坐功
(2008-12-06 16:56:01)
坐功是静功里最要紧的一个环节，不管是道家、佛家、儒家，都是用坐功来入静，坐功是入静的第一步。坐功有静坐功和动静兼修之坐功。 静坐功为一般养生者大同小异万法归宗之妙谛，宋儒理学派提倡静坐，说是涵养性中天，周、程、朱、张以及邵康节都是在静坐上验功夫。程颐闭目静坐，杨时不敢进门惊扰，站在门外等着老师收功。天下大雪，杨时立在雪中，等程颐收功时，门外雪盈尺许。所以学术史上有程门立雪的掌故，杨时成为宋代大儒，其尊师学道之诚为后世楷模。释家有坐禅法要，道家静坐修行载于许多典籍中，如《周易参同契》、《性命圭旨》、《性理大全》、《太上道法经》、《大成捷要》、《盘山语录》、《太清观天经》等。释道两家为出世之人，其环境与儒家不同，他们采取五心朝天、子午合十等坐法，比较难，一般人不必如此，只要在蒲团或床上坐稳，舒适自然，使大气运行于十二正经、奇经八脉之中，无阻碍淤滞之处，则疾病不生，从而获得益寿廷年之效。
一、自由式 在凳子或床边上，其高度以大腿放平，小腿与其垂直，舒适自然为宜。两腿分开，宽与肩同，两脚踏地，两手置于鹤顶穴之上。另外还有一种姿式，两手放在肚脐下，掌心朝上，左手在下，右手在上（女子右手在下），使心火下降。还可以两腿稍向前伸，左脚放在右脚面上。总之以舒适自然不加勉强为原则。道法自然，率性之谓道。
二、盘膝式 坐在蒲团或床上均可，将左腿屈膝放在右腿之上，右腿压左足，左腿压右足。上身自然端正，头顶天如泰山压顶，舌抵上腭，沉肩坠肘，含胸拔背，目视鼻端。如朱熹所云：“鼻端有白，我自观之。”心住灵台，神不外驰。张静虚云：“神一出即便收来，神返身中气自回”。曹真人云：“神是性兮，气是命，神不外弛气自定。”明代儒医李中梓很重视这两个人的说法。实际上这就是静坐收心法。孟子一再强调“求放心”。苏东坡闭气法、唐代柳宗元等所谓服气法，都是在定静中下功夫。苏东坡为了收心入静教人数息，数至数千，气息微微若有若无，方得静中之兴趣。我幼年习静坐有咒语，假神仙以正人心，普照老人告我以“天行健，君子以自强不息。”都是以一念代万念，精神集中，排除杂念之方法
静坐功有意守之说。有的说守上丹田，两眉中间，谓之玄关，也叫天心。有的说守中丹田，脐下一寸三分或三寸，有的说守肚脐，谓之空窍，也叫祖窍。有的说守外景，也有的说守涌泉或会阴，名之为下丹田。其实，百花齐放，百家争鸣，守什么都可以，这都是一种设想、止观、收心入静的方法，其归根是一，其终结是无，了解为空。儒家谓之至善，各是其是则可，是己非人则非。
动静兼修之坐功 动静兼修之功法，是以肢体活动，变幻屈伸，导引气血流通畅旺，以意领气，因势利导，十二正经、奇经八脉，通行无阻，周遍全身，大而五脏六腑，细而毛发皮肤，无一处不通过气血获得营养。静则平，易通行，静中生动，是自然之动焕发生机。乱动强动，诱发的动，则耗损真气。孟子说：“今夫蹶者趋者则动其气矣。”气动则伤耗，必须补养。 养气功之动静兼修，是在有节序的运动中授以自然流通，因势利导之方法。动中求定静，比一味枯坐者收心容易，这是儒家必有事焉而后正，求放心之捷径。 我在几十年的临床实践中发现，静坐功入静困难者，用动静兼修之坐功，短期即能收效，且进一步能收到关节活动、筋柔而骨强之显著效果。晚间坐在床上披衣解带未睡之前，与清晨起来揭被披衣未下床之时，将这套功法练一遍，晚可解一日之疲劳，睡易安稳，晨可振作精神，头脑清醒而步履轻捷。式简而易行，功效立见。
