨，说，酒泉好是好，就是没有酒糟用来喂猪，仙人听到后很是生气，觉得这人太贪心，于是，用手轻轻一指，古井又回到了本原，这个故事一直流传至今。 六 尾声 寻寻觅觅，探幽访古，不觉已是晌午，淳朴好客的村人已经摆好了酒席，等待来自各地的嘉宾，醇香的美酒犒劳辛勤的劳动者。干笋，米粉鸭，土鸡，米粉肉招待远方朋友，有朋自远方来不亦乐乎，躬筹交错之间，酒酣耳热之际，朋友们雅兴大发，诗人呤诗，摄友谈摄，画家品画，人文会萃，一派风流，直把观澜当兰亭。
下午，我们搭起了国学讲坛，古文化学者何琦先生以书院文化溯源为题隆重开讲，一问一答，兴趣盎然。或坐，或立，或挥手，或指点，神形兼备，语落惊人。 夕阳西下,访古文化探寻之旅作别古村,立马开赴古南岳------回龙山，即将开启新一轮的古代佛教文化探寻。 丁亥年五月三日于无为斋
书院,起始于唐代,兴盛于宋代,由于一些学者名儒的加入,我国书院逐渐有了其独特的风格,并走上了制度化。如北宋初年出现的 白鹿洞、岳麓、石鼓、应天府、嵩山、茅山六大书院，在我国的教育史和学校史都占有重要地位，并影响到全国各地。
郴州的书院起源于北宋，观澜书院为郴州第一家，旧址在资兴市七里镇柏树村。据元代成宗大德六年（1302）郴州教授左元龙的《观澜书院记》介绍，该书院是兴宁曹氏取孟子“观水必观澜”之义而命名的。曹氏家族后有几代人都中过进士，其中，宋朝的有进士巴州刺史曹行锡，进士曹邦椿，元朝有状元曹一本，翰林学士曹一筵，进士曹一鉴，明朝进士曹镛等。
观澜书院的创始人深受国内一些大书院风气的影响，召集一些有志于学的青年 ，董之以师儒，颁之以诗书，给之以禀饩，培养士子们有志与圣贤之道，而不以科名声利之习累其心，按左元龙的说法，国家崇儒重道，学士名流兴办学校，以培养人才为第一大事，然后辈学者们“往往舍本逐末，以功名富贵累其心，波颓风靡，良可慨叹”。
观澜书院的建设，弥补了官学之不足，无疑为古代人才培养，宣传儒家思想起到了重要作用。书院既是教育的场所，又是学术文化研究中心，观澜书院学会石碑的发现，就是很好的物证。自宋而元，至明清，几经焚毁，几度重修，斯文不绝。观澜书院，保存至今，虽然规格不如宋元时期恢宏气派，但是对于研究古代教育史，探寻古代民办教育发展脉络，研究古代政治、经济、文化制度的变更史，都具有一定的借鉴意义。
书院为郴州文化教育的发展积累了宝贵经验，也是郴州发展的教育的资源。兴宁督学阮学浩的一番话可见之：“自宋以来，湖南为群儒讲道之乡。精舌书院相望，前后辈起，学校之盛，甲于西南”。（清乾隆九年《重修县学记》）
书院教育士子把修身齐家治国平天下，作为学者份内事。主张学以致用，行胜于言，重视学人气节的培养和精神的塑造。书院文化是湖湘文化的重要组成部分。 三 走进观澜书院
来到西廊古村，走近观澜书院，映入眼帘的是低矮、斑驳的外围墙，爬满藤蔓的院壁，残缺的木雕石雕述说这那一段段辛酸的往事，只有两旁的石鼓还是那么威严地守卫着这里昔日的灿烂与辉煌。伫立石阶眺望，正对回龙峰，左有小溪潺潺，右有桃源水缓缓流过。
