九乡新闻网:哀恸的人有福了
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 23:09:50
1 哀恸的人有福了
主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
现在我们继续来默想八福中的第二福：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』（太5:4）。
也许有人要问：基督徒的人生应当是充满喜乐的人生，如经上所教导：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16,18）。另一处又劝勉我们说：『你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。．．应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7 ）。既是这样，主耶稣又为甚么要说『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰』呢？
原来这里的哀恸是有着特定意义的，而且通过这种短暂的必须的哀恸，也正是为了使我们能得着那真正的、长久的安慰、平安和喜乐。
为自己的罪哀恸
这里的哀恸首先是指人在上帝面前为自己的罪哀恸。这也是人在上帝面前真正心灵贫穷之后，必然会有的表现。例如，当一个罪人在主爱的激励、圣灵的感动和真理的光照下，深深感悟自己罪恶的沉重，人性的败坏和软弱，既得罪了上帝，又损人害己的时候，就必产生哀恸、忧伤、痛悔的心。他不但求上帝赦免他的罪，而更求上帝帮助他除去自己的罪，使他能成为上帝圣洁、蒙爱的儿女，开始奔走永生的义路。像这样的人必要立即得到赦罪的平安，圣灵的更新和主的安慰。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
又如对一个信徒来说，如果有了任何一点软弱罪愆，就必立即受到圣灵的责备而心中失去平安。这时就当立即来到主的面前，在圣灵的帮助下痛悔认罪。当他看到自己任何一点软弱罪愆都会使主的心伤痛，主的名蒙羞，使自己的灵性遭到损伤，甚至使别人受到不良影响时，就必要产生为罪哀恸的心。像这样的哀恸，也必要立即得蒙赦罪的平安，圣灵的安慰，甚至救恩的欢乐。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
但讲到为罪哀恸，我们也必须区别有两种性质绝然不同的哀恸。有一种哀恸，表面上看起来似乎也是在为罪哀恸，为罪忧伤，为罪悔恨不已；但实际上却并不是为了罪恶的本身而忧伤，而却是为了犯罪的严重后果懊恼不已，不能自拔。他们要求上帝除去他们犯罪的后果，如果不能达到目的，他们便自暴自弃，或陷入绝望。像这样的哀恸、忧愁和懊丧，是不能使人产生悔改果子的，因此也不可能得到圣灵的安慰。这也正如使徒保罗在书信中所指出的：『世俗的忧愁是叫人死。』（林后7:10）。
例如犹大出卖主耶稣后的懊恼后悔，以至于绝望自杀，就是这方面的一个突出例子。因为他一点也没有想到耶稣竟会被他出卖到死地，他感到这是多么严重的后果，从此他在地上，在主的门徒中还有甚么脸面见人呢？他在上帝面前又将承担多么严重的责任呢？他一心想要挽回这一可怕后果，却又无能为力。最后竟绝望自杀了。这证明犹大并没有真正悔改。如果他真是为自己犯罪的本身而哀恸、忧伤、痛悔的话，他必要痛下决心，以自己今后的实际行动来表示他的悔改，挽回他的罪恶影响，并誓死报答他所出卖的主。这样他也必要得到主的赦免和圣灵的安慰，而必不至于绝望自杀了。
除上面讲的为犯罪的结果而哀恸外，还有一种哀恸是真正为犯罪的本身而哀恸，这种哀恸是属灵的，圣洁的，并不是单单为惧怕刑罚，或是为要免除犯罪的后果，而实是由于对罪恶的深恶痛绝。这种哀恸能使我们『依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救。但世俗的忧愁是叫人死。』正如保罗继续对哥林多教会信徒所指出的，说：『你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷懃、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。』（林后7:10,11）。例如十字架上的强盗临死前的悔改就是真正为罪恶本身哀恸的一个典型的例子。他深感自己遭受十架惨刑是罪由应得，因此他并不求主免除或减轻他在十字架上的苦刑，而只求主拯救他的灵性。他恳求说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我！』
2 哀恸的人有福了
又如大卫王犯罪堕落后的深切痛悔，更是为罪深切哀恸的一个典型事例。他为罪哀恸的深切程度，也是举世历代少有的。他并不强求上帝免除犯罪的惩罚，而只求上帝洁除他的罪。他恳求说：『求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。．．上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。．．上帝所要的祭就是忧伤的灵，上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』（诗51:2-17）。的确，大卫为罪哀恸忧伤痛悔的心已大蒙上帝的悦纳和安慰。
为别人的罪哀恸
主在八福中所说的哀恸，除指为自己的罪而哀恸外，也是指为别人的罪而哀恸，以及为救灵的工作而流泪恳求，流泪撒种。这种哀恸的性质是更为属灵，更为神圣的。也是一种深切爱主爱人之心的情不自禁的表现。
例如使徒保罗就曾为犹太人的硬心不信之罪而『大有忧伤，心里时常伤痛。』甚至说：『为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。』他也曾为哥林多教会中的某些软弱和罪恶而『心里难过痛苦，多多的流泪』，写了书信帮助他们。他也曾对以弗所教会的长老和圣徒说过这样的告别话：『所以你们应当儆醒，纪念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝诫你们各人。』（罗9:2.林后2:4.徒20:31）。使徒保罗的形像，给人的印象似乎偏重于刚强、严厉的一面，然而实质上，他的心灵却充满了温柔、慈怜，一心想着要挽救罪人，并不断以父亲的心怀，关心着弟兄姐妹灵性的成长。他真是以基督耶稣的心为心了。他也时常不断以泪水，甚至以血浇灌着福音庄稼的成长。这也正是使徒保罗传道救灵工作大有成效的原因之一。
我们也想起神人摩西在主里的伟大爱心，为了恳求上帝饶恕以色列人拜金牛犊的顽梗、不信、叛逆的罪，而不要除灭他们，甚至宁愿自己的名字从生命册上被涂抹。他向上帝苦苦哀求说：『唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，．．不然，求你从你所写的册子上涂抹我的名。』（出32:31,32）。接着摩西又一连四十日之久，俯伏在上帝面前，为以色列民禁食祈求。正如摩西在将近四十年之后，对以色列民所说：『因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。』（申9:18-20）。
以后，以色列民在加低斯巴尼亚又公然背逆不信上帝，甚至要发动叛变。摩西又一次为他们禁食祷告四十昼夜。正如摩西接着所说：『我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说，主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。．．』（申9:25-26,22-29）
摩西所以能有这么大的爱心，也是从主的无限大爱感动而来。只有圣灵能将上帝的大爱丰丰富富浇灌在我们心里。摩西出于爱心的禁食哀求，终于大蒙上帝的垂允和悦纳。摩西也被上帝称赞为：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，．．他必见我的形像。』（民12:7-8）。真是『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』
讲到为罪人哀动，我们不能不想到『耶利米哀歌』的作者先知耶利米的伟大榜样。耶利米虽然为了传述上帝的信息而饱受逼迫、折磨和患难，但他的哀哭却不是为了自己，而是为了犯罪背逆、遭受患难的本国百姓。他说：『因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。』（哀3:48-50）。
耶利米在上帝面前的不断流泪哀求，终于得蒙上帝的垂允和慰勉。他已从上帝那里得到保证：『耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。』（耶29:10-14）。耶利米说：『我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不致断绝。每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。我心里说，耶和华是我的分，因此我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。』（哀3:21-25）。
3 哀恸的人有福了
主耶稣自己也为我们留下了为罪人哀恸的最感人的榜样：『耶稣快到耶路撒冷，看见城就为她哀哭，说，巴不得你在这日子知道关系你平安的事。．．』『耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。』（路19:41-44.太23:37,38）。
像这样为别人的罪，为救灵圣工而哀恸的人，主已应许必要使他们大得安慰。主的灵必要感动、安慰、鼓舞他们，使他们能有更大的信心、爱心、勇气和力量，去恳求主、交托主，并依靠主努力作工。而且主也要使他们的工作大有成效。当他们在今生以及将来在天国中看到他们在主里劳苦的功效时，必要大得安慰和欢乐。正如经上所应许的：『流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。』（诗126:5-6）
其它一切在主里的哀恸
主在本福中所说的哀恸，除了上面讲的两方面意义外，也是指上帝的儿女在今生各样的病痛、忧患、试炼、磨难、逼迫、或管教中，在主里所忍受的各样哀恸。主也应许他们必要得到安慰。经上勉励我们说：『你们落在百般的试炼中都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。』（雅1:2-3）。又说：『凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。』（来12:11）。至于为主受的苦难，更有着宝贵的应许：『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。』（林后4:17）。经上也应许我们说：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。』（诗30:5）。
在罗马帝国大逼迫时，有一位爱主的姐妹裴百秋(PERPETUA)殉道的经验，使我们深受感动：『她是一位二十六岁的青年女子，有钱财，且有学识，怀中尚有乳儿。她的父亲非常疼爱她，在她被捕后，常到禁闭的地方探望安慰，多方劝诱，想要叫她反悔。她的信心坚定，不为所移。因此激怒老父，把她毒打一阵，数日不来探望。她在牢中受浸。方伯审问之时，吩咐她向偶像献祭。她抗不遵命，乃判下地牢，且不准携带乳儿。两位看顾受难信徒的执事设法使她每日得到数小时呼吸新鲜空气的机会，趁此哺乳她的婴儿。她自知不久人世，转托母亲照顾外孙。老父重来探狱，苦劝求她背道，态度柔软恳切，真使铁石心溶。但她深晓必须撇弃一切跟随基督，因此回复一句话：『但愿神的旨意成就。』老父闻言，五脏具裂，悲惨离开，听凭天命。裴氏在受审时，显出非常的勇敢和坚强的意志。审判官请她慎重考虑老父的眼泪，幼儿的无依，和她自己生命的危险。她胜过一切天然的感觉，不顾精神和肉体上的痛苦，决意牺牲所有人间的关系，来换取基督所赐的永生。无论人怎样诱惑，她毫不动心。老父知她必死，想要把她抢走，结果反被重击，这事使女儿的心悲痛万分。她重新下监，俟与其它的基督徒一同受刑。当时与她同受监禁的，另有一位怀孕的姊妹，名叫腓力西他(FELICITAS)。法官劝她爱惜自己的生命。她回答说，她决不接受任何拜偶像的建议，也不以性命为念。在牢内生了一个女孩，由一位信主的姊妹代为收养。受刑的日子到了，她俩被人带进戏园，听任野牛闯死。凶恶的野牛被放出来，直闯斐氏，使她昏晕，后又抵触腓氏，使她重伤。最后执刑的人用剑刺死她们。时在主后二零五年三月间。』（造就故事426-427页）。
当我读到斐姊妹等上述殉道事迹时，心中久久不能平静。这些爱主的信徒，当她们为主英勇殉道时，固然都视死如归，甚至因信欢乐、因信赞美；但同时她们也是含着热泪撇下她们疼爱的婴儿，离别她们悲痛欲厥的年老父亲、母亲和其它亲人的。感谢主，八福中的第二福也是特别赐给他们的：『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』『一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。』不久当主复临的清晨来到之时，他们便要复活得荣，被提升天，在上帝和基督的宝座前，永远欢呼和赞美。他们必将惊奇发现：在今世『我们这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』
[1 哀恸的人有福了
主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
现在我们继续来默想八福中的第二福：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』（太5:4）。
也许有人要问：基督徒的人生应当是充满喜乐的人生，如经上所教导：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16,18）。另一处又劝勉我们说：『你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。．．应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7 ）。既是这样，主耶稣又为甚么要说『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰』呢？
原来这里的哀恸是有着特定意义的，而且通过这种短暂的必须的哀恸，也正是为了使我们能得着那真正的、长久的安慰、平安和喜乐。
为自己的罪哀恸
这里的哀恸首先是指人在上帝面前为自己的罪哀恸。这也是人在上帝面前真正心灵贫穷之后，必然会有的表现。例如，当一个罪人在主爱的激励、圣灵的感动和真理的光照下，深深感悟自己罪恶的沉重，人性的败坏和软弱，既得罪了上帝，又损人害己的时候，就必产生哀恸、忧伤、痛悔的心。他不但求上帝赦免他的罪，而更求上帝帮助他除去自己的罪，使他能成为上帝圣洁、蒙爱的儿女，开始奔走永生的义路。像这样的人必要立即得到赦罪的平安，圣灵的更新和主的安慰。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
又如对一个信徒来说，如果有了任何一点软弱罪愆，就必立即受到圣灵的责备而心中失去平安。这时就当立即来到主的面前，在圣灵的帮助下痛悔认罪。当他看到自己任何一点软弱罪愆都会使主的心伤痛，主的名蒙羞，使自己的灵性遭到损伤，甚至使别人受到不良影响时，就必要产生为罪哀恸的心。像这样的哀恸，也必要立即得蒙赦罪的平安，圣灵的安慰，甚至救恩的欢乐。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
但讲到为罪哀恸，我们也必须区别有两种性质绝然不同的哀恸。有一种哀恸，表面上看起来似乎也是在为罪哀恸，为罪忧伤，为罪悔恨不已；但实际上却并不是为了罪恶的本身而忧伤，而却是为了犯罪的严重后果懊恼不已，不能自拔。他们要求上帝除去他们犯罪的后果，如果不能达到目的，他们便自暴自弃，或陷入绝望。像这样的哀恸、忧愁和懊丧，是不能使人产生悔改果子的，因此也不可能得到圣灵的安慰。这也正如使徒保罗在书信中所指出的：『世俗的忧愁是叫人死。』（林后7:10）。
例如犹大出卖主耶稣后的懊恼后悔，以至于绝望自杀，就是这方面的一个突出例子。因为他一点也没有想到耶稣竟会被他出卖到死地，他感到这是多么严重的后果，从此他在地上，在主的门徒中还有甚么脸面见人呢？他在上帝面前又将承担多么严重的责任呢？他一心想要挽回这一可怕后果，却又无能为力。最后竟绝望自杀了。这证明犹大并没有真正悔改。如果他真是为自己犯罪的本身而哀恸、忧伤、痛悔的话，他必要痛下决心，以自己今后的实际行动来表示他的悔改，挽回他的罪恶影响，并誓死报答他所出卖的主。这样他也必要得到主的赦免和圣灵的安慰，而必不至于绝望自杀了。
除上面讲的为犯罪的结果而哀恸外，还有一种哀恸是真正为犯罪的本身而哀恸，这种哀恸是属灵的，圣洁的，并不是单单为惧怕刑罚，或是为要免除犯罪的后果，而实是由于对罪恶的深恶痛绝。这种哀恸能使我们『依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救。但世俗的忧愁是叫人死。』正如保罗继续对哥林多教会信徒所指出的，说：『你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷懃、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。』（林后7:10,11）。例如十字架上的强盗临死前的悔改就是真正为罪恶本身哀恸的一个典型的例子。他深感自己遭受十架惨刑是罪由应得，因此他并不求主免除或减轻他在十字架上的苦刑，而只求主拯救他的灵性。他恳求说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我！』
2 哀恸的人有福了
又如大卫王犯罪堕落后的深切痛悔，更是为罪深切哀恸的一个典型事例。他为罪哀恸的深切程度，也是举世历代少有的。他并不强求上帝免除犯罪的惩罚，而只求上帝洁除他的罪。他恳求说：『求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。．．上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。．．上帝所要的祭就是忧伤的灵，上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』（诗51:2-17）。的确，大卫为罪哀恸忧伤痛悔的心已大蒙上帝的悦纳和安慰。
为别人的罪哀恸
主在八福中所说的哀恸，除指为自己的罪而哀恸外，也是指为别人的罪而哀恸，以及为救灵的工作而流泪恳求，流泪撒种。这种哀恸的性质是更为属灵，更为神圣的。也是一种深切爱主爱人之心的情不自禁的表现。
例如使徒保罗就曾为犹太人的硬心不信之罪而『大有忧伤，心里时常伤痛。』甚至说：『为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。』他也曾为哥林多教会中的某些软弱和罪恶而『心里难过痛苦，多多的流泪』，写了书信帮助他们。他也曾对以弗所教会的长老和圣徒说过这样的告别话：『所以你们应当儆醒，纪念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝诫你们各人。』（罗9:2.林后2:4.徒20:31）。使徒保罗的形像，给人的印象似乎偏重于刚强、严厉的一面，然而实质上，他的心灵却充满了温柔、慈怜，一心想着要挽救罪人，并不断以父亲的心怀，关心着弟兄姐妹灵性的成长。他真是以基督耶稣的心为心了。他也时常不断以泪水，甚至以血浇灌着福音庄稼的成长。这也正是使徒保罗传道救灵工作大有成效的原因之一。
我们也想起神人摩西在主里的伟大爱心，为了恳求上帝饶恕以色列人拜金牛犊的顽梗、不信、叛逆的罪，而不要除灭他们，甚至宁愿自己的名字从生命册上被涂抹。他向上帝苦苦哀求说：『唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，．．不然，求你从你所写的册子上涂抹我的名。』（出32:31,32）。接着摩西又一连四十日之久，俯伏在上帝面前，为以色列民禁食祈求。正如摩西在将近四十年之后，对以色列民所说：『因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。』（申9:18-20）。
以后，以色列民在加低斯巴尼亚又公然背逆不信上帝，甚至要发动叛变。摩西又一次为他们禁食祷告四十昼夜。正如摩西接着所说：『我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说，主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。．．』（申9:25-26,22-29）
摩西所以能有这么大的爱心，也是从主的无限大爱感动而来。只有圣灵能将上帝的大爱丰丰富富浇灌在我们心里。摩西出于爱心的禁食哀求，终于大蒙上帝的垂允和悦纳。摩西也被上帝称赞为：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，．．他必见我的形像。』（民12:7-8）。真是『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』
讲到为罪人哀动，我们不能不想到『耶利米哀歌』的作者先知耶利米的伟大榜样。耶利米虽然为了传述上帝的信息而饱受逼迫、折磨和患难，但他的哀哭却不是为了自己，而是为了犯罪背逆、遭受患难的本国百姓。他说：『因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。』（哀3:48-50）。
耶利米在上帝面前的不断流泪哀求，终于得蒙上帝的垂允和慰勉。他已从上帝那里得到保证：『耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。』（耶29:10-14）。耶利米说：『我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不致断绝。每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。我心里说，耶和华是我的分，因此我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。』（哀3:21-25）。
3 哀恸的人有福了
主耶稣自己也为我们留下了为罪人哀恸的最感人的榜样：『耶稣快到耶路撒冷，看见城就为她哀哭，说，巴不得你在这日子知道关系你平安的事。．．』『耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。』（路19:41-44.太23:37,38）。
像这样为别人的罪，为救灵圣工而哀恸的人，主已应许必要使他们大得安慰。主的灵必要感动、安慰、鼓舞他们，使他们能有更大的信心、爱心、勇气和力量，去恳求主、交托主，并依靠主努力作工。而且主也要使他们的工作大有成效。当他们在今生以及将来在天国中看到他们在主里劳苦的功效时，必要大得安慰和欢乐。正如经上所应许的：『流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。』（诗126:5-6）
其它一切在主里的哀恸
主在本福中所说的哀恸，除了上面讲的两方面意义外，也是指上帝的儿女在今生各样的病痛、忧患、试炼、磨难、逼迫、或管教中，在主里所忍受的各样哀恸。主也应许他们必要得到安慰。经上勉励我们说：『你们落在百般的试炼中都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。』（雅1:2-3）。又说：『凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。』（来12:11）。至于为主受的苦难，更有着宝贵的应许：『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。』（林后4:17）。经上也应许我们说：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。』（诗30:5）。
在罗马帝国大逼迫时，有一位爱主的姐妹裴百秋(PERPETUA)殉道的经验，使我们深受感动：『她是一位二十六岁的青年女子，有钱财，且有学识，怀中尚有乳儿。她的父亲非常疼爱她，在她被捕后，常到禁闭的地方探望安慰，多方劝诱，想要叫她反悔。她的信心坚定，不为所移。因此激怒老父，把她毒打一阵，数日不来探望。她在牢中受浸。方伯审问之时，吩咐她向偶像献祭。她抗不遵命，乃判下地牢，且不准携带乳儿。两位看顾受难信徒的执事设法使她每日得到数小时呼吸新鲜空气的机会，趁此哺乳她的婴儿。她自知不久人世，转托母亲照顾外孙。老父重来探狱，苦劝求她背道，态度柔软恳切，真使铁石心溶。但她深晓必须撇弃一切跟随基督，因此回复一句话：『但愿神的旨意成就。』老父闻言，五脏具裂，悲惨离开，听凭天命。裴氏在受审时，显出非常的勇敢和坚强的意志。审判官请她慎重考虑老父的眼泪，幼儿的无依，和她自己生命的危险。她胜过一切天然的感觉，不顾精神和肉体上的痛苦，决意牺牲所有人间的关系，来换取基督所赐的永生。无论人怎样诱惑，她毫不动心。老父知她必死，想要把她抢走，结果反被重击，这事使女儿的心悲痛万分。她重新下监，俟与其它的基督徒一同受刑。当时与她同受监禁的，另有一位怀孕的姊妹，名叫腓力西他(FELICITAS)。法官劝她爱惜自己的生命。她回答说，她决不接受任何拜偶像的建议，也不以性命为念。在牢内生了一个女孩，由一位信主的姊妹代为收养。受刑的日子到了，她俩被人带进戏园，听任野牛闯死。凶恶的野牛被放出来，直闯斐氏，使她昏晕，后又抵触腓氏，使她重伤。最后执刑的人用剑刺死她们。时在主后二零五年三月间。』（造就故事426-427页）。
