阿莱士·桑德罗:人物二十一 裴矩：从奸佞权臣到忠直良相的身份变换

人物二十一 裴矩：从奸佞权臣到忠直良相的身份变换  

2009-05-15 08:34:46|  分类： 默认分类 |  标签： |字号大中小 订阅

     《荀子.君道》云：“盘圆则水圆，盂方则水方。”...........

在中国的历史长河中，有这样一位特别的人物。他不但以自己出众的智慧、谋略、经验尽显经营国家的才华，而且其表现还因所侍主子性情的不同而变得前后判若两人，大失水准。他既迎合昏庸君主加速了一个腐朽王朝的覆灭，又在唐太宗手下成为与魏征齐名的诤臣良相，成为历史上“君明则臣贤，君昏则臣佞”的著名标本。他，就是隋唐时期先后侍侯过多位君主的一代名臣：裴矩。

   裴矩，隋和唐初的政治家、战略家、外交家，他出身世家，原名世矩（后为避唐太宗讳而改名去世字）。他精通朝典礼仪规矩，干练，擅谋划。史载其：“为政勤奋，日夜操劳，研度经史记略，取其所长，从中问究良策”。为历任主子所倚重。

   隋文帝时，他因受命平定南陈和广洲叛乱，颇具武功，才干突显受文帝赏识而得以重用，迁吏部侍郎，后受命经略西域十余年之久，至隋炀帝时继续被倚重，加官至右光禄大夫。在经略西域时，他几乎遍历西域，不辞劳苦，往返奔波，殚精竭虑，充分发挥了一个外交家和战略家的才智，用计使突厥内部互相攻杀分裂，从中笼络、分化，严重削弱了突厥实力，消除了对隋王朝的最大威胁。他文武并用，开展通商贸易和文化交流，西域四十国臣服朝贡于隋，“拓疆数千里”，“交通中西，功比张骞”。他对西域地理山川民族物产人情了然于胸，并付于著作《西域图记》和地图中。裴矩经略西域之功甚伟，在中国历史上具有重大意义。

   但他后来迎合隋炀帝好大喜功的虚荣心，以他的智慧，竟做出了一系列投其所好、莫名其妙的“糊涂事”，从一个日夜操持国事的人蜕变成了一个日夜揣摩皇帝心思好恶的人，有违臣子之道，加剧了隋王朝的灭亡。

   其时华夏一统，众夷来朝，他进言炀帝盛装洛阳，以彰显大国盛都之威仪豪华，兴奢靡形式主义，浪费无数。

   他陪隋炀帝北巡突厥时遇到私访突厥的高丽使者，隋炀帝怒高丽私交突厥对隋隐瞒轻慢，他不顾国内义军纷起的严重局面，进言第三次出兵高丽，争夺东北，迎和炀帝炫耀武功的心意（前两次均以失败告终）。隋炀帝曾赞裴矩曰：“裴矩大识朕意，凡所陈奏，皆朕之成算，未发之倾，则矩以闻，若非奉过用心，孰能若是”，皇帝想的就是他能先想到并说出来的，可见其揣摩皇帝心思到了何种程度！但出兵高丽最终是又一次损兵则将，严重消耗了隋帝国的实力，加重了内乱。

   隋炀帝出巡扬州时，归途被义军扰断，裴矩初时如实报告炀帝并劝其及时回师洛阳被隋炀帝斥责。后来当面对军心涣散逃跑不断的情况时，他索性破罐子破摔，出坏点子，向隋炀帝建议到：把江都的女子征集起来，分配给卫士们“恣欲”，以稳定军心鼓舞士气。隋炀帝大喜，立即下令照办，于是“先有奸通妇女及尼、女冠等，并即配之。由是骁果等悦，咸相谓曰：裴公之惠也。” 裴矩在危局中既投炀帝之心又笼络军士胥吏，为自己图谋后路。后来宇文化及兵变炀帝被勒死时，裴矩果然得到骁果军将士的拥戴与保护，免遭杀身之祸。

   隋炀帝被杀后，裴矩被弑君判乱复又称帝的宇文化及所用，任命为河北道安抚使，尚书右仆射。后又被义军窦建德部俘获，任吏部尚书。在这两为主人座下，他仍以名望经验干练被重用，雄居重臣行列。窦建德兵败被杀后，裴矩率余部降唐，继续被太祖李源和太宗李世民重用，先后任殿中侍御史、民部尚书。

   降唐后的裴矩，似乎变成了另一个人，向唐太宗出了不少好主意，谏“试赂”即其中一例。裴矩谏“试赂”，使唐太宗改正了错误的做法。其时的裴矩全没有了坏水，而是尽职尽责，绝不看人脸色行事，忠直敢言，竟与魏征齐名，成了有名的铮臣！唐太宗曾召集五品以上官员说：“裴矩当官力争，不看我脸色行事，都这样，何愁国家不治。”

