陈大惠我爱瓜瓜:探 索 仙 道 修 行

清源山人

道家修炼养生之法，应该首推金丹修行。但是诸多丹经对修炼的过程和景象千比万喻，不肯说出修炼方法和次第火候，很多朋友强行猜测也无从无从下手，只得望“丹”兴叹。其实大道至简，丹经口径也无复杂的内容。

记得先贤曾言：“道家三千六百门，门门皆有了命之法（长生之法），不唯金丹（不止金丹修炼一途）”，然我修炼20年蓦然回首才明白了“唯有金丹最是端”，祖师所言不虚啊。

为了方便大家了解丹修的层次和养生内容，我编辑了一个提纲性的文章，这些内容融合了我平时修炼的一些心得，以方便和大家探讨交流。修行不是一朝一夕的事情，要打好基础才会步步深入。

内容分为“引仙法”、“辟谷求生”、“丹道修炼”三个内容。

一些问题的问答

经常有学生和网友问起我关于金丹的内容，我把一些比较普遍的问题，贴出来方便大家了解。比如：

问，下玄关是做什幺用的，是不是很难开启？

答：下玄关，在道家南宗把此处也称为阴跷或炉，当下玄关打开后我们才可以采小药（后天中的先天精气）。下玄关开启并不难，只要功夫到了，很容易就打开。在道门中开启下玄，还关有一个后天“勾（勾动）引（引起）之法”，用巽风顺无孔笛吹下，真息渐成，而玄关开启。

问，丹道周天是不是很难打通？

答：只要是金丹修行，不管是“男女双修”还是“清修金丹”，下玄关和丹道周天都是要完全通畅以后，才可以升华“后天中的先天”，从而使“精化为气”，“气化为神”。相对于清修来说，双修（男女）更容易打开玄关和丹道，这是因为更加容易让阴阳相交融的原因。

问，大药过关后，人真的可以长生不死吗？

答：回答这个问题前，大家要先明白金丹修习的次第。清修和双修（男女）虽然入手不同，但是殊途同归，最终的目标是一样的。以清修而言，完成百日筑基（玉液还丹）后，要达到“精”化成“气”，要让我们身体回到未漏前的状态，就是男子要回到15、6岁以前的那种身体的状态，就是一个百岁的老人修炼再完成了筑基以后身体也要达到15、6岁以前的那种状态。
“精化为气”道家称为两家见面（元精、元气两家相见），如何产生大药？很简单三家见面（元精、元气、元神相见），元神入坤腹，元神与元精、元气在丹田中相融合，一旦三家见面就会出现大定（时间非常长的入定），一般是7天（大药生成需要7天时间，这是一个定数），古人用大生大死来形容这7天入定，大药过关需要老师或道友相护，不然必招魔幻，九死一生。
至于大药过关后，是否可以长生这个问题，只能等到道友们大药过关后，自己去证去悟了。
据《丹经》的部分内容介绍，大药过关这7天，身体会发生一个质的变化，从而彻底改变时空对我们的束缚。在大药过关后身体还会渐渐出现另一个变化，就是“赤血换白血”，我们的血液属阴，大药过关后我们的身体渐渐由阴转阳，血液也由红色（阴）变换为白色的象琼浆一样。
道家前辈曾言：要想大药过关，需“三千功德，八百果，否则天地不护”。我在给大家讲引仙法时，会讲“时空是虚幻的，我们的修行是为了突破时空的束缚”，用这个内容来佐证道家长生的说法。

问，如何才能快速的修炼道家丹修获得验证？

答：不管修炼什么功法，无论是清修还是双修（男女），都要注意这几个方面：
1、用我们的元性去修，而不是我们的后天识性。
2、不要光靠自力，也要注重他力（外力）。
3、任何修炼都是“内用成丹，外用成法”的内容。

问，百日筑基是100日就可以完成吗？

答：百日筑基也叫炼精化气，也就是我们讲的玉液还丹的过程。这个过程一般300多次还丹（阳光三现则止火），在炉火、周天的作用下就可以把后天中的先天“精气”化为炁，一日四次还丹（子午卯酉），一般不超过90天。

一、引仙法

引仙法在丹道修行中是一个重要的内容，是让我们的身体变得年轻、健康、驱除顽疾，炁机旺盛，经脉通畅，同时还要磨练我们心性，心性如果不磨练纯熟了，是无法问鼎金丹的，否则很容易在修炼中心猿意马搞得“炉倒鼎翻”。

从我们开始修习，就要接触到两个名词：元性、识性。

元性，是我们的先天本元，也称为元神。       识性：是指我们的后天对事物的认识，也就是我们的后天意识，也称为识神。

元性是我们一出生就从先天带来的。而识性，是我们出生后随着我们的眼、耳、鼻、舌、身，对外界的认识和我们的学习思维，而产生了后天的认识。我们的元性就像一颗璀璨的明珠一样，而被后天识性这样的灰尘覆盖，使光芒无法放出。

