雅士尼dsp360:你是真的学佛吗，看看这个

你是真的学佛吗，看看这个

大家都念佛对吧，有几人能够一心像这样念佛的呢，同修们行动起来真实的念佛吧，不要 嘴说而不行动了。。说谁谁知道。阿弥陀佛

            打七是学习修行方法，仅仅是一个开端。要想获得六部曲的真实利益，关键在于回家以后坚持修行，利用工作生活中的空余时间完成功课，借助佛菩萨慈力快速消除业障，在生活中的各种具体事上转心——不再以自己错误的知见习气处事待人，而以佛菩萨的正知正见应对进退，身口意逐渐纯净纯善，善根福德增长，慢慢收摄六根，回到本心，完成戒定慧的修炼过程，最终往生西方极乐世界。通过一段时间的实修，弟子深感自己对在家修行的约略面貌尚不能清晰透视，不能灵活自如地运用老师的教诲指导实践。
 

         修行的实质——修心
“修行不是搞得多么伟大，搞得场面多大，不是这些，请记住，不是这些。就是什么呢？就是平常我们一举一动，一个念头，遇到事情了，我们以前这样想，现在我们咋办？吃饭时候我们怎么吃，是不是挑挑拣拣，洗手洗脸洗澡，我们是不是更能节省点水，洗地的时候想，我今天修行没有，用佛法洗没洗自己的业障，今天犯的戒律多不多？吃饭的时候就要想，饭菜呀，来之不易，都是各种人物努力的结果。辛苦的结果，我们是不是心存感恩？是不是浪费？不爱吃算了吧，是不是一刷碗，哗哗水就倒了呢？每做一件事，我们都可以想想，这事对不对，问题出在哪儿？怎么办？现在我们已经忘了，为自己考虑得多了，或者纯粹为自己考虑了，怎么办呢？一点一点地转变，一个念头一个念头地转变，这就叫修行，请记住，这就叫修行。改变我们的内在，就叫修行。因为什么呢？你改变内在，你内在渐渐转了，就断恶行善了，就清净自我了，你就有力量了，不是恶的力量，是善的力量，是清净的力量，将来的果报呢，依然是善的果报，好的果报，没有恶的果报。关键是在这里！”（详见2010年2月1日UC开示）

          做功课的目的——转心
“首先我们要搞清楚为什么要转心，不转心行不行？不转心不行，因为什么呢？因为我们现在这个状况，是六根六尘六识在起作用，这些东西，都是从内心里面分别执着以后，迷惑了，产生的东西，这些东西呢，长久不了，会经历生死的，有生灭的，有生灭就是无常，就是痛苦，所以我们呀，要想办法不生不灭，怎么办呢？就得转心。转心，心我们找不着，就落实在身口意，落实在日常生活中的每一念一行一语。不要到外边去找，就在自己平时的脑瓜里找，你起啥念头，你自己还不清楚吗？一个念头一个念头地分析，一个念头一个念头地给它扳过来，然后再对治我们的语言，这个嘴巴，一句话一句话地改，一句话一句话地转，再落实到行动上去，一件事一件事地改，一件事一件事地转，没什么别的办法，就在自己日常喜欢想的事，喜欢说的话，喜欢做的事上去做，就改这点东西，你这么修，就成了，这个叫真修行。你试着这么做，别时间长了，这么弄上一年，你这个人彻底焕然一新了，身口意，出发点统统都是佛理，佛的知见，那你想想，身口意都用佛的光明来代替，作出的事情，后果都是光明的，是不可思议的，不得了的事情。”（详见2010年2月1日UC开示）