四聪运转 四神聪为经外奇穴，在头顶正中百会穴前后左右各一寸。这四个穴有疏通经络、调整阴阳、清醒头脑之大用，能增强肢体运动功能。针灸处方：配曲池、合谷、足三里可治半身不遂，配大陵、神门、涌泉可治神经衰弱之头疼晕眩。针灸歌云：“头疼晕眩百会好。”因为百会穴居头顶之中，配该穴可发挥调整阴阳起死回生之用。扁鹊治虢太子病，就用的这个穴。凡神经系统之疾患、失眠、头痛、高血压、低血压，坚持锻炼，都有显著疗效。 动作：两手内外劳宫相叠置于百会穴上（男左手在下，女右手在下），全掌置于四神聪之上，配合呼吸，右转8次，右转8次，一个呼吸转一周。如时间、体力允许，可转64次。吸气时阳气下降，小腹隆起。呼气时，小腹塌陷，吐出脏腑内污浊之气（顺腹式呼吸）。用外呼吸鼓荡内呼吸，习之既久，则用丹田呼吸支配手掌在头皮上动作。始而头部有凉热感，有麻胀感，继而有清松感；用功日久，则周身发热，现于面，盎于背，施于四肢，变头重脚轻之势而为上虚下实之象。运转8次后，再用手掌在头顶重按3次，按时吸气，小腹隆起，呼气时小腹塌陷，由冲脉引气上行。以动作缓慢、深、细、匀、长为宜．
日月通明 日月通明就是干洗脸之动作，历代儒医讲养生之术者都重视干擦脸这个环节。因为“三阳荣于面”医家详言之。如足阳明胃经之脉络起自承泣穴，转而上升至额角上之头维，下经颊车、地仓，伸入胸腹，布满面部。而手阳明大肠经之脉，由食指尖端之商阳穴，循两臂走向肩部，伸入面部鼻两翼旁之迎香穴。手太阳小肠经由小手指尖端之少泽穴起，沿臂至肩胛，历肩贞、秉风、曲垣，入颈部天窗、天容，绕面部颧骨至耳屏之听宫。手少阳三焦经之脉，起于无名指尖端关冲穴，沿臂走向头部，历阳池、外关、循支沟、四渎出天井，入清冷渊、天牖转耳后翳风、瘈脉至耳尖处之角孙、耳屏前之耳门、和髎，入眉梢处凹陷中之丝竹空。足少阳胆经之脉，起于面部目外眦之瞳子髎穴，上行入额角，转至耳后。足太阳膀胱之脉，起于目内眦之睛明穴内，上升入巅顶。而足厥阴肝经之脉经面部上入眼球而升于脑。干擦面部之动作可以加强经络气血的运行，日代表阳，月代表阴，通过干擦脸之按摩活动，阴经阳经都能通顺，所以谓之日月通明。尤其是年老气血衰微者，面色焦枯，皱纹出现，经过干擦脸可以变焦枯为红润，减去皱纹防止早衰。通过按摩之导引动作，经络气血可以直达指和趾的末梢，能治疗冬天脚腿冰冷，指甲焦卷，及未梢神经炎等疾患。 动作：当吸气时两手由身侧抬至面部，掌心向里，掌根骨放在颧骨下，掌心放在颧骨上向上推，使中指达到前顶穴处如洗脸之式，至吸气尽。呼气时两手用全掌按摩面部，下行至胸前之乳中穴，逐渐转为手指尖向下，行气至腹股沟之气冲穴，以意领气直达足次趾端足阳明胃经之历兑穴。一呼一吸为一次，可按8的倍数尽情进行。这一动作涉及到许多经络，而收效大者是足阳明胃经。干擦脸还可以作保健中之辅助功。
双阳下降 双阳下降就是干梳头的动作。头为一身之主宰，乃清空之府，诸阳所会，百脉所锤，因此要特别修持，否则肝阳上越而头重脚轻，阳木发越则半边头痛而发生晕眩，膀胱经有病则头顶痛而昏沉。近年来所谓之脑充血、脑动脉硬化、脑溢血诸症，无一不与肝胆膀胱阳升而不能下降有关。双阳下降之动作，是以两手循足少阳足太阳经络导气下行，延及手三阳之经络，淤者通之，结者解之，蕴藏之寒、热、风、湿随气血的畅通而解表。气行则血行，虚者不期补而自补，实者不言泻而自泄。张仲景云：“四肢才觉重滞，即吐纳导引、按跷、针膏，勿令九窍闭塞，旨在于斯。”这一动作引足少阳、足太阳之气流通旺行，既可以泻少阳与太阳之邪火，也可以通调有关脏器所有的气血，所以谓之双阳下降。 