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【议论文写作指导】如何写好规范的议论文2

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议论文

分论

中心论点

排比

布鲁诺

奥斯威辛

教育

【议论文写作指导】如何写好规范的议论文2

【议论文开头技法】

有一位优秀教师，提出了议论文开头的三个字，抓住了核心：

短----简洁最好三两句成段，引入本论；
　　快——迅捷入题要快，最好三言两语就点明文章的基本观点或议论的话题。因为评分标准中有“中心明确”的细则。开篇确定中心，有利于阅卷者按等计分，也有利于作者展开论述，不致出现主旨不清、中途转换论题等作文大忌。
　　靓——精彩这也是传统文论中所说的“凤头”。精彩的开头，最突出的效果是吸引阅卷者，给阅卷者留下好的印象。文章开头要精彩，多用比喻、类比、排比等修辞引入论点，还可引述名言，讲述寓言故事导入话题。

一.    开门见山法

开门见山，是采用率最高的一种方法。即在文章的一开头就与全文的中心论点保持一致方向，不是亮出观点，就是导出观点。

如，“人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢？”（山东考生《勿以好恶论断之》
   一起笔就紧扣情感与认知，以一种假设将读者的思维引向对本质问题的思索，文章的立意显得十分深刻。这样的入题方式，简洁，却分量十足。

如， “就像那溪流惯于奔腾，大海惯于咆哮一样，我习惯于沉思，习惯于遐想，习惯于把自己的感情流露在日记簿上。”（《习惯》）

如，“转折是桥，在你山重水复疑无路时，桥的出现会改变你窘困的境遇，拓开一片新的天空。”（《转折》）

用一句话，开门见山，既提出了问题，又表明了中心论点，简明明了。

二.    引用名言法

引用名言，就是在作文开头就直接引用一句名言警句，并且用这句话作为全文的中心论点。这里所说的名句，包括古今中外名人名言，格言谚语，诗词歌赋等。

如，高考作文《责任》，开头这样写道：“英国王子查尔斯曾经说过：这个世界上有许多你不得不去做的事情，这就是责任。”责任，是与生俱来的。

如，鲁迅先生说：“不满足是向上的车轮。”他的话很有道理，对我们很有启发性。不论在学习上，还是在工作上，我们都应该牢记这句至理名言。”(《不满足是向上的车轮》)

文章开头所引用的查尔斯、鲁迅的名言是文章的中心论点，贴题，集中，统领了全文内容。

如，“人是有感情的，正如古语所说的：‘人非草木，孰能无情。’故而，在认知事物时便不自觉地附着了浓浓的个人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的缠绵，‘感时花溅泪’的悲戚。”（山东考生《怎一个“情”字了得》
   文章开头即紧扣住一个“情”字，在三句话中嵌入了三句有关情感的名句，显示出了考生较为扎实的写作功底。底蕴说白了就是积累，走上考场的时候，你该积累了不少的名言警句吧，而你所积累的东西该不只是为了那道仅值几分的名句填空题吧。

三、设问开篇法。就是在文章开头，先就要议论的问题提出疑问，然后在回答问题中提出自己的观点。如，“什么叫追求？就是人们对其向往的目标去努力实现的思想和行为。什么样的追求才是有价值的呢？我认为只有对社会、对人类有益的追求才是高尚的和有价值的。”（《追求》）

又如，“爱美之心人皆有之。我们应该追求什么样的美？什么样的美才是真正的美呢？什么才是我们应该追求的美呢？车尔尼雪夫斯基说：‘美是生活。’人们生活中美的语言，美的行为，美的心灵，美的生活方式，这才是我们所追求的最主要的美。”(《应该追求什么样的美？》)

采用设问，引起读者注意，然后自问自答，在释疑中自然推出全文的中心论点。

四、解释概念法

与文章开头，就将标题或相关概念的含义解释一下，从而明确全文的中心论点。文章开头准确解释概念，给人印象清晰明确。

如，“我国很早以前就有‘自强’一词了。《易经.上乾》说：‘君子以自强不息。’自强，就是自己努力向上。一个人要有所作为，应具备的品质是：既不要自卑，也不要自负，而要自强。”(《自强.自负.自卑》)

如，“底色，《现代汉语词典》注释为：底子的颜色，也用于比喻。不同的事物有不同的底色。花草树木，它们的底色，是本原的，是自然生长的。例如一棵树，它的树干是赭黄的，它的叶子是碧绿的。它们的底色是无法更改的。那么，人的底色是什么呢？我想，应是最基础的东西，是性格、思想、精神形成的基础。（《打好生命的底色》）

五、 排比入题法
用排比的句式，引入议论文，是一种很好的写作方法。

“当一颗普通的种子掉落在达尔文的脚边，他将它拾起，数十年后，《进化论》展现在人们的眼前；当一只流萤飞过泰戈尔的窗前，他仔细凝望，不久，美妙的诗篇传到了人们耳边；当一缕光线在爱因斯坦的身后投下一片影子，他反复思量，数年后，光量子理论震惊了全世界。这些每天都能看到的事物却让人悟出了天地的玄妙，品出了人生的韵味。的确，正是众多细微的东西组成了这个世界，也让人从它们身上感知了人格的伟大与卑微，生命的顽强与脆弱。”（《水滴里的阳光》）
  三个排比，文采飞扬，引人入胜。