   裴矩年至80岁仍精明不减，操持朝务，死于贞观元年。史评：“历事诸主，均受礼遇，以熟悉故事，常受咨询”。

   纵观裴矩一生，他在隋炀帝后期是个佞臣，是个出坏主意的罪人，死有余辜。然而裴矩在唐太宗面前，却敢于提出这么中肯的直言批评，摆正君臣关系，端正朝纲。同是一个人，为何表现如此不一样？是不是裴矩在品格上有什么大的变化呢？司马光对裴矩的“佞于隋而忠于唐”曾有评说：“君明则臣直”。裴矩在隋文帝面前是忠臣，在隋炀帝面前是个佞臣，在唐太宗面前又是一个忠臣！这巨大的反差并不是裴矩性格有什么改变。君主不愿臣下提缺点，则忠臣化为佞臣；君主喜欢臣下提批评意见，则佞臣变化为直言忠臣。可见，根子还在君主身上！司马光认为，不是裴矩品质上有什么大的变化，而是君主变了。隋炀帝是昏君，昏君出佞臣；唐太宗是明君，明君出忠臣。正所谓：“上有好者，下必有甚焉”，裴矩了解唐太宗的性格和政治抱负，正因为如此，裴矩何乐而不为做回自己，发挥自己的才智，当一个忠直谋事称职的臣子呢？

   我读了裴矩的故事后倒有另一番想法：裴公在研读经史的同时，怕是他还有另外的收获.....勘透了兴亡，学会了顺势而为，不太难为自己。用现在的话来讲就是“放松了自己世界观和价值观的改造”。

   在我眼里，裴矩仿佛是上帝赐与那个时代执政者的风向标和催化剂，他能帮助贤明的君主出谋划策，独当一面，畅通完善治国方略，为盛世锦上添花，也使昏聩残暴的君主得到纵容和献媚，变的更昏聩更残暴更荒诞，加速腐朽政权的覆灭。在我看来，从某些方面来讲.....顺势而为的裴矩所做所为并无可指责。

   要知道：君主的好恶、志向既“政策”与“制度”能最大程度的直接决定一个王朝、臣子、子民的命运，如始皇临政，放眼天下，引进贤良，改革强国兴兵，赏罚分明，勇武经国，则麾下秦军成噬血的虎狼之师，战场上奋勇向前，不斩敌首级誓不归还，成所向无敌的雄师。如唐太宗治国，赏罚严明，从善如流，魏征等人才有条件如明亮的星宿般拱绕在他的周围，交相辉映。

   如为君昏聩，只顾享乐不理朝政，不顾百姓疾苦，闭眼行舟，一切交与臣下打理，则礼制失控，权力落入佞臣手中，对内高压盘剥，贪腐无度，酷吏横行，对外则无力防御，一触即溃，割地赔款。同时就会有陷忠良于冤狱，比干之炮烙，武穆之剥皮，崇焕之凌迟，鸦片甲午战争之丧权辱国、割地赔款、任人鱼肉的下场就是难免的了......臣子有忧国忧民之心、有良谋良策而无纳忠言之耳，只好昏昏厄厄，混迹向前......

   要知道，“盘圆则水圆，盂方则水方”，君主的好恶、明暗就是当时最大的“政策”和“制度”，我们今天真的感叹这个“制度”对人的改造能力.....它让奸臣演出喜剧，给忠直之士制造悲剧。把他们以不同的气味（香臭）和颜色（黑白）载入史册。我们这个民族有“忠君”的传统，尽管有文人的清高，但不可否认，人臣的价值取向决定于君主，一个没落腐朽王朝把知识分子的清高傲骨销蚀怠尽，随王朝一同覆灭，没有选择君主的权利与自由的文人和臣子们，到临死时也会怀着愚忠不能报孝的感叹吧？

   在昏暗的体制下，依君主喜好和官员的个人利益趋向会形成特殊的环境，从而结成朋党，这一“党”有一股强大的向外的力量，不顾国家利益自成一体，最终会把政权向外撕扯的四分五裂。如慈僖、万历当朝，臣子不谋国事，沉迷于权利之争，为官者不问民间疾苦却大肆搜刮，相互勾结浸润，利益纠缠，无如此，也实在无法生存，别想独善其身。当赴官场第一场巧取豪夺自民间的盛宴时，面对“第一大碗酒，第一大块肉”时如果你不肯笑纳，那么就必被同僚视为异类，被孤立，下放，打压，剪除，踢出局外！正如欧阳修在其《朋党论》中所言：“小人所好者利禄也，所贪者货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者.....及其见利而争先”.......

   但真若如此，欧阳修在其《朋党论》接下来所标榜“君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之喂朋，用君子之真朋，则天下治矣。”的“君子之朋”必然会成为乌托邦式的笑柄。

   读裴矩一段史，深有感叹，虽有“人之自性要改也难”一说，但对照历史，也真的要感叹《荀子.君道》中所说“盘圆则水圆，盂方则水方”这句话的真理，无虚，无错了！

  历史的风吹过来，用力地嗅一嗅空气中夹杂的气味.........