            境界提升的原理——生灭的频率变慢了，就提升上去了（老师语）
“我们现在修行，修的就是戒定慧。让身口意逐渐安定下来，生灭的速度逐渐慢一点，把安静的时间拉长一点，慢慢就从地狱非常迅速地生灭不已的状况，逐渐延长，这么一延长有可能就到了鬼道，从鬼道到了动物道，从动物道到了人道，人道到了天道。这个靠什么呢？靠戒定之力！在地狱没有戒，频率太快了，死死生生无穷尽也。通过修行，让戒的时间，生灭的时间得到一定的抑制、拉长、扩展，一旦说我们生灭的频率和地狱的不一样了，立马你就待不住了，升到鬼道了。继续修戒定慧，生灭的频率和鬼道又不一样了，又是两码事了，我们出来了，到动物道。继续修行，又延长，生灭又慢了，比动物道的速度又慢了，那对不起，你又待不住了，跟你没缘了，你就到人道了。在人道继续修戒定，你的频率又慢了，生灭又慢了，你人道就待不住了，就得到天道去了。”（详见2010年2月14日UC开示）

        阶段性目标——把心凝聚到一点，让时空安定下来（老师语）

咱们拼命做功课，大目标不必说，自然是往生西方极乐世界。那么阶段性目标又是什么呢？怎样才能保证临终时有把握往生西方呢？老师为我们做出了解答：“我们平时身口意是分散的，东想想西想想，即使在家里也不由自主地东看看西看看，干干这，干干那，想让我们定下来，安静一会儿，都不容易，非常难。我们要慢慢把心力调动起来，把心、身口意凝聚起来，不要变成六个，要变成一个东西，逐渐在心里产生一种力量，一种单纯的力量。这个力量一旦形成，就是定力！有了定力，就可以产生智慧，就可以凝聚福德，减少流失。心有了力量，就打开了一切的门！一切的门都可以为你打开！”（详见2010年2月14日UC开示）“把心凝聚为一点，慢慢达成空性。空了以后，才可能没有生生死死。哪还有生生死死，黑的白的呢？没了，就一体了，一个东西了，永恒了。如果修了半天，身口意变化特别快，安静不下来了，你想永恒，永恒不了啊！由不得这些业力会推动我们，生生死死，日日夜夜。我们修行，要让的心、身口意安静下来，定住！稳定下来！让我们的时空稳定下来，时空安定了，感召的时空的后果也安定了。”（详见2010年2月15日UC开示）

         必须坚持的原则——必须执着功课量（老师语）
“我们不是高材生，不是像六祖那样的闻即悟道的人。我们都是业力凡夫，不靠下苦功，不下些笨功夫，不用汗水、泪水，甚至是流血来换得我们的功夫，是绝不可能成就！现在阶段的我们，必须执着功课数量。每个人都有死亡，每个人都必然死亡。如果我们可以不面对死亡，那么我们可以不执着功课数量。爱干嘛就干嘛，爱玩就去玩。但是如果我们还有死亡在后面等着，我们必须要执着功课，执着功课数量，没什么好说的。在我们这里，只有一个标准：谁要有把握决定自己死亡后到哪去，能去西方，或者有把握自己不死了，永远活下去了，那他就可以不执着功课了。如果对生死，对自己的未来呀没有把握，那就必须执着功课数量。执着功课数量是执着什么呢？是执着于我们自己和佛菩萨进行交流的时间，得到佛菩萨加持的力量大小的问题，决定着我们每天要消灭掉多少的业障，获得多少的福德，使自己的身心得到多少的清净！不执着功课呢，那这个业障就还在，消不了！这些业障积累，从生到死，将来我们，就可能还会有老、病、死亡，死亡后会去到哪里我们不清楚，往往是恶道。”（详见2010年3月20日UC开示）