当我读到斐姊妹等上述殉道事迹时，心中久久不能平静。这些爱主的信徒，当她们为主英勇殉道时，固然都视死如归，甚至因信欢乐、因信赞美；但同时她们也是含着热泪撇下她们疼爱的婴儿，离别她们悲痛欲厥的年老父亲、母亲和其它亲人的。感谢主，八福中的第二福也是特别赐给他们的：『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』『一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。』不久当主复临的清晨来到之时，他们便要复活得荣，被提升天，在上帝和基督的宝座前，永远欢呼和赞美。他们必将惊奇发现：在今世『我们这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』
[1 哀恸的人有福了
主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
现在我们继续来默想八福中的第二福：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』（太5:4）。
也许有人要问：基督徒的人生应当是充满喜乐的人生，如经上所教导：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16,18）。另一处又劝勉我们说：『你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。．．应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7 ）。既是这样，主耶稣又为甚么要说『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰』呢？
原来这里的哀恸是有着特定意义的，而且通过这种短暂的必须的哀恸，也正是为了使我们能得着那真正的、长久的安慰、平安和喜乐。
为自己的罪哀恸
这里的哀恸首先是指人在上帝面前为自己的罪哀恸。这也是人在上帝面前真正心灵贫穷之后，必然会有的表现。例如，当一个罪人在主爱的激励、圣灵的感动和真理的光照下，深深感悟自己罪恶的沉重，人性的败坏和软弱，既得罪了上帝，又损人害己的时候，就必产生哀恸、忧伤、痛悔的心。他不但求上帝赦免他的罪，而更求上帝帮助他除去自己的罪，使他能成为上帝圣洁、蒙爱的儿女，开始奔走永生的义路。像这样的人必要立即得到赦罪的平安，圣灵的更新和主的安慰。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
又如对一个信徒来说，如果有了任何一点软弱罪愆，就必立即受到圣灵的责备而心中失去平安。这时就当立即来到主的面前，在圣灵的帮助下痛悔认罪。当他看到自己任何一点软弱罪愆都会使主的心伤痛，主的名蒙羞，使自己的灵性遭到损伤，甚至使别人受到不良影响时，就必要产生为罪哀恸的心。像这样的哀恸，也必要立即得蒙赦罪的平安，圣灵的安慰，甚至救恩的欢乐。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
但讲到为罪哀恸，我们也必须区别有两种性质绝然不同的哀恸。有一种哀恸，表面上看起来似乎也是在为罪哀恸，为罪忧伤，为罪悔恨不已；但实际上却并不是为了罪恶的本身而忧伤，而却是为了犯罪的严重后果懊恼不已，不能自拔。他们要求上帝除去他们犯罪的后果，如果不能达到目的，他们便自暴自弃，或陷入绝望。像这样的哀恸、忧愁和懊丧，是不能使人产生悔改果子的，因此也不可能得到圣灵的安慰。这也正如使徒保罗在书信中所指出的：『世俗的忧愁是叫人死。』（林后7:10）。
例如犹大出卖主耶稣后的懊恼后悔，以至于绝望自杀，就是这方面的一个突出例子。因为他一点也没有想到耶稣竟会被他出卖到死地，他感到这是多么严重的后果，从此他在地上，在主的门徒中还有甚么脸面见人呢？他在上帝面前又将承担多么严重的责任呢？他一心想要挽回这一可怕后果，却又无能为力。最后竟绝望自杀了。这证明犹大并没有真正悔改。如果他真是为自己犯罪的本身而哀恸、忧伤、痛悔的话，他必要痛下决心，以自己今后的实际行动来表示他的悔改，挽回他的罪恶影响，并誓死报答他所出卖的主。这样他也必要得到主的赦免和圣灵的安慰，而必不至于绝望自杀了。
除上面讲的为犯罪的结果而哀恸外，还有一种哀恸是真正为犯罪的本身而哀恸，这种哀恸是属灵的，圣洁的，并不是单单为惧怕刑罚，或是为要免除犯罪的后果，而实是由于对罪恶的深恶痛绝。这种哀恸能使我们『依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救。但世俗的忧愁是叫人死。』正如保罗继续对哥林多教会信徒所指出的，说：『你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷懃、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。』（林后7:10,11）。例如十字架上的强盗临死前的悔改就是真正为罪恶本身哀恸的一个典型的例子。他深感自己遭受十架惨刑是罪由应得，因此他并不求主免除或减轻他在十字架上的苦刑，而只求主拯救他的灵性。他恳求说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我！』
2 哀恸的人有福了
又如大卫王犯罪堕落后的深切痛悔，更是为罪深切哀恸的一个典型事例。他为罪哀恸的深切程度，也是举世历代少有的。他并不强求上帝免除犯罪的惩罚，而只求上帝洁除他的罪。他恳求说：『求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。．．上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。．．上帝所要的祭就是忧伤的灵，上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』（诗51:2-17）。的确，大卫为罪哀恸忧伤痛悔的心已大蒙上帝的悦纳和安慰。
为别人的罪哀恸
主在八福中所说的哀恸，除指为自己的罪而哀恸外，也是指为别人的罪而哀恸，以及为救灵的工作而流泪恳求，流泪撒种。这种哀恸的性质是更为属灵，更为神圣的。也是一种深切爱主爱人之心的情不自禁的表现。
例如使徒保罗就曾为犹太人的硬心不信之罪而『大有忧伤，心里时常伤痛。』甚至说：『为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。』他也曾为哥林多教会中的某些软弱和罪恶而『心里难过痛苦，多多的流泪』，写了书信帮助他们。他也曾对以弗所教会的长老和圣徒说过这样的告别话：『所以你们应当儆醒，纪念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝诫你们各人。』（罗9:2.林后2:4.徒20:31）。使徒保罗的形像，给人的印象似乎偏重于刚强、严厉的一面，然而实质上，他的心灵却充满了温柔、慈怜，一心想着要挽救罪人，并不断以父亲的心怀，关心着弟兄姐妹灵性的成长。他真是以基督耶稣的心为心了。他也时常不断以泪水，甚至以血浇灌着福音庄稼的成长。这也正是使徒保罗传道救灵工作大有成效的原因之一。
我们也想起神人摩西在主里的伟大爱心，为了恳求上帝饶恕以色列人拜金牛犊的顽梗、不信、叛逆的罪，而不要除灭他们，甚至宁愿自己的名字从生命册上被涂抹。他向上帝苦苦哀求说：『唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，．．不然，求你从你所写的册子上涂抹我的名。』（出32:31,32）。接着摩西又一连四十日之久，俯伏在上帝面前，为以色列民禁食祈求。正如摩西在将近四十年之后，对以色列民所说：『因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。』（申9:18-20）。
以后，以色列民在加低斯巴尼亚又公然背逆不信上帝，甚至要发动叛变。摩西又一次为他们禁食祷告四十昼夜。正如摩西接着所说：『我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说，主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。．．』（申9:25-26,22-29）
摩西所以能有这么大的爱心，也是从主的无限大爱感动而来。只有圣灵能将上帝的大爱丰丰富富浇灌在我们心里。摩西出于爱心的禁食哀求，终于大蒙上帝的垂允和悦纳。摩西也被上帝称赞为：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，．．他必见我的形像。』（民12:7-8）。真是『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』
讲到为罪人哀动，我们不能不想到『耶利米哀歌』的作者先知耶利米的伟大榜样。耶利米虽然为了传述上帝的信息而饱受逼迫、折磨和患难，但他的哀哭却不是为了自己，而是为了犯罪背逆、遭受患难的本国百姓。他说：『因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。』（哀3:48-50）。
耶利米在上帝面前的不断流泪哀求，终于得蒙上帝的垂允和慰勉。他已从上帝那里得到保证：『耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。』（耶29:10-14）。耶利米说：『我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不致断绝。每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。我心里说，耶和华是我的分，因此我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。』（哀3:21-25）。
3 哀恸的人有福了
主耶稣自己也为我们留下了为罪人哀恸的最感人的榜样：『耶稣快到耶路撒冷，看见城就为她哀哭，说，巴不得你在这日子知道关系你平安的事。．．』『耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。』（路19:41-44.太23:37,38）。
像这样为别人的罪，为救灵圣工而哀恸的人，主已应许必要使他们大得安慰。主的灵必要感动、安慰、鼓舞他们，使他们能有更大的信心、爱心、勇气和力量，去恳求主、交托主，并依靠主努力作工。而且主也要使他们的工作大有成效。当他们在今生以及将来在天国中看到他们在主里劳苦的功效时，必要大得安慰和欢乐。正如经上所应许的：『流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。』（诗126:5-6）
其它一切在主里的哀恸
主在本福中所说的哀恸，除了上面讲的两方面意义外，也是指上帝的儿女在今生各样的病痛、忧患、试炼、磨难、逼迫、或管教中，在主里所忍受的各样哀恸。主也应许他们必要得到安慰。经上勉励我们说：『你们落在百般的试炼中都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。』（雅1:2-3）。又说：『凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。』（来12:11）。至于为主受的苦难，更有着宝贵的应许：『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。』（林后4:17）。经上也应许我们说：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。』（诗30:5）。
在罗马帝国大逼迫时，有一位爱主的姐妹裴百秋(PERPETUA)殉道的经验，使我们深受感动：『她是一位二十六岁的青年女子，有钱财，且有学识，怀中尚有乳儿。她的父亲非常疼爱她，在她被捕后，常到禁闭的地方探望安慰，多方劝诱，想要叫她反悔。她的信心坚定，不为所移。因此激怒老父，把她毒打一阵，数日不来探望。她在牢中受浸。方伯审问之时，吩咐她向偶像献祭。她抗不遵命，乃判下地牢，且不准携带乳儿。两位看顾受难信徒的执事设法使她每日得到数小时呼吸新鲜空气的机会，趁此哺乳她的婴儿。她自知不久人世，转托母亲照顾外孙。老父重来探狱，苦劝求她背道，态度柔软恳切，真使铁石心溶。但她深晓必须撇弃一切跟随基督，因此回复一句话：『但愿神的旨意成就。』老父闻言，五脏具裂，悲惨离开，听凭天命。裴氏在受审时，显出非常的勇敢和坚强的意志。审判官请她慎重考虑老父的眼泪，幼儿的无依，和她自己生命的危险。她胜过一切天然的感觉，不顾精神和肉体上的痛苦，决意牺牲所有人间的关系，来换取基督所赐的永生。无论人怎样诱惑，她毫不动心。老父知她必死，想要把她抢走，结果反被重击，这事使女儿的心悲痛万分。她重新下监，俟与其它的基督徒一同受刑。当时与她同受监禁的，另有一位怀孕的姊妹，名叫腓力西他(FELICITAS)。法官劝她爱惜自己的生命。她回答说，她决不接受任何拜偶像的建议，也不以性命为念。在牢内生了一个女孩，由一位信主的姊妹代为收养。受刑的日子到了，她俩被人带进戏园，听任野牛闯死。凶恶的野牛被放出来，直闯斐氏，使她昏晕，后又抵触腓氏，使她重伤。最后执刑的人用剑刺死她们。时在主后二零五年三月间。』（造就故事426-427页）。
当我读到斐姊妹等上述殉道事迹时，心中久久不能平静。这些爱主的信徒，当她们为主英勇殉道时，固然都视死如归，甚至因信欢乐、因信赞美；但同时她们也是含着热泪撇下她们疼爱的婴儿，离别她们悲痛欲厥的年老父亲、母亲和其它亲人的。感谢主，八福中的第二福也是特别赐给他们的：『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』『一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。』不久当主复临的清晨来到之时，他们便要复活得荣，被提升天，在上帝和基督的宝座前，永远欢呼和赞美。他们必将惊奇发现：在今世『我们这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』
[1 哀恸的人有福了
主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
现在我们继续来默想八福中的第二福：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』（太5:4）。
也许有人要问：基督徒的人生应当是充满喜乐的人生，如经上所教导：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16,18）。另一处又劝勉我们说：『你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。．．应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7 ）。既是这样，主耶稣又为甚么要说『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰』呢？
原来这里的哀恸是有着特定意义的，而且通过这种短暂的必须的哀恸，也正是为了使我们能得着那真正的、长久的安慰、平安和喜乐。
为自己的罪哀恸
这里的哀恸首先是指人在上帝面前为自己的罪哀恸。这也是人在上帝面前真正心灵贫穷之后，必然会有的表现。例如，当一个罪人在主爱的激励、圣灵的感动和真理的光照下，深深感悟自己罪恶的沉重，人性的败坏和软弱，既得罪了上帝，又损人害己的时候，就必产生哀恸、忧伤、痛悔的心。他不但求上帝赦免他的罪，而更求上帝帮助他除去自己的罪，使他能成为上帝圣洁、蒙爱的儿女，开始奔走永生的义路。像这样的人必要立即得到赦罪的平安，圣灵的更新和主的安慰。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
又如对一个信徒来说，如果有了任何一点软弱罪愆，就必立即受到圣灵的责备而心中失去平安。这时就当立即来到主的面前，在圣灵的帮助下痛悔认罪。当他看到自己任何一点软弱罪愆都会使主的心伤痛，主的名蒙羞，使自己的灵性遭到损伤，甚至使别人受到不良影响时，就必要产生为罪哀恸的心。像这样的哀恸，也必要立即得蒙赦罪的平安，圣灵的安慰，甚至救恩的欢乐。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
但讲到为罪哀恸，我们也必须区别有两种性质绝然不同的哀恸。有一种哀恸，表面上看起来似乎也是在为罪哀恸，为罪忧伤，为罪悔恨不已；但实际上却并不是为了罪恶的本身而忧伤，而却是为了犯罪的严重后果懊恼不已，不能自拔。他们要求上帝除去他们犯罪的后果，如果不能达到目的，他们便自暴自弃，或陷入绝望。像这样的哀恸、忧愁和懊丧，是不能使人产生悔改果子的，因此也不可能得到圣灵的安慰。这也正如使徒保罗在书信中所指出的：『世俗的忧愁是叫人死。』（林后7:10）。
例如犹大出卖主耶稣后的懊恼后悔，以至于绝望自杀，就是这方面的一个突出例子。因为他一点也没有想到耶稣竟会被他出卖到死地，他感到这是多么严重的后果，从此他在地上，在主的门徒中还有甚么脸面见人呢？他在上帝面前又将承担多么严重的责任呢？他一心想要挽回这一可怕后果，却又无能为力。最后竟绝望自杀了。这证明犹大并没有真正悔改。如果他真是为自己犯罪的本身而哀恸、忧伤、痛悔的话，他必要痛下决心，以自己今后的实际行动来表示他的悔改，挽回他的罪恶影响，并誓死报答他所出卖的主。这样他也必要得到主的赦免和圣灵的安慰，而必不至于绝望自杀了。
除上面讲的为犯罪的结果而哀恸外，还有一种哀恸是真正为犯罪的本身而哀恸，这种哀恸是属灵的，圣洁的，并不是单单为惧怕刑罚，或是为要免除犯罪的后果，而实是由于对罪恶的深恶痛绝。这种哀恸能使我们『依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救。但世俗的忧愁是叫人死。』正如保罗继续对哥林多教会信徒所指出的，说：『你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷懃、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。』（林后7:10,11）。例如十字架上的强盗临死前的悔改就是真正为罪恶本身哀恸的一个典型的例子。他深感自己遭受十架惨刑是罪由应得，因此他并不求主免除或减轻他在十字架上的苦刑，而只求主拯救他的灵性。他恳求说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我！』
2 哀恸的人有福了
又如大卫王犯罪堕落后的深切痛悔，更是为罪深切哀恸的一个典型事例。他为罪哀恸的深切程度，也是举世历代少有的。他并不强求上帝免除犯罪的惩罚，而只求上帝洁除他的罪。他恳求说：『求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。．．上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。．．上帝所要的祭就是忧伤的灵，上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』（诗51:2-17）。的确，大卫为罪哀恸忧伤痛悔的心已大蒙上帝的悦纳和安慰。
为别人的罪哀恸
主在八福中所说的哀恸，除指为自己的罪而哀恸外，也是指为别人的罪而哀恸，以及为救灵的工作而流泪恳求，流泪撒种。这种哀恸的性质是更为属灵，更为神圣的。也是一种深切爱主爱人之心的情不自禁的表现。
例如使徒保罗就曾为犹太人的硬心不信之罪而『大有忧伤，心里时常伤痛。』甚至说：『为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。』他也曾为哥林多教会中的某些软弱和罪恶而『心里难过痛苦，多多的流泪』，写了书信帮助他们。他也曾对以弗所教会的长老和圣徒说过这样的告别话：『所以你们应当儆醒，纪念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝诫你们各人。』（罗9:2.林后2:4.徒20:31）。使徒保罗的形像，给人的印象似乎偏重于刚强、严厉的一面，然而实质上，他的心灵却充满了温柔、慈怜，一心想着要挽救罪人，并不断以父亲的心怀，关心着弟兄姐妹灵性的成长。他真是以基督耶稣的心为心了。他也时常不断以泪水，甚至以血浇灌着福音庄稼的成长。这也正是使徒保罗传道救灵工作大有成效的原因之一。
我们也想起神人摩西在主里的伟大爱心，为了恳求上帝饶恕以色列人拜金牛犊的顽梗、不信、叛逆的罪，而不要除灭他们，甚至宁愿自己的名字从生命册上被涂抹。他向上帝苦苦哀求说：『唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，．．不然，求你从你所写的册子上涂抹我的名。』（出32:31,32）。接着摩西又一连四十日之久，俯伏在上帝面前，为以色列民禁食祈求。正如摩西在将近四十年之后，对以色列民所说：『因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。』（申9:18-20）。
以后，以色列民在加低斯巴尼亚又公然背逆不信上帝，甚至要发动叛变。摩西又一次为他们禁食祷告四十昼夜。正如摩西接着所说：『我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说，主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。．．』（申9:25-26,22-29）
摩西所以能有这么大的爱心，也是从主的无限大爱感动而来。只有圣灵能将上帝的大爱丰丰富富浇灌在我们心里。摩西出于爱心的禁食哀求，终于大蒙上帝的垂允和悦纳。摩西也被上帝称赞为：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，．．他必见我的形像。』（民12:7-8）。真是『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』
讲到为罪人哀动，我们不能不想到『耶利米哀歌』的作者先知耶利米的伟大榜样。耶利米虽然为了传述上帝的信息而饱受逼迫、折磨和患难，但他的哀哭却不是为了自己，而是为了犯罪背逆、遭受患难的本国百姓。他说：『因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。』（哀3:48-50）。
耶利米在上帝面前的不断流泪哀求，终于得蒙上帝的垂允和慰勉。他已从上帝那里得到保证：『耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。』（耶29:10-14）。耶利米说：『我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不致断绝。每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。我心里说，耶和华是我的分，因此我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。』（哀3:21-25）。
3 哀恸的人有福了
主耶稣自己也为我们留下了为罪人哀恸的最感人的榜样：『耶稣快到耶路撒冷，看见城就为她哀哭，说，巴不得你在这日子知道关系你平安的事。．．』『耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。』（路19:41-44.太23:37,38）。
像这样为别人的罪，为救灵圣工而哀恸的人，主已应许必要使他们大得安慰。主的灵必要感动、安慰、鼓舞他们，使他们能有更大的信心、爱心、勇气和力量，去恳求主、交托主，并依靠主努力作工。而且主也要使他们的工作大有成效。当他们在今生以及将来在天国中看到他们在主里劳苦的功效时，必要大得安慰和欢乐。正如经上所应许的：『流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。』（诗126:5-6）
其它一切在主里的哀恸
