九乡新闻网阿迪足球队服:阿 难 问 佛 四 事
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/03 09:03:39
阿 难 问 佛 四 事
出《大般涅槃经后分·遗教品》
唐沙门若那跋陀罗与会宁等译
尔时，阿泥楼豆安慰阿难，轻其愁心而语之言：咄哉！何为愁苦？如来涅槃时至，今日虽有，明旦则无。汝依我语，咨启如来如是四问：佛涅槃后，六群比丘，行污他家，恶性车匿，云何共住，而得示教？如来在世，以佛为师，世尊灭后，以何为师？若佛在世，依佛而住，如来既灭，依何而住？如来灭后，结集法藏，一切经初，安何等语？
尔时，阿难如从梦中，闻阿泥楼豆安慰其心，令致四问，渐得醒悟，哀不自胜，具陈上问而以白佛。
佛告阿难：何为忧苦悲哀乃尔？诸佛化周，施为已讫，法归是处。善哉！善哉！阿难，汝致四问，为最后问，大能利益一切世间。汝等谛听，善思念之。
唯然，世尊，愿乐欲闻。
佛告阿难：如汝所问，佛涅槃后，六群比丘，恶性车匿，行污他家，云何共住，而得示教？阿难，车匿比丘，其性鄙恶，我涅槃后渐当调伏，其心柔和舍本恶性。阿难，我弟难陀具极重欲，其性鄙恶。如来以善方便示教利喜，知其根性，以般若慧为说十二因缘，所谓无明缘行，行缘识，乃至老死忧悲苦恼，皆是无明憎爱丛林。一切行苦，弥满三界，遍流六道。大苦根本，无明所起。以般若慧，示以性净，谛观根本，即断诸有过患无明。根本灭故，无明灭，无明灭则行灭，乃至老死忧悲苦恼皆灭。得此观时，摄心定住即入三昧，以三昧力得入初禅，渐渐次第入第四禅。继心正念，如是修习，然后自当得证上果，离三界苦。阿难，尔时难陀比丘深生信心，依我教法勤心修习，不久即得阿罗汉果。
阿难，我涅槃后，汝当依我教法正观，教示六群车匿比丘，深心依此清净正法，不久自当得证上果。
阿难，当知皆因无明，增长三界生死大树。漂没爱河，众苦长夜，黑暗崖下，绕生死柱，六识为枝，妄念为本。无明波浪，心识策使，游戏六尘，种苦恼芽，无能制者，自在如王。是故我言，无明郎主念念伤害，众生不觉，轮转生死。阿难，一切众生，为此无明，起诸爱结，我见覆蔽，八万四千烦恼郎主，役使其身，身心破裂，不得自在。
阿难，无明若灭，三界都尽，以是因缘，名出世人。阿难，若能谛观十二因缘，究竟无我，深入本净，即能远离三界大火。阿难，如来是真语者，说诚实言，最后付嘱，汝当修行。
阿难，如汝所问，佛去世后，以何为师者？阿难，尸波罗戒，是汝大师，依之修行，能得出世甚深定慧。
阿难，如汝所问，佛涅槃后，依何住者？阿难，依四念处，严心而住。观身性相，同于虚空，名身念处；观受不在内外，不住中间，名受念处；观心但有名字，名字性离，名心念处；观法不得善法，不得不善法，名法念处。阿难，一切行者，应当依此四念处住。
阿难，如汝所问，如来灭后，结集法藏，一切经初，安何等语者？阿难，如来灭后，结集法藏，一切经初，当安：如是我闻，一时，佛住某方某处，与诸四众而说是经。
（乾隆大藏经第31册·133～135页）
【注：阿泥楼豆，亦有译为“阿（少+兔）楼驮”】
【尸波罗戒：翻译为“戒”】