        修行的方式——长期、稳定地坚持功课（老师语）
“以长期、稳定地坚持功课作为我们修行的主要方式。打七期间精进精进、突破突破是可以的，但现在大家反映、反馈，往往回来以后都有这个适应问题。今天我们也有一位同修就说了，她只要觉得身体舒服，就猛往上赶，拜到20个、30个，上升得特别快。但是她自己自作主张，开始跟佛沟通上了，跟冤亲债主沟通上了，一会儿哭，一会儿闹，热闹死了。把家里边折腾个够，这样修行就不正常了。”（详见2010年2月25日UC开示）“湖南弘明居士是大家坚持拜忏的榜样。平时就在20个忏，条件成熟，心里也愿意，就突破突破，适当增加。核心有一条，弘明居士说的，（增加功课）没有（造成）什么太大反应，就是稍微有些酸疼而已。不能弄得自己一会哭一会笑，心里不稳定，这就不行。我们大家可以突破，关键是要打好基础，长期修行使自己身心得到改变，这个是关键。有了基础，突破突破就不难了。我们修行做功课，一定要理智、理性地去做。”（详见2010年2月27日UC开示）

          修行的方法——用心修，不要用脑子修，找佛去（老师语）
修行是清净身心、收摄六根、回归本心的过程，因此，无论拜忏诵经念佛都要尽量专一、摄心。做功课的根本方法就是用心不用脑，在做功课的过程中无论遇到怎样的状况，都不要启用思维，要只想佛、只找佛！“你的心里边有这么一个妄念，跟佛就隔了十万八千里。我们大家修行，一定要用心修，不要用脑子修！不要让念头起来，翻过来翻过去的，乱想。这么修，是修不成功的，没用的！要用心去修，把自己的六根断掉。我们最近提倡大家要用心去修，不要用脑子、用意识去想。想出来的东西，通通都是妄念，都错了！又一个念头出来了，又一个念头出来了，这个念头一出来，把我们引导得就分别执着去了，就乱了。大家拜忏诵经念佛，要用心去修，不要用脑子修，不要用念头去修。有了念头就错！一定错！修行啊，我们得用诚心，用这颗真诚的心去修，那才行啊！就跟印光大师提到的，至诚恳切。你去拜忏诵经念佛，至诚恳切一分，就得一分利；至诚恳切十分，就得十分利。心里边满怀着各种念头，这样修行啊，没用，没用！老也进入不了。”（详见2010年1月31日UC开示）上海仁昌师兄在实践中总结拜忏心得：“忏的效果，在于摄心的程度。摄心不散，加持力就大；倘若心起妄念攀缘，随后疲劳感就接踵而至。”（仁昌师兄语，见师兄2010年4月9日修行心得）。

         修行的前提——工作学习安排好，家事打理好，家人协调好，本立而道生。什么是在家修行的“本”呢？就是我们目前所拥有的一切，包括家人、工作、房子等为我们生存提供了基本条件的人事物。如果我们因为做功课而影响工作，领导不满意，同事有想法，这不仅有损佛弟子应有的本分，搞不好还会丢了饭碗，令修行之路更加举步惟艰。同理，如果我们不好好打理家庭事务、维护家人情绪，一门心思只想着自己做功课，这不仅仅是极度自私的表现，而且，一旦激怒家人，他们就会变本加厉地障碍我们修行。这且不说，如果我们因此断了家人的法身慧命，其罪之大，无有甚矣！所以，老师提醒我们在家要积极表现，多分担家务，对家人要比以前更好些，有空多陪陪家人，把家人哄乐和了，我们的功课之路才能走长、走久、走好。这方面的实例可见常弘师兄与妙深师兄，前者修行如此精进却丝毫不忽略自己照顾家人的本分，该做饭做饭，该洗衣服洗衣服（见常弘师兄开示录音）；后者从初中起家里就有保姆，修行之后已能为家人做饭，现在周末一天拜50个大忏还能为儿子包饺子（见妙深师兄2010年3月5日修行心得）。对于由于宿世因果导致的无论我们怎样协调、怎样表现，家人依旧坚定障碍的情况，老师开示如下：“在我们机缘没成熟、业障没消除、周围的环境没有平稳和谐的情况下，我们怎么办呢？恐怕就得随顺人家，不能人随顺我。如果说慧能大师不忍辱，不躲，不在这15年里边（在猎人队伍中）继续修行，积累力量，让周围的环境慢慢平顺起来，后面禅宗怎么可能传播到全中国，慢慢传播到世界上呢？家里人人家要吃肉的，我们就给别人做就完了，没什么好说的，自己吃素就完了。甚至有时候实在没办法，我们也得表演表演，吃点肉，自己有条件时候就不吃了。不要因为学佛了，我们就跳出来，就跟外面开始对着干。认为自己是学佛的，别人不学佛呢，就没我们高，我们就跟别人争辩。这样的结果只能是让家庭、社会出现更大的争议、不安，双方都不能安静下来。这样的后果是什么呢？我们学佛修行就困难了，有障碍了。”（详见2010年2月20日UC开示）
总之，在家修行不是对现有生活的颠覆性革命，只是“在生活中加一点修行的元素”（后半句老师语）。

