闪电娃娃儿歌:讲解「虚心的人有福了」真义---[讲道会之二] 陈博士

第二日午堂讲道会上，陈耀鹏博士以「虚怀若谷 心感不足」为题讲道。他先提到所看过形容「八福」与香港人的观念的差异的文章，内容大意如下：

「八福」谈虚心—但香港人却求胜认叻
「八福」谈哀恸—但香港人却惜代价寻找快乐，甚少为人哀痛
「八福」谈温柔—但香港人却凡事为己争利己
「八福」谈饥渴慕义—但香港人却渴望优质生活，心灵空间越来越小
「八福」谈怜恤—但香港人却各家自扫门前雪，对弱势者诸多批评
「八福」谈清心—但香港人却营役工作，追求功名少追求神
「八福」谈使人和睦—但香港人却事自求利益
「八福」谈为义受逼迫—但香港人却名哲保身，不会强出头，不追求公义

但陈博士认为此讲法嫌以偏盖全，对香港人标签化。但另一方面却认同「八福」的确与社会的观念、世俗观念以至世俗宗教观念都有所不同：「有什么宗教会教人以贫穷开始、以受逼迫为结束呢﹖」

他指出「八福」与世俗观念不同，因此追求「八福」时要小心：「里头所讲的公义不是欢乐的追求，讲圣洁不是自我实现或心理安康。不要以个人感受去改变不变、绝对的真理，以自己舒感觉代替艰辛伦理抉择。」天国子民的品格需要小心持守。

他又提及一封电邮的内容说：「花瓶外表漂亮但内心空虚，天枰谁多给就偏向哪一边；瀑布居高临下却口若悬河，汽球被人一『吹』就飘飘然，这些我们都不要做。

相反合桃没华丽外表，却头脑充实；指南针思想稳定，东西南北都不被吸引；而给人最大提醒的是虾——当牠大红之日就正是大悲之时。」他说：「求主帮助，若我们觉得自己有点成就别不可一世，自以为是，那就是大悲之时。」

耶稣对世人的提醒：虚心的人是有福的

陈博士接下来解释了「虚心」的意思。他指出「虚心」的翻译应是「灵里贫穷」。他指出「灵里贫穷」的三种可能的误解。第一，「灵里贫穷」不是指垂气丧气，不是失去斗心、妄自菲，任人践踏无理想，没向前动力的人；亦不代表无信心、胆怯缺乏勇气。

第二，「灵里贫穷」亦不是指灵里低落低沉。灵里低落的人没领受的神恩典，忘记自己身份。第三，「灵里贫穷」亦不是指物质贫穷。教会历史对「贫穷」的字眼有两种见解，一认为是指物质缺乏，另一认为意指精神上自视为贫穷，无论贫富不以物质为念，为神自愿舍弃财富。

但陈博士认为以上三个都不是「灵里贫穷」的真正意思，因为主关心的是灵里的事，关乎人对自己的态度。他指出「八福」用的字眼是指完全赤贫、一无所有至如乞丐的地步：「总括而言，灵里贫穷是指灵里自觉极端贫乏、一无所有，完全需要依靠上帝的人有福了，正如诗篇中所说：『我住在至高至圣的所在、也与心灵痛悔谦卑的人同居、要使谦卑人的灵苏醒、也使痛悔人的心苏醒。』」

伟大的人同时是谦卑的人

他又提到《圣经》中被神所重用的基甸、摩西、大卫等被神呼召的人都深感自己不配被拣选，但最后他们都能成就大事，因为能谦卑顺服神。

彼得原本敢作敢为充满自信，但见到主时深深感到自己污秽，说自己是个罪人，求主离开他；保罗本来无论从家谱、学历、律法标准看都是远优胜于别人的人，但在大马色路上遇见主后，把这一切都看作有损。他给加拉太、哥林多、以弗所教会写信时，自我称为小，甚至在临终时对提摩太说：「我在罪人中是罪魁」，越老越看到基督的标准、完美与自己的不足。

