随手互动还活着吗:橡树村：祖鲁系列·2·鼎刚

  鼎刚一击得手，是因为有部落长老的支持，鼎刚背后的，是鼎刚父亲时代的摄政者，Mnkabayi。
 鼎刚比夏卡小至少十岁。他从小就比同龄人高了一大节，十四岁的时候，就已经比大部分的祖鲁成年人高了。也许因为从小就与众不同，鼎刚很少参与到同龄人的嬉戏之中，显得非常腼腆，甚至害羞。虽然长了一个大个子，但是鼎刚在打架的时候总是吃亏，也因此经常受到其他孩子的欺负。鼎刚几乎没有幼时的朋友，唯一的一个朋友，就是另一个被大家认为同是傻瓜的同父异母的弟弟潘迪，鼎刚继任者。夏卡回到祖鲁部落的时候，鼎刚正在南部的Qwabe部落里面。父亲去世的消息传来，鼎刚急忙赶回部落。刚刚到达祖鲁人的领地，就听到了指定的继承者被杀，夏卡继位的消息。鼎刚带头向夏卡效忠，博得了部落长者的青睐，认为这是识大体。但是不久鼎刚和夏卡的后宫有染，被夏卡发现，不得不逃到了Qwabe部落。不过当Qwabe部落臣服于夏卡麾下的时候，夏卡却原谅了鼎刚。这样鼎刚就在祖鲁军队里面效力。但是鼎刚自己并不善于征战，几乎没有什么功绩。
 夏卡的崛起，改变了祖鲁人的生活方式。本来，祖鲁地居住的恩古尼人群中，祖鲁是中等偏小的一支，和其他部族一样，依靠畜牧和种植以及采集为生，生活是非常宁静的。部落是由一个个的家庭组成的，一般一个家庭单独居住在一起。祖鲁人居住的是茅草屋。一群茅草屋围成一个圈，中间是圈养牲畜的地方。茅草屋所在的地方，肯定有水源，肯定有肥沃的土壤，也需要距离放牧的草场不远。男主人居住的茅草屋最大，他的每一位妻子，都会有自己的茅草屋，家族里面未成年的孩子们，以及成了家但是还没有分家另过的儿子们，都居住在一起，是一个大家族。家族里面最受欢迎的人物就是老奶奶，她总是有数不清的故事。当日落黄昏的时候，全家人聚在中间的院子里面吃饭的时候，她就讲述祖先的传说，英雄的事迹，还有猜谜，游戏。
 祖鲁人进行农业生产的主要力量是妇女。男人们的日子是非常悠闲的，一群人聚在大树底下，唠唠家常，喝喝酒，或者比武弄棒，而妇女们，就要承担起清洗用具，拾柴做饭，挑水，抚养孩子，甚至修缮茅屋的任务。在土地里的耕作，仍然是妇女为主，每年春夏的时候，高粱，大豆，红薯，南瓜等等，多少还是需要照料的。男人的任务，是放牧牲畜，打猎，还有制作器皿。孩子们也有任务，女孩子们要帮着母亲做家务，男孩子参与放牧，还要挤牛奶，到田地里面驱赶小鸟。到现在，很多祖鲁人也保持了这个传统，妇女既要挣钱养家，操持家务，还要伺候老公。男人是不需要做什么事情的，甚至连挣钱都不需要。
 夏卡统治之后，男人们都被拉去打仗了，妇女们就承担了更加繁重的劳动。本来，男子到了成年，就会建立自己的家庭，夏卡却禁止了结婚，只有勇猛的战士才会获得夏卡的恩准，有的战士跟随夏卡征战十几年，从十几岁的少年成长为三十几岁的壮年，仍然娶妻无望。而多余出来的适龄妇女，很多就被贵族们占有，夏卡自己的后宫就有几千名。
 祖鲁部落的女性有两种命运，绝大多数都是第一种，成人以后嫁人，成为某个人众多的老婆之一。另一种，是一辈子不嫁人，只有贵族里面才有这个可能，这样的女性，在部落事物中被当作男子看待，Mnkabayi就是后面一种。Mnkabayi在夏卡的祖父去世后，就接管了部落的事务。在夏卡父亲夺回大权后，Mnkabayi仍然保持着对部落事务的影响力。夏卡回到祖鲁部落夺权，既定的继任者被杀之后，Mnkabayi也不支持夏卡，她支持的，就是鼎刚。
 Mnkabayi
 夏卡带来的对传统的冲击引起了部落的长者们的不满，特别是1827年夏卡的母亲去世的时候，夏卡以她母亲被下毒为借口，屠杀了几百个祖鲁贵族，使得部落长者们怨声更大。终于，1828年冬季，年逾八旬的Mnkabayi出面召集鼎刚，要求他策划刺杀夏卡，并许诺，刺杀成功后，Mnkabayi将支持鼎刚成为新的祖鲁王。刺杀很顺利，但是祖鲁的大本营附近，仍然有夏卡的死党，从Dingiswayo时代就跟随夏卡的队伍。鼎刚招集了自己的亲随，在半夜偷袭了这支队伍，一个不留。虽然刺杀成功，也控制了祖鲁中心区域，但是大军仍然在远征。大军回来之前，谁也不敢妄自称王。鼎刚只能等待。但是鼎刚很快和Mhlangana为了谁继位的问题发生了纠纷。Mnkabayi出面进行调解，要求两个人和平谈判，不许携带武器。Mhlangana老老实实的一个人空手来到了约会的地点，等来的，是全副武装的鼎刚卫兵。Mhlangana被杀。这样，在祖鲁地的核心，鼎刚取得了部落长者的支持，但是那只远征的大军如何安抚，仍然是一个难题。