          功课的内容——拜忏、诵经、念佛，忏要多拜
对于在家修行的同修，经的要求是每天三部，老师曾在开示中讲过，如果感觉业障特别重，可以适当减少诵经的数量，提高拜忏的数量，一旦通过多拜忏获得了冤亲债主的原谅，诵经超度的效果会比较容易出来。对于佛号，有些师兄提不起来，尤其是计数念佛，一些同修还做不到。对此，老师建议我们想办法努力把念佛的习惯培养起来，不要一直拖。
对于为什么要拜忏和为什么要多拜忏，老师曾做如下开示：
      “普贤菩萨说了，忏悔业障不是一天两天，要永远忏下去，直到成佛。忏悔业障是修行的第一步，如果不忏悔业障，后面修行都是瞎闹。我们跟现实一对照，发现自己总有这样那样的不顺利，是因为自己有罪，有罪在里面起作用。我们明白这个道理，就要从头开始做，否则好事怎么来呢？来不了啊，来不了我们就抱怨佛了，抱怨这，抱怨那。学佛就没兴趣了。所以说我们现在想消除业障，靠我们自己的力量是远远不够的，每天得拜忏诵经念佛，靠佛力消除业障，让自己的身心逐渐快乐起来。”（详见老师2月初UC答问）
     “多拜忏，那是占大便宜的事情。前两天有同修说拜20个和15个就不一样。拜到20个，就感觉到了佛的力量，轻松快乐，佛的光明。逐渐增加拜忏数量，佛的光明多多易善，我们和佛的光明一起在跑，回家就快，出离的速度就快，从五浊恶世出离的速度就快，身心变化的速度也快。提倡大家多拜忏，作为拜忏年，把拜忏这个最基础的功夫提起来。印光大师说了，念佛其他都可以不，但是礼佛绝对不可以不。礼敬诸佛是普贤菩萨第一大愿，只有从这个最基础的修行开始，后面我们才能跨进去。一定要多拜忏！”（详见2010年2月20日UC开示）

             基本要求——收摄六根、制心一处
“我们在修行中间要懂得把自己的六根收回来，不要主动地和色声香味触法去接触，慢慢减少，逐渐放下自己的包袱。我们身口意还有很多收不回来，我们要担心的事情多了去了，这样我们就不能轻装前进，往生西方就有困难。平时把六根六识逐渐收摄，这是非常重要的。要把自己的力量加上去，不能一边修行，靠佛力加持，一边消除业障，一边到处看，到处听，到处想，这样恐怕我们接触面越广，业障越多，恐怕放不下。逐渐我们要把六根六识收回来，主动收回来，不去再搞什么爱好，不去参加那些花花绿绿，这样我们的修行，烦恼就少了，否则修到一定程度，我们还是觉得很累，压力很大，这其实都是自己给自己找的，没事找事，我们要把心渐渐收回来。”（详见2010年2月24日UC开示）
      “制心一处，无事不办。你的心在哪里？一天，从睁开眼开始，我们的心就随着外境的反射，随着我们眼耳鼻舌身意乱跑。这叫什么呢？这叫一天会有无数颗心，一天会有无数的心随着外边的境界转。这样产生什么问题呢？业力，无数的业力就产生。那么产生无数的业力，形形色色的业力，我们将来就产生后果，这就是因果在世间的表现推动。我们想出离，我们想不在六道，那么我们不能让自己的心随着外界跑了，要制心一处呀！我们时时刻刻遇到外边的一切事全部给它拉回来了，全部拉到我们本心这里边来了，全部拉到佛教导的原理里边来了。色声香味触法我们都知道，但是经过我们眼耳鼻舌一过滤，回到心里边的全是妙法，不散乱，全是一心的佛法。那你想，那你的心和佛慢慢就合一了，慢慢就打通了。心和佛感通了，慢慢地眼耳鼻舌身意就收摄回来了。慢慢地外边的色声香味触法就断掉了，慢慢地五蕴我们就把它空掉了。”（详见2010年1月1日UC开示）