如，“你会因喜爱北国的皑皑白雪而对南国的椰树海风不屑一顾吗？你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙而否定西北‘大漠孤烟直，长河落日圆’的美吗？你会介意林黛玉‘使性子’而不看经典名著《红楼梦》吗？你会钟情流行音乐而厌烦‘沉闷乏味’的古典音乐吗？——古希腊哲人曾说，人是感情的动物。因此，面对大千世界，感情上的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对人、对事的看法。相信每个人的心中都会有架天平，有个自己的标准，用来衡量周遭的一切。”（湖北考生《心中的天平》）

优雅的语言、和谐的音节、丰富的形象还不足以触动你的情感吗？还不足以让你在美的品味中恍然大悟“原来对美的感知，对人对事的看法，都是受到心中那架天平的影响”吗？

如，“时间如海，记忆如沙滩，海水将一枚枚贝壳送到沙滩上，又收回到她那浩渺的胸怀。

时间如风，记忆如巨岩，风将巨岩刻划得千疮百孔，又用多情的手把那些痕迹抚平。

然而，总有几枚贝壳，在亘古的海滩上鸣响着历史的悲风，总有几笔划痕在诉说着记忆的不朽。”（《贝壳·划痕·记忆》）

 如，“有一种风景叫安宁闲适。如一湾清泉，汩汩而出，水光旖旎。那是王维在青青竹林间一声声古琴的高雅；那是嵇康在山野草庐中一下打铁的铿然；那是陶翁于东篱下悠然采菊的安适；那是陆羽静静地泡上那杯香茗的沉稳。他们用生活告诉我们：非淡泊无以明智，非宁静无以致远。那份恬然、那份对名利的不屑，让我们铭记于心，不会忘怀，于是知道时间不会使记忆风化，风景这边独好。”（《风景这边独好》）

 如，“ 乌云覆天，黑雨倾盆，当随着波涛飘摇于海浪上的水手看到明亮的灯塔时，是一种转折。怪石嶙峋，绿林莽莽，当青衫的骚客吟咏“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”时，又是一种转折。”（《转折》）           如，“没有地狱的锤炼，哪有建造天堂的力量？没有流血的手指，哪有动人心魄的琴声？在锤炼中，我期待着力量；在流血中，我等待着升华。坚守、企盼转折”。（《转折》）

用形象语言，展示才华入题，形成整齐的句式形式，绝妙！

六、对比入题法

　　用对比的角度，引入文章，对比鲜明。

如，“当历史的车轮压过奥斯威辛，听到的是男人的怒吼与女人的尖叫，看到的是母亲的哭泣与孩子的惊恐。而今，奥斯威辛的天空湛蓝而且透明，一排排高耸的建筑直插云霄，似要打破这里的宁静。”（《当记忆流经奥斯威辛》）

那天，奥斯威辛警钟长鸣；那天，犹太人民饱含热泪；那天，记忆流经这和平的世界；那天，和平在向那极端的功利者和道貌岸然的战争者宣判；胜利的钟声会在和平者的心中响彻整个胸膛。时间永远不会将奥斯威辛风化在记忆底层！

 如，“有时候，感情是一剂善变的药，融在爱人的酒杯中，苦涩里也能品出甘润；有时候，感情是一把双刃剑，握在敌人的手里，纵轻轻挥下也觉得伤痕累累。”（浙江考生《真情诚可贵理智价更高》）
    感情既是能化苦涩为甘润的“善变的药”，又是可以带来累累伤痕的“双刃剑”。精致的比喻将情感的两重性揭示出来，构成巧妙的对比，非常形象地点出了文章的中心：真情诚可贵，理智价更高。

七、抒情入题法

用议论抒情，引入文章，也是一种很好的方式。

   如，“常常是一位亲人的生命如流星般陨落，我们才悲哀于死神的无情；常常是一位朋友在与疾病殊死斗争，我们才诅咒病魔的猖獗横行；常常是我们自己的利益受到了侵犯，我们才正视社会上的毒瘤……”（江苏考生《放下感情的叶片》）
    这样的语言是不是很容易唤起你的共鸣？这样的开头，既饱含着深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引导我们触摸到了这样的本质——感情的叶片时常遮挡住我们理智的目光。

如，“生命之中总有一些记忆深埋在我们心底，尽管时间飞逝，他们也不会因此而消了颜色，褪了芬芳，反而在时间的冲洗下愈加鲜红，成为温暖我们一生的财富。记忆是花种，在时间流水的滋润下，开除了迷人的花。”（《花开两岸》）

记忆是时间长河两岸的繁花，时间不仅不曾让它们风化，还给了它们滋养，让它们愈加美丽。

人如水中之鱼，游在记忆的长河之中，无时无刻不在感受着命运碰撞所引起的心灵的微微跳动。虽言世事白云苍狗，沧海亦会变桑田，却终会有记忆的港湾中停靠着的那些无言的心灵之船，记载着它们的伟大，传播着它们的精神。让记忆的洪流为那些伟大的心灵作证，让真正的伟大永远放射着夺目的光辉！（《记忆不会因时间流逝而老去》）