 北征的队伍对于祖鲁地发生的事情还一无所知。这次征讨非常艰难，从七月份出发，由于绕了很大的圈子，一直到九月份才抵达前线。而征讨的消息早就传到了敌人耳朵里面，对方准备充分，祖鲁人在战场上占不到任何便宜。而低地地区的瘟疫，又使得祖鲁士兵大量减员。虽然是远征，祖鲁人却没有给队伍提供补给的传统，士兵们需要沿途补给，特别是在占领地抢掠解决肚子问题。但是战事不顺，对方坚壁清野，不给祖鲁士并留下任何粮食，使得远征军填天饱肚子都成了问题。大军只好后撤，还好一个亲夏卡的部落收留了这支队伍，整顿以后，感觉再也没有打胜的希望，祖鲁将军们决定撤军。在夏卡统治之下，战败的将军是活不成的，每次战败夏卡总会杀几个人。这些战败的祖鲁的将军们完全不知道如何向夏卡交待，以求保住自己的性命。忧心忡忡间，夏卡被杀的消息传来，将军们终于找到了不被杀的机会，纷纷向鼎刚效忠，鼎刚轻而易举地取得了军队的控制权。而鼎刚为了稳定军心，宣布到了年龄的士兵们可以回家成亲，同时把夏卡占有的大部分妇女释放回家。这样，跟随夏卡征战多年的士兵终于可以享受一下家庭生活了，这样的策略受到了普通士兵的欢迎，虽然他们很快就要重新被征召了。稳定了军队之后，在Mnkabayi为首的部落长老支持下，1828年底，鼎刚被宣布成为新的祖鲁王。
 鼎刚

鼎刚虽然取得了祖鲁核心的支持，但是周围的臣服在夏卡统治下的部族，就不这么服气了。鼎刚并没有什么军功，几乎就没有什么成绩，关于鼎刚的传说全都是软弱可欺的一面，在这个依靠武力刚刚统一不久的王国里，这样的领袖自然无法服众。首先起兵反叛的，就是祖鲁核心地区Qwabe的首领Nqetho。Nqetho当年在争夺权力的时候逃离了Qwabe，投奔了夏卡，在夏卡控制了Qwabe之后，被夏卡扶植当上Qwabe的军事领袖，随后当上酋长。但是Nqetho从来没有停止过复国的梦想，一直在寻找机会。夏卡一死，被公认软弱的鼎刚上台，机会就来了。这时候已经到了1829年3月。雨季已经结束，祖鲁男女载歌载舞。自从夏卡执政，祖鲁地还没有这么快乐过。解除兵役的男子，释放回家的祖鲁妇女共同享受着多年来少有的欢愉，歌颂着新的祖鲁王鼎刚。
 Nqetho找人给鼎刚捎来消息，要求归还一位被夏卡占有的Qwabe族贵族妇女。这是对鼎刚的冒犯。鼎刚把送信的人抓了起来，Nqetho觉得不妙，就带领自己的家人，士兵，带上自己的牲畜，先躲到了山上，然后向整个Qwabe发出消息，号召勇士们跟随他抗争祖鲁，三天时间，就召集了六千人。鼎刚立刻派出了一支队伍去讨伐Nqetho，但是没有想到有这么多的人会追随Nqetho。祖鲁士兵人数太少，败下阵来。知道鼎刚会派更多的人来，Nqetho逃到了南部Cele部落的地盘。Cele曾经在夏卡的时代被清洗，杀掉了很多人，很多人对于祖鲁都没有好感。Nqetho计划与Cele联合，但是却与Cele部落起了争执，双方先打了起来。在争斗中，Nqetho杀了Cele人的酋长，抢了Cele部落的牲畜，继续流窜。终于，Nqetho又被祖鲁追兵赶上，祖鲁士兵把Qwabe人团团围住，两军对垒。不过双方并没有动手。双方几个月之前还一起征伐，现在却成了敌人。士兵们并没有多少打仗的动力。鼎刚为了得到军队的支持，废除了夏卡时代懦夫和战败者需要被杀的规定。这个规定的副作用立刻显现出来了，祖鲁士兵发现不好好打仗也没多大关系，自然就失去了动力。僵持之后，祖鲁士兵把攻击的目标定到了牲畜上面，把Qwabe带走的牲畜几乎全都抢了回来，然后撤军。Nqetho带着他的部众继续向南，流窜到了科萨人的地盘，烧杀抢掠，给科萨人和已经把地盘伸展到了科萨区域的英国殖民者制造了很大麻烦。
 抢回了牲畜的祖鲁士兵，在向回返的路上，路过了Cele人的地盘。Cele人也决定要放弃这个地方，搬到鼎刚看不见的地方去，于是请求祖鲁军队同意他们迁移。祖鲁军队的首领，正在为如何向鼎刚交待而发愁，就假装同意了Cele人迁移的要求，给Cele人几天时间收拾东西，却趁Cele人不注意，杀掉了新的酋长Magaye。Magaye曾经是夏卡麾下非常英勇的将军，声望很高。Magaye之死震慑了祖鲁地，部族首领们纷纷指责鼎刚杀掉忠心的首领。于是，鼎刚召集主要部族首领开会，会上大家纷纷慷慨陈词，谴责杀害Magaye的凶手。鼎刚把事情推得一干二净，既不承认是自己下令杀了Magaye，也不承认自己的部下杀了Magaye，甚至提出悬赏，能捉到杀害Magaye凶手的，悬赏百头牲畜，然后就离开了会场。鼎刚离开会场后，祖鲁士兵的总司令，夏卡的忠诚的部下Mdlaka讲话，说有确切的证据证明鼎刚命人杀了Magaye，并提议杀掉鼎刚，拥护鼎刚的弟弟潘迪作祖鲁王。提议一出，震惊四座。虽然大家都对Magaye之死表示愤慨，但是还没有想过推翻鼎刚。大部分首领也立刻意识到了，这还是在鼎刚的地盘，门外有人监听，鼎刚的军队也在不远处整装待备，真的要决议起兵，自己恐怕会先没命。于是，大会立刻变了调子，成了鼎刚的歌功颂德会，终于完满收场。