我们修行要从元性上入手，识性为辅助，在修行中“转识成慧”，这样才能步入大乘；如果以凡浊的后天意识（识性）为主，不知元性是我们真正的主人，误修误练这样将一世无成！

修心、修德释放本元

“扫尽凡尘归大道，证悟仙机识本元”，介绍一下修心、修德、修持本元的理论和方法。

静功

静功功法是根据我平时练习的内容稍加变化编辑而成，是非常好的入门功法。

1、气守丹田

（这里要注意两个关窍，一个是山根祖窍，在道家是非常注重这个部位的。道家认为人在胚胎时期，首先生成此窍，然后才发育生成其他内脏。比如民间常把某个工艺或技艺的创始人，称为“鼻祖”（如木匠的“鼻祖”是鲁班），也是这个含义。这个关窍在道家丹修中，还有其他的作用和寓意，这个以后再介绍。

第二个关窍是，丹田气穴，也叫下丹田。位置在肚脐和命门之间的中间部位。）

功法：

两眼微闭，反观内视山根穴（两眼之间鼻梁凹陷处）大约一分钟时间，自觉到山根穴处有温热的感觉，以意念引导这个热流从山根处经眼眉上、耳后、颌下，沿胸骨正中线到达下丹田（命门和肚脐中间）。

自然呼吸（呼吸要深、长、匀、缓），意守丹田3—5分钟，感觉丹田温热。

2、回婴望忆

入静，观想自己变得越来越年轻，自己回到了童年的时候，回想自己童年时快乐事情，静静“观”。使用自然呼吸法，呼吸要匀、轻、缓、长。让自己缓缓的入静。这个方法可以帮助我们扫尽成长中的灰尘，释放本元。

3、丹田纳气

全身放松，微闭双目，自然呼吸，入静。

意守下丹田，吸气时意念天地间的气，经四肢经脉汇于丹田中。呼气时意守丹田。连续做24个呼吸。

呼吸在我们的练习中是一个非常重要的课程，古印度修炼认为整个“天地（宇宙）”都在呼吸，当我们的呼吸与“天地”呼吸相融合时，我们就会迸发出巨大的能量。道家把呼吸称为“橐龠”，练习好丹田纳气法给我带来强大的炁机的同时，也会给我们以后的体呼吸、胎息练习打下基础。

4、反观内守

意守丹田气穴，缓缓呼吸，渐渐入静，入定。

真机萌动，洗毛伐髓，依此而修“块块金骨，皆是丹材”。

动功

这里我特意提一下“动”这个字，我发现很多道友都比较懒惰，对动功不太感性趣，要知道“动可以化精，静可以养气”，练形化精且不可小看他在修行中的作用。作为初窥探门径者，应动静相间才能快速进步。

功法，可以自己选，比如八段锦、太极拳，内家拳，外家拳，皆可。可以根据自己的情况来挑选。

归根复命

很多道友是中年入道，这时人事已了心性也磨的纯熟，正可下手实修。按照我所列的方法修行定可出成就。而一些中老年朋友肾气已枯，精气不足无法顺利的进入实修，这就需要在引仙法内加入“复命”的内容。

“归根复命”之法有二：

一，栽接法

这是专为中老年朋友入道修行的“归根复命”的男女双修的内容，这套方法可以使人在极短的时间内起到身体年轻的养生效果。

这个方法口诀非常简单、易行而有效，但是修炼这套方法需要具备“财、侣”和“鼎器”，并不是每一个人都具备这样的条件。况且这套方法已经不适合当前社会的伦理、道德等范畴。

二，续命法

在道家的很多重要的丹经中（《性命圭旨》、《证道仙经》等书中）提过——就是夹脊前的这个关窍。在夹脊前、心之后有一个“虚玄一窍”，此窍“上通山根祖窍，下通两肾丹田”古人在丹经中讲过，“此窍”只要是一息尚存皆可归根复命。在男女双修的功法中也非常注重这个关窍，在我传的御女心髓的内容中把此窍称为“月窟”，是一个非常重要的养生关窍。讲解这个续命之法。

引仙法，是一个非常重要的内容，大家认真修习，且勿轻视。

二、清平地基，辟谷求生

（一）自力和他力

在修行中还有一个自力和他力的问题。

自力：是指靠自己的力量来完成，诸如修行中的“五眼六神通”就是自力的代表。他力：自己力量以外的力量，其他的外力，诸如道教中的一些符咒、法术就是借助了他力（神明的力量、或宇宙的力量）。

我们道家修行不但要靠“自力”刻苦修习，同时还要借助他力，如人天合一的力量（日月、星斗的力量）、老师、师尊的加持力，历代成就的祖师的信息加持，环境气场的借助等等。 “自力”加“他力”我们的修行才可以获得成功。