主在本福中所说的哀恸，除了上面讲的两方面意义外，也是指上帝的儿女在今生各样的病痛、忧患、试炼、磨难、逼迫、或管教中，在主里所忍受的各样哀恸。主也应许他们必要得到安慰。经上勉励我们说：『你们落在百般的试炼中都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。』（雅1:2-3）。又说：『凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。』（来12:11）。至于为主受的苦难，更有着宝贵的应许：『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。』（林后4:17）。经上也应许我们说：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。』（诗30:5）。
在罗马帝国大逼迫时，有一位爱主的姐妹裴百秋(PERPETUA)殉道的经验，使我们深受感动：『她是一位二十六岁的青年女子，有钱财，且有学识，怀中尚有乳儿。她的父亲非常疼爱她，在她被捕后，常到禁闭的地方探望安慰，多方劝诱，想要叫她反悔。她的信心坚定，不为所移。因此激怒老父，把她毒打一阵，数日不来探望。她在牢中受浸。方伯审问之时，吩咐她向偶像献祭。她抗不遵命，乃判下地牢，且不准携带乳儿。两位看顾受难信徒的执事设法使她每日得到数小时呼吸新鲜空气的机会，趁此哺乳她的婴儿。她自知不久人世，转托母亲照顾外孙。老父重来探狱，苦劝求她背道，态度柔软恳切，真使铁石心溶。但她深晓必须撇弃一切跟随基督，因此回复一句话：『但愿神的旨意成就。』老父闻言，五脏具裂，悲惨离开，听凭天命。裴氏在受审时，显出非常的勇敢和坚强的意志。审判官请她慎重考虑老父的眼泪，幼儿的无依，和她自己生命的危险。她胜过一切天然的感觉，不顾精神和肉体上的痛苦，决意牺牲所有人间的关系，来换取基督所赐的永生。无论人怎样诱惑，她毫不动心。老父知她必死，想要把她抢走，结果反被重击，这事使女儿的心悲痛万分。她重新下监，俟与其它的基督徒一同受刑。当时与她同受监禁的，另有一位怀孕的姊妹，名叫腓力西他(FELICITAS)。法官劝她爱惜自己的生命。她回答说，她决不接受任何拜偶像的建议，也不以性命为念。在牢内生了一个女孩，由一位信主的姊妹代为收养。受刑的日子到了，她俩被人带进戏园，听任野牛闯死。凶恶的野牛被放出来，直闯斐氏，使她昏晕，后又抵触腓氏，使她重伤。最后执刑的人用剑刺死她们。时在主后二零五年三月间。』（造就故事426-427页）。
当我读到斐姊妹等上述殉道事迹时，心中久久不能平静。这些爱主的信徒，当她们为主英勇殉道时，固然都视死如归，甚至因信欢乐、因信赞美；但同时她们也是含着热泪撇下她们疼爱的婴儿，离别她们悲痛欲厥的年老父亲、母亲和其它亲人的。感谢主，八福中的第二福也是特别赐给他们的：『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』『一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。』不久当主复临的清晨来到之时，他们便要复活得荣，被提升天，在上帝和基督的宝座前，永远欢呼和赞美。他们必将惊奇发现：在今世『我们这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』
[1 哀恸的人有福了
主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
现在我们继续来默想八福中的第二福：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』（太5:4）。
也许有人要问：基督徒的人生应当是充满喜乐的人生，如经上所教导：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16,18）。另一处又劝勉我们说：『你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。．．应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7 ）。既是这样，主耶稣又为甚么要说『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰』呢？
原来这里的哀恸是有着特定意义的，而且通过这种短暂的必须的哀恸，也正是为了使我们能得着那真正的、长久的安慰、平安和喜乐。
为自己的罪哀恸
这里的哀恸首先是指人在上帝面前为自己的罪哀恸。这也是人在上帝面前真正心灵贫穷之后，必然会有的表现。例如，当一个罪人在主爱的激励、圣灵的感动和真理的光照下，深深感悟自己罪恶的沉重，人性的败坏和软弱，既得罪了上帝，又损人害己的时候，就必产生哀恸、忧伤、痛悔的心。他不但求上帝赦免他的罪，而更求上帝帮助他除去自己的罪，使他能成为上帝圣洁、蒙爱的儿女，开始奔走永生的义路。像这样的人必要立即得到赦罪的平安，圣灵的更新和主的安慰。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
又如对一个信徒来说，如果有了任何一点软弱罪愆，就必立即受到圣灵的责备而心中失去平安。这时就当立即来到主的面前，在圣灵的帮助下痛悔认罪。当他看到自己任何一点软弱罪愆都会使主的心伤痛，主的名蒙羞，使自己的灵性遭到损伤，甚至使别人受到不良影响时，就必要产生为罪哀恸的心。像这样的哀恸，也必要立即得蒙赦罪的平安，圣灵的安慰，甚至救恩的欢乐。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
但讲到为罪哀恸，我们也必须区别有两种性质绝然不同的哀恸。有一种哀恸，表面上看起来似乎也是在为罪哀恸，为罪忧伤，为罪悔恨不已；但实际上却并不是为了罪恶的本身而忧伤，而却是为了犯罪的严重后果懊恼不已，不能自拔。他们要求上帝除去他们犯罪的后果，如果不能达到目的，他们便自暴自弃，或陷入绝望。像这样的哀恸、忧愁和懊丧，是不能使人产生悔改果子的，因此也不可能得到圣灵的安慰。这也正如使徒保罗在书信中所指出的：『世俗的忧愁是叫人死。』（林后7:10）。
例如犹大出卖主耶稣后的懊恼后悔，以至于绝望自杀，就是这方面的一个突出例子。因为他一点也没有想到耶稣竟会被他出卖到死地，他感到这是多么严重的后果，从此他在地上，在主的门徒中还有甚么脸面见人呢？他在上帝面前又将承担多么严重的责任呢？他一心想要挽回这一可怕后果，却又无能为力。最后竟绝望自杀了。这证明犹大并没有真正悔改。如果他真是为自己犯罪的本身而哀恸、忧伤、痛悔的话，他必要痛下决心，以自己今后的实际行动来表示他的悔改，挽回他的罪恶影响，并誓死报答他所出卖的主。这样他也必要得到主的赦免和圣灵的安慰，而必不至于绝望自杀了。
除上面讲的为犯罪的结果而哀恸外，还有一种哀恸是真正为犯罪的本身而哀恸，这种哀恸是属灵的，圣洁的，并不是单单为惧怕刑罚，或是为要免除犯罪的后果，而实是由于对罪恶的深恶痛绝。这种哀恸能使我们『依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救。但世俗的忧愁是叫人死。』正如保罗继续对哥林多教会信徒所指出的，说：『你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷懃、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。』（林后7:10,11）。例如十字架上的强盗临死前的悔改就是真正为罪恶本身哀恸的一个典型的例子。他深感自己遭受十架惨刑是罪由应得，因此他并不求主免除或减轻他在十字架上的苦刑，而只求主拯救他的灵性。他恳求说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我！』
2 哀恸的人有福了
又如大卫王犯罪堕落后的深切痛悔，更是为罪深切哀恸的一个典型事例。他为罪哀恸的深切程度，也是举世历代少有的。他并不强求上帝免除犯罪的惩罚，而只求上帝洁除他的罪。他恳求说：『求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。．．上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。．．上帝所要的祭就是忧伤的灵，上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』（诗51:2-17）。的确，大卫为罪哀恸忧伤痛悔的心已大蒙上帝的悦纳和安慰。
为别人的罪哀恸
主在八福中所说的哀恸，除指为自己的罪而哀恸外，也是指为别人的罪而哀恸，以及为救灵的工作而流泪恳求，流泪撒种。这种哀恸的性质是更为属灵，更为神圣的。也是一种深切爱主爱人之心的情不自禁的表现。
例如使徒保罗就曾为犹太人的硬心不信之罪而『大有忧伤，心里时常伤痛。』甚至说：『为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。』他也曾为哥林多教会中的某些软弱和罪恶而『心里难过痛苦，多多的流泪』，写了书信帮助他们。他也曾对以弗所教会的长老和圣徒说过这样的告别话：『所以你们应当儆醒，纪念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝诫你们各人。』（罗9:2.林后2:4.徒20:31）。使徒保罗的形像，给人的印象似乎偏重于刚强、严厉的一面，然而实质上，他的心灵却充满了温柔、慈怜，一心想着要挽救罪人，并不断以父亲的心怀，关心着弟兄姐妹灵性的成长。他真是以基督耶稣的心为心了。他也时常不断以泪水，甚至以血浇灌着福音庄稼的成长。这也正是使徒保罗传道救灵工作大有成效的原因之一。
我们也想起神人摩西在主里的伟大爱心，为了恳求上帝饶恕以色列人拜金牛犊的顽梗、不信、叛逆的罪，而不要除灭他们，甚至宁愿自己的名字从生命册上被涂抹。他向上帝苦苦哀求说：『唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，．．不然，求你从你所写的册子上涂抹我的名。』（出32:31,32）。接着摩西又一连四十日之久，俯伏在上帝面前，为以色列民禁食祈求。正如摩西在将近四十年之后，对以色列民所说：『因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。』（申9:18-20）。
以后，以色列民在加低斯巴尼亚又公然背逆不信上帝，甚至要发动叛变。摩西又一次为他们禁食祷告四十昼夜。正如摩西接着所说：『我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说，主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。．．』（申9:25-26,22-29）
摩西所以能有这么大的爱心，也是从主的无限大爱感动而来。只有圣灵能将上帝的大爱丰丰富富浇灌在我们心里。摩西出于爱心的禁食哀求，终于大蒙上帝的垂允和悦纳。摩西也被上帝称赞为：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，．．他必见我的形像。』（民12:7-8）。真是『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』
讲到为罪人哀动，我们不能不想到『耶利米哀歌』的作者先知耶利米的伟大榜样。耶利米虽然为了传述上帝的信息而饱受逼迫、折磨和患难，但他的哀哭却不是为了自己，而是为了犯罪背逆、遭受患难的本国百姓。他说：『因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。』（哀3:48-50）。
耶利米在上帝面前的不断流泪哀求，终于得蒙上帝的垂允和慰勉。他已从上帝那里得到保证：『耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。』（耶29:10-14）。耶利米说：『我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不致断绝。每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。我心里说，耶和华是我的分，因此我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。』（哀3:21-25）。
3 哀恸的人有福了
主耶稣自己也为我们留下了为罪人哀恸的最感人的榜样：『耶稣快到耶路撒冷，看见城就为她哀哭，说，巴不得你在这日子知道关系你平安的事。．．』『耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。』（路19:41-44.太23:37,38）。
像这样为别人的罪，为救灵圣工而哀恸的人，主已应许必要使他们大得安慰。主的灵必要感动、安慰、鼓舞他们，使他们能有更大的信心、爱心、勇气和力量，去恳求主、交托主，并依靠主努力作工。而且主也要使他们的工作大有成效。当他们在今生以及将来在天国中看到他们在主里劳苦的功效时，必要大得安慰和欢乐。正如经上所应许的：『流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。』（诗126:5-6）
其它一切在主里的哀恸
主在本福中所说的哀恸，除了上面讲的两方面意义外，也是指上帝的儿女在今生各样的病痛、忧患、试炼、磨难、逼迫、或管教中，在主里所忍受的各样哀恸。主也应许他们必要得到安慰。经上勉励我们说：『你们落在百般的试炼中都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。』（雅1:2-3）。又说：『凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。』（来12:11）。至于为主受的苦难，更有着宝贵的应许：『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。』（林后4:17）。经上也应许我们说：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。』（诗30:5）。
在罗马帝国大逼迫时，有一位爱主的姐妹裴百秋(PERPETUA)殉道的经验，使我们深受感动：『她是一位二十六岁的青年女子，有钱财，且有学识，怀中尚有乳儿。她的父亲非常疼爱她，在她被捕后，常到禁闭的地方探望安慰，多方劝诱，想要叫她反悔。她的信心坚定，不为所移。因此激怒老父，把她毒打一阵，数日不来探望。她在牢中受浸。方伯审问之时，吩咐她向偶像献祭。她抗不遵命，乃判下地牢，且不准携带乳儿。两位看顾受难信徒的执事设法使她每日得到数小时呼吸新鲜空气的机会，趁此哺乳她的婴儿。她自知不久人世，转托母亲照顾外孙。老父重来探狱，苦劝求她背道，态度柔软恳切，真使铁石心溶。但她深晓必须撇弃一切跟随基督，因此回复一句话：『但愿神的旨意成就。』老父闻言，五脏具裂，悲惨离开，听凭天命。裴氏在受审时，显出非常的勇敢和坚强的意志。审判官请她慎重考虑老父的眼泪，幼儿的无依，和她自己生命的危险。她胜过一切天然的感觉，不顾精神和肉体上的痛苦，决意牺牲所有人间的关系，来换取基督所赐的永生。无论人怎样诱惑，她毫不动心。老父知她必死，想要把她抢走，结果反被重击，这事使女儿的心悲痛万分。她重新下监，俟与其它的基督徒一同受刑。当时与她同受监禁的，另有一位怀孕的姊妹，名叫腓力西他(FELICITAS)。法官劝她爱惜自己的生命。她回答说，她决不接受任何拜偶像的建议，也不以性命为念。在牢内生了一个女孩，由一位信主的姊妹代为收养。受刑的日子到了，她俩被人带进戏园，听任野牛闯死。凶恶的野牛被放出来，直闯斐氏，使她昏晕，后又抵触腓氏，使她重伤。最后执刑的人用剑刺死她们。时在主后二零五年三月间。』（造就故事426-427页）。
当我读到斐姊妹等上述殉道事迹时，心中久久不能平静。这些爱主的信徒，当她们为主英勇殉道时，固然都视死如归，甚至因信欢乐、因信赞美；但同时她们也是含着热泪撇下她们疼爱的婴儿，离别她们悲痛欲厥的年老父亲、母亲和其它亲人的。感谢主，八福中的第二福也是特别赐给他们的：『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』『一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。』不久当主复临的清晨来到之时，他们便要复活得荣，被提升天，在上帝和基督的宝座前，永远欢呼和赞美。他们必将惊奇发现：在今世『我们这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』
[1 哀恸的人有福了
主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
现在我们继续来默想八福中的第二福：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』（太5:4）。
也许有人要问：基督徒的人生应当是充满喜乐的人生，如经上所教导：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16,18）。另一处又劝勉我们说：『你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。．．应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7 ）。既是这样，主耶稣又为甚么要说『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰』呢？
原来这里的哀恸是有着特定意义的，而且通过这种短暂的必须的哀恸，也正是为了使我们能得着那真正的、长久的安慰、平安和喜乐。
为自己的罪哀恸
这里的哀恸首先是指人在上帝面前为自己的罪哀恸。这也是人在上帝面前真正心灵贫穷之后，必然会有的表现。例如，当一个罪人在主爱的激励、圣灵的感动和真理的光照下，深深感悟自己罪恶的沉重，人性的败坏和软弱，既得罪了上帝，又损人害己的时候，就必产生哀恸、忧伤、痛悔的心。他不但求上帝赦免他的罪，而更求上帝帮助他除去自己的罪，使他能成为上帝圣洁、蒙爱的儿女，开始奔走永生的义路。像这样的人必要立即得到赦罪的平安，圣灵的更新和主的安慰。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
又如对一个信徒来说，如果有了任何一点软弱罪愆，就必立即受到圣灵的责备而心中失去平安。这时就当立即来到主的面前，在圣灵的帮助下痛悔认罪。当他看到自己任何一点软弱罪愆都会使主的心伤痛，主的名蒙羞，使自己的灵性遭到损伤，甚至使别人受到不良影响时，就必要产生为罪哀恸的心。像这样的哀恸，也必要立即得蒙赦罪的平安，圣灵的安慰，甚至救恩的欢乐。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
但讲到为罪哀恸，我们也必须区别有两种性质绝然不同的哀恸。有一种哀恸，表面上看起来似乎也是在为罪哀恸，为罪忧伤，为罪悔恨不已；但实际上却并不是为了罪恶的本身而忧伤，而却是为了犯罪的严重后果懊恼不已，不能自拔。他们要求上帝除去他们犯罪的后果，如果不能达到目的，他们便自暴自弃，或陷入绝望。像这样的哀恸、忧愁和懊丧，是不能使人产生悔改果子的，因此也不可能得到圣灵的安慰。这也正如使徒保罗在书信中所指出的：『世俗的忧愁是叫人死。』（林后7:10）。
例如犹大出卖主耶稣后的懊恼后悔，以至于绝望自杀，就是这方面的一个突出例子。因为他一点也没有想到耶稣竟会被他出卖到死地，他感到这是多么严重的后果，从此他在地上，在主的门徒中还有甚么脸面见人呢？他在上帝面前又将承担多么严重的责任呢？他一心想要挽回这一可怕后果，却又无能为力。最后竟绝望自杀了。这证明犹大并没有真正悔改。如果他真是为自己犯罪的本身而哀恸、忧伤、痛悔的话，他必要痛下决心，以自己今后的实际行动来表示他的悔改，挽回他的罪恶影响，并誓死报答他所出卖的主。这样他也必要得到主的赦免和圣灵的安慰，而必不至于绝望自杀了。
除上面讲的为犯罪的结果而哀恸外，还有一种哀恸是真正为犯罪的本身而哀恸，这种哀恸是属灵的，圣洁的，并不是单单为惧怕刑罚，或是为要免除犯罪的后果，而实是由于对罪恶的深恶痛绝。这种哀恸能使我们『依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救。但世俗的忧愁是叫人死。』正如保罗继续对哥林多教会信徒所指出的，说：『你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷懃、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。』（林后7:10,11）。例如十字架上的强盗临死前的悔改就是真正为罪恶本身哀恸的一个典型的例子。他深感自己遭受十架惨刑是罪由应得，因此他并不求主免除或减轻他在十字架上的苦刑，而只求主拯救他的灵性。他恳求说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我！』
2 哀恸的人有福了
又如大卫王犯罪堕落后的深切痛悔，更是为罪深切哀恸的一个典型事例。他为罪哀恸的深切程度，也是举世历代少有的。他并不强求上帝免除犯罪的惩罚，而只求上帝洁除他的罪。他恳求说：『求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。．．上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。．．上帝所要的祭就是忧伤的灵，上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』（诗51:2-17）。的确，大卫为罪哀恸忧伤痛悔的心已大蒙上帝的悦纳和安慰。
为别人的罪哀恸
主在八福中所说的哀恸，除指为自己的罪而哀恸外，也是指为别人的罪而哀恸，以及为救灵的工作而流泪恳求，流泪撒种。这种哀恸的性质是更为属灵，更为神圣的。也是一种深切爱主爱人之心的情不自禁的表现。
例如使徒保罗就曾为犹太人的硬心不信之罪而『大有忧伤，心里时常伤痛。』甚至说：『为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。』他也曾为哥林多教会中的某些软弱和罪恶而『心里难过痛苦，多多的流泪』，写了书信帮助他们。他也曾对以弗所教会的长老和圣徒说过这样的告别话：『所以你们应当儆醒，纪念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝诫你们各人。』（罗9:2.林后2:4.徒20:31）。使徒保罗的形像，给人的印象似乎偏重于刚强、严厉的一面，然而实质上，他的心灵却充满了温柔、慈怜，一心想着要挽救罪人，并不断以父亲的心怀，关心着弟兄姐妹灵性的成长。他真是以基督耶稣的心为心了。他也时常不断以泪水，甚至以血浇灌着福音庄稼的成长。这也正是使徒保罗传道救灵工作大有成效的原因之一。
我们也想起神人摩西在主里的伟大爱心，为了恳求上帝饶恕以色列人拜金牛犊的顽梗、不信、叛逆的罪，而不要除灭他们，甚至宁愿自己的名字从生命册上被涂抹。他向上帝苦苦哀求说：『唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，．．不然，求你从你所写的册子上涂抹我的名。』（出32:31,32）。接着摩西又一连四十日之久，俯伏在上帝面前，为以色列民禁食祈求。正如摩西在将近四十年之后，对以色列民所说：『因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。』（申9:18-20）。
以后，以色列民在加低斯巴尼亚又公然背逆不信上帝，甚至要发动叛变。摩西又一次为他们禁食祷告四十昼夜。正如摩西接着所说：『我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说，主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。．．』（申9:25-26,22-29）
摩西所以能有这么大的爱心，也是从主的无限大爱感动而来。只有圣灵能将上帝的大爱丰丰富富浇灌在我们心里。摩西出于爱心的禁食哀求，终于大蒙上帝的垂允和悦纳。摩西也被上帝称赞为：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，．．他必见我的形像。』（民12:7-8）。真是『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』
讲到为罪人哀动，我们不能不想到『耶利米哀歌』的作者先知耶利米的伟大榜样。耶利米虽然为了传述上帝的信息而饱受逼迫、折磨和患难，但他的哀哭却不是为了自己，而是为了犯罪背逆、遭受患难的本国百姓。他说：『因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。』（哀3:48-50）。
耶利米在上帝面前的不断流泪哀求，终于得蒙上帝的垂允和慰勉。他已从上帝那里得到保证：『耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。』（耶29:10-14）。耶利米说：『我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不致断绝。每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。我心里说，耶和华是我的分，因此我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。』（哀3:21-25）。