 会议结束后，本来以为鼎刚会立刻向Mdlaka下手，但是鼎刚却好像完全不知道这回事，也不再谈论Magaye究竟怎么死的。整个四月份，各处都传来Mdlaka联合各方势力试图推翻鼎刚的传闻。奇怪的是，鼎刚毫无动静。于是各种传闻都出来了，有的说夏卡根本就没有死，躲在什么地方，所以鼎刚不敢对夏卡心爱的部下Mdlaka下手，而本来就不喜欢鼎刚的部落们，逐渐公开的反对鼎刚。五月份是传统的祭祀活动，鼎刚尽心职守的扮演了仪式中自己的角色。仪式结束后，鼎刚又释放了几百个夏卡的后宫女子，又允许几千名士兵回家成亲，批准了很多人结婚，条件是一旦需要，士兵们就需要回来效力。鼎刚的赞歌四起，人们相信，战争时代结束了，再也不会流血了。但是一到六月份，鼎刚就找借口杀了Mdlaka。鼎刚还想杀潘迪，但是禁不住长老们的压力，最终没有下手。随后，鼎刚重新召集士兵，任命了新的总司令，经验丰富的战士Ndlela，立刻向对自己不忠心的贵族开刀。大军到处，流血遍地。少部分反抗的部族被血洗，很多部族再次表示衷心。清洗的消息传开，已经公开表示反对鼎刚的贵族们纷纷逃亡。清洗之后，鼎刚的祖鲁王的位子，就没有人能够动摇了，但是也再也没有人相信和平时代已经到来这样的鬼话了。
 1828年和1829年，鼎刚把祖鲁地闹了个天翻地覆，旁边纳塔港的欧洲人在干什么呢？1825年来到纳塔港的第一批欧洲移民，这时候已经没剩下几个了。其实移民刚刚到达纳塔港的时候，一艘船就沉了，事故中，有11个欧洲人遇难。不久，9个欧洲人返回了开普殖民地，还有两个病死。这个时候，驻扎在纳塔港新殖民地的欧洲人，只剩下几个了，而且船也坏了。殖民者的首领是Farewell，欺骗夏卡签署土地出让协议的那个，后来被称为德班的建立者。这个首领也就是名义上的，对其他人没有什么制约能力。居住在他附近的，是Cane和Ogle。不远处，还有一个年轻的犹太人以撒，以及当年给夏卡治好病的Fynn。再远一些，是船长Hatton和Halstead。一共就七个白人。每个人都有自己的营地，营地里面还有不少科萨人和科伊人，从事各项劳动。
 纳塔港距离夏卡的大本营很近，几十公里的路程。夏卡被刺的消息第三天就传到了殖民者的耳朵里。几个殖民者非常震惊，因为他们已经与夏卡建立了良好的关系，定期去夏卡那里收集象牙，他们非常担心刺杀者会把他们连带杀掉。虽然纳塔港已经建立了一个堡垒，有几门三英寸炮，有火枪，储备了一些弹药，但是如果祖鲁人真来进攻，就凭这几个人是坚持不了多久的。再隔一天，鼎刚派遣了翻译雅各到了纳塔港，说不用担心，和平到来了，不再会有战争，要安心做生意。但是雅各的到来反而加深了殖民者的疑虑，因为他们知道，这个叫做雅各，祖鲁人称为泳者的人，根本不可信。泳者就是1825年跟着这几个欧洲人到达祖鲁人的领地的。他是科萨人，会讲英语。泳者在英国人在科萨人的殖民地犯了罪，跑了出来，被Farewell收留当了翻译。科萨人的语言与祖鲁人的语言都属于恩古尼语系，实际上非常像，虽然现在已经是两个独立的语言了。泳者给夏卡带来了很多白人生活的见闻，教给夏卡很多白人的处世方式，夏卡非常喜欢他，就把他留在了身边，当他的顾问。由于他曾经在沉船中救过人，祖鲁人就称他为泳者。泳者不喜欢白人，甚至憎恨白人，经常说白人的坏话，殖民者对这些也有所了解却没有任何办法，夏卡信任他。作为祖鲁王周围唯一一个在白人圈子里面生活过的，泳者在与欧洲人交往方面有绝对的权威，也经常在交易中使得殖民者处于不利的地位，殖民者经常担心泳者会传播仇恨的种子。泳者传来和平的消息，殖民者就更加疑虑，不知道这个人又在下什么圈套。
 不过这次泳者的消息是真的，鼎刚并没有来打扰殖民者。第二天，以撒在港口附近遇到了一队祖鲁士兵，正在寻找失散的牛群，带头的是以撒的朋友。以撒得知白人现在绝对是安全的，现在鼎刚忙于安抚各个部落，主要关心的是财产，根本顾不上这几个白人的事情。又过了几天，鼎刚又派了信使来送消息，再一次保证安全，但是有一个要求，就是不允许悼念夏卡，甚至告诉殖民者，夏卡本来计划在北征之后就来攻打纳塔港的。这一次信使们受到了隆重招待，殖民者也说了不少夏卡的坏话，虽然还完全不了解鼎刚这个人，也不耽误给他带几顶高帽子。宾主尽欢。