动作：随吸气之势，两手由身侧上举，以小手指肚按在两眼睛明穴上。睛明穴为足太阳膀胱经之起点，引气上行由顶巅而下（手不能接触而气势自行，沿脊柱两旁，下至足小趾尖端之至阴穴）。两手向下循按胆经之风池穴．过锁骨，历渊腋，日月、京门、环跳诸穴，以意领气直达足四趾尖端之窍阴穴和五趾端之至阴穴。动作时要注意头顶项竖，松腰塌胯，提肛缩肾，气自然下沉，两手下按时要自然放松，纯任自然，不许有丝毫勉强。此动作至少做8次，多至６４次．
翻转听宫 这里所说的听宫，不是指耳屏前之听宫穴，而是指整个主管听声音的器官，也可以说是耳朵的全体。祖国医学早就说明各条经络都直接或间接与耳部有关，所以耳针能治多种病。近年来已将耳针穴位制成模型供临床上应用。人体各部位在耳廓上反应部位，如同一个倒立的人，所以对外耳进行揉按可以调整或恢复机体相应部位的生理机能，刺激神经，调节全身的功能，这就同于耳针的疗效。 动作：随吸气之势，两手上举至耳部，以剑指按住小肠经之听宫、胆经之听会，向上推按，经三焦经之耳门，达于头维、临泣。随呼气之势，两手鱼际穴压在耳屏上，使耳轮向前翻，以两手小指根之后溪穴顺颅息，瘈脉、翳风向下揉按，转至手指经耳轮下部，呼气尽为一次。再随吸气之势，重复上述动作。如此反复揉按，少则8次，多可64次。
五轮运转（眼部活动） 根据祖国医学理论，五脏之气都上通眼部，如肾有病则瞳子昏暗，甚至失明；肝有病则显现于角膜、虹膜之上，肝实则角膜、虹膜胀痛，肝虚则内陷而困乏；肺热则结合膜变红，肺虚则干涩而无光泽；心气虚则眼角干涩酸痛，心有实热则眼角发红而肿胀；脾虚则眼睑浮肿，脾实热则眼睑胀痛。眼周围之穴位通于五脏，如脏腑之内伤外感都可以在眼部验之，所以揉按眼部穴位可以通调五脏之经络，抵抗外感风寒暑湿之侵袭而驱逐病魔，消除病灶，恢复健康。同时能治疗头痛头昏，对防止近视、远视、白内障、青光眼等眼疾都有一定的作用。 动作：随吸气之势两手上举，以剑指按在眼眶下胃经起点之承泣穴上，绕到胆经的瞳子髎穴、上鱼尾、丝竹空、鱼腰、阳白，直达额前胆经之头临泣穴至尽。随呼气吸气之势，剑指向内向下，经眉冲、曲差、入攒竹，揉按眼角之晴明，顺鼻梁而下。一吸一呼为一次，连续8次，多可64次，以眼发热，轻松舒适为度。
敲齿消虫（叩卤） 根据祖国医学理论，肾主骨，齿为骨之余，肾亏则牙齿动摇而脱落，肾气充足则牙齿坚强而有力。而牙齿除咀嚼食物外，活动的机会太少，在历代养生文献中对于牙齿活动特别重视。如苏东坡全集第十六册曰：“……其效初不甚觉，但积累百余日，功用不可量。比服药其力百倍。……其妙非言语所能形容。……若信而行之，必有大益。”又云；“其法至简易，惟应常久不废，即有深功，若试行一、二十日，精神自觉不同，感觉脐下发热，腰腿轻快，面色有光。”金元四大家李东垣，在东垣十书中有如下记载：“夜半收心，静坐片时，……积精生气，积气生精，此自无而之有也。练精化气，练气化神，练神还虚，此自有而之无也。”又云：“发宜多梳，面宜多擦，目宜常运，耳宜常弹，舌宜抵腭，齿宜数叩……。”因此经常坚持叩齿，则可以强固牙齿，促进消化系统之机能。要想保护牙齿之坚固，还必须节制房劳。 动作：吸气时上下牙齿相叩击，呼气时上下牙齿离开，如此8次，接着叩齿36次，格格有声，动作宜慢，自觉有热气通于脑内，如天热感可加倍叩击。