3 哀恸的人有福了
主耶稣自己也为我们留下了为罪人哀恸的最感人的榜样：『耶稣快到耶路撒冷，看见城就为她哀哭，说，巴不得你在这日子知道关系你平安的事。．．』『耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。』（路19:41-44.太23:37,38）。
像这样为别人的罪，为救灵圣工而哀恸的人，主已应许必要使他们大得安慰。主的灵必要感动、安慰、鼓舞他们，使他们能有更大的信心、爱心、勇气和力量，去恳求主、交托主，并依靠主努力作工。而且主也要使他们的工作大有成效。当他们在今生以及将来在天国中看到他们在主里劳苦的功效时，必要大得安慰和欢乐。正如经上所应许的：『流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。』（诗126:5-6）
其它一切在主里的哀恸
主在本福中所说的哀恸，除了上面讲的两方面意义外，也是指上帝的儿女在今生各样的病痛、忧患、试炼、磨难、逼迫、或管教中，在主里所忍受的各样哀恸。主也应许他们必要得到安慰。经上勉励我们说：『你们落在百般的试炼中都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。』（雅1:2-3）。又说：『凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。』（来12:11）。至于为主受的苦难，更有着宝贵的应许：『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。』（林后4:17）。经上也应许我们说：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。』（诗30:5）。
在罗马帝国大逼迫时，有一位爱主的姐妹裴百秋(PERPETUA)殉道的经验，使我们深受感动：『她是一位二十六岁的青年女子，有钱财，且有学识，怀中尚有乳儿。她的父亲非常疼爱她，在她被捕后，常到禁闭的地方探望安慰，多方劝诱，想要叫她反悔。她的信心坚定，不为所移。因此激怒老父，把她毒打一阵，数日不来探望。她在牢中受浸。方伯审问之时，吩咐她向偶像献祭。她抗不遵命，乃判下地牢，且不准携带乳儿。两位看顾受难信徒的执事设法使她每日得到数小时呼吸新鲜空气的机会，趁此哺乳她的婴儿。她自知不久人世，转托母亲照顾外孙。老父重来探狱，苦劝求她背道，态度柔软恳切，真使铁石心溶。但她深晓必须撇弃一切跟随基督，因此回复一句话：『但愿神的旨意成就。』老父闻言，五脏具裂，悲惨离开，听凭天命。裴氏在受审时，显出非常的勇敢和坚强的意志。审判官请她慎重考虑老父的眼泪，幼儿的无依，和她自己生命的危险。她胜过一切天然的感觉，不顾精神和肉体上的痛苦，决意牺牲所有人间的关系，来换取基督所赐的永生。无论人怎样诱惑，她毫不动心。老父知她必死，想要把她抢走，结果反被重击，这事使女儿的心悲痛万分。她重新下监，俟与其它的基督徒一同受刑。当时与她同受监禁的，另有一位怀孕的姊妹，名叫腓力西他(FELICITAS)。法官劝她爱惜自己的生命。她回答说，她决不接受任何拜偶像的建议，也不以性命为念。在牢内生了一个女孩，由一位信主的姊妹代为收养。受刑的日子到了，她俩被人带进戏园，听任野牛闯死。凶恶的野牛被放出来，直闯斐氏，使她昏晕，后又抵触腓氏，使她重伤。最后执刑的人用剑刺死她们。时在主后二零五年三月间。』（造就故事426-427页）。
当我读到斐姊妹等上述殉道事迹时，心中久久不能平静。这些爱主的信徒，当她们为主英勇殉道时，固然都视死如归，甚至因信欢乐、因信赞美；但同时她们也是含着热泪撇下她们疼爱的婴儿，离别她们悲痛欲厥的年老父亲、母亲和其它亲人的。感谢主，八福中的第二福也是特别赐给他们的：『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』『一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。』不久当主复临的清晨来到之时，他们便要复活得荣，被提升天，在上帝和基督的宝座前，永远欢呼和赞美。他们必将惊奇发现：在今世『我们这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』
[1 哀恸的人有福了
主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
现在我们继续来默想八福中的第二福：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』（太5:4）。
也许有人要问：基督徒的人生应当是充满喜乐的人生，如经上所教导：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16,18）。另一处又劝勉我们说：『你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。．．应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7 ）。既是这样，主耶稣又为甚么要说『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰』呢？
原来这里的哀恸是有着特定意义的，而且通过这种短暂的必须的哀恸，也正是为了使我们能得着那真正的、长久的安慰、平安和喜乐。
为自己的罪哀恸
这里的哀恸首先是指人在上帝面前为自己的罪哀恸。这也是人在上帝面前真正心灵贫穷之后，必然会有的表现。例如，当一个罪人在主爱的激励、圣灵的感动和真理的光照下，深深感悟自己罪恶的沉重，人性的败坏和软弱，既得罪了上帝，又损人害己的时候，就必产生哀恸、忧伤、痛悔的心。他不但求上帝赦免他的罪，而更求上帝帮助他除去自己的罪，使他能成为上帝圣洁、蒙爱的儿女，开始奔走永生的义路。像这样的人必要立即得到赦罪的平安，圣灵的更新和主的安慰。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
又如对一个信徒来说，如果有了任何一点软弱罪愆，就必立即受到圣灵的责备而心中失去平安。这时就当立即来到主的面前，在圣灵的帮助下痛悔认罪。当他看到自己任何一点软弱罪愆都会使主的心伤痛，主的名蒙羞，使自己的灵性遭到损伤，甚至使别人受到不良影响时，就必要产生为罪哀恸的心。像这样的哀恸，也必要立即得蒙赦罪的平安，圣灵的安慰，甚至救恩的欢乐。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
但讲到为罪哀恸，我们也必须区别有两种性质绝然不同的哀恸。有一种哀恸，表面上看起来似乎也是在为罪哀恸，为罪忧伤，为罪悔恨不已；但实际上却并不是为了罪恶的本身而忧伤，而却是为了犯罪的严重后果懊恼不已，不能自拔。他们要求上帝除去他们犯罪的后果，如果不能达到目的，他们便自暴自弃，或陷入绝望。像这样的哀恸、忧愁和懊丧，是不能使人产生悔改果子的，因此也不可能得到圣灵的安慰。这也正如使徒保罗在书信中所指出的：『世俗的忧愁是叫人死。』（林后7:10）。
例如犹大出卖主耶稣后的懊恼后悔，以至于绝望自杀，就是这方面的一个突出例子。因为他一点也没有想到耶稣竟会被他出卖到死地，他感到这是多么严重的后果，从此他在地上，在主的门徒中还有甚么脸面见人呢？他在上帝面前又将承担多么严重的责任呢？他一心想要挽回这一可怕后果，却又无能为力。最后竟绝望自杀了。这证明犹大并没有真正悔改。如果他真是为自己犯罪的本身而哀恸、忧伤、痛悔的话，他必要痛下决心，以自己今后的实际行动来表示他的悔改，挽回他的罪恶影响，并誓死报答他所出卖的主。这样他也必要得到主的赦免和圣灵的安慰，而必不至于绝望自杀了。
除上面讲的为犯罪的结果而哀恸外，还有一种哀恸是真正为犯罪的本身而哀恸，这种哀恸是属灵的，圣洁的，并不是单单为惧怕刑罚，或是为要免除犯罪的后果，而实是由于对罪恶的深恶痛绝。这种哀恸能使我们『依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救。但世俗的忧愁是叫人死。』正如保罗继续对哥林多教会信徒所指出的，说：『你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷懃、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。』（林后7:10,11）。例如十字架上的强盗临死前的悔改就是真正为罪恶本身哀恸的一个典型的例子。他深感自己遭受十架惨刑是罪由应得，因此他并不求主免除或减轻他在十字架上的苦刑，而只求主拯救他的灵性。他恳求说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我！』
2 哀恸的人有福了
又如大卫王犯罪堕落后的深切痛悔，更是为罪深切哀恸的一个典型事例。他为罪哀恸的深切程度，也是举世历代少有的。他并不强求上帝免除犯罪的惩罚，而只求上帝洁除他的罪。他恳求说：『求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。．．上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。．．上帝所要的祭就是忧伤的灵，上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』（诗51:2-17）。的确，大卫为罪哀恸忧伤痛悔的心已大蒙上帝的悦纳和安慰。
为别人的罪哀恸
主在八福中所说的哀恸，除指为自己的罪而哀恸外，也是指为别人的罪而哀恸，以及为救灵的工作而流泪恳求，流泪撒种。这种哀恸的性质是更为属灵，更为神圣的。也是一种深切爱主爱人之心的情不自禁的表现。
例如使徒保罗就曾为犹太人的硬心不信之罪而『大有忧伤，心里时常伤痛。』甚至说：『为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。』他也曾为哥林多教会中的某些软弱和罪恶而『心里难过痛苦，多多的流泪』，写了书信帮助他们。他也曾对以弗所教会的长老和圣徒说过这样的告别话：『所以你们应当儆醒，纪念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝诫你们各人。』（罗9:2.林后2:4.徒20:31）。使徒保罗的形像，给人的印象似乎偏重于刚强、严厉的一面，然而实质上，他的心灵却充满了温柔、慈怜，一心想着要挽救罪人，并不断以父亲的心怀，关心着弟兄姐妹灵性的成长。他真是以基督耶稣的心为心了。他也时常不断以泪水，甚至以血浇灌着福音庄稼的成长。这也正是使徒保罗传道救灵工作大有成效的原因之一。
我们也想起神人摩西在主里的伟大爱心，为了恳求上帝饶恕以色列人拜金牛犊的顽梗、不信、叛逆的罪，而不要除灭他们，甚至宁愿自己的名字从生命册上被涂抹。他向上帝苦苦哀求说：『唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，．．不然，求你从你所写的册子上涂抹我的名。』（出32:31,32）。接着摩西又一连四十日之久，俯伏在上帝面前，为以色列民禁食祈求。正如摩西在将近四十年之后，对以色列民所说：『因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。』（申9:18-20）。
以后，以色列民在加低斯巴尼亚又公然背逆不信上帝，甚至要发动叛变。摩西又一次为他们禁食祷告四十昼夜。正如摩西接着所说：『我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说，主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。．．』（申9:25-26,22-29）
摩西所以能有这么大的爱心，也是从主的无限大爱感动而来。只有圣灵能将上帝的大爱丰丰富富浇灌在我们心里。摩西出于爱心的禁食哀求，终于大蒙上帝的垂允和悦纳。摩西也被上帝称赞为：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，．．他必见我的形像。』（民12:7-8）。真是『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』
讲到为罪人哀动，我们不能不想到『耶利米哀歌』的作者先知耶利米的伟大榜样。耶利米虽然为了传述上帝的信息而饱受逼迫、折磨和患难，但他的哀哭却不是为了自己，而是为了犯罪背逆、遭受患难的本国百姓。他说：『因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。』（哀3:48-50）。
耶利米在上帝面前的不断流泪哀求，终于得蒙上帝的垂允和慰勉。他已从上帝那里得到保证：『耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。』（耶29:10-14）。耶利米说：『我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不致断绝。每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。我心里说，耶和华是我的分，因此我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。』（哀3:21-25）。
3 哀恸的人有福了
主耶稣自己也为我们留下了为罪人哀恸的最感人的榜样：『耶稣快到耶路撒冷，看见城就为她哀哭，说，巴不得你在这日子知道关系你平安的事。．．』『耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。』（路19:41-44.太23:37,38）。
像这样为别人的罪，为救灵圣工而哀恸的人，主已应许必要使他们大得安慰。主的灵必要感动、安慰、鼓舞他们，使他们能有更大的信心、爱心、勇气和力量，去恳求主、交托主，并依靠主努力作工。而且主也要使他们的工作大有成效。当他们在今生以及将来在天国中看到他们在主里劳苦的功效时，必要大得安慰和欢乐。正如经上所应许的：『流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。』（诗126:5-6）
其它一切在主里的哀恸
主在本福中所说的哀恸，除了上面讲的两方面意义外，也是指上帝的儿女在今生各样的病痛、忧患、试炼、磨难、逼迫、或管教中，在主里所忍受的各样哀恸。主也应许他们必要得到安慰。经上勉励我们说：『你们落在百般的试炼中都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。』（雅1:2-3）。又说：『凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。』（来12:11）。至于为主受的苦难，更有着宝贵的应许：『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。』（林后4:17）。经上也应许我们说：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。』（诗30:5）。
在罗马帝国大逼迫时，有一位爱主的姐妹裴百秋(PERPETUA)殉道的经验，使我们深受感动：『她是一位二十六岁的青年女子，有钱财，且有学识，怀中尚有乳儿。她的父亲非常疼爱她，在她被捕后，常到禁闭的地方探望安慰，多方劝诱，想要叫她反悔。她的信心坚定，不为所移。因此激怒老父，把她毒打一阵，数日不来探望。她在牢中受浸。方伯审问之时，吩咐她向偶像献祭。她抗不遵命，乃判下地牢，且不准携带乳儿。两位看顾受难信徒的执事设法使她每日得到数小时呼吸新鲜空气的机会，趁此哺乳她的婴儿。她自知不久人世，转托母亲照顾外孙。老父重来探狱，苦劝求她背道，态度柔软恳切，真使铁石心溶。但她深晓必须撇弃一切跟随基督，因此回复一句话：『但愿神的旨意成就。』老父闻言，五脏具裂，悲惨离开，听凭天命。裴氏在受审时，显出非常的勇敢和坚强的意志。审判官请她慎重考虑老父的眼泪，幼儿的无依，和她自己生命的危险。她胜过一切天然的感觉，不顾精神和肉体上的痛苦，决意牺牲所有人间的关系，来换取基督所赐的永生。无论人怎样诱惑，她毫不动心。老父知她必死，想要把她抢走，结果反被重击，这事使女儿的心悲痛万分。她重新下监，俟与其它的基督徒一同受刑。当时与她同受监禁的，另有一位怀孕的姊妹，名叫腓力西他(FELICITAS)。法官劝她爱惜自己的生命。她回答说，她决不接受任何拜偶像的建议，也不以性命为念。在牢内生了一个女孩，由一位信主的姊妹代为收养。受刑的日子到了，她俩被人带进戏园，听任野牛闯死。凶恶的野牛被放出来，直闯斐氏，使她昏晕，后又抵触腓氏，使她重伤。最后执刑的人用剑刺死她们。时在主后二零五年三月间。』（造就故事426-427页）。
当我读到斐姊妹等上述殉道事迹时，心中久久不能平静。这些爱主的信徒，当她们为主英勇殉道时，固然都视死如归，甚至因信欢乐、因信赞美；但同时她们也是含着热泪撇下她们疼爱的婴儿，离别她们悲痛欲厥的年老父亲、母亲和其它亲人的。感谢主，八福中的第二福也是特别赐给他们的：『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』『一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。』不久当主复临的清晨来到之时，他们便要复活得荣，被提升天，在上帝和基督的宝座前，永远欢呼和赞美。他们必将惊奇发现：在今世『我们这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』
[1 哀恸的人有福了
主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
现在我们继续来默想八福中的第二福：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』（太5:4）。
也许有人要问：基督徒的人生应当是充满喜乐的人生，如经上所教导：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16,18）。另一处又劝勉我们说：『你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。．．应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7 ）。既是这样，主耶稣又为甚么要说『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰』呢？
原来这里的哀恸是有着特定意义的，而且通过这种短暂的必须的哀恸，也正是为了使我们能得着那真正的、长久的安慰、平安和喜乐。
为自己的罪哀恸
这里的哀恸首先是指人在上帝面前为自己的罪哀恸。这也是人在上帝面前真正心灵贫穷之后，必然会有的表现。例如，当一个罪人在主爱的激励、圣灵的感动和真理的光照下，深深感悟自己罪恶的沉重，人性的败坏和软弱，既得罪了上帝，又损人害己的时候，就必产生哀恸、忧伤、痛悔的心。他不但求上帝赦免他的罪，而更求上帝帮助他除去自己的罪，使他能成为上帝圣洁、蒙爱的儿女，开始奔走永生的义路。像这样的人必要立即得到赦罪的平安，圣灵的更新和主的安慰。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
又如对一个信徒来说，如果有了任何一点软弱罪愆，就必立即受到圣灵的责备而心中失去平安。这时就当立即来到主的面前，在圣灵的帮助下痛悔认罪。当他看到自己任何一点软弱罪愆都会使主的心伤痛，主的名蒙羞，使自己的灵性遭到损伤，甚至使别人受到不良影响时，就必要产生为罪哀恸的心。像这样的哀恸，也必要立即得蒙赦罪的平安，圣灵的安慰，甚至救恩的欢乐。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
但讲到为罪哀恸，我们也必须区别有两种性质绝然不同的哀恸。有一种哀恸，表面上看起来似乎也是在为罪哀恸，为罪忧伤，为罪悔恨不已；但实际上却并不是为了罪恶的本身而忧伤，而却是为了犯罪的严重后果懊恼不已，不能自拔。他们要求上帝除去他们犯罪的后果，如果不能达到目的，他们便自暴自弃，或陷入绝望。像这样的哀恸、忧愁和懊丧，是不能使人产生悔改果子的，因此也不可能得到圣灵的安慰。这也正如使徒保罗在书信中所指出的：『世俗的忧愁是叫人死。』（林后7:10）。
例如犹大出卖主耶稣后的懊恼后悔，以至于绝望自杀，就是这方面的一个突出例子。因为他一点也没有想到耶稣竟会被他出卖到死地，他感到这是多么严重的后果，从此他在地上，在主的门徒中还有甚么脸面见人呢？他在上帝面前又将承担多么严重的责任呢？他一心想要挽回这一可怕后果，却又无能为力。最后竟绝望自杀了。这证明犹大并没有真正悔改。如果他真是为自己犯罪的本身而哀恸、忧伤、痛悔的话，他必要痛下决心，以自己今后的实际行动来表示他的悔改，挽回他的罪恶影响，并誓死报答他所出卖的主。这样他也必要得到主的赦免和圣灵的安慰，而必不至于绝望自杀了。
除上面讲的为犯罪的结果而哀恸外，还有一种哀恸是真正为犯罪的本身而哀恸，这种哀恸是属灵的，圣洁的，并不是单单为惧怕刑罚，或是为要免除犯罪的后果，而实是由于对罪恶的深恶痛绝。这种哀恸能使我们『依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救。但世俗的忧愁是叫人死。』正如保罗继续对哥林多教会信徒所指出的，说：『你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷懃、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。』（林后7:10,11）。例如十字架上的强盗临死前的悔改就是真正为罪恶本身哀恸的一个典型的例子。他深感自己遭受十架惨刑是罪由应得，因此他并不求主免除或减轻他在十字架上的苦刑，而只求主拯救他的灵性。他恳求说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我！』
2 哀恸的人有福了
又如大卫王犯罪堕落后的深切痛悔，更是为罪深切哀恸的一个典型事例。他为罪哀恸的深切程度，也是举世历代少有的。他并不强求上帝免除犯罪的惩罚，而只求上帝洁除他的罪。他恳求说：『求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。．．上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。．．上帝所要的祭就是忧伤的灵，上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』（诗51:2-17）。的确，大卫为罪哀恸忧伤痛悔的心已大蒙上帝的悦纳和安慰。
为别人的罪哀恸
主在八福中所说的哀恸，除指为自己的罪而哀恸外，也是指为别人的罪而哀恸，以及为救灵的工作而流泪恳求，流泪撒种。这种哀恸的性质是更为属灵，更为神圣的。也是一种深切爱主爱人之心的情不自禁的表现。
例如使徒保罗就曾为犹太人的硬心不信之罪而『大有忧伤，心里时常伤痛。』甚至说：『为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。』他也曾为哥林多教会中的某些软弱和罪恶而『心里难过痛苦，多多的流泪』，写了书信帮助他们。他也曾对以弗所教会的长老和圣徒说过这样的告别话：『所以你们应当儆醒，纪念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝诫你们各人。』（罗9:2.林后2:4.徒20:31）。使徒保罗的形像，给人的印象似乎偏重于刚强、严厉的一面，然而实质上，他的心灵却充满了温柔、慈怜，一心想着要挽救罪人，并不断以父亲的心怀，关心着弟兄姐妹灵性的成长。他真是以基督耶稣的心为心了。他也时常不断以泪水，甚至以血浇灌着福音庄稼的成长。这也正是使徒保罗传道救灵工作大有成效的原因之一。
我们也想起神人摩西在主里的伟大爱心，为了恳求上帝饶恕以色列人拜金牛犊的顽梗、不信、叛逆的罪，而不要除灭他们，甚至宁愿自己的名字从生命册上被涂抹。他向上帝苦苦哀求说：『唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，．．不然，求你从你所写的册子上涂抹我的名。』（出32:31,32）。接着摩西又一连四十日之久，俯伏在上帝面前，为以色列民禁食祈求。正如摩西在将近四十年之后，对以色列民所说：『因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。』（申9:18-20）。
以后，以色列民在加低斯巴尼亚又公然背逆不信上帝，甚至要发动叛变。摩西又一次为他们禁食祷告四十昼夜。正如摩西接着所说：『我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说，主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。．．』（申9:25-26,22-29）