记忆不会因时间流逝而老去。秋风萧瑟，卷起枫林的片片生灵，每一片枫叶“都会有其最终之归宿”，正如乔伊斯所说。每拣起一片叶子，细细观察它的脉络，你都会发现它与其他叶子的不同之处。

八、转述材料入题

如果是材料作文，在开头直接的引用原材料，简要材料，也是一种入题的好形式。材料作文的开头要注意三点：一是转述材料必须简洁；二是必须根据试题要求和提示转述；三是迅速从叙述转入议题或论点。这样的开头，既紧扣材料，又紧扣话题，突出中心，可谓“一举三得”，起到了开宗明义的效果。

如：“儿子与邻居说了相同的话，富人却持截然相反的态度。寓言中的富人在现实生活中有许多影子。是非的天平，需要理智的手去摆布，莫让感情的砝码左右了你的判断。” （河北考生《莫让感情迷了是非眼》）
     如：“王国维在《人间词话》中有这样一段论述：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之；入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。”  从这段话中，我们不仅能看出这位国学大师独特的为文之道，而且能感悟到其中深蕴的人生智慧：人而为事，出能观之，方能立于不败之地。”（《人生的“出”与“入”》）

   这两个高考题，一个是智子疑邻，一个是引用王国维的名句，考生都用了引用材料，简洁入题的形式，得了满分。

九、比喻入题法

在高考作文中，用比喻的形式，也是一种入题的思路。引用一个故事、一则寓言，或者一段笑话作为譬喻，然后从譬喻中引出总结的中心论点。有篇高考作文拟题为《灯塔·路标·理论》，开头写道：“在暗礁四伏的海上航行，需要灯塔指点迷津；在岔道口上，需要路标指引方向。否则就要触礁，迷路。在人生的路途中，我们需要科学理论的指导。”设喻的开头，简单而清楚。

如：“《笑林》上有这样一则笑话：一个人走路时不小心跌了跤，爬起来走了几步，又摔了一跤。于是他懊恼不已，‘早知还要摔跤，当初何必怕起来呢’这样，他坐在路上再也不起来了。这个人是可笑的，他的可笑之处在于，‘一朝被蛇咬，十年怕井绳。’如果每个人都像他一样，新生事物就不可能出现，社会就不可能向前发展。”(《跌跤与摔跤》)

一个可笑的故事开头，一下子吸引了读者，又形象生动，文章的意趣顿生。

如，“有时候，感情是一剂善变的药，容在爱人的酒杯里，苦涩里也终能品出甘润；有时候，是一把双刃剑，握在敌人的手里，纵使轻轻挥下，也觉得伤痕累累。朋友，铁血的的男儿也有情，沙场的将士也有泪。感情支配着心灵，左右着灵魂，可是小心啊，切勿让它变幻了你评判的目光。”（《真情诚可贵，理智价更高》）
　　　先将感情比作“善变的药”“双刃剑”，而“苦涩”和“甘润”、“轻轻挥下”和“伤痕累累”两组矛盾，很形象地论证感情“变幻了你评判的目光”。用比喻开头，尤其是里一连串比喻句开头，新颖别致优美，给读者以享受。它是精雕细琢的产物，所以在高考作文这样的“急就章”里，就更显得难能可贵。
    如，“ 锐峰出于钝石，明火炽于暗木，贵珠产于贱蚌，美玉琢于丑璞。一切事物都在岁月中变幻着，因为每一条路都充满了转折。”

 借助比喻，以整齐句式排比入题，超凡脱俗。

十、现实入题法

用现实、生活的现象开头，也是一种方法。这种开头，把读者与阅读者的情感拉近了。

如，“父亲这一代人，他们长身体时遇到自然灾害，求学时上山下乡，回城时赶上压缩居民户口，子女深造又正好赶上大学自费……可他们的眼睛依然闪亮，他们的腰杆依然挺直，显得踏实、自信、沉稳。”（《父辈》）

