阿肆资料:举伴主言行小议(转载）

举伴主言行小议(转载）

 □辽宁 白景璞 

众所周知，认主独一是伊斯兰信仰的核心。伊斯兰信仰，首要的是内心的诚信。信安拉，相信安拉的存在，确信安拉是宇宙万物的惟一创造者、掌握者、调养者、支配者，从思想到言行始终如一地贯彻只崇拜真主、只仰赖真主的原则。但是，在我们生存的这块地域里，佛教、道教以及五花八门的迷信观念对人们的思想意识有着极大的影响，我们穆斯林也极有可能受到这些意识形态的沾染。因此，我们每个穆斯林都必须在思想上对那些影响严加防范。如果在诸多迷信意识的迷雾中被毒害，以致疏忽、忘记甚或背离了认主独一的原则，在思想上、言语上、行动上，崇奉了除真主外的人或物——即举伴主，后果将是悲惨的。因为举伴主的言语和行为，都是不可饶恕的大罪。深入学习《古兰经》和圣训，对我们身边的某些问题加以审视，是非常必要的。这里仅就常见之几件事，透视一下举伴主的言行。

1．顾客就是上帝吗？

伟大的真主说：“你说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。”（《古兰经》112：1-4）

时下流行一句口号：“顾客就是上帝”，以及如法炮制的“用户就是上帝”、“群众就是上帝”等等，不胜繁多。信仰基督教的人，用汉语表示世间万物的主宰称为“上帝”。尔撒圣人要人们归信惟一的主——上帝，而他的后人早已篡改了这一信条。所以教外人用这些口号，给“上帝”加上了各种各样的伙伴，不过是在原罪上再增新罪，这本与我们无关。但我们穆斯林如果也随声附和，岂不是重大失误？因为我们如果把世间万物的主宰伴以种种人或物，是明显的举伴主的大罪。更何况这些口号本来就带着明显的欺骗性呢？

2．人定胜天吗？

人们把自然灾害惯称为“天灾”，而“人定胜天”则成为鼓舞人们战胜灾害的口号。其实这之中存在着极大的讹误。

真主说：“凡你们所遭遇的灾难，都是由于你们所做的罪恶；他饶恕你们的许多罪过。你们在大地上绝不能逃避天谴，除真主外，你们没有任何保护者和援助者。”（《古兰经》42：30-31）原来灾难的发生，并不是偶然的，而是由于人们作恶，且傲慢不逊而遭致惩罚，是真主对人们的警吓。

在灾难面前，人显得何其脆弱、渺小，在地震、洪水、飓风来临时，难道人们能够对抗天谴而取“胜”吗？就连技术最先进的美国，也眼睁睁地任凭卡特里娜飓风卷走房屋、车辆，并使1500余人丧生。除真主外，谁能担当人们的保护者和援助者？试想，哪一次灾害是由人力制止的？而自称能“胜天”者，竟然认为他的能力大到可以与真主抗衡！“人定胜天”，是地道的举伴主的狂言。当灾难降临时，应当如何面对？在2004年末印度洋地震海啸降临时，基督徒呼喊着：“上帝啊！你到哪里去了？”佛教徒抱怨他们的偶像哀鸣道：“我白白供奉你了吗？”而只有归信真主的人，他们虽与所有人一样设法逃生、自救、求援，但在思想上却能保持冷静的态度——他们呼唤道：“真主啊！给我们死去的和活着的人安宁吧！容我们思考灾难的教训。”

3．靠什么辟邪？

曾有一位汉族朋友问我：回族家门前挂的（杜阿宜）是不是“辟邪符”？卡菲勒迷信神灵、鬼怪，要用“符”、“咒”等驱魔以求安宁，所以他们如此发问并不奇怪。但我们有些人对此也抱有错误理解。有一次在清真寺见一位妇女向阿訇要求道：“请给我写一张辟邪的杜阿宜”，表明她确实被错误思想蒙蔽了。阿訇给她写了一段求护词后告诉她：“这段杜阿宜在于祈求真主驱除恶魔保护我们安宁，把它挂在房间内，是要增强信仰意识，从而得到真主的保护。所以保护我们的是尊大的真主，而不是这张纸。”这位妇女昭然而去。但遗憾的是，象这位阿訇一样能随时以正确的观念纠正错误认识者并不多。前些年见到一篇讲述“杜阿宜”的文章，说把这段“杜阿宜”挂在房内，盗贼不敢入室等等。我们坚信“……除真主外，你们没有任何保护者和援助者。”（《古兰经》40：31）因此，我们必须以虔诚的心态，祈求真主的保护，免遭恶魔的伤害。穆圣在世时，曾为病魔缠身的孩子祈祷而立见功效；又告诉人们可以把《古兰经》的求护章写下戴在孩子身上以求平安。穆圣的品级无人可比，真主接受他的杜阿宜是不容置疑的。然而时至今日，谁人敢自诩说他写一段杜阿宜真主一定能接纳？穆斯林家庭，在房间里挂上“杜阿宜”，形成浓郁的伊斯兰氛围，把一些名言、警句当作座右铭，它可以提示我们时刻胸怀真诚的信仰，一切托靠于真主，于是他能具有坚忍奋斗的意志，也就有了战胜一切邪魔的勇气和能力，易卜利斯自然要逃之夭夭。如果我们抽掉了杜阿宜中的信仰内涵，而把祈求放在了物件上，便走上了以物配主的泥沼。我们靠什么驱避恶魔？唯一的依靠是真主，除真主外的任何依靠，都是举伴主的。