 1829年冬天，船长Hatton终于建造了一艘船，但是Hatton本人不久就病逝。有了交通工具，Farewell和以撒决定回一趟开普殖民地，两个人带着自己的人马先到了南面不远处的Algoa海湾，现在的伊丽莎白港。以撒要回圣海伦纳的家里，Farewell自己带着人回纳塔。由于驾驶的船只没有注册，被殖民地当局没收，Farewell只好从陆路返回。Farewell返回的时候，听说Nqetho已经流窜到了附近活动，就决定去拜访这位老朋友。Nqetho盛情招待Farewell，但是却发现Farewell的随从里面有夏卡的一个著名间谍的儿子。Nqetho起了疑心，以为Farewell也是祖鲁人的间谍，就在晚上动手，杀了Farewell。消息传开，祖鲁地的欧洲人忧心忡忡，甚至远在开普敦的人们都听到了消息。鼎刚知道以后，立刻发布消息谴责Nqetho的行为，鼓励欧洲人来进行贸易，并准备邀请欧洲人访问他新建的都城，em Gungunglovu，意思是大象环绕的地方。都城1829年底才建成。这个营地有两千个茅屋排成六排，环绕在一起，中间环绕的，是一个广场，举行庆典的地方。有很多的士兵居住在这里，东面最大的茅屋，是祖鲁王的居所，周围是他几百个姬妾居住的地方，鼎刚的后宫，其他成年男性不得进入。都城的西北的溪流上面，有一处天然的石桥，叫做kwaMatiwane，以一个小部落的酋长命名。当年夏卡的时代，Matiwane逃离了自己的部族，鼎刚继位后，他回来投靠鼎刚，鼎刚却把他和他的下属全部杀死在这个石桥上，这个石桥因此得名，同时也就成了鼎刚的刑场。

em Gungundlovu

1830年初，一艘葡萄牙运送奴隶的船在祖鲁海岸遇难，出事的地方距离纳塔港不远，死了一百多个人，只有很少的几个人获救，其中包括Delagoa港口总督夫人，要求纳塔港的欧洲人帮着送他们到Delagoa港口去。这时候纳塔港的领袖是Fynn，他就去联系鼎刚，要求提供向导把这些人送回Delagoa港。鼎刚就向这群人发出了邀请，请他们去参观新建成的都城，大象环绕的地方，然后派向导带他们去北方。Fynn的两个兄弟在不久前也到达了纳塔港。Fynn就让一个兄弟带领着人到了大象环绕的地方，成为参观这里的第一批白人。鼎刚对这群人非常友好。葡萄牙人让国王随便挑选礼物，鼎刚却说，你们的船沉了，我就不再要东西了。不过鼎刚却留下了一名船员，一个梳着长辫子的中国人引起了鼎刚的兴趣。这应该是第一个居住在祖鲁地的中国人。可惜查不到这个人后来的任何消息。
 4月份，离开将近一年的以撒回来了，鼎刚邀请以撒和Fynn到自己的都城访问。以撒和Fynn得到了隆重的欢迎。两个人也给祖鲁王带来了丰厚的礼物。不过鼎刚立刻表示了歉意，说现在不巧，没有什么可以送还的，并立刻下令在祖鲁全境收集象牙送给来访者。在这两个欧洲人眼里，鼎刚要比夏卡更加可信，平易近人，因为鼎刚至少愿意坐下来谈判，而夏卡在做生意的时候，也只相信武力。鼎刚没有食言，第四天，就送来了十六支象牙，同时再次道歉，说这次时间太紧了，下一次一定会有更多的象牙的。鼎刚一再强调希望白人能够留在纳塔港继续贸易，并问谁是首领。Fynn说他是负责的，鼎刚说，我封你当酋长好了。鼎刚知道夏卡签署的那些文件，但是按照鼎刚的理解，那不过就是祖鲁人同意在祖鲁治下，划给欧洲人的一块地盘而已，与他封赏的酋长没什么区别，他随时都可以取消的。Fynn拒绝了鼎刚的好意。两个人回到纳塔港后，立刻收到了鼎刚的消息，要他们再去取象牙。Fynn的另一个兄弟带领人跑了一趟，取回来五十支象牙。六月份，鼎刚再次通知白人去取象牙。这时候Fynn已经跑到其它部落去了，以撒独自带着自己的人马来到了大象环绕的地方，索性就在这里居住了下来。这个时候欧洲人已经非常喜欢信任鼎刚了。
 一天早晨，以撒醒来，发现中央的广场上聚集了几百名祖鲁战士。一名头领发现了以撒，让他把火枪上膛，来到鼎刚身边。鼎刚前面有两名妇女，眼中充满了恐怖。这两个人以撒都认识，是Nqetho的寡妇。Nqetho不久前被Baca部落击败，然后被鼎刚的士兵杀死，这几天，天天都有Nqetho的追随者在鼎刚的刑场被杀，这两名妇女，估计也逃脱不了被杀的命运。出乎以撒意料，鼎刚要以撒用火枪来处决这两名妇女。这引起了所有的围观者的兴趣，有很久没有看到火枪的威力了，实际上，大部分人还没有亲眼见过这个武器的威力。以撒坚决拒绝。鼎刚生气了，但是也没有强迫以撒，最后妥协，要求以撒手下的一个科伊人火枪手纳萨来执行。以撒一开始没有同意，但是也没有进一步坚持。纳萨走到了一个妇女十步远的地方，一发命中，铁丸穿透了妇女的身体，立刻死亡。押着这两名妇女的几名祖鲁人吓了一大跳，立刻跑开，另外一名妇女已经吓呆了，瘫倒了，匍匐在地上。纳萨又换了手枪，射中了这名妇女的后背，妇女竟然跳了起来，狂喊着乱跑，纳萨又给火枪装了弹药，一击命中。全场的人都惊呆了。