         秉持的心态——积极但不着急（常弘师兄语）
无论现在是什么程度，无论正准备突破上升到什么程度，我们的态度只有一个，就是积极但不着急。人往往这样，不修则已，只要一开始修，看到前面师兄的功课量如此高山仰止，难免就会心生艳羡。这时通常会出现三种情况：一种自叹不如，自灭志气；另一种盲目追赶，欲速不达；还有一种尊重规律，尊重现实，脚踏实地，从零做起。其实，冰冻三尺非一日之寒，常弘师兄也是从三两个忏开始慢慢走到今天的，不积跬步小流，怎成千里江河？再者，每天的时间是一定的，每忏所需的最短时间也是一定的，也就是说，无论上班族还是在家族，每日功课量的上限是一定的。只要有上限就好说，慢慢追，差距就会越来越小。

         我们的信条——快乐修行
老师说如果修行功夫得力，就会象咱某道场义工那样，没事儿就高兴，也不知道为啥高兴，反正每天总得找地儿偷偷笑一会儿。我们用功修行，逐渐会提升到天人境界，没听说哪层天的天人每天老郁闷了，所以，越修越苦恼一定是不对的，我们追求快乐修行。
       “我们平时做功课要懂得这个原理。要理性地修行，稳定地做功课，让自己的身心都是一种健康、阳光的状态，一定要这样，这样才对！不能够慢慢地变成让别人一看我们好像有点不正常了，这就麻烦了。所以我们一直反复地和大家说，我们平时在家庭、工作环境、集体生活，原来什么样，我们就保持什么样，不要试图去破坏这个平衡，而是在空余时间修行，稳定坚持，稳定提高，逐渐消除业障，让自己身心清净，慢慢我们就懂了学佛是怎么回事了，要这样子。而不是搞得极不稳定，又哭又闹，这就麻烦了，大家要懂得这个道理。”（本段详见2010年2月25日UC开示）

       加油站——地藏七网站
老师开示、问题解答、常弘师兄经验分享、同修日记、同修在家修行的功课与心得，网站里的宝贝真是太多了！加持力强大，都是良药，随病随用，随用随好，用了就知道。
 大忌——四处招摇，劝人学佛，拉人打七
        “一般情况呀，我们建议大家不要对外说，自己是学佛的。一说学佛呢，家人不理解，周围环境不接受，我们就像六祖当年那样，被到处围剿，有可能连功课都做不下去了。所以我们现在呢，最好不要轻易说自己是学佛的，跟别人要表现出是一样的，别人是什么样我们就什么样。把修行、修心这个事，自己在空余时间，别人不注意的情况下，悄悄去做。我们要向六祖学习，在自己刚刚修行学佛的时候，要安静下来，悄悄地往内修，往心里边修，慢慢通过佛的力量改造自己，消除了业障，内在有了光明，慢慢的我们有改造周围的这个力量，改变周围的关系，化解周围的矛盾。这个靠什么呢？靠佛力，靠内在的力量，不是靠嘴皮子。到一定程度呢，我们心中的光明就可以感化他们，照亮他们，他们才能受我们的影响，也去修行。”（详见2010年2月20日UC开示）
       弟子尝试着在地藏七网站的问题解答版块以“自己修”三个字为检索，发现截止2010年4月11早7点13分共279条记录，其中很多是老师开示我们不要自不量力地管别人，可见老师在这个问题上的态度非常明确。老师常讲的一句话就是：“闭好你的嘴，看好你的心，修好你的法”；咱们世间法也有“没有金刚钻，就别那揽瓷器活儿”的说法，都是一个道理。我们现在还没有力量，老师心疼我们，不让我们四处煽风点火，以免受伤，用心良苦啊！