摩西所以能有这么大的爱心，也是从主的无限大爱感动而来。只有圣灵能将上帝的大爱丰丰富富浇灌在我们心里。摩西出于爱心的禁食哀求，终于大蒙上帝的垂允和悦纳。摩西也被上帝称赞为：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，．．他必见我的形像。』（民12:7-8）。真是『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』
讲到为罪人哀动，我们不能不想到『耶利米哀歌』的作者先知耶利米的伟大榜样。耶利米虽然为了传述上帝的信息而饱受逼迫、折磨和患难，但他的哀哭却不是为了自己，而是为了犯罪背逆、遭受患难的本国百姓。他说：『因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。』（哀3:48-50）。
耶利米在上帝面前的不断流泪哀求，终于得蒙上帝的垂允和慰勉。他已从上帝那里得到保证：『耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。』（耶29:10-14）。耶利米说：『我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不致断绝。每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。我心里说，耶和华是我的分，因此我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。』（哀3:21-25）。
3 哀恸的人有福了
主耶稣自己也为我们留下了为罪人哀恸的最感人的榜样：『耶稣快到耶路撒冷，看见城就为她哀哭，说，巴不得你在这日子知道关系你平安的事。．．』『耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。』（路19:41-44.太23:37,38）。
像这样为别人的罪，为救灵圣工而哀恸的人，主已应许必要使他们大得安慰。主的灵必要感动、安慰、鼓舞他们，使他们能有更大的信心、爱心、勇气和力量，去恳求主、交托主，并依靠主努力作工。而且主也要使他们的工作大有成效。当他们在今生以及将来在天国中看到他们在主里劳苦的功效时，必要大得安慰和欢乐。正如经上所应许的：『流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。』（诗126:5-6）
其它一切在主里的哀恸
主在本福中所说的哀恸，除了上面讲的两方面意义外，也是指上帝的儿女在今生各样的病痛、忧患、试炼、磨难、逼迫、或管教中，在主里所忍受的各样哀恸。主也应许他们必要得到安慰。经上勉励我们说：『你们落在百般的试炼中都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。』（雅1:2-3）。又说：『凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。』（来12:11）。至于为主受的苦难，更有着宝贵的应许：『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。』（林后4:17）。经上也应许我们说：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。』（诗30:5）。
在罗马帝国大逼迫时，有一位爱主的姐妹裴百秋(PERPETUA)殉道的经验，使我们深受感动：『她是一位二十六岁的青年女子，有钱财，且有学识，怀中尚有乳儿。她的父亲非常疼爱她，在她被捕后，常到禁闭的地方探望安慰，多方劝诱，想要叫她反悔。她的信心坚定，不为所移。因此激怒老父，把她毒打一阵，数日不来探望。她在牢中受浸。方伯审问之时，吩咐她向偶像献祭。她抗不遵命，乃判下地牢，且不准携带乳儿。两位看顾受难信徒的执事设法使她每日得到数小时呼吸新鲜空气的机会，趁此哺乳她的婴儿。她自知不久人世，转托母亲照顾外孙。老父重来探狱，苦劝求她背道，态度柔软恳切，真使铁石心溶。但她深晓必须撇弃一切跟随基督，因此回复一句话：『但愿神的旨意成就。』老父闻言，五脏具裂，悲惨离开，听凭天命。裴氏在受审时，显出非常的勇敢和坚强的意志。审判官请她慎重考虑老父的眼泪，幼儿的无依，和她自己生命的危险。她胜过一切天然的感觉，不顾精神和肉体上的痛苦，决意牺牲所有人间的关系，来换取基督所赐的永生。无论人怎样诱惑，她毫不动心。老父知她必死，想要把她抢走，结果反被重击，这事使女儿的心悲痛万分。她重新下监，俟与其它的基督徒一同受刑。当时与她同受监禁的，另有一位怀孕的姊妹，名叫腓力西他(FELICITAS)。法官劝她爱惜自己的生命。她回答说，她决不接受任何拜偶像的建议，也不以性命为念。在牢内生了一个女孩，由一位信主的姊妹代为收养。受刑的日子到了，她俩被人带进戏园，听任野牛闯死。凶恶的野牛被放出来，直闯斐氏，使她昏晕，后又抵触腓氏，使她重伤。最后执刑的人用剑刺死她们。时在主后二零五年三月间。』（造就故事426-427页）。
当我读到斐姊妹等上述殉道事迹时，心中久久不能平静。这些爱主的信徒，当她们为主英勇殉道时，固然都视死如归，甚至因信欢乐、因信赞美；但同时她们也是含着热泪撇下她们疼爱的婴儿，离别她们悲痛欲厥的年老父亲、母亲和其它亲人的。感谢主，八福中的第二福也是特别赐给他们的：『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』『一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。』不久当主复临的清晨来到之时，他们便要复活得荣，被提升天，在上帝和基督的宝座前，永远欢呼和赞美。他们必将惊奇发现：在今世『我们这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』
[1 哀恸的人有福了
主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
现在我们继续来默想八福中的第二福：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』（太5:4）。
也许有人要问：基督徒的人生应当是充满喜乐的人生，如经上所教导：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16,18）。另一处又劝勉我们说：『你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。．．应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7 ）。既是这样，主耶稣又为甚么要说『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰』呢？
原来这里的哀恸是有着特定意义的，而且通过这种短暂的必须的哀恸，也正是为了使我们能得着那真正的、长久的安慰、平安和喜乐。
为自己的罪哀恸
这里的哀恸首先是指人在上帝面前为自己的罪哀恸。这也是人在上帝面前真正心灵贫穷之后，必然会有的表现。例如，当一个罪人在主爱的激励、圣灵的感动和真理的光照下，深深感悟自己罪恶的沉重，人性的败坏和软弱，既得罪了上帝，又损人害己的时候，就必产生哀恸、忧伤、痛悔的心。他不但求上帝赦免他的罪，而更求上帝帮助他除去自己的罪，使他能成为上帝圣洁、蒙爱的儿女，开始奔走永生的义路。像这样的人必要立即得到赦罪的平安，圣灵的更新和主的安慰。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
又如对一个信徒来说，如果有了任何一点软弱罪愆，就必立即受到圣灵的责备而心中失去平安。这时就当立即来到主的面前，在圣灵的帮助下痛悔认罪。当他看到自己任何一点软弱罪愆都会使主的心伤痛，主的名蒙羞，使自己的灵性遭到损伤，甚至使别人受到不良影响时，就必要产生为罪哀恸的心。像这样的哀恸，也必要立即得蒙赦罪的平安，圣灵的安慰，甚至救恩的欢乐。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
但讲到为罪哀恸，我们也必须区别有两种性质绝然不同的哀恸。有一种哀恸，表面上看起来似乎也是在为罪哀恸，为罪忧伤，为罪悔恨不已；但实际上却并不是为了罪恶的本身而忧伤，而却是为了犯罪的严重后果懊恼不已，不能自拔。他们要求上帝除去他们犯罪的后果，如果不能达到目的，他们便自暴自弃，或陷入绝望。像这样的哀恸、忧愁和懊丧，是不能使人产生悔改果子的，因此也不可能得到圣灵的安慰。这也正如使徒保罗在书信中所指出的：『世俗的忧愁是叫人死。』（林后7:10）。
例如犹大出卖主耶稣后的懊恼后悔，以至于绝望自杀，就是这方面的一个突出例子。因为他一点也没有想到耶稣竟会被他出卖到死地，他感到这是多么严重的后果，从此他在地上，在主的门徒中还有甚么脸面见人呢？他在上帝面前又将承担多么严重的责任呢？他一心想要挽回这一可怕后果，却又无能为力。最后竟绝望自杀了。这证明犹大并没有真正悔改。如果他真是为自己犯罪的本身而哀恸、忧伤、痛悔的话，他必要痛下决心，以自己今后的实际行动来表示他的悔改，挽回他的罪恶影响，并誓死报答他所出卖的主。这样他也必要得到主的赦免和圣灵的安慰，而必不至于绝望自杀了。
除上面讲的为犯罪的结果而哀恸外，还有一种哀恸是真正为犯罪的本身而哀恸，这种哀恸是属灵的，圣洁的，并不是单单为惧怕刑罚，或是为要免除犯罪的后果，而实是由于对罪恶的深恶痛绝。这种哀恸能使我们『依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救。但世俗的忧愁是叫人死。』正如保罗继续对哥林多教会信徒所指出的，说：『你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷懃、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。』（林后7:10,11）。例如十字架上的强盗临死前的悔改就是真正为罪恶本身哀恸的一个典型的例子。他深感自己遭受十架惨刑是罪由应得，因此他并不求主免除或减轻他在十字架上的苦刑，而只求主拯救他的灵性。他恳求说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我！』
2 哀恸的人有福了
又如大卫王犯罪堕落后的深切痛悔，更是为罪深切哀恸的一个典型事例。他为罪哀恸的深切程度，也是举世历代少有的。他并不强求上帝免除犯罪的惩罚，而只求上帝洁除他的罪。他恳求说：『求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。．．上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。．．上帝所要的祭就是忧伤的灵，上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』（诗51:2-17）。的确，大卫为罪哀恸忧伤痛悔的心已大蒙上帝的悦纳和安慰。
为别人的罪哀恸
主在八福中所说的哀恸，除指为自己的罪而哀恸外，也是指为别人的罪而哀恸，以及为救灵的工作而流泪恳求，流泪撒种。这种哀恸的性质是更为属灵，更为神圣的。也是一种深切爱主爱人之心的情不自禁的表现。
例如使徒保罗就曾为犹太人的硬心不信之罪而『大有忧伤，心里时常伤痛。』甚至说：『为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。』他也曾为哥林多教会中的某些软弱和罪恶而『心里难过痛苦，多多的流泪』，写了书信帮助他们。他也曾对以弗所教会的长老和圣徒说过这样的告别话：『所以你们应当儆醒，纪念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝诫你们各人。』（罗9:2.林后2:4.徒20:31）。使徒保罗的形像，给人的印象似乎偏重于刚强、严厉的一面，然而实质上，他的心灵却充满了温柔、慈怜，一心想着要挽救罪人，并不断以父亲的心怀，关心着弟兄姐妹灵性的成长。他真是以基督耶稣的心为心了。他也时常不断以泪水，甚至以血浇灌着福音庄稼的成长。这也正是使徒保罗传道救灵工作大有成效的原因之一。
我们也想起神人摩西在主里的伟大爱心，为了恳求上帝饶恕以色列人拜金牛犊的顽梗、不信、叛逆的罪，而不要除灭他们，甚至宁愿自己的名字从生命册上被涂抹。他向上帝苦苦哀求说：『唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，．．不然，求你从你所写的册子上涂抹我的名。』（出32:31,32）。接着摩西又一连四十日之久，俯伏在上帝面前，为以色列民禁食祈求。正如摩西在将近四十年之后，对以色列民所说：『因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。』（申9:18-20）。
以后，以色列民在加低斯巴尼亚又公然背逆不信上帝，甚至要发动叛变。摩西又一次为他们禁食祷告四十昼夜。正如摩西接着所说：『我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说，主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。．．』（申9:25-26,22-29）
摩西所以能有这么大的爱心，也是从主的无限大爱感动而来。只有圣灵能将上帝的大爱丰丰富富浇灌在我们心里。摩西出于爱心的禁食哀求，终于大蒙上帝的垂允和悦纳。摩西也被上帝称赞为：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，．．他必见我的形像。』（民12:7-8）。真是『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』
讲到为罪人哀动，我们不能不想到『耶利米哀歌』的作者先知耶利米的伟大榜样。耶利米虽然为了传述上帝的信息而饱受逼迫、折磨和患难，但他的哀哭却不是为了自己，而是为了犯罪背逆、遭受患难的本国百姓。他说：『因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。』（哀3:48-50）。
耶利米在上帝面前的不断流泪哀求，终于得蒙上帝的垂允和慰勉。他已从上帝那里得到保证：『耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。』（耶29:10-14）。耶利米说：『我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不致断绝。每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。我心里说，耶和华是我的分，因此我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。』（哀3:21-25）。
3 哀恸的人有福了
主耶稣自己也为我们留下了为罪人哀恸的最感人的榜样：『耶稣快到耶路撒冷，看见城就为她哀哭，说，巴不得你在这日子知道关系你平安的事。．．』『耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。』（路19:41-44.太23:37,38）。
像这样为别人的罪，为救灵圣工而哀恸的人，主已应许必要使他们大得安慰。主的灵必要感动、安慰、鼓舞他们，使他们能有更大的信心、爱心、勇气和力量，去恳求主、交托主，并依靠主努力作工。而且主也要使他们的工作大有成效。当他们在今生以及将来在天国中看到他们在主里劳苦的功效时，必要大得安慰和欢乐。正如经上所应许的：『流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。』（诗126:5-6）
其它一切在主里的哀恸
主在本福中所说的哀恸，除了上面讲的两方面意义外，也是指上帝的儿女在今生各样的病痛、忧患、试炼、磨难、逼迫、或管教中，在主里所忍受的各样哀恸。主也应许他们必要得到安慰。经上勉励我们说：『你们落在百般的试炼中都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。』（雅1:2-3）。又说：『凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。』（来12:11）。至于为主受的苦难，更有着宝贵的应许：『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。』（林后4:17）。经上也应许我们说：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。』（诗30:5）。
在罗马帝国大逼迫时，有一位爱主的姐妹裴百秋(PERPETUA)殉道的经验，使我们深受感动：『她是一位二十六岁的青年女子，有钱财，且有学识，怀中尚有乳儿。她的父亲非常疼爱她，在她被捕后，常到禁闭的地方探望安慰，多方劝诱，想要叫她反悔。她的信心坚定，不为所移。因此激怒老父，把她毒打一阵，数日不来探望。她在牢中受浸。方伯审问之时，吩咐她向偶像献祭。她抗不遵命，乃判下地牢，且不准携带乳儿。两位看顾受难信徒的执事设法使她每日得到数小时呼吸新鲜空气的机会，趁此哺乳她的婴儿。她自知不久人世，转托母亲照顾外孙。老父重来探狱，苦劝求她背道，态度柔软恳切，真使铁石心溶。但她深晓必须撇弃一切跟随基督，因此回复一句话：『但愿神的旨意成就。』老父闻言，五脏具裂，悲惨离开，听凭天命。裴氏在受审时，显出非常的勇敢和坚强的意志。审判官请她慎重考虑老父的眼泪，幼儿的无依，和她自己生命的危险。她胜过一切天然的感觉，不顾精神和肉体上的痛苦，决意牺牲所有人间的关系，来换取基督所赐的永生。无论人怎样诱惑，她毫不动心。老父知她必死，想要把她抢走，结果反被重击，这事使女儿的心悲痛万分。她重新下监，俟与其它的基督徒一同受刑。当时与她同受监禁的，另有一位怀孕的姊妹，名叫腓力西他(FELICITAS)。法官劝她爱惜自己的生命。她回答说，她决不接受任何拜偶像的建议，也不以性命为念。在牢内生了一个女孩，由一位信主的姊妹代为收养。受刑的日子到了，她俩被人带进戏园，听任野牛闯死。凶恶的野牛被放出来，直闯斐氏，使她昏晕，后又抵触腓氏，使她重伤。最后执刑的人用剑刺死她们。时在主后二零五年三月间。』（造就故事426-427页）。
当我读到斐姊妹等上述殉道事迹时，心中久久不能平静。这些爱主的信徒，当她们为主英勇殉道时，固然都视死如归，甚至因信欢乐、因信赞美；但同时她们也是含着热泪撇下她们疼爱的婴儿，离别她们悲痛欲厥的年老父亲、母亲和其它亲人的。感谢主，八福中的第二福也是特别赐给他们的：『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』『一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。』不久当主复临的清晨来到之时，他们便要复活得荣，被提升天，在上帝和基督的宝座前，永远欢呼和赞美。他们必将惊奇发现：在今世『我们这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』
[1 哀恸的人有福了
主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
现在我们继续来默想八福中的第二福：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』（太5:4）。
也许有人要问：基督徒的人生应当是充满喜乐的人生，如经上所教导：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16,18）。另一处又劝勉我们说：『你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。．．应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7 ）。既是这样，主耶稣又为甚么要说『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰』呢？
原来这里的哀恸是有着特定意义的，而且通过这种短暂的必须的哀恸，也正是为了使我们能得着那真正的、长久的安慰、平安和喜乐。
为自己的罪哀恸
这里的哀恸首先是指人在上帝面前为自己的罪哀恸。这也是人在上帝面前真正心灵贫穷之后，必然会有的表现。例如，当一个罪人在主爱的激励、圣灵的感动和真理的光照下，深深感悟自己罪恶的沉重，人性的败坏和软弱，既得罪了上帝，又损人害己的时候，就必产生哀恸、忧伤、痛悔的心。他不但求上帝赦免他的罪，而更求上帝帮助他除去自己的罪，使他能成为上帝圣洁、蒙爱的儿女，开始奔走永生的义路。像这样的人必要立即得到赦罪的平安，圣灵的更新和主的安慰。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
又如对一个信徒来说，如果有了任何一点软弱罪愆，就必立即受到圣灵的责备而心中失去平安。这时就当立即来到主的面前，在圣灵的帮助下痛悔认罪。当他看到自己任何一点软弱罪愆都会使主的心伤痛，主的名蒙羞，使自己的灵性遭到损伤，甚至使别人受到不良影响时，就必要产生为罪哀恸的心。像这样的哀恸，也必要立即得蒙赦罪的平安，圣灵的安慰，甚至救恩的欢乐。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
但讲到为罪哀恸，我们也必须区别有两种性质绝然不同的哀恸。有一种哀恸，表面上看起来似乎也是在为罪哀恸，为罪忧伤，为罪悔恨不已；但实际上却并不是为了罪恶的本身而忧伤，而却是为了犯罪的严重后果懊恼不已，不能自拔。他们要求上帝除去他们犯罪的后果，如果不能达到目的，他们便自暴自弃，或陷入绝望。像这样的哀恸、忧愁和懊丧，是不能使人产生悔改果子的，因此也不可能得到圣灵的安慰。这也正如使徒保罗在书信中所指出的：『世俗的忧愁是叫人死。』（林后7:10）。
例如犹大出卖主耶稣后的懊恼后悔，以至于绝望自杀，就是这方面的一个突出例子。因为他一点也没有想到耶稣竟会被他出卖到死地，他感到这是多么严重的后果，从此他在地上，在主的门徒中还有甚么脸面见人呢？他在上帝面前又将承担多么严重的责任呢？他一心想要挽回这一可怕后果，却又无能为力。最后竟绝望自杀了。这证明犹大并没有真正悔改。如果他真是为自己犯罪的本身而哀恸、忧伤、痛悔的话，他必要痛下决心，以自己今后的实际行动来表示他的悔改，挽回他的罪恶影响，并誓死报答他所出卖的主。这样他也必要得到主的赦免和圣灵的安慰，而必不至于绝望自杀了。
除上面讲的为犯罪的结果而哀恸外，还有一种哀恸是真正为犯罪的本身而哀恸，这种哀恸是属灵的，圣洁的，并不是单单为惧怕刑罚，或是为要免除犯罪的后果，而实是由于对罪恶的深恶痛绝。这种哀恸能使我们『依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救。但世俗的忧愁是叫人死。』正如保罗继续对哥林多教会信徒所指出的，说：『你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷懃、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。』（林后7:10,11）。例如十字架上的强盗临死前的悔改就是真正为罪恶本身哀恸的一个典型的例子。他深感自己遭受十架惨刑是罪由应得，因此他并不求主免除或减轻他在十字架上的苦刑，而只求主拯救他的灵性。他恳求说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我！』
2 哀恸的人有福了
又如大卫王犯罪堕落后的深切痛悔，更是为罪深切哀恸的一个典型事例。他为罪哀恸的深切程度，也是举世历代少有的。他并不强求上帝免除犯罪的惩罚，而只求上帝洁除他的罪。他恳求说：『求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。．．上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。．．上帝所要的祭就是忧伤的灵，上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』（诗51:2-17）。的确，大卫为罪哀恸忧伤痛悔的心已大蒙上帝的悦纳和安慰。
为别人的罪哀恸
主在八福中所说的哀恸，除指为自己的罪而哀恸外，也是指为别人的罪而哀恸，以及为救灵的工作而流泪恳求，流泪撒种。这种哀恸的性质是更为属灵，更为神圣的。也是一种深切爱主爱人之心的情不自禁的表现。
例如使徒保罗就曾为犹太人的硬心不信之罪而『大有忧伤，心里时常伤痛。』甚至说：『为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。』他也曾为哥林多教会中的某些软弱和罪恶而『心里难过痛苦，多多的流泪』，写了书信帮助他们。他也曾对以弗所教会的长老和圣徒说过这样的告别话：『所以你们应当儆醒，纪念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝诫你们各人。』（罗9:2.林后2:4.徒20:31）。使徒保罗的形像，给人的印象似乎偏重于刚强、严厉的一面，然而实质上，他的心灵却充满了温柔、慈怜，一心想着要挽救罪人，并不断以父亲的心怀，关心着弟兄姐妹灵性的成长。他真是以基督耶稣的心为心了。他也时常不断以泪水，甚至以血浇灌着福音庄稼的成长。这也正是使徒保罗传道救灵工作大有成效的原因之一。