 过了一周，鼎刚又找到了以撒，向他打听白人的军队情况。以撒详细介绍了火枪队是怎么回事，听了以后，鼎刚认为，祖鲁人在这样的武器和战术面前，没有办法。到了下午，鼎刚招集了他的勇士们，来讨论一个话题，祖鲁的士兵究竟能不能和白人抗衡。自然有不少人说祖鲁人攻无不克，战无不胜，甚至有祖先保护可以刀枪不入。有人说，只要在夜间发起进攻，白人就没有机会。讨论一阵子后，大部分人认为，只要在白人火枪手装弹药的时候发动袭击，就可以取胜。大家的情绪越来越高。鼎刚要以撒讲话，以撒一再强调不要低估火枪的威力，祖鲁人需要意识到世界上还没有比这个更强大的武器。鼎刚支持以撒的观点，甚至讲，只要白人放几下空枪，祖鲁人就会吓跑不少。这句话激怒了一位祖鲁勇士，他提出现在就点起一支人马，去纳塔港找白人比试一番。以撒立刻提出要和这名勇士单挑，火枪对长矛，勇士退缩了，大家一哄而散。
 过了两天，鼎刚找到以撒，要他留下几只火枪，训练祖鲁人使用，以撒拒绝了。以撒认为，火枪是唯一可以让祖鲁人尊敬白人的东西，不能让祖鲁人拥有。鼎刚没有坚持。鼎刚对武器的兴趣，杀人的残暴，使得以撒也不再相信这是一位和平的统治者，过了几天，他就带着鼎刚的丰厚的礼物，回到了纳塔港。离别的时候，鼎刚又送给他一头奶牛。这头奶牛，几天前还属于另外一位酋长。由于犯了小错，这个酋长被鼎刚把他的牲畜没收，焚烧了家园，挖掉了双眼。
 以撒在祖鲁地的时候就发现了，大本营少了一个重要的人物，祖鲁新任的总司令，Ndlela。Ndlela在忙什么呢？他正率领着祖鲁的军队，进行鼎刚的第一次远征，对手是Mzilikazi。Mzilikazi是19世纪上半叶，祖鲁地之外南部非洲最传奇的人物，叱咤风云，活动区域比夏卡大好多倍。Mzilikazi原来是Khumalo部落的酋长。1818年，夏卡崛起的时代，他的父亲被夏卡的对手Zwide杀掉，Mzilikazi被扶植成为傀儡酋长。但是他不喜欢Zwide的统治，带领几个亲随投奔了夏卡。夏卡把Zwide赶走后，他又成为Khumalo的酋长。Mzilikazi很快就展现了自己的军事才华，成为夏卡麾下的一名战将。但是Mzilikali并不甘于人下。1822年，利用一次西征的机会，他带领三百勇士，翻越了祖鲁地西北边境的龙山，脱离了夏卡的掌握。
 龙山西面是索托人居住的地方，并没有很强的军事实力。深得祖鲁人战法精髓的Mzilikazi很快就成为索托人的噩梦，所到之处，老弱孩童全都被杀，成年男性如果没有战死，就强征入伍，年青妇女则分给他手下的勇士。到1824年，Mzilikazi已经控制了祖鲁地西面奥里芬河上游地区，并建立了自己的大本营。1825年，他席卷现在南非的东北部巴贝利人的地盘。1825年秋，听说夏卡要来进攻，他就向西北转移，来到了现在金山地区，在现在比勒陀利亚北面不远安下了营寨。他的部族，被称为Matabele。Mzilikazi用祖鲁人的训练方法来训练他的士兵，使用祖鲁人的战术，在祖鲁地之外，战无不胜。1830年的时候，他已经控制了现在南非中北部的大部分地区，面积几十万平方公里。
 祖鲁人的大军在1830年五月份就出发了，而Mzilikazi的五路大军却在几千公里以外的赞比西河流域远征，身边留下的部队，虽然作战经验丰富，但是年纪都不小了。想去搬援兵，却发现他连盟友都没有，周围所有的部落都在盼着他被祖鲁人消灭。Mzilikazi只好把所有能打仗的人都征召起来，抵抗祖鲁精兵。六月底，祖鲁的先锋队伍与Mzilikazi相遇了。两军先开始对骂，歌颂自己的勇士，贬低对手。叫骂过后，双方都派出了勇士进行单挑，战争气氛越来越高，大部队逐渐向前移动，距离越来越近。然后，双方开始投掷长矛，之后就是短兵相接。无论从人数上还是从士兵质量上，Mzilikazi都不是对手，交兵不久，Mzilikazi就带残兵撤出了争斗。由于不清楚对方虚实，祖鲁先锋队没有追击，就地安营，等待大军的到来。第二天Ndlela的大军到了，但是发现已经错过了消灭Mzilikazi的最好机会。Mzilikazi的队伍已经远离了祖鲁人能够触及的地方，无影无踪了。不过Mzilikazi走的匆忙，留下了很多牲畜，祖鲁大军也算是得胜而归。
 这一路祖鲁军队回师的时候，鼎刚在筹备另外一场远征。祖鲁人控制的地方，北部比较稳定，而南部纳塔港以西的纳塔地区，在夏卡的时代，就没有真正的征服。虽然表面上臣服祖鲁，但是这个地方大小部落的反叛一直不断，争斗频仍。Nqetho能够流窜到这个地方，就是利用了这里纷乱的局势。Nqetho虽然不久前被祖鲁人打败被杀，但是之前Nqetho已经被南方的Baca部族抢走了大部的牲畜，鼎刚要Baca人归还牲畜，被拒绝，鼎刚决定去讨伐。