进入书院，是粗大的石墩和高大的木柱，砖木结构的一进式明清建筑，青砖黛瓦，坡屋顶，方形天井，全部又青石铺就，回廊曲折，左右厢房，拾级而上，是宽阔的讲经堂，堂侧有元明清民国时期的各类碑记。
学者们在村里长者的引领下，参观了书院古石碑，诵读了元朝大德六年郴州教授左元龙题写的《观澜书院记》，提额为篆书，全文为行楷，石碑保存完整无缺，字迹清晰可辨，两米高的大理石碑浑厚庄重。可惜，从村附近桥面拆下来的《重修观澜书院记实》石刻，已经字迹模糊。观澜书院学会碑文依稀可辨，记录了学会的兴衰，体现了书院厚重的文化底蕴。 四 曹氏家祠
在曹氏宗祠，保存着较为完整的清初时期的建筑和雕刻，是我国建筑文化的一个缩影，祠堂前有月牙形池潭可鉴，后有苍翠葱郁的山岭为倚，面对青山。正门由若干巨石巧妙契合而成，石雕石刻，或雄师，或猛虎，或松鹤，惟妙惟肖。门楼正上沿楷书“谯国第”三字，左右有不同字体的寿字相映衬，顶棚有精美木雕，呈拱形，左龙右凤，讲究对称。石墩四方雕刻有象征福禄寿喜的各种吉祥物，即蝙蝠、鹿、龟、喜鹊，还有莲花如意等。 五 山水风物
摄影师专注地调试着角度和焦距，一张又一张精美的摄影作品在这里诞生。画家铺开画板，潇洒地挥动着手中的画笔，一幅幅水墨山水庭院图景，栩栩如生。老阿公悠闲地提起烟斗，装上旱烟，啪啦啪啦地有滋有味地享受着生活的安详和宁静，鹅、鸭自由自在地漂浮在水面，时而戏水，时而觅食，时而上岸追逐，孩童在村口游戏，老人妇女在淘米洗衣，好一幅欢乐祥和的山村田园风光画卷。
顺着古道，考古爱好着找到了同治六年的修路碑刻，记载着这条昔日驿道的热闹和非凡。来到石臼底古井，这就是古代的官酒泉了。有诗云：“醽醁传名旧，阴阳得气先。醅和同圣水，甘美溢灵泉。流自程乡发，香符醴酒鲜。珠含明月夜。影净碧云天。设权称官酝，飞斛任醉仙，孤鸿潭底度。万象镜中悬。翠映淇园竹，清宜茂叔莲”。当地村名因之而来，井其实并不深，圆锥形状的井底，精致而独特，酒泉甘洌，顺手舀一勺，饮之，沁人心脾，回味悠长。 这里还有一个古老的民间故事，据说仙人下凡来到人间，见到这里山青水碧，便停了下来，向村民要口水喝，村民很和善地招待了他，为了答谢村民，仙人点水为酒，造化乡里，于是这口井就源源不断地涌出美酒来。后来，村民也有抱怨，说，酒泉好是好，就是没有酒糟用来喂猪，仙人听到后很是生气，觉得这人太贪心，于是，用手轻轻一指，古井又回到了本原，这个故事一直流传至今。 六 尾声 寻寻觅觅，探幽访古，不觉已是晌午，淳朴好客的村人已经摆好了酒席，等待来自各地的嘉宾，醇香的美酒犒劳辛勤的劳动者。干笋，米粉鸭，土鸡，米粉肉招待远方朋友，有朋自远方来不亦乐乎，躬筹交错之间，酒酣耳热之际，朋友们雅兴大发，诗人呤诗，摄友谈摄，画家品画，人文会萃，一派风流，直把观澜当兰亭。
下午，我们搭起了国学讲坛，古文化学者何琦先生以书院文化溯源为题隆重开讲，一问一答，兴趣盎然。或坐，或立，或挥手，或指点，神形兼备，语落惊人。 夕阳西下,访古文化探寻之旅作别古村,立马开赴古南岳------回龙山，即将开启新一轮的古代佛教文化探寻。 丁亥年五月三日于无为斋