    父辈的历史与沧桑，一下子与读者的距离缩小了。

如，“人生活在世上，是在无数的感情里度过。有人说一个人的生命是从笑声中开始又在哭声中结束，这一笑一哭，莫不饱含着浓浓的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目标、希望，使生命真正饱满、充实，使人性有了耀眼的光华。人们重感情，人类也许永远也无法理解在一头饥饿的雄狮面前，它的孩子与猎物没有区别的那种无情兽性。然而深深浅浅的感情织成的云却又常常成为一种遮蔽，让人们原本智慧的眼眸无法看到青天。”(湖北考生《莫把情云遮慧眼》)
    由现实人生入题的文章大多能发人深省。像这样的开头，紧扣住人生在世“一哭一笑总关情”的角度来立意，自然引出了对情感与认知之间关系的辨证思考，入题不可谓不快，立意不可谓不高。
     “APEC让全世界刮起了‘唐装热’。看着那不同肤色、不同国籍的人们着一身相同的唐装时，我不禁呐喊，我爱唐装！曾经，这样的传统服装让国人排斥，单调乏味，不及洋装轻便舒适，人们抱怨过，人们责难过，穿着这样的衣服甚至让他们羞愧，我不禁要问：一件衣服，有那么多过错吗？”（湖北考生《我爱唐装》）
   直接以现实APEC会议引起的“唐装热”入题，联系对唐装先后情感态度的不同，引出了对本质的追问——衣服自然不会有对错，错的是人们的情感和认知。假如能在入题时用时事材料来紧扣话题，通过品评时事来追踪本质，你的作文的开头是不是也能带着几分新鲜，闪烁着几缕智性的光芒？
   如，“心为情役，人为情役，何其悲哀。香港电视剧《纵横四海》给我最深的印象是：一位母亲，为了让杀了人的儿子的罪名不成立竟说人是她杀的，宁愿自己背上杀人犯的罪名，也要让罪恶滔天的儿子逍遥法外！这位糊涂的母亲自杀前说了一句话：他是我的儿子！哎，心为情役，人为情役，何其悲哀！”（《〈情役》〉
    “心为情役，人为情役，何其悲哀”三句的反复是强调，是突出，更是深化了“悲哀”的情感。作者站在法理的角度评述母亲为儿子顶罪，故说她“糊涂”，说她“心为情役，人为情役”，说她“悲哀”，在冷峻的理性剖析中融进了强烈的感情，就连叹词“哎”也透着深深的“悲哀”。

【议论文的结构】

文章的结构,是文章部分与部分、部分与整体之间的内在联系和外部形式的统一。文章都是由中心意思、材料、结构三个要素组成的。中心意思是文章的“灵魂”，要明确无误；材料是“血肉”，要丰富，并能集中地反映中心；结构则是文章的“骨架”，是谋篇布局的手段，是运用材料反映中心思想的方法。

一、常见的结构方式

1、并列式：文章各部分的分论点没有主次轻重之分。

分论点的提炼和表述是并列结构的重点，需要做好准备构思阶段，先想好，拟好提纲，视纲而写。
如何分解论点呢？　

（1）一篇议论文至少要有两个分论点，最好有三到四个。

如，文章《谈读书》的两种并列方式：

一种是：读书能让人懂得许多道理；读书能让人增长许多知识；读书能让人变得更聪明。     

一种是：读书是一种享受生活的艺术；读书是一种提升自我的艺术；读书是一种充实人生的艺术；读书是一种感悟人生的艺术。

再如，一篇优秀作文《选择》，是这样分论点表述的：

“我们要选择真理。还记得布鲁诺殉难的故事吗？布鲁诺是16世纪一位著名的唯物主义者，他阐述和捍卫哥白尼的日心说，还提出宇宙在时间和空间上都是无限的。他的坚持引起了当时教会的强烈不满，而在个人的生命和坚持真理中，布鲁诺毅然选择了真理。于1600年，布鲁诺在罗马鲜花广场上被宗教教徒放火烧死了。布鲁诺虽然光荣地牺牲了， 但是清醒的人们深深知道他的选择是正确的，他使唯物主义在后世得到推崇和继承，为科学真理作出了贡献。
　　我们要选择国家利益。刘胡兰、邱少云在国家利益和个人利益面前，不屈不挠，视死如归，为国捐躯，为新中国的解放贡献力量。还有近代著名作家鲁迅，他为了唤醒中国那部分麻木不仁的人，决定弃医从文，他深知只有医好病人肉体上的病患是不够的，精神上的病患同等重要。鲁迅写下了《狂人日记》、《药》、《孔乙己》等作品，揭露了中国封建社会的吃人制度，唤醒千万群众，为新民主主义的胜利奠定了坚实的基础。鲁迅选择了国家利益，舍弃自己的爱好，但他的选择无疑是正确的。
　　我们要选择光明的前途。记得一位高考状元是这样说的：“在我的读书生涯中，我舍弃了平凡，选择了读书；舍弃了大量的游戏，选择了学习；舍弃了骄傲和自满，选择了谦虚，我的成功是在选择中获得的！”我们的确要为自己的前途作出正确的选择。在科学技术相当发达的今天是人才的竞争，这就要求我们要树立远大的理想，努力学习科学文化知识，抵制形形色色的诱惑，不断地实践自己，充实自己，改善自己，为自己的光明前途奋斗。”

（2）分论点的语言要精练，一般控制在20字左右。

话题作文《关注》的并列层次是：

   关注市场信息的人，才能扣住时代的脉搏。

   关注自然现象的人，才能登上科学的顶峰。

关注民生疾苦的人，才能赢得百姓的拥护。

（3）分论点句子的结构要基本一致，使中间几段构成排比或准排比段。

例如，2008年的满分作文《带着感动出发》，文章的三个段落形成排比，十分明晰。

“带着感动出发，才能体会那些高尚的情操。在人生的路途上，我们无比渴望受到高洁气质的熏陶。然而，怀抱一颗充满感动的心，那些美妙高尚的人格才会如花般绚烂地开放在你的眼前，永恒于你的心间。如果不是心怀感动，陶渊明“性本爱丘山”的淡然气质如何让你觉得心旷神怡。如果不是心怀感动，司马迁那“史家之绝唱”如何在你心间激起层层浪花。因为感动，因为带着感动出发，我们才会被那些高尚的人格引向新的路途。