4．如何祈福？

与“辟邪”相映，人该如何"祈福"呢？卡菲勒把人的希冀、安宁寄托于吉祥物、风水、属相等等。认真想一想，我们的一些言行是否受到过这些影响？试举几例，让我们大家共同分析：

老人的年龄忌讳七十三、八十四。据说因孔子活到73岁，孟子活到84岁，崇奉孔孟的人们，出于迷信观念，认为普通人的年龄不应该超过“圣人”，到达这个年龄的人则死期将近了。卡菲勒相信的某些预兆本来毫无根据，穆斯林为什么要追随迷信？人的寿命是主的前定，真主说：“不得真主的许可，任何人都不会死亡；真主已注定各人的寿限了。……”（《古兰经》3：145）而“七十三”、“八十四”是人为编造的，难道我们舍弃真主降示的真理，无视主的前定而相信人造的谣言，岂不是举伴主吗？

5、介绍对象论属相。

中国农历采用“干支纪年”法，即“十天干”（甲、乙、…壬、癸）和“十二地支”（子、丑……戌、亥）相配，给某一年份一个代号。不知何人在何时将十二地支分别配上一个动物，又把人出生年份的那个动物强加到人的身上，而形成一个人“属相”。昏聩的人又认定“属相”决定着人的品貌、命运。所以迷信的人择偶要“合婚”，其中重要一环是男女双方必须“属相”相合，否则这则婚姻就不会美满。一些回族家长为子女择婚也先问“属相”，有的回族婚介所的登记簿中也设置“属相”一栏，以备征婚人择配。这种迷信意识和愚昧的做法，本应为现代文明所抛弃的，卡菲勒不肯放弃，那是他们的本性。而在我们回族当中还那么热衷，那就不可思议了。如何获得婚姻幸福？必须祈求真主的恩赐，然后夫妻共同努力构筑幸福美满的家庭。所以我们应当首先祈求真主赐福。像那种忘记对真主的仰赖，而靠人为编造的谎言，这实在是举伴主的恶劣表现。

6、本命年求吉利。

人自出生就带上了“属相”，每隔十二年就到了他的“本命年”，届时要扎红腰带以图吉利。与此相似，近年流行的“吉祥号码”、“吉祥物”以及给孩子们佩带祈福的饰物等等，无不透露出人们的迷信意识。这种旧俗本来就与现代文明极不协调，很可惜在我们回族当中却也热衷于是。真主告诫我们说：“他舍真主而祈祷对于他既无祸又无福的东西，这是不近情理的迷误。”（《古兰经》22：12）如果把幸福寄托于除真主外的这些事物上，这是最明显的迷误，是严重的举伴主行为。同时，还应该强调的是，我们所追求的是今后两世幸福。“我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的[生活]，在后世也赏赐我们美好的[生活]，求你保护我们，免受火狱的刑罚。”（《古兰经》2：202）我们的祈福是深刻的、全面的、高尚的。因为我们是在虔诚敬意地向真主礼拜中，祈求两世而不是眼前的幸福。只有这种祈祷，才更有可能得到真主的接纳。穆斯林同胞们，不要把希望寄托于那些既无祸又无福的东西上，要以最真诚的意念和最佳的方式——坚持每日礼拜，祈求真主饶恕自己的罪过，赐给两世幸福。

以上仅列举几件容易被忽视的问题。虽然比这些更为严重的问题还没有涉及到，但我们不妨以此为借鉴，时常对自己的一言一行加以审视。我们身居污浊环境之中，难免身心被污染。许多事物，我们已司空见惯、熟视无睹，因而常会忽略它本身带有的毒素。如果每天我们在昏聩之中随风飘忽，忘记了信仰，甚至在记念真主、叩拜真主的同时又无意间犯了举伴主的罪过，谁不痛心疾首！为此，我们一方面要经常审视，还应该真诚忏悔：

“主啊！求你保佑我不要明知故犯地以物配主。求你饶恕我因无知而犯的罪，你确是深知未见的主。我作证：‘万物非主，唯有安拉，穆罕默德是主的使者。’”