香港中文大学校长沈祖尧被称为「沙士英雄」。他分享时并未以自己的成就自夸，反在沙士的经历中发现自己的无助，并分享说最无助时最感到神的帮助，因此不觉自己凯旋而归，并表示这经历是他信耶稣三十年以来与神最近的时刻。

陈博士说：「人无所依靠，无论与生俱来的才干、家族、国家都不足以自夸。有人说莎士比亚进来我们都要站立，但耶稣进来时我们都要跪下。」丹麦一名著名雕刻家花多年心血刻成耶稣的像，他所雕的耶稣像伸出手，但低着头令人看不清样貌。一次一位高傲的著名学者参观此像时说：「这像有什么希奇呢﹖连耶稣的样貌都看不到！」旁边有个小孩子听到了，就跑到他前面说：「先生，你要走到此像前跪下来才能看到耶稣的样貌！」

他进而解释如何能虚心舍己。「灵里贫穷」的人应是一无所求——在神前完全不带自我的企图，只愿实践神的旨意；此外亦是一无所知——不知神在自己身上的作为，亦不知神如何在自己身上运行祂的旨意，但愿意只单纯将自己交托神；同时亦是一无所有——认为世上无任何属于自己的，包括人甚至生命，只将一切视为神所赐所交托。他认为总括而言「虚心」就是深明自己心灵污秽罪恶，对自己能提升灵命完全失望，单单祈求神的怜悯。

「虚心」是得所有福气的基础

陈博士说：「为什么以虚心为开始﹖要得以后的恩典的话，虚心就是基础。」他表示虚心对人有三方面重要性：一是让人得神悦纳的必要条件，二是让我们得救赎的必要条件，三是属灵成长的必要条件。

让人得神悦纳的必要条件——大卫是虚心的，他向扫罗向神都自视为小；马利亚向天使说：「我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐，因为他顾念他使女的卑微；从今以后，万代要称我有福。」耶稣降生时天使没向尊贵人显现，只告诉向当时最卑微的牧羊人。陈博士说：「登山宝训似乎真的是一座高山，靠自己无法爬上此高山，要靠神去爬，并以虚心为开始，知道自己的贫乏，坦然面对心里的贫乏。」

让我们得救赎的必要条件——陈博士说：「人若心里不承认在神面前自己是一无是处的话，他仍是迷失的；人要承认自己灵性破产才能得救，进入神的国。」弗2:8-9「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。」自我膨胀的人无法容下基督，手拿黄金的无法拿更多，水杯倒空才能装水，除非自觉属灵上有此需要，否则基督无法满足我们需要。他说：「人若不自觉肚饿，怎会吃东西呢﹖同样地除非人有虚心，否则不会觉得天国珍贵。」

属灵成长的必要条件——陈博士提及耶稣强烈指责老底嘉教会：「你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。」他说，有时人自以为灵里富足实质贫穷，但若不不断虚心其实无法在神面前成长。因此虚心是基础，是属灵成长的必要条件。

愿透过信徒以「虚心」作开始作光和盐

陈博士开始时提及要为香港人平反。他提到一个回放的电视节目叫「感动香港」播出十大令人感动人物选举的人物。当中包括周日早上为邨中长者提供免费粥品的大排档老板、一位卖掉房子，并将八成家产捐给教育事业的人士、一位抱不平的议员、一位大江南北收集中草药的教授、一位自己坐轮椅却帮助其它伤健人士的女士、一位到灾区帮助人动手术的医生、一对建立私立大学的夫妇、一位节衣缩食帮助更贫穷人的婆婆等等。

陈博士说：在他们身上看不到『爱认叻』的香港人，亦看不到不为别人哀恸的香港人，看不到只为自己利益的香港人，更看不到袖手旁观的香港人。当中有三个是基督徒，当中有两位公开感谢神。求神帮助为自己基督徒身份，透过八福的表现看人看到是光是盐，并用虚心来开始。」