带着感动出发，才会感悟到生命的真谛。珍惜生命，感悟生命并非人人都能恪守的真理。如果不是把感动放在心间，你如何触摸到生命中最柔软的底层，你如何理解生命复杂的含义。史铁生虽然双腿残疾，虽然怨恨过、痛苦过，但他最终在苍凉的地坛中悟出生命的内核，这种深刻的领悟来自他内心对生命的感动，来自亲情带来的刻骨铭心的感动。这感动，让他在破碎的生命路途中走了那么远，这感动让他对生命充满敬畏、充满感叹。因为感动，因为带着感动出发，我们才能拥抱生命敞开的灵魂。  

带着感动出发，才能做的坚守原则与坚持不懈。感动让我们内心变得柔软，感动让我们将自己的信念把持的更加坚定。苏武牧羊于瀚海之地，大漠飞沙，我们相信是他心中的感动，那出自对国家大爱的感动引领他在那条荒芜之路上勇敢迈进。还有王昭君，“一去紫台连朔漠，去留青冢向黄昏”，她的勇敢同样来自她那真真切切的感动、遵循于内心的感动。让我们带着感动出发，感动会将信念与坚强深植于土地，连成一片碧绿的辉煌!”

（4）分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。

如，围绕话题“做人”展开议论，我们可以这样设计分论点：

一种是：我们需要诚实做人；我们需要悠闲做人；我们需要积极做人。

   一种是：学会做一个诚实守信的人；学会做一个知恩必报的人；学会做一个自强不息的人。

再如，文章《突破》是这样并列的：突破权威与经典的束缚，科学在呐喊声中辉煌灿烂；突破习惯与停滞的惰性，艺术在翩翩起舞中将美丽与魅力挥洒得淋漓尽致；突破自身的缺陷与软弱，人类在自己的舞台上创造辉煌，演绎精彩。

（5）几个分论点，应尽量围绕“是什么”“为什么”“怎么样”这三个问题展开。

      展开分论点的方式：是什么（就内容而言）—— 为什么（就原因而言）——怎么样（就方法而言）

例如，围绕“找准位置”的话题展开议论，可以围绕这三个方面，确定分论点。

    从“是什么”的角度：1、找准位置就是正确地认识自己；2、找准位置就是要不断超越；3、  找准位置就是敢于放弃。

   从“为什么”的角度：1、找准自己的位置有利于实现自己的价值；2、找准自己的位置有利于服务社会造福人群；3、找准自己的位置有利于提高生活的质量；4、找准自己的位置才能名留青史；5、找准自己的位置才能成就辉煌的事业；6、找准自己的位置才能赢得别人的尊重。

从“怎么样”的角度：1、找准自己的位置需要知己知彼；2、找准自己的位置需要审时度势；3、找准自己的位置需要不懈追求；4、找准自己的位置需要把握机遇；5、找准自己的位置需要拒绝诱惑；6、找准自己的位置需要敢于放弃。

同时，我们也要了解考生在使用分论点时的失误。主要失误有：

（1）缺乏分解分论点的意识。（2）分论点平面化，论据不知道用来论证哪一个分论点。（3）把中心论点与分论点混为一谈，甚至等同起来导致论述不全面。（4）分解的分论点偏离中心论点。

并列式结构例文：

学会借鉴，为我所用

船舶借助风帆，远航千里；雄鹰借助风力，翱翔蓝天；月亮借助太阳的光辉，于是辉撒宇宙。

善假于物。

善于假借，乃人类之发明。农人借于牛马，乃实现农耕与收割；工人借于斧锤，乃实现从农业文明到工业文明的革命；科学家借于发明创造，才把理想寄托于飞机、火箭、神舟宇航。

人类千年的梦想，就是走出地球，走向外星，走向那神秘的空间，于是科学家一代又一代，殚精竭虑。当我们看到火箭、宇宙飞船、神舟载人飞船在瞬间冲向蓝天之时，一节一节的助推器在脱落，犹如灿烂的鲜花盛开。火箭这些现代文明的产物，是借助于具有牺牲精神的“助推器”来实现的。

善假于人。

人是万物之灵长，这是莎士比亚的名言。刘备三顾茅庐，把诸葛亮从隆中请出，借助于他，完成了蜀国强大的宏愿。蔡元培力主兼容并包，力荐陈独秀。为了让陈独秀出任北大文科学长，他坐在陈住的楼下的茶房里，一连几个早晨，终于请陈独秀出山。他说：“当我看到他办的《新青年》杂志，便想请他了。”北大校长蔡元培，就是借助于陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等大家名流，才使北大光耀华夏的，此乃善假于人之典例。刘邦借助韩信；唐太宗借助魏征；亚当斯在位之时，偶遇美法战争冲突，他马上致信退位的华盛顿“你的威名胜过千军万马”，请华盛顿再次出山，借华盛顿之力，力挽狂澜。古今中外，善假于人之例子何其多也。