 队伍一路向西南方向行进，进入了纳塔地区。频繁的战乱，夏卡时代的征伐，已经使得这里人口非常稀少，不是被杀就是逃亡，很多地方已经荒废很久了。从来不携带补给的祖鲁军队，发现除了偶尔路过几个臣服于祖鲁的部落可以补给之外，在很多地方根本找不到粮食。祖鲁士兵只能依靠采集果实狩猎进行补给，不得不绕大圈沿海行军，大海里面毕竟还有鱼。Baca的领地距离大海还是挺远的，在龙山脚下，地势险要，很多地方海拔在一千米以上，背后，就是高耸的龙山，海拔超过三千米。冬季的时候，这里白雪皑皑，是南非唯一能在冬天看见雪山的地方。在低地生活的祖鲁士兵根本没有体会过严寒的残酷。祖鲁士兵抵达Baca人的地盘的时候，严寒饥饿已经使得这支军队没有任何战斗力了。Baca人并不着急交手，带着自己所有的粮食牲畜向龙山深处退却，准备充分的Baca人不仅补给充分，还有足够的冬衣御寒。而高山地区的复杂地势，与低地丘陵的地势大不相同，祖鲁人完全摸不着头脑，经常迷路。祖鲁士兵食不果腹，却还要赤脚行进在雪山之巅，天天都走冤枉路，还没有进行战斗，就已经死了很多人，敌人却全无踪迹。
 怎么办？连敌人都找不着，撤军吧。虽然抢夺一些牲畜也能掏得鼎刚欢欣，但是这一次连仗都没打，牲畜无从去抢，回去能有好果子吃？头领们苦苦思索，终于找到了交差的方法，于是，撤军。撤军了，仍然没有补给，队伍只好又绕到海边，那里面毕竟可以捕鱼。而沿途遇到的部落，都遭到了这支部队的抢劫。八月底，这支队伍终于行进到了纳塔港附近，找纳塔港的白人讨要补给。这时候以撒刚从鼎刚的都城回来不久，就招待了这支破败不堪的部队，败军满意地离开了纳塔港。鼎刚的线报早就向鼎刚报告了这支无所作为的军队的事情，鼎刚非常生气。部队一回到大本营，鼎岗就把首领们抓了起来。首领们拿出了准备好的故事，说梦到了夏卡，夏卡说不让鼎刚打胜仗，所以带领着军队迷路，连对手都找不着。部队认为这是噩兆，不适宜进行战争，于是只好回来了。鼎刚找来了巫师来解梦。祖鲁人的巫师使用一大堆骨头来寻求问题的答案。这一堆骨头一般放在一个坛子里面，祈祷之后，把骨头从坛子里面撒出来，根据骨头的形状，来判断凶吉。巫师说，梦到夏卡的确是凶兆，如果这支队伍不及时撤出，一个人也回不来。这些军队首领，就这样保住了性命。祖鲁人下一次征讨Baca，要等到三年以后了。
 十月份，雨季到来，祖鲁人耕种的季节开始了。他们首先要清除野草，然后撒种。祖鲁人并不懂得如何照料庄稼，不知道上肥，相信只要巫师保佑，来年就会有好收成。巫师会使用一种油脂和草药的混合物，在田边燃烧，如果风向把烟雾吹向北方，那么，就预示着来年的好收成。十一月，庄稼已经长了起来，祖鲁人又要去除草，然后，妇女们和孩子们就要守在田边，轰鸟。庄稼地里面，忙活的一直都是妇女和儿童，男人们呢？大部分时间都在树荫下，喝酒纳凉。纳塔港的欧洲人这两个月也忙碌在自己的田地里面，新来了几个人，需要建造自己的营地。不过，他们又有了新任务，鼎刚指派Cane作为自己的代表，要去拜访英国殖民地的官员，表达善意，希望能有更多的人来做生意。
 十一月底，队伍出发了，随行的，有鼎刚最信任的翻译，泳者。目的地，是东开普地区的行政机关所在地，坐落在科萨人传统区域的小镇Grahamstown。泳者当年在这里犯了案子，一进城就被人认了出来，立刻被捕。虽然终于获释，但是泳者一口咬定是Cane故意设的圈套，发誓要给Cane好看。而Cane的使命也无法完成，殖民地的市政官Campbell根本就不愿意接受鼎刚的礼物，Cane只好把这些礼物卖掉，另外给鼎刚买一些，作为回礼。而Campbell对为鼎刚效力的Cane也不怀好感，他根据Cane提供的一些信息，加上自己的想象，向总督写了报告。报告中说，纳塔港现在有美国人，运送了大量的火枪，弹药，而一个叫做以撒的人，要把这些军火卖给鼎刚，并训练祖鲁人如果使用。1831年3月份，使团离开了殖民地。使团离开不久，又有两个欧洲人从纳塔港来到这里。殖民度总督刚刚读到Campbell的报告，就向这两个人了解消息，发现与报告中讲的完全不同。困惑间，总督决定派出官员去看一看。派遣官员需要唐宁街的批准，而英王的回复要等到几年以后了。
