雅安九大碗特色菜:《西游记》的道教文化

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特色建设 -吴承恩与<<西游记>> -《西游记》的道教文化
《西游记》的道教文化
吴承恩与<<西游记>>　　加入时间：2007-9-21 14:05:57　　admin　　点击：1507
《西游记》的道教文化
《西游记》的道教文化主要表现为以下几个方面：
首先，《西游记》运用了不少道教丹道学的名词术语，如：灵根、大道、元神、婴儿、姹女、金公、木母等。《西游记》的不少回目，道教气息就十分浓重。如第一回“灵根孕育源流出，心性修持大道生”。
其次，《西游记》中不少诗词韵语，都直接或间接地揭示了道教丹道学的内容。
其三，《西游记》构筑了一个以玉皇大帝为中心的道教神权系统。
道教神权系统的庞杂与繁复，在世界宗教史上也是一大奇观， 道教的这个神权系统，到了《西游记》中，则形成了三十三天宫、十大地狱、十洲三岛、上中下三洞等神界体系。太上老君居住于三十三重离恨天，似乎只会炼丹，但是一粒金丹，竟使已经死了三年的乌鸡国国王起死回生。玉皇大帝高踞于神仙世界的统治宝座，虽然看不出有什么大的神通，但却“自幼修持，苦历过一千五百五十劫，每劫该十二万九千六百年，你算他该多少年数”。玉皇大帝身边，文有太白金星、四大天师、左辅右弼等等，武有四大天王、二十八宿、九曜星官等等；内有王母娘娘、金童玉女，外有十洲三岛神仙；地下有地府，地上有土地，山上有山神，城里有城隍，海中有龙宫。显然，这个神权系统是根据儒家思想为统治思想、以现实世界为参照系创造出来的，但就宗教学的观点看，却和道教的神权系统极其相似。
其四，《西游记》中穿插了不少道教修炼方法、神仙法术、宗教仪式等描写。
太上老君一个盛丹的葫芦、一个盛水的净瓶、一把炼魔的宝剑、一柄扇火的扇子、甚至一根勒袍的带子，都让悟空伤透了脑筋；他的那个金钢琢，不仅在花果山暗助二郎神打了悟空一跌，后来在金兜山，竟然连悟空的金箍棒、众神的武器和火具、乃至佛祖的金丹砂，也都被他套去，吓得如来佛祖也不敢说出妖魔的来历，害怕妖怪“定要嚷上灵山，反遗祸于我也”。
《西游记》有关道教仪式的描写不多，但作品第45回对道士祈雨仪式的描写，却相当完整和细致：“那里有一座高台，约有三丈多高。台左右插着二十八宿旗号，顶上放一张桌子，桌上有一个香炉，炉中香烟霭霭。两边有两只烛台，台上风烛煌煌。炉边靠着一个金牌，牌上镌刻的是雷神名号。底下有五个大缸，都注着满缸清水，水上浮着杨柳枝，杨柳枝上，托着一面铁牌，牌上书的是雷霆都司的符字。左右有五个大桩，桩上写着五方蛮雷使者的名录。每一桩边，立两个道士，各执铁锤，伺候着打桩。台后面有许多道士，在那里书写文书。正中间设一架纸炉，又有几个纸人，都是那执符使者、土地赞教之神。那大仙走进去，更不谦逊，直上高台立定。旁边有个小道士，捧了几张黄纸写成的符字，一口宝剑，递与大仙。大仙执着宝剑，念声咒语，将一道符在烛上烧了。那底下两三个道士，拿过一个执符的纸人，一道文书，亦点火焚之。那上面乒的一声令牌响，只见那半空里，悠悠的风色飘来。”活生生一幅道士祈雨图。
其五、《西游记》中的长生不老观念，正是道教神仙观念的反映 ，影响中国文化的儒释道三大思想体系，其实质都在于对人生哲理的深入探索。其中儒家思想以入世为宗旨，表现为实现人生价值的热切渴望。相对儒家，佛教是一种典型的悲观主义的出世人生观。它把人类社会看作是苦海，把人的生命看成是苦的根源，人们要想摆脱苦海，就只有脱去轮回，永生西天极乐世界。因此，佛教的人生哲学就表现为对生命的超越。与佛教的贱视生命相反，道教以生为乐，要求实现人生个体生命的无限延伸和直接升华，其实质就是追求长生不死。道教的最高理想就是肉体成仙。但是，现实世界的名缰利锁和情爱色欲，常常造成人的夭亡，只有排除了现实的烦恼，才能实现对无限生命的追求，因此，道教要求人们“以富贵为不幸，以荣华为秽污，以厚玩为尘壤，以声誉为朝露”。所以，道教的人生哲学便表现为对生命的留恋，处于出世与入世之间。
在《西游记》中，长生不老、神仙可致的思想，始终是其重要思想之一。孙悟空当年决心访师问道，就是要“学一个不老长生，常躲过阎君之难”。在学艺之时，他术、流、动、静四门道法不学，唯一要学的就是长生不老。作品中所写到的太上老君的仙丹、王母园中的蟠桃、万寿山五庄观的人参果，都能使人“霞举飞升，长生不老”，“与天地齐寿，日月同庚”。特别是西天路上的妖怪们，一个个为了吃唐僧肉不惜辱身丧命，原因就在于唐僧“本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生”。那些女妖们要和唐僧交合，也是要“采取元阳真气，以成太乙真仙”。特别是唐僧师徒到了西天之后，在佛教的极乐世界，享受的竟然是“仙品仙肴，仙茶仙果”，听到的竟然是“一派仙音入耳清”；那些珍馐百味，又是“素味仙花人罕见，香茶异食得长生”，表现的仍然是道教的长生观念，而不是佛教的超越生死的观念。
由此不难看出，道教文化在《西游记》文本中的确占据着极为重要的地位，这些内容如果弄不懂，就不能全面地理解《西游记》。因此，对古今“讲道说”的诸多内容，我们便不能一概认作《西游记》研究的“大敌”，或者不屑一顾地一概加以排斥。正确的态度应该是吸收其合理的内核，以帮助我们对作品的理解。
思考题：1、道教与佛教在对人生哲理的认识上何区别？
2、道教与所有的传统文化一样，有其积极的一面也其消极的一面，联系当代生活实际，谈谈你对道教的认识。
上一条：《西游记》成书过程
下一条：西游记中的佛学思想.
·《西游记》成书过程
·《西游记》与淮安地方文化
·吴承恩创作《西游记》的动因
·《西游记》对后世的影响
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