善假于思想。

牛顿定律、勾股定理、镭的发明，人类马上学习、效仿、借鉴、发展，广泛用于各方。

木桶理论、破窗定律、80/20定律、手表定律，这些现代经济理论，不也在广泛用于各界？中国共产党正是在马克思主义的指导下壮大起来的，这一最先进的理论，使一个最初只有十几位党员的小党，成长为一个几千万党员的大党，借助先进理论的支撑，那就是思想。

走中国特色社会主义，是邓小平理论，我国于是走向了温饱、小康，正走向和谐社会。借助于先进文明与思想，成功在望。

2、递进式

文章几部分内容逐层深入。例如《不求甚解》一文，先从“不求甚解”一词的来历谈起，分析了陶渊明的读书方法，首先要“好读书”，二是主张读书要会意。再从正反两个方面举例说明，读书应当重在读懂书本的精神实质，而不是寻章摘句。最后进一步从正反两个方面论证了读书“不求甚解”的重要性。   

如，高考满分作文《诗意地生活》是这样递进的：（1）诗意地生活就是心灵闲适、胸怀坦荡地生活（是什么）（2）只有诗意地生活的人才能保持自己的操守（为什么）（3） 诗意地生活需要淡泊名利；诗意地生活需要高洁的品行（怎么样）

材料作文，其递进式论证结构是：“点——析——例——联——结”：

    “点”——概述材料，引出观点与话题。所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而是对准自己立论的指向剪裁材料，点明中心观点。

    “析”——结合原材料，辩证分析。“析”，就是围绕议论的中心对原材料内容的寓意进行扼要分析。要求分析得准确，切合事理，语言精要。“析”的目的是为中心论点的提出创造理论的条件。

     “例”——就是举出几个事例，进行论证。要注意古今中外的事例，一般举三个以上的事例。可以联想类似的道理（从道理上论证），也可以联想相关的社会生活现象（从事实上论证）。这部分是作文的重点，既要放开思路，又要概括力强；既要重点突出，又要正反结合。

“联”——联系现实，与我对照。与社会生活相联系，与自己的生活进行对比，结合现实，解决问题。

“结”—— 深化论点，回扣题目与观点。结尾呼应开头，或进一步强调论点，或提出解决问题的办法，或提出希望要求。

递进式结构例文：

题目：阅读下面材料，根据要求作文。

随着改革开放，文化逐渐全球化。国外的圣诞节、母亲节、情人节，在我国热度越来越浓；而我国的传统节日，如元宵节、中秋节、重阳节，都似乎有些弱化。还如肯德基、麦当劳、汉堡包等也走入了我国的大中城市，买卖十分火爆；而我们的传统饮食却有些冷落。

全球化引起了文化的焦虑，全球化使一些国家与地区的文化感到有一种被融化、被改变的危险。有人指出，我们是否会失掉自己的身份？我们又将如何对待外来文化与传统文化？

要求：全面理解材料，可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含义作文，不要套作，不得抄袭。写一篇不少于800字的文章。

吸呐多元文化   保持传统个性

文化是什么？

文化是汉字，是唐诗宋词，是滋润着中华山水神韵的国画，是颜筋柳骨、王羲之的兰亭集序的第一书法，是京剧的脸谱、梅兰芳先生的悠扬的唱腔。这是中国文化的个例。外来文化，是《巴黎圣母院》中的人物，是毕加索的抽象画，是梵高的向日葵拍卖价世界惊人，是蒙娜丽莎的神秘微笑。

我要说，既要吸呐世界多元文化，又要保持自己的传统文化，吸呐与继承相统一。

文化是世界文明的结晶。想当初农耕文明、母系氏族，文明的火种多么宝贵。当我们看到历史课本上那简陋的刀与斧，那半坡氏族的陶罐，那贺兰山阙的史前文字的雏形，我们想到了“艰辛”两个字。文明文化是人类莫大的智慧。

外来文化是对本土文化的补充，而非融化。这是我的观点。例如西装，基本上是中国人在盛大的礼节的必备服装，这是舶来品，是外来的文化，然而西装是世界文明进步的标志，我们不应排斥。于是中国改革之时，西装也悄然穿在了中国人的身上。当然，西装并没有一统中国之天下，中山装、唐装、旗袍也同样是中国传统之个性。当在上海国际会议上，世界各国要员，美国总统俄罗斯总统日本首相，都穿上了象征中国文化的唐装，大红大紫暗黄深蓝不同色彩中，配以圆形图案，中国传统服饰文化走向了世界。

这就是吸纳多元世界文明，又不失时机宣传弘扬传统文化的事例。当今世界是一个地球村，外来文化突如袭来，但这并不能淹没本土传统文明及发展。

吸纳与继承，是当今世界赋予人类的课题。如何的吸纳又如何地继承，你应该旗帜鲜明。君不见“CCTV”也走进了中央电视台屏幕，君不见麦当劳也走进了中国大街小巷，君不见“WC”也代替了中国文字，君不见情人节的玫瑰花供不应求价格甚高，请不要恐慌，不要失策。

一位外国研究中国文化的专家说：“中国是博大的国家，她讲究融合，国外文化不但改变不了她，恰恰给了她更深的内涵。”