 Cane并没有直接回去向鼎刚复命，泳者自己先回到了祖鲁的大本营。泳者向鼎刚报告，说开普殖民地的白人不久就要发兵攻打祖鲁地，而带队的，就是Cane。以撒听说这个消息以后，立刻赶往鼎刚的都城解释。1831年4月17日，是祖鲁地黑人和白人关系的转折点。这一天，以撒抵达了大象环绕的地方。以撒还如以往一样受到了鼎刚的欢迎。以撒这次带来了马匹，向鼎刚展示了马匹的速度，鼎刚非常感兴趣，尽情欣赏了骑手的表演。鼎刚安排客人住下，但是却不提供食品。客人立刻就担心了起来，这样的事情以前从来没有发生过。一夜无事，第二天早晨以撒终于找到了吃的。鼎刚在白天接见了访客，无论以撒怎么说明，鼎刚都深信，白人的入侵很快就会到来了。以撒决定把自己当成人质，鼎刚对这个决定很满意，就把以撒留了下来。不过以撒在祖鲁地再也没有挨饿。两天以后，鼎刚心爱的妹妹去世，鼎刚要求以撒回到纳塔港。临别时，鼎岗一再强调，他希望能与白人和平共处。但是以撒意识到，欧洲人与祖鲁人的冲突，已经不可避免了。
 实际上这几天，纳塔港也不是平静的。以撒在刚离开纳塔港的时候遇到了一队鼎刚的军队，这支队伍去征讨纳塔地区的一个小部落，以撒向他们打听传言究竟是怎么回事。而传到了周围部落人那里，就成了白人要协助鼎刚讨伐纳塔地，提供传说中的火器，这就引起了周围部族的恐慌，以及对白人的不信任。过了两天，Cane带来消息，说有两队祖鲁士兵向纳塔港方向开来，而很快探报的消息也到了，祖鲁人第二天就要进攻纳塔港。纳塔港的几个欧洲人立刻撤出了港口。祖鲁人果然来了，焚毁了Cane的营地，抢走了殖民者的牲畜，没有人员伤亡。祖鲁撤军后，几个殖民者才回到纳塔港，这时候以撒也回来了。人都凑齐了，大家就在一起商量对策。很明显，鼎刚再也不是那个爱好和平的朋友了，和他打交道，随时都有动手的可能，而那个泳者，肯定也没起什么好作用。几个人决定放弃纳塔港，但是，鼎刚还欠他们五十支象牙，殖民者决定等一等。这个时候港口里面有停泊补给的船只，船上面有士兵，有火炮，应该还是安全的。
 殖民者派人向鼎刚表达不满，几天后，Ogle决定亲自去一趟。Ogle带回来鼎刚的道歉，但是也带回来鼎刚的要求：殖民者需要向鼎刚提供一个火枪队，帮助鼎刚袭击另一个部落，为了缓和矛盾，Ogle已经答应了帮忙。答应了就只好帮忙。欧洲人运来了十几个科伊人火枪手，在火枪队到来之前，Fynn单独去见鼎刚，要求处决散布谣言的泳者。Fynn受到了欢迎，鼎刚也承诺要惩罚泳者。但是当鼎刚发现Fynn没有携带火枪队，就立刻非常不高兴。而当初许诺给殖民者的五十支象牙，也变成了十几支。双方都不满意。Fynn留在鼎刚的都城等候火枪队的到来，正好有机会打听一下，泳者究竟向祖鲁王讲了些什么。
 泳者讲述的，是科萨人的血泪史。科萨人早在将近一百年前就开始与欧洲人打交道了。一开始，欧洲人只来了几个，非常友好，热情，乐于帮忙，慷慨，与当地部落做生意，取得信任。然后，就要求划给一块土地建造房屋，放牧，种植粮食蔬菜。慢慢的，来的人越来越多，需要的地方就越来越大。要是不同意给欧洲人更多的土地，欧洲人就用火枪来进行谈判，杀掉不愿意合作的人。然后，欧洲人更多了，就会建造更大的房屋，屋子里面住着自称是神的使者的人，这个神法力高强，土著人的祖先没有他们的神厉害，已经有好几个科萨人的王都被这个神害死了。而泳者在Grahamstown期间，就被不少欧洲人询问祖鲁地的详细情况，地形，气候，物产，军队，而泳者也听说，科萨地的征服者Somerset将军有计划去纳塔看看，显然是要去征服祖鲁，而Cane，就是Somerset将军前站。
 过了几天，科伊人的火枪队到了，鼎刚立刻许诺处决泳者。Ogle就带领这支队伍去南方纳塔地区作战。但是队伍出发后，Fynn却发现泳者仍然活蹦乱跳的，Fynn对鼎刚非常失望。回到纳塔港后，殖民者们决定离开。第一个走的是以撒，这个年轻的犹太人，再也不想回到这片土地了。以撒是跟着停泊在港口的船只离开的。其他殖民者还有回来的打算，自己整理队伍也先后撤离了纳塔港。Fynn的队伍向南撤退，即将进入科萨人的地盘的时候，遭到了祖鲁士兵的袭击。睡梦中的Fynn被吵闹声惊醒，出来一看，发现一大群祖鲁士兵已经把他的营地团团包围，和他的手下纠缠在了一起，他的随从们已经被杀了不少，也跑了不少，但多少还是暂时阻挡住了祖鲁人的攻势。Fynn兄弟和8个科伊火枪手立刻开始还击，火枪的巨大威力立刻震撼了祖鲁士兵，没几分钟就跑得无影无踪。Fynn利用这个机会整理了营地，加固了防守。天亮了，祖鲁士兵又围了上来。祖鲁人使用的是已经成为惯例的战法，并分三路，一路正面袭击，两路分别包抄后方左右两翼。Fynn指挥手下集中火力，首先向正面的一路开火，倒下了几个祖鲁士兵后，中间这一路被击退了。后面的两路已经接近了Fynn的车队，杀死了外围的一些人，Fynn再回过头来阻击背后的敌人，祖鲁士兵仍然不是对手，又撤退了。这一次，祖鲁士兵没有再来。清点一下，Fynn一方一共死了40个人，而祖鲁人只留下了17具尸体。