我们也想起神人摩西在主里的伟大爱心，为了恳求上帝饶恕以色列人拜金牛犊的顽梗、不信、叛逆的罪，而不要除灭他们，甚至宁愿自己的名字从生命册上被涂抹。他向上帝苦苦哀求说：『唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，．．不然，求你从你所写的册子上涂抹我的名。』（出32:31,32）。接着摩西又一连四十日之久，俯伏在上帝面前，为以色列民禁食祈求。正如摩西在将近四十年之后，对以色列民所说：『因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。』（申9:18-20）。
以后，以色列民在加低斯巴尼亚又公然背逆不信上帝，甚至要发动叛变。摩西又一次为他们禁食祷告四十昼夜。正如摩西接着所说：『我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说，主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。．．』（申9:25-26,22-29）
摩西所以能有这么大的爱心，也是从主的无限大爱感动而来。只有圣灵能将上帝的大爱丰丰富富浇灌在我们心里。摩西出于爱心的禁食哀求，终于大蒙上帝的垂允和悦纳。摩西也被上帝称赞为：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，．．他必见我的形像。』（民12:7-8）。真是『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』
讲到为罪人哀动，我们不能不想到『耶利米哀歌』的作者先知耶利米的伟大榜样。耶利米虽然为了传述上帝的信息而饱受逼迫、折磨和患难，但他的哀哭却不是为了自己，而是为了犯罪背逆、遭受患难的本国百姓。他说：『因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。』（哀3:48-50）。
耶利米在上帝面前的不断流泪哀求，终于得蒙上帝的垂允和慰勉。他已从上帝那里得到保证：『耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。』（耶29:10-14）。耶利米说：『我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不致断绝。每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。我心里说，耶和华是我的分，因此我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。』（哀3:21-25）。
3 哀恸的人有福了
主耶稣自己也为我们留下了为罪人哀恸的最感人的榜样：『耶稣快到耶路撒冷，看见城就为她哀哭，说，巴不得你在这日子知道关系你平安的事。．．』『耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。』（路19:41-44.太23:37,38）。
像这样为别人的罪，为救灵圣工而哀恸的人，主已应许必要使他们大得安慰。主的灵必要感动、安慰、鼓舞他们，使他们能有更大的信心、爱心、勇气和力量，去恳求主、交托主，并依靠主努力作工。而且主也要使他们的工作大有成效。当他们在今生以及将来在天国中看到他们在主里劳苦的功效时，必要大得安慰和欢乐。正如经上所应许的：『流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。』（诗126:5-6）
其它一切在主里的哀恸
主在本福中所说的哀恸，除了上面讲的两方面意义外，也是指上帝的儿女在今生各样的病痛、忧患、试炼、磨难、逼迫、或管教中，在主里所忍受的各样哀恸。主也应许他们必要得到安慰。经上勉励我们说：『你们落在百般的试炼中都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。』（雅1:2-3）。又说：『凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。』（来12:11）。至于为主受的苦难，更有着宝贵的应许：『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。』（林后4:17）。经上也应许我们说：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。』（诗30:5）。
在罗马帝国大逼迫时，有一位爱主的姐妹裴百秋(PERPETUA)殉道的经验，使我们深受感动：『她是一位二十六岁的青年女子，有钱财，且有学识，怀中尚有乳儿。她的父亲非常疼爱她，在她被捕后，常到禁闭的地方探望安慰，多方劝诱，想要叫她反悔。她的信心坚定，不为所移。因此激怒老父，把她毒打一阵，数日不来探望。她在牢中受浸。方伯审问之时，吩咐她向偶像献祭。她抗不遵命，乃判下地牢，且不准携带乳儿。两位看顾受难信徒的执事设法使她每日得到数小时呼吸新鲜空气的机会，趁此哺乳她的婴儿。她自知不久人世，转托母亲照顾外孙。老父重来探狱，苦劝求她背道，态度柔软恳切，真使铁石心溶。但她深晓必须撇弃一切跟随基督，因此回复一句话：『但愿神的旨意成就。』老父闻言，五脏具裂，悲惨离开，听凭天命。裴氏在受审时，显出非常的勇敢和坚强的意志。审判官请她慎重考虑老父的眼泪，幼儿的无依，和她自己生命的危险。她胜过一切天然的感觉，不顾精神和肉体上的痛苦，决意牺牲所有人间的关系，来换取基督所赐的永生。无论人怎样诱惑，她毫不动心。老父知她必死，想要把她抢走，结果反被重击，这事使女儿的心悲痛万分。她重新下监，俟与其它的基督徒一同受刑。当时与她同受监禁的，另有一位怀孕的姊妹，名叫腓力西他(FELICITAS)。法官劝她爱惜自己的生命。她回答说，她决不接受任何拜偶像的建议，也不以性命为念。在牢内生了一个女孩，由一位信主的姊妹代为收养。受刑的日子到了，她俩被人带进戏园，听任野牛闯死。凶恶的野牛被放出来，直闯斐氏，使她昏晕，后又抵触腓氏，使她重伤。最后执刑的人用剑刺死她们。时在主后二零五年三月间。』（造就故事426-427页）。
当我读到斐姊妹等上述殉道事迹时，心中久久不能平静。这些爱主的信徒，当她们为主英勇殉道时，固然都视死如归，甚至因信欢乐、因信赞美；但同时她们也是含着热泪撇下她们疼爱的婴儿，离别她们悲痛欲厥的年老父亲、母亲和其它亲人的。感谢主，八福中的第二福也是特别赐给他们的：『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』『一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。』不久当主复临的清晨来到之时，他们便要复活得荣，被提升天，在上帝和基督的宝座前，永远欢呼和赞美。他们必将惊奇发现：在今世『我们这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』
[1 哀恸的人有福了
主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
现在我们继续来默想八福中的第二福：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』（太5:4）。
也许有人要问：基督徒的人生应当是充满喜乐的人生，如经上所教导：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16,18）。另一处又劝勉我们说：『你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。．．应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7 ）。既是这样，主耶稣又为甚么要说『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰』呢？
原来这里的哀恸是有着特定意义的，而且通过这种短暂的必须的哀恸，也正是为了使我们能得着那真正的、长久的安慰、平安和喜乐。
为自己的罪哀恸
这里的哀恸首先是指人在上帝面前为自己的罪哀恸。这也是人在上帝面前真正心灵贫穷之后，必然会有的表现。例如，当一个罪人在主爱的激励、圣灵的感动和真理的光照下，深深感悟自己罪恶的沉重，人性的败坏和软弱，既得罪了上帝，又损人害己的时候，就必产生哀恸、忧伤、痛悔的心。他不但求上帝赦免他的罪，而更求上帝帮助他除去自己的罪，使他能成为上帝圣洁、蒙爱的儿女，开始奔走永生的义路。像这样的人必要立即得到赦罪的平安，圣灵的更新和主的安慰。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
又如对一个信徒来说，如果有了任何一点软弱罪愆，就必立即受到圣灵的责备而心中失去平安。这时就当立即来到主的面前，在圣灵的帮助下痛悔认罪。当他看到自己任何一点软弱罪愆都会使主的心伤痛，主的名蒙羞，使自己的灵性遭到损伤，甚至使别人受到不良影响时，就必要产生为罪哀恸的心。像这样的哀恸，也必要立即得蒙赦罪的平安，圣灵的安慰，甚至救恩的欢乐。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
但讲到为罪哀恸，我们也必须区别有两种性质绝然不同的哀恸。有一种哀恸，表面上看起来似乎也是在为罪哀恸，为罪忧伤，为罪悔恨不已；但实际上却并不是为了罪恶的本身而忧伤，而却是为了犯罪的严重后果懊恼不已，不能自拔。他们要求上帝除去他们犯罪的后果，如果不能达到目的，他们便自暴自弃，或陷入绝望。像这样的哀恸、忧愁和懊丧，是不能使人产生悔改果子的，因此也不可能得到圣灵的安慰。这也正如使徒保罗在书信中所指出的：『世俗的忧愁是叫人死。』（林后7:10）。
例如犹大出卖主耶稣后的懊恼后悔，以至于绝望自杀，就是这方面的一个突出例子。因为他一点也没有想到耶稣竟会被他出卖到死地，他感到这是多么严重的后果，从此他在地上，在主的门徒中还有甚么脸面见人呢？他在上帝面前又将承担多么严重的责任呢？他一心想要挽回这一可怕后果，却又无能为力。最后竟绝望自杀了。这证明犹大并没有真正悔改。如果他真是为自己犯罪的本身而哀恸、忧伤、痛悔的话，他必要痛下决心，以自己今后的实际行动来表示他的悔改，挽回他的罪恶影响，并誓死报答他所出卖的主。这样他也必要得到主的赦免和圣灵的安慰，而必不至于绝望自杀了。
除上面讲的为犯罪的结果而哀恸外，还有一种哀恸是真正为犯罪的本身而哀恸，这种哀恸是属灵的，圣洁的，并不是单单为惧怕刑罚，或是为要免除犯罪的后果，而实是由于对罪恶的深恶痛绝。这种哀恸能使我们『依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救。但世俗的忧愁是叫人死。』正如保罗继续对哥林多教会信徒所指出的，说：『你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷懃、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。』（林后7:10,11）。例如十字架上的强盗临死前的悔改就是真正为罪恶本身哀恸的一个典型的例子。他深感自己遭受十架惨刑是罪由应得，因此他并不求主免除或减轻他在十字架上的苦刑，而只求主拯救他的灵性。他恳求说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我！』
2 哀恸的人有福了
又如大卫王犯罪堕落后的深切痛悔，更是为罪深切哀恸的一个典型事例。他为罪哀恸的深切程度，也是举世历代少有的。他并不强求上帝免除犯罪的惩罚，而只求上帝洁除他的罪。他恳求说：『求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。．．上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。．．上帝所要的祭就是忧伤的灵，上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』（诗51:2-17）。的确，大卫为罪哀恸忧伤痛悔的心已大蒙上帝的悦纳和安慰。
为别人的罪哀恸
主在八福中所说的哀恸，除指为自己的罪而哀恸外，也是指为别人的罪而哀恸，以及为救灵的工作而流泪恳求，流泪撒种。这种哀恸的性质是更为属灵，更为神圣的。也是一种深切爱主爱人之心的情不自禁的表现。
例如使徒保罗就曾为犹太人的硬心不信之罪而『大有忧伤，心里时常伤痛。』甚至说：『为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。』他也曾为哥林多教会中的某些软弱和罪恶而『心里难过痛苦，多多的流泪』，写了书信帮助他们。他也曾对以弗所教会的长老和圣徒说过这样的告别话：『所以你们应当儆醒，纪念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝诫你们各人。』（罗9:2.林后2:4.徒20:31）。使徒保罗的形像，给人的印象似乎偏重于刚强、严厉的一面，然而实质上，他的心灵却充满了温柔、慈怜，一心想着要挽救罪人，并不断以父亲的心怀，关心着弟兄姐妹灵性的成长。他真是以基督耶稣的心为心了。他也时常不断以泪水，甚至以血浇灌着福音庄稼的成长。这也正是使徒保罗传道救灵工作大有成效的原因之一。
我们也想起神人摩西在主里的伟大爱心，为了恳求上帝饶恕以色列人拜金牛犊的顽梗、不信、叛逆的罪，而不要除灭他们，甚至宁愿自己的名字从生命册上被涂抹。他向上帝苦苦哀求说：『唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，．．不然，求你从你所写的册子上涂抹我的名。』（出32:31,32）。接着摩西又一连四十日之久，俯伏在上帝面前，为以色列民禁食祈求。正如摩西在将近四十年之后，对以色列民所说：『因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。』（申9:18-20）。
以后，以色列民在加低斯巴尼亚又公然背逆不信上帝，甚至要发动叛变。摩西又一次为他们禁食祷告四十昼夜。正如摩西接着所说：『我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说，主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。．．』（申9:25-26,22-29）
摩西所以能有这么大的爱心，也是从主的无限大爱感动而来。只有圣灵能将上帝的大爱丰丰富富浇灌在我们心里。摩西出于爱心的禁食哀求，终于大蒙上帝的垂允和悦纳。摩西也被上帝称赞为：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，．．他必见我的形像。』（民12:7-8）。真是『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』
讲到为罪人哀动，我们不能不想到『耶利米哀歌』的作者先知耶利米的伟大榜样。耶利米虽然为了传述上帝的信息而饱受逼迫、折磨和患难，但他的哀哭却不是为了自己，而是为了犯罪背逆、遭受患难的本国百姓。他说：『因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。』（哀3:48-50）。
耶利米在上帝面前的不断流泪哀求，终于得蒙上帝的垂允和慰勉。他已从上帝那里得到保证：『耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。』（耶29:10-14）。耶利米说：『我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不致断绝。每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。我心里说，耶和华是我的分，因此我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。』（哀3:21-25）。
3 哀恸的人有福了
主耶稣自己也为我们留下了为罪人哀恸的最感人的榜样：『耶稣快到耶路撒冷，看见城就为她哀哭，说，巴不得你在这日子知道关系你平安的事。．．』『耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。』（路19:41-44.太23:37,38）。
像这样为别人的罪，为救灵圣工而哀恸的人，主已应许必要使他们大得安慰。主的灵必要感动、安慰、鼓舞他们，使他们能有更大的信心、爱心、勇气和力量，去恳求主、交托主，并依靠主努力作工。而且主也要使他们的工作大有成效。当他们在今生以及将来在天国中看到他们在主里劳苦的功效时，必要大得安慰和欢乐。正如经上所应许的：『流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。』（诗126:5-6）
其它一切在主里的哀恸
主在本福中所说的哀恸，除了上面讲的两方面意义外，也是指上帝的儿女在今生各样的病痛、忧患、试炼、磨难、逼迫、或管教中，在主里所忍受的各样哀恸。主也应许他们必要得到安慰。经上勉励我们说：『你们落在百般的试炼中都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。』（雅1:2-3）。又说：『凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。』（来12:11）。至于为主受的苦难，更有着宝贵的应许：『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。』（林后4:17）。经上也应许我们说：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。』（诗30:5）。
在罗马帝国大逼迫时，有一位爱主的姐妹裴百秋(PERPETUA)殉道的经验，使我们深受感动：『她是一位二十六岁的青年女子，有钱财，且有学识，怀中尚有乳儿。她的父亲非常疼爱她，在她被捕后，常到禁闭的地方探望安慰，多方劝诱，想要叫她反悔。她的信心坚定，不为所移。因此激怒老父，把她毒打一阵，数日不来探望。她在牢中受浸。方伯审问之时，吩咐她向偶像献祭。她抗不遵命，乃判下地牢，且不准携带乳儿。两位看顾受难信徒的执事设法使她每日得到数小时呼吸新鲜空气的机会，趁此哺乳她的婴儿。她自知不久人世，转托母亲照顾外孙。老父重来探狱，苦劝求她背道，态度柔软恳切，真使铁石心溶。但她深晓必须撇弃一切跟随基督，因此回复一句话：『但愿神的旨意成就。』老父闻言，五脏具裂，悲惨离开，听凭天命。裴氏在受审时，显出非常的勇敢和坚强的意志。审判官请她慎重考虑老父的眼泪，幼儿的无依，和她自己生命的危险。她胜过一切天然的感觉，不顾精神和肉体上的痛苦，决意牺牲所有人间的关系，来换取基督所赐的永生。无论人怎样诱惑，她毫不动心。老父知她必死，想要把她抢走，结果反被重击，这事使女儿的心悲痛万分。她重新下监，俟与其它的基督徒一同受刑。当时与她同受监禁的，另有一位怀孕的姊妹，名叫腓力西他(FELICITAS)。法官劝她爱惜自己的生命。她回答说，她决不接受任何拜偶像的建议，也不以性命为念。在牢内生了一个女孩，由一位信主的姊妹代为收养。受刑的日子到了，她俩被人带进戏园，听任野牛闯死。凶恶的野牛被放出来，直闯斐氏，使她昏晕，后又抵触腓氏，使她重伤。最后执刑的人用剑刺死她们。时在主后二零五年三月间。』（造就故事426-427页）。
当我读到斐姊妹等上述殉道事迹时，心中久久不能平静。这些爱主的信徒，当她们为主英勇殉道时，固然都视死如归，甚至因信欢乐、因信赞美；但同时她们也是含着热泪撇下她们疼爱的婴儿，离别她们悲痛欲厥的年老父亲、母亲和其它亲人的。感谢主，八福中的第二福也是特别赐给他们的：『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』『一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。』不久当主复临的清晨来到之时，他们便要复活得荣，被提升天，在上帝和基督的宝座前，永远欢呼和赞美。他们必将惊奇发现：在今世『我们这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』
[1 哀恸的人有福了
主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
现在我们继续来默想八福中的第二福：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』（太5:4）。
也许有人要问：基督徒的人生应当是充满喜乐的人生，如经上所教导：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16,18）。另一处又劝勉我们说：『你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。．．应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7 ）。既是这样，主耶稣又为甚么要说『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰』呢？
原来这里的哀恸是有着特定意义的，而且通过这种短暂的必须的哀恸，也正是为了使我们能得着那真正的、长久的安慰、平安和喜乐。
为自己的罪哀恸
这里的哀恸首先是指人在上帝面前为自己的罪哀恸。这也是人在上帝面前真正心灵贫穷之后，必然会有的表现。例如，当一个罪人在主爱的激励、圣灵的感动和真理的光照下，深深感悟自己罪恶的沉重，人性的败坏和软弱，既得罪了上帝，又损人害己的时候，就必产生哀恸、忧伤、痛悔的心。他不但求上帝赦免他的罪，而更求上帝帮助他除去自己的罪，使他能成为上帝圣洁、蒙爱的儿女，开始奔走永生的义路。像这样的人必要立即得到赦罪的平安，圣灵的更新和主的安慰。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
又如对一个信徒来说，如果有了任何一点软弱罪愆，就必立即受到圣灵的责备而心中失去平安。这时就当立即来到主的面前，在圣灵的帮助下痛悔认罪。当他看到自己任何一点软弱罪愆都会使主的心伤痛，主的名蒙羞，使自己的灵性遭到损伤，甚至使别人受到不良影响时，就必要产生为罪哀恸的心。像这样的哀恸，也必要立即得蒙赦罪的平安，圣灵的安慰，甚至救恩的欢乐。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
但讲到为罪哀恸，我们也必须区别有两种性质绝然不同的哀恸。有一种哀恸，表面上看起来似乎也是在为罪哀恸，为罪忧伤，为罪悔恨不已；但实际上却并不是为了罪恶的本身而忧伤，而却是为了犯罪的严重后果懊恼不已，不能自拔。他们要求上帝除去他们犯罪的后果，如果不能达到目的，他们便自暴自弃，或陷入绝望。像这样的哀恸、忧愁和懊丧，是不能使人产生悔改果子的，因此也不可能得到圣灵的安慰。这也正如使徒保罗在书信中所指出的：『世俗的忧愁是叫人死。』（林后7:10）。
例如犹大出卖主耶稣后的懊恼后悔，以至于绝望自杀，就是这方面的一个突出例子。因为他一点也没有想到耶稣竟会被他出卖到死地，他感到这是多么严重的后果，从此他在地上，在主的门徒中还有甚么脸面见人呢？他在上帝面前又将承担多么严重的责任呢？他一心想要挽回这一可怕后果，却又无能为力。最后竟绝望自杀了。这证明犹大并没有真正悔改。如果他真是为自己犯罪的本身而哀恸、忧伤、痛悔的话，他必要痛下决心，以自己今后的实际行动来表示他的悔改，挽回他的罪恶影响，并誓死报答他所出卖的主。这样他也必要得到主的赦免和圣灵的安慰，而必不至于绝望自杀了。
除上面讲的为犯罪的结果而哀恸外，还有一种哀恸是真正为犯罪的本身而哀恸，这种哀恸是属灵的，圣洁的，并不是单单为惧怕刑罚，或是为要免除犯罪的后果，而实是由于对罪恶的深恶痛绝。这种哀恸能使我们『依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救。但世俗的忧愁是叫人死。』正如保罗继续对哥林多教会信徒所指出的，说：『你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷懃、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。』（林后7:10,11）。例如十字架上的强盗临死前的悔改就是真正为罪恶本身哀恸的一个典型的例子。他深感自己遭受十架惨刑是罪由应得，因此他并不求主免除或减轻他在十字架上的苦刑，而只求主拯救他的灵性。他恳求说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我！』
2 哀恸的人有福了