最后，我要进一步阐明我的观点，大胆吸纳世界文明文化元素，为我所用，又要个性突出而鲜明。

     3、总分式

先总述，再分说。这种关系还可以演变为“分—总”或“总—分—总”的结构方式。

顾名思义，先总说后分说来安排文章结构的方法。“总”，是对“分”或者文章内容的总体概括，往往出现在文章开头或者结尾；而“分”，则是对“总”的扩展，是文章内容的具体展开。“总分结构法”在具体的运用中，既可以先分后总，也可以先总后分，根据表达的需要来灵活选择。

如，朱德的《回忆我的母亲》，也是采用“总分结构法”来布局谋篇的。在文章第一段中就用“勤劳一生”总领全文，然后具体写母亲煮饭、种田、喂猪、养蚕、纺棉花等事情，照应开头的总领句。

又如，优秀作文《懂你》一文，就是先总说“在我走过的十八个春秋中，我觉得最值得感激的还是我母亲”，然后用“锻炼”、“信赖”、“松压”作为小标题，从“童年锻炼”、“恋爱风波”、“考前放松”三个方面来具体分说，让我们看到了“母亲”对子女的信赖和良好的家教方法。因此，获得高分是理所当然的了。

 
     4、点面式

点，就是细致举例，用一段或几段举一个事例。层次是：段首句+概括人物或事件的细节+扣题的分析+句末扣准观点。面,就是用一段或几段文字，使用排比的方式，列举几个事例，形成“面”上的概括拓展。

“点”的事例：

（1）适应是前提，是条件；变化是目的，是结果。苏轼，一蓑风雨，平生多舛。他适应着，通古博今，韦编三绝，于是，他走出了眉山，走出了千山万岭。他同时也在改变着，改变着文坛，以文入诗，以诗入词；他改变着人生的态度，“惟江上之清风与山间之明月”是自己的伙伴。苏轼在适应着生活，也同时改变着人生。（《适应与改变》）

（2）适应是为了改变，改变是为了明天。华盛顿，一位普通的农民，他带领美国人民建立了独立的美国。他当上了首届总统，他适应着位置的变化。但他并不以此为满足，在他当了两届总统之后，他毅然卸任，让位于亚当斯。于是美国总统止于两届已列入宪法。他是用自己的行动来改变国体的，他的这一行为震古铄今，是为了美国的明天。华盛顿在适应着社会，也在改变着社会。（《适应与改变》）

（3）襟抱，埋藏在美国黑人马丁·路德·金的胸中。他从小就致力于黑人的平等、自由与解放事业。

他用学识争得了黑人的自由。他研究、调查、认识，于是他从北方到南方，从政府到平民，从现实到未来，分析是实行暴力为之，还是实行非暴力为之？有人笑话他天真，有人嘲讽他多事，但是他要走自己的路。于是，他首次倡导了大规模的黑人大罢工，不用武力，而用理智来显示黑人的力量，黑人的觉醒，黑人的自治与自觉。

平等与公平，是埋藏于马丁·路德·金心底的一朵盛开的百合花，美丽的花。《我有一个梦想》，是真情之作，真心之作，堪称为“真诗”，开在心中的诗。当我们今天回首那段历史，看到在林肯纪念堂前那块标志马丁·路德·金演讲地点的石碑时，我想他是一位真正的诗人，他有一等襟抱，一等学识，才演绎了第一等辉煌的人生。（《襟抱、学识与真诗》）

“面”的事例：

    （1）善假于物。农人借于牛马，乃实现农耕与收割；工人借于斧锤，乃实现从农业文明到工业文明的革命；科学家借于发明创造，才把理想寄托于飞机、火箭、神舟宇航。人类千年的梦想，就是走出地球，走向外星，走向那神秘的空间，于是科学家一代又一代，殚精竭虑。当我们看到火箭、宇宙飞船、神舟载人飞船在瞬间冲向蓝天之时，一节一节的助推器在脱落，犹如灿烂的鲜花盛开。火箭这些现代文明的产物，是借助于具有牺牲精神的“助推器”来实现的。善于假借，乃人类之发明。（《学会借鉴，为我所用》）

（2）有一等襟抱，一等学识，才演绎了第一等辉煌的人生。“为中华之崛起”是周总理的抱负，他为之付出了一生，他没有一个子女，但其胸襟、其人生、其事业，却无人可比。“天生我材必有用”是李白的名言，走江陵，下巫山，梦天姥，襟抱学识集于一身，历史记住了“诗仙”之美名。“学术自由，兼容并包”是蔡元培的襟抱，他为北大员工行礼，为聘请陈独秀而三顾其舍，其学养与真情，创造了一流的教育大家。襟抱是根，学识是叶，真诗是果。（《襟抱、学识与真诗》）

（3）“善，就在你我的心中：是姚明在非典期间的几十万元的捐助；是启功先生在抗洪时义卖的那幅飘逸的书法；是王光美晚年献身爱心妈妈的慈善义举；是邓朴方的轮椅轻轻转动，谱写出中国残疾人自强自立的优美诗行。”（《说善》）

下面是一篇“点面结合”的议论文的基本结构：
　　第一段：开门见山，提出论点。或引用名句，或使用比喻，或连用排比，提出观点。要三句话，直奔主题，不要含糊，不要故意不点出话题，不要嫌太直接。高考作文的目的就是依照要求作文。