火炼全丹 肾脏为人身体中极为重要之脏器，在十四椎之下，左右各一个，当中为命门。命门为充气之所聚，五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。祖国医学认为是腰眼在腰之正中。火炼金丹是道家之术语，用命门之火锻炼真精，可以结丹。动作是用两手按在命门与肾俞之上，自上而下按摩。本节功有散风祛湿、驱寒温肌、调和气血、疏通经络、聪耳明目、固精益肾、培养元气、强壮腰肌、挽救亏损劳伤、补益命门之火和止痛等作用。对防止腰肌萎缩、腰肾劳损、腰部扭伤，效果较好，对于椎间盘突出症、坐骨神经痛也有一定的疗效，同时还有助于防止遗精，早泄、阳萎、痛经、月经不调等症。 动作：坐于硬木板床上，解开腰带，身前伏，两腿弯如圆弓，用手指摩脚心，这是预备式。吸气时，两手沿足太阳膀胱经之脉，引气至膀胱经之至阴穴。当呼气之时，两脚趾上跷，腿渐伸直，两手随呼气之势，由脚心涌泉穴，沿腿内侧肾经之脉，提肾水上升入于命门，至呼气尽。一吸一呼为一次。此动作至少8次，多可64次。汲肾水济命门之火，水火既济，百病全消。
热消鹤顶寒逐犊鼻 两膝盖上下左右之穴位，为足三阴三阳合穴之所锤，外感内伤留聚于此。通过膝关节之活动，补正气驱邪气，收效极快。 动作：以两掌劳宫穴按在两膝盖之鹤顶穴上，以两手食指和无名指分别扣住膑骨下的膝眼和犊鼻，随吸气之势由里向外揉按；随呼气之势由外向里揉按。吸气上提，呼气放松，一吸一呼揉按一圈，以膝部发热，舒适为度。此动作少则8次，多可64次。中医实践经验认为，腿为肾之路，膝为腿之柱，外感侵袭则膝肿痛麻痹，肾脏亏损则膝软而无力，屈伸不灵，故膝关节疾患应多练之。
旋转乾坤 本式动作能活动肩、肘、指、腕及胸背各部筋肌，疏通上肢所有的经络，都是圆的动作，所以名之为旋转乾坤。对于肩周炎、露肩风、上肢各关节之拘挛麻痹、胸怀胀满郁闷都有较好的疗效。 动作：随吸气之势，两手阳掌，向前向上抬，边抬边旋转，抬至胸前变为阴掌（图33），边曲臂，两手变为爪形戳至胆经之肩井穴处.随呼气之势两手沿气户穴由腋窝向身后展开，掌心向上合谷贴于肾俞穴上，五指舒开，身向前俯弯腰，两臂尽量向后展开，至呼气尽。随吸气之势，两手随臂经两侧向前上方划弧至胸前，两掌外旋，转变为掌心向里向下，劳宫穴对准曲泽穴。吸气尽随呼气之势两掌内旋，五指舒展开，翻掌向外，指尖相对向前推，两臂撑为乾坤形，高度与膻中齐，两眼平视外劳宫。此动作也可以用并式呼吸。初学者二呼二吸为一次，熟练后，可一呼一吸为一次，至少8次，多可64次。动作要求柔和，不要矜持发出僵劲。
神龟探穴 这一动作为加强任督二脉之活动，可为小周天之补助功。 动作：两腿放平，坐于硬板床上，两手置于腰后命门穴处，随吸气之势，两手沿膀胱经和胆经向下循接，顺弯腰之势，两腿弯屈，两手沿腿外侧胆经之脉推至脚背，四指向前，大拇指压在公孙穴上，同时头向前探，下颔尽力向前伸，两手握住脚尖向里扣，随即搓脚心之涌泉穴，至吸气尽。呼气时，两手由两腿内侧向上循按至小腹，两手收回置于命门穴处，腰和头也恢复原来姿势。此为一次神龟探穴动作，至少8次，多可64次。
仙鹤腾空 这一动作，顺式逆式都可以，为自然收功之式。 动作：坐于床沿或凳上均可。大腿放平，小腿与其垂直，两臂自然放松下垂于身侧。随吸气之势，沉肩坠肘，两臂自然抬起，掌心向下为阳掌，抬至高与肩平，吸气尽；随呼气之势，两臂自然徐徐下落，如仙鹤展翅腾空，动作轻舒而柔软。起落自然，沉肩坠肘，含胸拔背，气达四肢末梢，心境自然安舒。
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