 Cane并不知道其他人已经撤离。他回到了纳塔港，遇到了为鼎刚打赢了战争的Ogle。很快，两个人就得到了Fynn遭到袭击的消息，也遇到了鼎刚的信使。鼎刚说，他对于Fynn遇到袭击表示抱歉，一再强调那只是他手下人的胡作非为，不是自己的本意，担保类似事情不会再发生，并希望欧洲人再次回到纳塔港来做生意。Cane亲自去见鼎刚询问情况，鼎刚把一切误会都推到了泳者身上，并许诺，如果六个月内没有白人军队袭击祖鲁，就杀掉泳者。得到了承诺，Fynn再次回到了纳塔港。年底的时候，是祖鲁人的初果节，庆祝收获的第一颗果实，整个祖鲁地都沉浸在喜悦之中。初果节距离上次的袭击事件整整半年，这就到了要杀掉泳者的时候。Cane又来找鼎刚。鼎刚兴高采烈的谈论泳者怎么死合适，出乎意料，鼎刚让Cane自己动手，并承诺将泳者的所有财产都给Cane。下手的是Ogle，得到了泳者的八十头牛。
 泳者死后，鼎刚和欧洲人的关系有了很大改善，但是欧洲人已经领教了鼎刚多疑善变的性格，行事非常小心。1832年，又有更多的英国人来到纳塔港，开普殖民地的司法管辖权也扩展到了纳塔港的范围。Fynn再一次向开普殖民地提出，需要派遣官员和士兵保护纳塔港的安全，殖民地派了官员来考察，来的是英国军队的高级官员Andrew Smith。史密斯是十九世纪初期的探险家，为英国军队收集南部非洲的资料，他的足迹几乎遍及了整个南部非洲。史密斯拜访了鼎刚，在祖鲁地停留了几个月，进行了详细的考察，记录了祖鲁人生活的详细资料和祖鲁纳塔地区的情况。
 1832年冬季，鼎刚发动了对Mzilikazi的第二次远征。这一次，Mzilikazi的主力都在，南部非洲实力最强大的两个部族终于找到了决战的机会，厮杀在一起。但是开战不久，祖鲁人发现对方非常难缠，又不清楚对方是否留有预备队，就从最弱的老兵那边杀出了一条出口，退出了战场，劫掠了一些牲畜。Mzilikazi也摸不清楚祖鲁人的虚实，没有追赶。鼎刚治下的祖鲁军队还是没有一场说得过去的胜利。部队回到大本营，鼎刚非常生气，把所有被人揭发怯战的人都送上了刑场，大量的首领开始逃亡，其中很多逃到了纳塔港寻求庇护，这也惹得鼎刚不高兴。
 1833年四月，鼎刚开始了又一次远征，继续三年前对Baca人的讨伐。由于吃了一次亏，祖鲁军队决定抄到Baca人的后边，避免他们再一次逃往深山，但是祖鲁军队行军的地方仍然是荒无人烟，补给再次成为了问题，逃兵越来越多，一个月的行军，就使这支几千人的队伍减员上千人。五月，祖鲁士兵发现了在深山里发现了八个骑着马，佩戴火枪，肤色很浅，穿着欧洲人服装的科伊人（科伊人曾经被划为黄种人）。祖鲁人以为他们是欧洲人，去讨要补给被拒绝，于是双方混战，七个科伊人被杀，一人被俘，枪支都被毁。消息很快传开，传成了一队欧洲人被杀，祖鲁军队的真正目标是纳塔港的欧洲人。整个纳塔港的欧洲人立刻恐慌起来。祖鲁军队仍然找不到补给，就在纳塔地区四处劫掠，本来就稀少的人烟，更加找不到多少生命的痕迹了。有一支队伍流窜到了纳塔港附近，驻扎下来。港口内的欧洲人立刻警觉起来，Ogle派人去观察，发现祖鲁营地里面有人玩弄被拆坏的火枪。Ogle借此就确信了欧洲人被杀的消息，于是就派出一队科伊人火枪手，袭击了祖鲁人的营寨。祖鲁人措手不及，四散逃跑。随后，几个欧洲人集中到了纳塔港，准备再次放弃纳塔港。
 鼎刚得知欧洲人被杀，自己的队伍被欧洲人袭击的消息后，也很吃惊，他一方面教训手下的人要知道火枪的厉害，同时立刻把俘获的科伊人以及物资送还纳塔港。纳塔港的欧洲人仍然不能相信鼎刚，全部离开了纳塔港。鼎刚对于众多的错误情报导致的后果非常不满，一口气挖了好几个间谍的眼睛。这之后，不知道为什么，鼎刚撤回了图盖拉河以南所有的祖鲁军队和人口牲畜，纳塔地区几乎成了无人之地了。1833年8月，Ogle回到纳塔港试探虚实，鼎刚再一次表示善意。Ogle被说服了，发出消息，Fynn兄弟，Cane和Halstead又回到了纳塔港。
 这时候，在开普敦，史密斯正在兴奋地四处宣讲祖鲁地的美好。在史密斯的报告里面，祖鲁地被描述成为气候适宜，物产丰富，人口稀少，人民友好的地方。殖民地的人们欢欣鼓舞，很多人都想去祖鲁地。1834年初，开普殖民地拟定了正式在纳塔港建立殖民地的计划，计划第一批派遣190名殖民者，方案上报英王批准。同时决定向祖鲁地派遣传教士。而这个时候，在纳塔港盘踞了将近十年的Fynn彻底失去了对鼎刚的信心，1834年9月份，他永远的离开了这个地方。