下面介绍一个西竺斗法的辟谷功法，这是一个借助日、月对体内炁的感应来修练的内容。

（二）辟谷求生

辟谷是一个重要的过程，在修持金丹前通过辟谷清楚我们身体内不良信息是非常重要的。通过辟谷可以清楚我们身体内容的各种毒素和病变组织，使我们的身体变得健康纯净。

辟谷大约分为两种：一是自然辟谷，通过身心内练，自然而然的进入、退出的辟谷。二是通过一些功法的修炼或一些有为的方法，使自身气机饱满，而可以自由的进入或退出辟谷状态。

辟谷的方法很多，比如服气、吞津液，这里介绍是我最熟悉的辟谷的方法，西竺斗法的入门功法（辟谷内容）——“日月法”，通过观想“日、月”在身体内外的运行，借助日月星辰的信息来辟谷的方法。

附：

1、日月观想辟谷法

辟谷又名“休粮”，在西竺心宗是入门的内容，一般入门修习观想日月的内容必然会出现“休粮”的现象。

（西竺斗法在佛教中也称为“摩利支天法”，是非常殊胜的内容。摩利支天威力极大，上管三十六天罡，下管七十二地煞星，二十八宿、日月星辰皆为此天所管，斗姆天尊在道教的所现法相是上两手托日月，对日月的修习也是斗法的入门必修课程。）

古人言：“诸法皆从于斗”，然而修“斗”必先修五星，五星安于五内（五星随五行），欲修五星必先修日月（阴阳）。这套方法就是通过对日月在身体内外的修炼，而达到炁足辟谷。

是自力和他力结合的一种功法。修炼西竺“日月法”，可以使“丹炁饱满，诸斗随身”，功力高深者只要练习3--7天就可以进入有为的辟谷状态。

传授西竺“日月法”，但去除了对斗姆的观想、手印、真言，只讲炁与日月在身体内外的运行，这些内容对于辟谷已经足够了。

2、辟谷后的灵热修习

灵热不但，可以燃烧到我们身体的病灶，同时还可以在冬季只传单衣也不畏惧寒冷。

在藏传佛教的那洛六法中有“拙火定”的灵热成就，西竺心宗的灵热法要在21天的休粮后修习，这股灵热（智慧之火）燃烧自“藕根（一个重要关窍）”，刹那间燃烧到全身内外，并依次点燃中脉的七轮。当这股灵热燃烧起来后，我们会内关到我们的内脏也在燃烧（有病患处），当我们的身体清净后，火焰会归入“生法宫（上宫和下宫）”。

如，灵热之火不烧向七轮，而在定中“中观意守丹元”便可以久视长生。

3、“身外有身”幻身成就

“火中种金莲”，所谓有“藕根”必有“莲茎”，有“茎”必有“花”，有“花”必有“果”，此身外之身是金莲育化而生，与诸佛同根，即身成就，正果金身。

（三）修行与养生

除了引仙法中介绍的养生方法外，这一节的内容也是非常好的养生内容。

三、金丹修炼

这里探讨的是以清修为主的金丹修炼方法，修炼之事“内炼成丹，外炼成法”。以前古人更有先修长生，再修金丹的说法，大家也可以参考。

（一）、筑基百日

                        玉液化成金丹母，阳光三现止坤炉，

                        日月真光常照定，安乐自在保延年。

筑基：为我们筑下一个了仙之基。

1、凝神气穴，神息相依。

前面的辟谷功法已经教大家调阴阳（日月）之气团聚丹田气穴，守此之阴阳二气，缓缓呼吸。正如丹经所云：“出息微微，入息绵绵。内气不出，外气反入。久之神炉药生，丹田火炽，两肾汤煎。此胎息还元之处，众妙归根之始也”。

如此静坐，必然药物初萌，真息渐成。

2、真息萌动，玄关开启

真息者“无孔笛子两头吹”。依前法修为，真息渐生，玄关一窍（下玄关）开启。所谓“真息调的海底铅，玄关开启小药生”，真气渐足小药萌生。

3、小药初采，三关通畅

玄关开启后，才可以采药，小药初成正可冲关斩窍，丹道周天通畅。

4、采药归壶，玉液还丹

一日四时（子午卯酉）小药萌动，文火武火，玉液金精三百六十周天，阳根缩尽正是百日之功。

5、阳光三现，封炉止火

三百六十周天（以阳光三现为度），小药采尽，精化为气。精气相合，融于气穴，要知止火之诀、日月停轮之法。

至此百日筑基完成。

（二）、大药七天

                       大生大死慕造化，神入坤腹三家见，

                       光天梅子悬入口，从此已是不死仙。

（三）、怀胎十月

                     赤血换却得白血，胎成十月得自在，

                     圣胎得着真火炼，蓬莱岛上列仙班。