        成败的关键——行动
“只要功夫深，铁杵磨成针。这个铁杵就好像我们过去贪嗔痴形成的业力，而磨它的功夫是什么呢？就是戒定慧。天天搞理论研究、搞方法比较、到处去朝山、到处参加法会等等，这就好像在琢磨怎么把这个铁杵磨成绣花针。长？宽？高？每天磨几下？什么时候才能成为绣花针呢？一直在琢磨，但是从来不磨一下，什么时候才能变成绣花针呢？永远变不成！现在大家都在行动，只要行动，那么这个铁杵迟早会被我们磨成绣花针，迟早会成功的！因为什么？我们在动！在行动！我们很多同修很精进，精进的就会比较早的磨成绣花针。磨得慢的，功夫少一点的呢，也不要紧。只要做，慢慢也在磨，慢慢的也在向绣花针方向走。就怕什么呢？不做，这就一点办法都没有。
        按照六部曲实修靠的是毅力，消耗的是时间，用我们的生命在去磨我们这个铁杵！这就叫功夫！要苦修，就要克服自己的懒惰、习气、毛病、疑惑等等，要培养自己的毅力，培养自己的恒心，培养自己不屈不挠、不沮丧、不中断、不怀疑、不退失，培养这些精神，才能走到最后啊！现在我们遇到了净土法门，这个门槛已经低极了，降到最低了，已经容易得不能再容易了。我们只要每天拿出一些时间来坚持功课，一定能够往生！即使我们还达不到纯善，我们可以带业往生，是可以的，没问题！这就要靠我们的功课、功夫，把修行功夫凝聚为一股力，靠这些功夫来集聚能量，集聚善根福德因缘，不断的消除业障，消除阻力。我们就好像火箭一样，抵消地球的引力，抵消空气的阻力，慢慢我们就向西方极乐世界前进了。”（详见2009年11月17日UC开示）

         修行得力的表现——安静
“说的话都是正知正见的，都是善言善语的，都是发自内心诚恳的，哪里还有抱怨呢？做的事情都是安安静静的，一心为别人的，一看这个人你就知道他恶念多少了。比如说象小霍儿子，呵呵，老拿孩子举例子。那次我去道场了，才两个月就抱去了，天冷。一抱住你就知道什么叫安静，静到了极点，谁抱都行，安静到极点。你用这些赤子之心去看现在的人，如果这个人一看跟没看见一样，行了，这个人心安定了，没问题。一看这个人，哎呦，心烦死了，你就知道这个人一天在打妄念无数，那磁场发出来，我们都受不了，都能看见。”（详见2009年1月31日UC开示）

         地藏七的精髓——只真干，不瞎看（北京大海师兄语）
把老师的教诲一一吃透，一一落实，勤修苦练，在修行的过程中，智慧自然开启。下面是北京大海师兄的修行心得，老师给予高度肯定，认为这是我们地藏七的精髓、心要。
     “佛法不是用来玩弄的，不是我们心和嘴上的娱乐对象，佛法是什么？佛法是我们的心田，是从我们的自心流露出来的，是真干的汗水，是自性的光芒，是一点一滴对人对事的反应，是每一个人自己的。佛法不是我们买来的书上的，不是我们外面看到的热闹的一大堆，佛法在外面求，怎么求也求不到，我们只有踏下心，向内看。看我们自己，看我们的缺点，如果自己看不到，就求佛菩萨，一下一下向下趴，趴着趴着你就明白了，只真干，不瞎看！”（北京大海师兄语，见师兄2010年2月8日修行心得）