例如：

善，是什么？善，是弘一法师的轻轻摇动藤椅，让小虫走避的举动；是魏青刚三次下水，抢救落水女青年的孤独的背影；是唐太宗视察农田时，吞下蝗虫以安民心的自觉与自悔。善，是一种善念，一种发自内心的善行，一种舍己为人的品德，一种为他人谋福利的品行。（《说善》）

墙头的兰草，适应着气候，不管是狂风，还是微风，它都顺其左右，用自己的柔美应对之，但它的目的是为人类带来芬芳。山涧的小溪，适应着环境。遇高山，绕道而行；遇急流，顺水而进。（《适应与改变》）

第二段：简单解释题目与观点，进一步揭示中心。也可以结合材料的内容，进行分析。

例如：

“人为何要讲善呢？人之所以称之为人，不同于动物的一点，是有思想会思维。古人讲：“人之初，性本善。”可见，善念在人生之初就渐渐萌芽了。有人说，善之始，人之始也。又可见，人开始做善事，称之为“人”方可名副而其实。只要人人为善而行，方可如水之流下。”（《说善》）

第三段：抓“点”细剖，叙议结合，证明观点。 要用一个精当的事实论据，有力地证明论点。

例如：

“感动我们的还有一位母亲，那就是史铁生先生的母亲。史铁生在《我与地坛》中记录得十分详细。母亲太普通了，她的名字我们不知道，她的业绩我们也不甚清楚，但他在史铁生的心中却十分伟大。

当史铁生坐着轮椅来到地坛，母亲把他放下就回家拾掇家务。但母亲会时不时回来看一下儿子，遥远的张望着。如果看到儿子无事，她就会欣然地离去；如果史铁生故意藏起来，母亲就惊慌了，脸上就充满着惊诧，惊恐的眼睛搜寻着地坛的每一个角落。史铁生说：“儿子的痛苦，在母亲那里是双倍的。”啊，母亲，你的心中的痛，与几人诉说？你只有默默地藏在心底啊。自从你的儿子瘫痪了，你的脸上就挂满了愁苦，你笑过吗？你自此没有了笑容。感情有时是不需要语言的。”（《情在不言中》）

第四段：“面”上拓展，排比连用，形成气势。如果说详例是点的勾勒，那么略例就是面的铺展。点面结合能够形成立体感，略例以三四个为佳，若能形成古今中外的格局，则更有全面的代表性了。

“感情有时是不需要语言的。“慈母手中线，游子身上衣”，在寒冷的冬夜，在枯黄的油灯下，你可看见母亲眼窝里的担心与寄语；“举手长劳劳，惜别长依依”，在西风古道，在断桥短垣，你可看到惜别的亲人那一步一步送别的场面；“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，在冷月无声，在长亭短亭，你可看见“相见时难别亦难”的哽咽与无语。问人间情为何物？情在不言中。古往今来，情演绎着多少人间悲欢。此时无声胜有声，不言胜过有言。”（《情在不言中》）

再如：

“煌煌二十四史，就是学与思的见证。这是一部活的历史，成与败的历史。成功与失误，辉煌与残暴，明主与酷吏，这上面都有。它的出现，是为了鉴往知来，是为了明镜高悬。

学什么？学屈原之高洁；学岳飞的忠诚；学陈涉的大呼一声“王侯将相宁有种乎”；学蔺相如先国家后私仇也；学商鞅的立柱诚信，取信于民；学王安石的改革变法，求新布道；学理想守望的苏武寂寞争禁十九年······

思什么？思秦二世残暴行径，百二秦关终属楚，为官应以民为本；思贞观之治为何国富民足，繁荣的长安为何开拓了绵延千里的丝绸文明之路；思长城的修建为何怨民载道，孟姜女们为何哭倒长城；思为民疏通河道的都江堰至今还活在巴蜀人民的心中，蜀川粮仓至今富足·····”（《学与思的统一》）

第五段：辨证分析，理性分析。要结合观点分析问题，辩证分析。任何理论都不过是一种假设，绝对的结论容易产生偏颇，因而一段辨证的分析能使立论更为严密周全。

“假如我们社会，人人都献出自己的手，就会像“千手观音”一样，抹去人间的不幸与痛苦；假如你是政府首脑，我想你应像温家宝总理一样，用自己的专机去装载救灾的物资；假如你是国家领袖，我想你一定会像胡总书记一样用自己的手去握住艾滋病人的手，来传递最朴素的人间真情。”（《说善》）

第六段：联系现实，回扣主题。这一段是为了突出文章的现实针对性，联系实际，解决问题，从而使主题得到进一步升华。

“有善念才有善行，有善行方有善果。善是藏在每个人心底的一粒元素，你的付出一定会得到完美的回报。愿善的种子，长久在你我心中埋下，定会在明天结出爱的浆果。”（《说善》）
　　这种模式，易于掌握，可操作性强，非常适合考场作文。因为它的优势很明显：思路清晰，逻辑严密；六步模式，环环相扣，一气呵成，无啰唆拖沓之嫌，使阅卷老师一看即明；论据充实，论证充分，有效地克服了写议论文内容空乏的毛病。