又如大卫王犯罪堕落后的深切痛悔，更是为罪深切哀恸的一个典型事例。他为罪哀恸的深切程度，也是举世历代少有的。他并不强求上帝免除犯罪的惩罚，而只求上帝洁除他的罪。他恳求说：『求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。．．上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。．．上帝所要的祭就是忧伤的灵，上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』（诗51:2-17）。的确，大卫为罪哀恸忧伤痛悔的心已大蒙上帝的悦纳和安慰。
为别人的罪哀恸
主在八福中所说的哀恸，除指为自己的罪而哀恸外，也是指为别人的罪而哀恸，以及为救灵的工作而流泪恳求，流泪撒种。这种哀恸的性质是更为属灵，更为神圣的。也是一种深切爱主爱人之心的情不自禁的表现。
例如使徒保罗就曾为犹太人的硬心不信之罪而『大有忧伤，心里时常伤痛。』甚至说：『为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。』他也曾为哥林多教会中的某些软弱和罪恶而『心里难过痛苦，多多的流泪』，写了书信帮助他们。他也曾对以弗所教会的长老和圣徒说过这样的告别话：『所以你们应当儆醒，纪念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝诫你们各人。』（罗9:2.林后2:4.徒20:31）。使徒保罗的形像，给人的印象似乎偏重于刚强、严厉的一面，然而实质上，他的心灵却充满了温柔、慈怜，一心想着要挽救罪人，并不断以父亲的心怀，关心着弟兄姐妹灵性的成长。他真是以基督耶稣的心为心了。他也时常不断以泪水，甚至以血浇灌着福音庄稼的成长。这也正是使徒保罗传道救灵工作大有成效的原因之一。
我们也想起神人摩西在主里的伟大爱心，为了恳求上帝饶恕以色列人拜金牛犊的顽梗、不信、叛逆的罪，而不要除灭他们，甚至宁愿自己的名字从生命册上被涂抹。他向上帝苦苦哀求说：『唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，．．不然，求你从你所写的册子上涂抹我的名。』（出32:31,32）。接着摩西又一连四十日之久，俯伏在上帝面前，为以色列民禁食祈求。正如摩西在将近四十年之后，对以色列民所说：『因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。』（申9:18-20）。
以后，以色列民在加低斯巴尼亚又公然背逆不信上帝，甚至要发动叛变。摩西又一次为他们禁食祷告四十昼夜。正如摩西接着所说：『我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说，主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。．．』（申9:25-26,22-29）
摩西所以能有这么大的爱心，也是从主的无限大爱感动而来。只有圣灵能将上帝的大爱丰丰富富浇灌在我们心里。摩西出于爱心的禁食哀求，终于大蒙上帝的垂允和悦纳。摩西也被上帝称赞为：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，．．他必见我的形像。』（民12:7-8）。真是『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』
讲到为罪人哀动，我们不能不想到『耶利米哀歌』的作者先知耶利米的伟大榜样。耶利米虽然为了传述上帝的信息而饱受逼迫、折磨和患难，但他的哀哭却不是为了自己，而是为了犯罪背逆、遭受患难的本国百姓。他说：『因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。』（哀3:48-50）。
耶利米在上帝面前的不断流泪哀求，终于得蒙上帝的垂允和慰勉。他已从上帝那里得到保证：『耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。』（耶29:10-14）。耶利米说：『我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不致断绝。每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。我心里说，耶和华是我的分，因此我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。』（哀3:21-25）。
3 哀恸的人有福了
主耶稣自己也为我们留下了为罪人哀恸的最感人的榜样：『耶稣快到耶路撒冷，看见城就为她哀哭，说，巴不得你在这日子知道关系你平安的事。．．』『耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。』（路19:41-44.太23:37,38）。
像这样为别人的罪，为救灵圣工而哀恸的人，主已应许必要使他们大得安慰。主的灵必要感动、安慰、鼓舞他们，使他们能有更大的信心、爱心、勇气和力量，去恳求主、交托主，并依靠主努力作工。而且主也要使他们的工作大有成效。当他们在今生以及将来在天国中看到他们在主里劳苦的功效时，必要大得安慰和欢乐。正如经上所应许的：『流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。』（诗126:5-6）
其它一切在主里的哀恸
主在本福中所说的哀恸，除了上面讲的两方面意义外，也是指上帝的儿女在今生各样的病痛、忧患、试炼、磨难、逼迫、或管教中，在主里所忍受的各样哀恸。主也应许他们必要得到安慰。经上勉励我们说：『你们落在百般的试炼中都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。』（雅1:2-3）。又说：『凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。』（来12:11）。至于为主受的苦难，更有着宝贵的应许：『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。』（林后4:17）。经上也应许我们说：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。』（诗30:5）。
在罗马帝国大逼迫时，有一位爱主的姐妹裴百秋(PERPETUA)殉道的经验，使我们深受感动：『她是一位二十六岁的青年女子，有钱财，且有学识，怀中尚有乳儿。她的父亲非常疼爱她，在她被捕后，常到禁闭的地方探望安慰，多方劝诱，想要叫她反悔。她的信心坚定，不为所移。因此激怒老父，把她毒打一阵，数日不来探望。她在牢中受浸。方伯审问之时，吩咐她向偶像献祭。她抗不遵命，乃判下地牢，且不准携带乳儿。两位看顾受难信徒的执事设法使她每日得到数小时呼吸新鲜空气的机会，趁此哺乳她的婴儿。她自知不久人世，转托母亲照顾外孙。老父重来探狱，苦劝求她背道，态度柔软恳切，真使铁石心溶。但她深晓必须撇弃一切跟随基督，因此回复一句话：『但愿神的旨意成就。』老父闻言，五脏具裂，悲惨离开，听凭天命。裴氏在受审时，显出非常的勇敢和坚强的意志。审判官请她慎重考虑老父的眼泪，幼儿的无依，和她自己生命的危险。她胜过一切天然的感觉，不顾精神和肉体上的痛苦，决意牺牲所有人间的关系，来换取基督所赐的永生。无论人怎样诱惑，她毫不动心。老父知她必死，想要把她抢走，结果反被重击，这事使女儿的心悲痛万分。她重新下监，俟与其它的基督徒一同受刑。当时与她同受监禁的，另有一位怀孕的姊妹，名叫腓力西他(FELICITAS)。法官劝她爱惜自己的生命。她回答说，她决不接受任何拜偶像的建议，也不以性命为念。在牢内生了一个女孩，由一位信主的姊妹代为收养。受刑的日子到了，她俩被人带进戏园，听任野牛闯死。凶恶的野牛被放出来，直闯斐氏，使她昏晕，后又抵触腓氏，使她重伤。最后执刑的人用剑刺死她们。时在主后二零五年三月间。』（造就故事426-427页）。
当我读到斐姊妹等上述殉道事迹时，心中久久不能平静。这些爱主的信徒，当她们为主英勇殉道时，固然都视死如归，甚至因信欢乐、因信赞美；但同时她们也是含着热泪撇下她们疼爱的婴儿，离别她们悲痛欲厥的年老父亲、母亲和其它亲人的。感谢主，八福中的第二福也是特别赐给他们的：『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』『一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。』不久当主复临的清晨来到之时，他们便要复活得荣，被提升天，在上帝和基督的宝座前，永远欢呼和赞美。他们必将惊奇发现：在今世『我们这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』
主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
现在我们继续来默想八福中的第二福：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』（太5:4）。
也许有人要问：基督徒的人生应当是充满喜乐的人生，如经上所教导：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16,18）。另一处又劝勉我们说：『你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。．．应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7 ）。既是这样，主耶稣又为甚么要说『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰』呢？
原来这里的哀恸是有着特定意义的，而且通过这种短暂的必须的哀恸，也正是为了使我们能得着那真正的、长久的安慰、平安和喜乐。
为自己的罪哀恸
这里的哀恸首先是指人在上帝面前为自己的罪哀恸。这也是人在上帝面前真正心灵贫穷之后，必然会有的表现。例如，当一个罪人在主爱的激励、圣灵的感动和真理的光照下，深深感悟自己罪恶的沉重，人性的败坏和软弱，既得罪了上帝，又损人害己的时候，就必产生哀恸、忧伤、痛悔的心。他不但求上帝赦免他的罪，而更求上帝帮助他除去自己的罪，使他能成为上帝圣洁、蒙爱的儿女，开始奔走永生的义路。像这样的人必要立即得到赦罪的平安，圣灵的更新和主的安慰。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
又如对一个信徒来说，如果有了任何一点软弱罪愆，就必立即受到圣灵的责备而心中失去平安。这时就当立即来到主的面前，在圣灵的帮助下痛悔认罪。当他看到自己任何一点软弱罪愆都会使主的心伤痛，主的名蒙羞，使自己的灵性遭到损伤，甚至使别人受到不良影响时，就必要产生为罪哀恸的心。像这样的哀恸，也必要立即得蒙赦罪的平安，圣灵的安慰，甚至救恩的欢乐。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
但讲到为罪哀恸，我们也必须区别有两种性质绝然不同的哀恸。有一种哀恸，表面上看起来似乎也是在为罪哀恸，为罪忧伤，为罪悔恨不已；但实际上却并不是为了罪恶的本身而忧伤，而却是为了犯罪的严重后果懊恼不已，不能自拔。他们要求上帝除去他们犯罪的后果，如果不能达到目的，他们便自暴自弃，或陷入绝望。像这样的哀恸、忧愁和懊丧，是不能使人产生悔改果子的，因此也不可能得到圣灵的安慰。这也正如使徒保罗在书信中所指出的：『世俗的忧愁是叫人死。』（林后7:10）。
例如犹大出卖主耶稣后的懊恼后悔，以至于绝望自杀，就是这方面的一个突出例子。因为他一点也没有想到耶稣竟会被他出卖到死地，他感到这是多么严重的后果，从此他在地上，在主的门徒中还有甚么脸面见人呢？他在上帝面前又将承担多么严重的责任呢？他一心想要挽回这一可怕后果，却又无能为力。最后竟绝望自杀了。这证明犹大并没有真正悔改。如果他真是为自己犯罪的本身而哀恸、忧伤、痛悔的话，他必要痛下决心，以自己今后的实际行动来表示他的悔改，挽回他的罪恶影响，并誓死报答他所出卖的主。这样他也必要得到主的赦免和圣灵的安慰，而必不至于绝望自杀了。
除上面讲的为犯罪的结果而哀恸外，还有一种哀恸是真正为犯罪的本身而哀恸，这种哀恸是属灵的，圣洁的，并不是单单为惧怕刑罚，或是为要免除犯罪的后果，而实是由于对罪恶的深恶痛绝。这种哀恸能使我们『依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救。但世俗的忧愁是叫人死。』正如保罗继续对哥林多教会信徒所指出的，说：『你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷懃、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。』（林后7:10,11）。例如十字架上的强盗临死前的悔改就是真正为罪恶本身哀恸的一个典型的例子。他深感自己遭受十架惨刑是罪由应得，因此他并不求主免除或减轻他在十字架上的苦刑，而只求主拯救他的灵性。他恳求说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我！』
2 哀恸的人有福了
又如大卫王犯罪堕落后的深切痛悔，更是为罪深切哀恸的一个典型事例。他为罪哀恸的深切程度，也是举世历代少有的。他并不强求上帝免除犯罪的惩罚，而只求上帝洁除他的罪。他恳求说：『求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。．．上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。．．上帝所要的祭就是忧伤的灵，上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』（诗51:2-17）。的确，大卫为罪哀恸忧伤痛悔的心已大蒙上帝的悦纳和安慰。
为别人的罪哀恸
主在八福中所说的哀恸，除指为自己的罪而哀恸外，也是指为别人的罪而哀恸，以及为救灵的工作而流泪恳求，流泪撒种。这种哀恸的性质是更为属灵，更为神圣的。也是一种深切爱主爱人之心的情不自禁的表现。
例如使徒保罗就曾为犹太人的硬心不信之罪而『大有忧伤，心里时常伤痛。』甚至说：『为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。』他也曾为哥林多教会中的某些软弱和罪恶而『心里难过痛苦，多多的流泪』，写了书信帮助他们。他也曾对以弗所教会的长老和圣徒说过这样的告别话：『所以你们应当儆醒，纪念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝诫你们各人。』（罗9:2.林后2:4.徒20:31）。使徒保罗的形像，给人的印象似乎偏重于刚强、严厉的一面，然而实质上，他的心灵却充满了温柔、慈怜，一心想着要挽救罪人，并不断以父亲的心怀，关心着弟兄姐妹灵性的成长。他真是以基督耶稣的心为心了。他也时常不断以泪水，甚至以血浇灌着福音庄稼的成长。这也正是使徒保罗传道救灵工作大有成效的原因之一。
我们也想起神人摩西在主里的伟大爱心，为了恳求上帝饶恕以色列人拜金牛犊的顽梗、不信、叛逆的罪，而不要除灭他们，甚至宁愿自己的名字从生命册上被涂抹。他向上帝苦苦哀求说：『唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，．．不然，求你从你所写的册子上涂抹我的名。』（出32:31,32）。接着摩西又一连四十日之久，俯伏在上帝面前，为以色列民禁食祈求。正如摩西在将近四十年之后，对以色列民所说：『因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。』（申9:18-20）。
以后，以色列民在加低斯巴尼亚又公然背逆不信上帝，甚至要发动叛变。摩西又一次为他们禁食祷告四十昼夜。正如摩西接着所说：『我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说，主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。．．』（申9:25-26,22-29）
摩西所以能有这么大的爱心，也是从主的无限大爱感动而来。只有圣灵能将上帝的大爱丰丰富富浇灌在我们心里。摩西出于爱心的禁食哀求，终于大蒙上帝的垂允和悦纳。摩西也被上帝称赞为：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，．．他必见我的形像。』（民12:7-8）。真是『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』
讲到为罪人哀动，我们不能不想到『耶利米哀歌』的作者先知耶利米的伟大榜样。耶利米虽然为了传述上帝的信息而饱受逼迫、折磨和患难，但他的哀哭却不是为了自己，而是为了犯罪背逆、遭受患难的本国百姓。他说：『因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。』（哀3:48-50）。
耶利米在上帝面前的不断流泪哀求，终于得蒙上帝的垂允和慰勉。他已从上帝那里得到保证：『耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。』（耶29:10-14）。耶利米说：『我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不致断绝。每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。我心里说，耶和华是我的分，因此我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。』（哀3:21-25）。
3 哀恸的人有福了
主耶稣自己也为我们留下了为罪人哀恸的最感人的榜样：『耶稣快到耶路撒冷，看见城就为她哀哭，说，巴不得你在这日子知道关系你平安的事。．．』『耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。』（路19:41-44.太23:37,38）。
像这样为别人的罪，为救灵圣工而哀恸的人，主已应许必要使他们大得安慰。主的灵必要感动、安慰、鼓舞他们，使他们能有更大的信心、爱心、勇气和力量，去恳求主、交托主，并依靠主努力作工。而且主也要使他们的工作大有成效。当他们在今生以及将来在天国中看到他们在主里劳苦的功效时，必要大得安慰和欢乐。正如经上所应许的：『流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。』（诗126:5-6）
其它一切在主里的哀恸
主在本福中所说的哀恸，除了上面讲的两方面意义外，也是指上帝的儿女在今生各样的病痛、忧患、试炼、磨难、逼迫、或管教中，在主里所忍受的各样哀恸。主也应许他们必要得到安慰。经上勉励我们说：『你们落在百般的试炼中都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。』（雅1:2-3）。又说：『凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。』（来12:11）。至于为主受的苦难，更有着宝贵的应许：『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。』（林后4:17）。经上也应许我们说：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。』（诗30:5）。
在罗马帝国大逼迫时，有一位爱主的姐妹裴百秋(PERPETUA)殉道的经验，使我们深受感动：『她是一位二十六岁的青年女子，有钱财，且有学识，怀中尚有乳儿。她的父亲非常疼爱她，在她被捕后，常到禁闭的地方探望安慰，多方劝诱，想要叫她反悔。她的信心坚定，不为所移。因此激怒老父，把她毒打一阵，数日不来探望。她在牢中受浸。方伯审问之时，吩咐她向偶像献祭。她抗不遵命，乃判下地牢，且不准携带乳儿。两位看顾受难信徒的执事设法使她每日得到数小时呼吸新鲜空气的机会，趁此哺乳她的婴儿。她自知不久人世，转托母亲照顾外孙。老父重来探狱，苦劝求她背道，态度柔软恳切，真使铁石心溶。但她深晓必须撇弃一切跟随基督，因此回复一句话：『但愿神的旨意成就。』老父闻言，五脏具裂，悲惨离开，听凭天命。裴氏在受审时，显出非常的勇敢和坚强的意志。审判官请她慎重考虑老父的眼泪，幼儿的无依，和她自己生命的危险。她胜过一切天然的感觉，不顾精神和肉体上的痛苦，决意牺牲所有人间的关系，来换取基督所赐的永生。无论人怎样诱惑，她毫不动心。老父知她必死，想要把她抢走，结果反被重击，这事使女儿的心悲痛万分。她重新下监，俟与其它的基督徒一同受刑。当时与她同受监禁的，另有一位怀孕的姊妹，名叫腓力西他(FELICITAS)。法官劝她爱惜自己的生命。她回答说，她决不接受任何拜偶像的建议，也不以性命为念。在牢内生了一个女孩，由一位信主的姊妹代为收养。受刑的日子到了，她俩被人带进戏园，听任野牛闯死。凶恶的野牛被放出来，直闯斐氏，使她昏晕，后又抵触腓氏，使她重伤。最后执刑的人用剑刺死她们。时在主后二零五年三月间。』（造就故事426-427页）。
当我读到斐姊妹等上述殉道事迹时，心中久久不能平静。这些爱主的信徒，当她们为主英勇殉道时，固然都视死如归，甚至因信欢乐、因信赞美；但同时她们也是含着热泪撇下她们疼爱的婴儿，离别她们悲痛欲厥的年老父亲、母亲和其它亲人的。感谢主，八福中的第二福也是特别赐给他们的：『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』『一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。』不久当主复临的清晨来到之时，他们便要复活得荣，被提升天，在上帝和基督的宝座前，永远欢呼和赞美。他们必将惊奇发现：在今世『我们这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』
[1 哀恸的人有福了
主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
现在我们继续来默想八福中的第二福：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』（太5:4）。
也许有人要问：基督徒的人生应当是充满喜乐的人生，如经上所教导：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16,18）。另一处又劝勉我们说：『你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。．．应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7 ）。既是这样，主耶稣又为甚么要说『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰』呢？
原来这里的哀恸是有着特定意义的，而且通过这种短暂的必须的哀恸，也正是为了使我们能得着那真正的、长久的安慰、平安和喜乐。
为自己的罪哀恸
这里的哀恸首先是指人在上帝面前为自己的罪哀恸。这也是人在上帝面前真正心灵贫穷之后，必然会有的表现。例如，当一个罪人在主爱的激励、圣灵的感动和真理的光照下，深深感悟自己罪恶的沉重，人性的败坏和软弱，既得罪了上帝，又损人害己的时候，就必产生哀恸、忧伤、痛悔的心。他不但求上帝赦免他的罪，而更求上帝帮助他除去自己的罪，使他能成为上帝圣洁、蒙爱的儿女，开始奔走永生的义路。像这样的人必要立即得到赦罪的平安，圣灵的更新和主的安慰。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
又如对一个信徒来说，如果有了任何一点软弱罪愆，就必立即受到圣灵的责备而心中失去平安。这时就当立即来到主的面前，在圣灵的帮助下痛悔认罪。当他看到自己任何一点软弱罪愆都会使主的心伤痛，主的名蒙羞，使自己的灵性遭到损伤，甚至使别人受到不良影响时，就必要产生为罪哀恸的心。像这样的哀恸，也必要立即得蒙赦罪的平安，圣灵的安慰，甚至救恩的欢乐。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
但讲到为罪哀恸，我们也必须区别有两种性质绝然不同的哀恸。有一种哀恸，表面上看起来似乎也是在为罪哀恸，为罪忧伤，为罪悔恨不已；但实际上却并不是为了罪恶的本身而忧伤，而却是为了犯罪的严重后果懊恼不已，不能自拔。他们要求上帝除去他们犯罪的后果，如果不能达到目的，他们便自暴自弃，或陷入绝望。像这样的哀恸、忧愁和懊丧，是不能使人产生悔改果子的，因此也不可能得到圣灵的安慰。这也正如使徒保罗在书信中所指出的：『世俗的忧愁是叫人死。』（林后7:10）。
例如犹大出卖主耶稣后的懊恼后悔，以至于绝望自杀，就是这方面的一个突出例子。因为他一点也没有想到耶稣竟会被他出卖到死地，他感到这是多么严重的后果，从此他在地上，在主的门徒中还有甚么脸面见人呢？他在上帝面前又将承担多么严重的责任呢？他一心想要挽回这一可怕后果，却又无能为力。最后竟绝望自杀了。这证明犹大并没有真正悔改。如果他真是为自己犯罪的本身而哀恸、忧伤、痛悔的话，他必要痛下决心，以自己今后的实际行动来表示他的悔改，挽回他的罪恶影响，并誓死报答他所出卖的主。这样他也必要得到主的赦免和圣灵的安慰，而必不至于绝望自杀了。
除上面讲的为犯罪的结果而哀恸外，还有一种哀恸是真正为犯罪的本身而哀恸，这种哀恸是属灵的，圣洁的，并不是单单为惧怕刑罚，或是为要免除犯罪的后果，而实是由于对罪恶的深恶痛绝。这种哀恸能使我们『依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救。但世俗的忧愁是叫人死。』正如保罗继续对哥林多教会信徒所指出的，说：『你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷懃、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。』（林后7:10,11）。例如十字架上的强盗临死前的悔改就是真正为罪恶本身哀恸的一个典型的例子。他深感自己遭受十架惨刑是罪由应得，因此他并不求主免除或减轻他在十字架上的苦刑，而只求主拯救他的灵性。他恳求说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我！』
2 哀恸的人有福了
又如大卫王犯罪堕落后的深切痛悔，更是为罪深切哀恸的一个典型事例。他为罪哀恸的深切程度，也是举世历代少有的。他并不强求上帝免除犯罪的惩罚，而只求上帝洁除他的罪。他恳求说：『求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。．．上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。．．上帝所要的祭就是忧伤的灵，上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』（诗51:2-17）。的确，大卫为罪哀恸忧伤痛悔的心已大蒙上帝的悦纳和安慰。
为别人的罪哀恸
主在八福中所说的哀恸，除指为自己的罪而哀恸外，也是指为别人的罪而哀恸，以及为救灵的工作而流泪恳求，流泪撒种。这种哀恸的性质是更为属灵，更为神圣的。也是一种深切爱主爱人之心的情不自禁的表现。
例如使徒保罗就曾为犹太人的硬心不信之罪而『大有忧伤，心里时常伤痛。』甚至说：『为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。』他也曾为哥林多教会中的某些软弱和罪恶而『心里难过痛苦，多多的流泪』，写了书信帮助他们。他也曾对以弗所教会的长老和圣徒说过这样的告别话：『所以你们应当儆醒，纪念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝诫你们各人。』（罗9:2.林后2:4.徒20:31）。使徒保罗的形像，给人的印象似乎偏重于刚强、严厉的一面，然而实质上，他的心灵却充满了温柔、慈怜，一心想着要挽救罪人，并不断以父亲的心怀，关心着弟兄姐妹灵性的成长。他真是以基督耶稣的心为心了。他也时常不断以泪水，甚至以血浇灌着福音庄稼的成长。这也正是使徒保罗传道救灵工作大有成效的原因之一。
我们也想起神人摩西在主里的伟大爱心，为了恳求上帝饶恕以色列人拜金牛犊的顽梗、不信、叛逆的罪，而不要除灭他们，甚至宁愿自己的名字从生命册上被涂抹。他向上帝苦苦哀求说：『唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，．．不然，求你从你所写的册子上涂抹我的名。』（出32:31,32）。接着摩西又一连四十日之久，俯伏在上帝面前，为以色列民禁食祈求。正如摩西在将近四十年之后，对以色列民所说：『因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。』（申9:18-20）。
以后，以色列民在加低斯巴尼亚又公然背逆不信上帝，甚至要发动叛变。摩西又一次为他们禁食祷告四十昼夜。正如摩西接着所说：『我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说，主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。．．』（申9:25-26,22-29）
摩西所以能有这么大的爱心，也是从主的无限大爱感动而来。只有圣灵能将上帝的大爱丰丰富富浇灌在我们心里。摩西出于爱心的禁食哀求，终于大蒙上帝的垂允和悦纳。摩西也被上帝称赞为：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，．．他必见我的形像。』（民12:7-8）。真是『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』
讲到为罪人哀动，我们不能不想到『耶利米哀歌』的作者先知耶利米的伟大榜样。耶利米虽然为了传述上帝的信息而饱受逼迫、折磨和患难，但他的哀哭却不是为了自己，而是为了犯罪背逆、遭受患难的本国百姓。他说：『因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。』（哀3:48-50）。
耶利米在上帝面前的不断流泪哀求，终于得蒙上帝的垂允和慰勉。他已从上帝那里得到保证：『耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。』（耶29:10-14）。耶利米说：『我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不致断绝。每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。我心里说，耶和华是我的分，因此我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。』（哀3:21-25）。
3 哀恸的人有福了
主耶稣自己也为我们留下了为罪人哀恸的最感人的榜样：『耶稣快到耶路撒冷，看见城就为她哀哭，说，巴不得你在这日子知道关系你平安的事。．．』『耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。』（路19:41-44.太23:37,38）。
像这样为别人的罪，为救灵圣工而哀恸的人，主已应许必要使他们大得安慰。主的灵必要感动、安慰、鼓舞他们，使他们能有更大的信心、爱心、勇气和力量，去恳求主、交托主，并依靠主努力作工。而且主也要使他们的工作大有成效。当他们在今生以及将来在天国中看到他们在主里劳苦的功效时，必要大得安慰和欢乐。正如经上所应许的：『流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。』（诗126:5-6）
其它一切在主里的哀恸
主在本福中所说的哀恸，除了上面讲的两方面意义外，也是指上帝的儿女在今生各样的病痛、忧患、试炼、磨难、逼迫、或管教中，在主里所忍受的各样哀恸。主也应许他们必要得到安慰。经上勉励我们说：『你们落在百般的试炼中都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。』（雅1:2-3）。又说：『凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。』（来12:11）。至于为主受的苦难，更有着宝贵的应许：『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。』（林后4:17）。经上也应许我们说：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。』（诗30:5）。
在罗马帝国大逼迫时，有一位爱主的姐妹裴百秋(PERPETUA)殉道的经验，使我们深受感动：『她是一位二十六岁的青年女子，有钱财，且有学识，怀中尚有乳儿。她的父亲非常疼爱她，在她被捕后，常到禁闭的地方探望安慰，多方劝诱，想要叫她反悔。她的信心坚定，不为所移。因此激怒老父，把她毒打一阵，数日不来探望。她在牢中受浸。方伯审问之时，吩咐她向偶像献祭。她抗不遵命，乃判下地牢，且不准携带乳儿。两位看顾受难信徒的执事设法使她每日得到数小时呼吸新鲜空气的机会，趁此哺乳她的婴儿。她自知不久人世，转托母亲照顾外孙。老父重来探狱，苦劝求她背道，态度柔软恳切，真使铁石心溶。但她深晓必须撇弃一切跟随基督，因此回复一句话：『但愿神的旨意成就。』老父闻言，五脏具裂，悲惨离开，听凭天命。裴氏在受审时，显出非常的勇敢和坚强的意志。审判官请她慎重考虑老父的眼泪，幼儿的无依，和她自己生命的危险。她胜过一切天然的感觉，不顾精神和肉体上的痛苦，决意牺牲所有人间的关系，来换取基督所赐的永生。无论人怎样诱惑，她毫不动心。老父知她必死，想要把她抢走，结果反被重击，这事使女儿的心悲痛万分。她重新下监，俟与其它的基督徒一同受刑。当时与她同受监禁的，另有一位怀孕的姊妹，名叫腓力西他(FELICITAS)。法官劝她爱惜自己的生命。她回答说，她决不接受任何拜偶像的建议，也不以性命为念。在牢内生了一个女孩，由一位信主的姊妹代为收养。受刑的日子到了，她俩被人带进戏园，听任野牛闯死。凶恶的野牛被放出来，直闯斐氏，使她昏晕，后又抵触腓氏，使她重伤。最后执刑的人用剑刺死她们。时在主后二零五年三月间。』（造就故事426-427页）。
当我读到斐姊妹等上述殉道事迹时，心中久久不能平静。这些爱主的信徒，当她们为主英勇殉道时，固然都视死如归，甚至因信欢乐、因信赞美；但同时她们也是含着热泪撇下她们疼爱的婴儿，离别她们悲痛欲厥的年老父亲、母亲和其它亲人的。感谢主，八福中的第二福也是特别赐给他们的：『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』『一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。』不久当主复临的清晨来到之时，他们便要复活得荣，被提升天，在上帝和基督的宝座前，永远欢呼和赞美。他们必将惊奇发现：在今世『我们这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』
[1 哀恸的人有福了
主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
现在我们继续来默想八福中的第二福：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』（太5:4）。
也许有人要问：基督徒的人生应当是充满喜乐的人生，如经上所教导：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16,18）。另一处又劝勉我们说：『你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。．．应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7 ）。既是这样，主耶稣又为甚么要说『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰』呢？
原来这里的哀恸是有着特定意义的，而且通过这种短暂的必须的哀恸，也正是为了使我们能得着那真正的、长久的安慰、平安和喜乐。
为自己的罪哀恸
这里的哀恸首先是指人在上帝面前为自己的罪哀恸。这也是人在上帝面前真正心灵贫穷之后，必然会有的表现。例如，当一个罪人在主爱的激励、圣灵的感动和真理的光照下，深深感悟自己罪恶的沉重，人性的败坏和软弱，既得罪了上帝，又损人害己的时候，就必产生哀恸、忧伤、痛悔的心。他不但求上帝赦免他的罪，而更求上帝帮助他除去自己的罪，使他能成为上帝圣洁、蒙爱的儿女，开始奔走永生的义路。像这样的人必要立即得到赦罪的平安，圣灵的更新和主的安慰。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
又如对一个信徒来说，如果有了任何一点软弱罪愆，就必立即受到圣灵的责备而心中失去平安。这时就当立即来到主的面前，在圣灵的帮助下痛悔认罪。当他看到自己任何一点软弱罪愆都会使主的心伤痛，主的名蒙羞，使自己的灵性遭到损伤，甚至使别人受到不良影响时，就必要产生为罪哀恸的心。像这样的哀恸，也必要立即得蒙赦罪的平安，圣灵的安慰，甚至救恩的欢乐。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
但讲到为罪哀恸，我们也必须区别有两种性质绝然不同的哀恸。有一种哀恸，表面上看起来似乎也是在为罪哀恸，为罪忧伤，为罪悔恨不已；但实际上却并不是为了罪恶的本身而忧伤，而却是为了犯罪的严重后果懊恼不已，不能自拔。他们要求上帝除去他们犯罪的后果，如果不能达到目的，他们便自暴自弃，或陷入绝望。像这样的哀恸、忧愁和懊丧，是不能使人产生悔改果子的，因此也不可能得到圣灵的安慰。这也正如使徒保罗在书信中所指出的：『世俗的忧愁是叫人死。』（林后7:10）。
例如犹大出卖主耶稣后的懊恼后悔，以至于绝望自杀，就是这方面的一个突出例子。因为他一点也没有想到耶稣竟会被他出卖到死地，他感到这是多么严重的后果，从此他在地上，在主的门徒中还有甚么脸面见人呢？他在上帝面前又将承担多么严重的责任呢？他一心想要挽回这一可怕后果，却又无能为力。最后竟绝望自杀了。这证明犹大并没有真正悔改。如果他真是为自己犯罪的本身而哀恸、忧伤、痛悔的话，他必要痛下决心，以自己今后的实际行动来表示他的悔改，挽回他的罪恶影响，并誓死报答他所出卖的主。这样他也必要得到主的赦免和圣灵的安慰，而必不至于绝望自杀了。
除上面讲的为犯罪的结果而哀恸外，还有一种哀恸是真正为犯罪的本身而哀恸，这种哀恸是属灵的，圣洁的，并不是单单为惧怕刑罚，或是为要免除犯罪的后果，而实是由于对罪恶的深恶痛绝。这种哀恸能使我们『依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救。但世俗的忧愁是叫人死。』正如保罗继续对哥林多教会信徒所指出的，说：『你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷懃、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。』（林后7:10,11）。例如十字架上的强盗临死前的悔改就是真正为罪恶本身哀恸的一个典型的例子。他深感自己遭受十架惨刑是罪由应得，因此他并不求主免除或减轻他在十字架上的苦刑，而只求主拯救他的灵性。他恳求说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我！』
2 哀恸的人有福了
又如大卫王犯罪堕落后的深切痛悔，更是为罪深切哀恸的一个典型事例。他为罪哀恸的深切程度，也是举世历代少有的。他并不强求上帝免除犯罪的惩罚，而只求上帝洁除他的罪。他恳求说：『求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。．．上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。．．上帝所要的祭就是忧伤的灵，上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』（诗51:2-17）。的确，大卫为罪哀恸忧伤痛悔的心已大蒙上帝的悦纳和安慰。
为别人的罪哀恸
主在八福中所说的哀恸，除指为自己的罪而哀恸外，也是指为别人的罪而哀恸，以及为救灵的工作而流泪恳求，流泪撒种。这种哀恸的性质是更为属灵，更为神圣的。也是一种深切爱主爱人之心的情不自禁的表现。
例如使徒保罗就曾为犹太人的硬心不信之罪而『大有忧伤，心里时常伤痛。』甚至说：『为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。』他也曾为哥林多教会中的某些软弱和罪恶而『心里难过痛苦，多多的流泪』，写了书信帮助他们。他也曾对以弗所教会的长老和圣徒说过这样的告别话：『所以你们应当儆醒，纪念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝诫你们各人。』（罗9:2.林后2:4.徒20:31）。使徒保罗的形像，给人的印象似乎偏重于刚强、严厉的一面，然而实质上，他的心灵却充满了温柔、慈怜，一心想着要挽救罪人，并不断以父亲的心怀，关心着弟兄姐妹灵性的成长。他真是以基督耶稣的心为心了。他也时常不断以泪水，甚至以血浇灌着福音庄稼的成长。这也正是使徒保罗传道救灵工作大有成效的原因之一。
我们也想起神人摩西在主里的伟大爱心，为了恳求上帝饶恕以色列人拜金牛犊的顽梗、不信、叛逆的罪，而不要除灭他们，甚至宁愿自己的名字从生命册上被涂抹。他向上帝苦苦哀求说：『唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，．．不然，求你从你所写的册子上涂抹我的名。』（出32:31,32）。接着摩西又一连四十日之久，俯伏在上帝面前，为以色列民禁食祈求。正如摩西在将近四十年之后，对以色列民所说：『因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。』（申9:18-20）。
以后，以色列民在加低斯巴尼亚又公然背逆不信上帝，甚至要发动叛变。摩西又一次为他们禁食祷告四十昼夜。正如摩西接着所说：『我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说，主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。．．』（申9:25-26,22-29）
摩西所以能有这么大的爱心，也是从主的无限大爱感动而来。只有圣灵能将上帝的大爱丰丰富富浇灌在我们心里。摩西出于爱心的禁食哀求，终于大蒙上帝的垂允和悦纳。摩西也被上帝称赞为：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，．．他必见我的形像。』（民12:7-8）。真是『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』
讲到为罪人哀动，我们不能不想到『耶利米哀歌』的作者先知耶利米的伟大榜样。耶利米虽然为了传述上帝的信息而饱受逼迫、折磨和患难，但他的哀哭却不是为了自己，而是为了犯罪背逆、遭受患难的本国百姓。他说：『因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。』（哀3:48-50）。
耶利米在上帝面前的不断流泪哀求，终于得蒙上帝的垂允和慰勉。他已从上帝那里得到保证：『耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。』（耶29:10-14）。耶利米说：『我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不致断绝。每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。我心里说，耶和华是我的分，因此我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。』（哀3:21-25）。
3 哀恸的人有福了
主耶稣自己也为我们留下了为罪人哀恸的最感人的榜样：『耶稣快到耶路撒冷，看见城就为她哀哭，说，巴不得你在这日子知道关系你平安的事。．．』『耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。』（路19:41-44.太23:37,38）。
像这样为别人的罪，为救灵圣工而哀恸的人，主已应许必要使他们大得安慰。主的灵必要感动、安慰、鼓舞他们，使他们能有更大的信心、爱心、勇气和力量，去恳求主、交托主，并依靠主努力作工。而且主也要使他们的工作大有成效。当他们在今生以及将来在天国中看到他们在主里劳苦的功效时，必要大得安慰和欢乐。正如经上所应许的：『流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。』（诗126:5-6）
其它一切在主里的哀恸
主在本福中所说的哀恸，除了上面讲的两方面意义外，也是指上帝的儿女在今生各样的病痛、忧患、试炼、磨难、逼迫、或管教中，在主里所忍受的各样哀恸。主也应许他们必要得到安慰。经上勉励我们说：『你们落在百般的试炼中都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。』（雅1:2-3）。又说：『凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。』（来12:11）。至于为主受的苦难，更有着宝贵的应许：『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。』（林后4:17）。经上也应许我们说：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。』（诗30:5）。
在罗马帝国大逼迫时，有一位爱主的姐妹裴百秋(PERPETUA)殉道的经验，使我们深受感动：『她是一位二十六岁的青年女子，有钱财，且有学识，怀中尚有乳儿。她的父亲非常疼爱她，在她被捕后，常到禁闭的地方探望安慰，多方劝诱，想要叫她反悔。她的信心坚定，不为所移。因此激怒老父，把她毒打一阵，数日不来探望。她在牢中受浸。方伯审问之时，吩咐她向偶像献祭。她抗不遵命，乃判下地牢，且不准携带乳儿。两位看顾受难信徒的执事设法使她每日得到数小时呼吸新鲜空气的机会，趁此哺乳她的婴儿。她自知不久人世，转托母亲照顾外孙。老父重来探狱，苦劝求她背道，态度柔软恳切，真使铁石心溶。但她深晓必须撇弃一切跟随基督，因此回复一句话：『但愿神的旨意成就。』老父闻言，五脏具裂，悲惨离开，听凭天命。裴氏在受审时，显出非常的勇敢和坚强的意志。审判官请她慎重考虑老父的眼泪，幼儿的无依，和她自己生命的危险。她胜过一切天然的感觉，不顾精神和肉体上的痛苦，决意牺牲所有人间的关系，来换取基督所赐的永生。无论人怎样诱惑，她毫不动心。老父知她必死，想要把她抢走，结果反被重击，这事使女儿的心悲痛万分。她重新下监，俟与其它的基督徒一同受刑。当时与她同受监禁的，另有一位怀孕的姊妹，名叫腓力西他(FELICITAS)。法官劝她爱惜自己的生命。她回答说，她决不接受任何拜偶像的建议，也不以性命为念。在牢内生了一个女孩，由一位信主的姊妹代为收养。受刑的日子到了，她俩被人带进戏园，听任野牛闯死。凶恶的野牛被放出来，直闯斐氏，使她昏晕，后又抵触腓氏，使她重伤。最后执刑的人用剑刺死她们。时在主后二零五年三月间。』（造就故事426-427页）。
当我读到斐姊妹等上述殉道事迹时，心中久久不能平静。这些爱主的信徒，当她们为主英勇殉道时，固然都视死如归，甚至因信欢乐、因信赞美；但同时她们也是含着热泪撇下她们疼爱的婴儿，离别她们悲痛欲厥的年老父亲、母亲和其它亲人的。感谢主，八福中的第二福也是特别赐给他们的：『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』『一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。』不久当主复临的清晨来到之时，他们便要复活得荣，被提升天，在上帝和基督的宝座前，永远欢呼和赞美。他们必将惊奇发现：在今世『我们这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』
[1 哀恸的人有福了
主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
现在我们继续来默想八福中的第二福：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』（太5:4）。
也许有人要问：基督徒的人生应当是充满喜乐的人生，如经上所教导：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16,18）。另一处又劝勉我们说：『你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。．．应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7 ）。既是这样，主耶稣又为甚么要说『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰』呢？
原来这里的哀恸是有着特定意义的，而且通过这种短暂的必须的哀恸，也正是为了使我们能得着那真正的、长久的安慰、平安和喜乐。
为自己的罪哀恸
这里的哀恸首先是指人在上帝面前为自己的罪哀恸。这也是人在上帝面前真正心灵贫穷之后，必然会有的表现。例如，当一个罪人在主爱的激励、圣灵的感动和真理的光照下，深深感悟自己罪恶的沉重，人性的败坏和软弱，既得罪了上帝，又损人害己的时候，就必产生哀恸、忧伤、痛悔的心。他不但求上帝赦免他的罪，而更求上帝帮助他除去自己的罪，使他能成为上帝圣洁、蒙爱的儿女，开始奔走永生的义路。像这样的人必要立即得到赦罪的平安，圣灵的更新和主的安慰。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
又如对一个信徒来说，如果有了任何一点软弱罪愆，就必立即受到圣灵的责备而心中失去平安。这时就当立即来到主的面前，在圣灵的帮助下痛悔认罪。当他看到自己任何一点软弱罪愆都会使主的心伤痛，主的名蒙羞，使自己的灵性遭到损伤，甚至使别人受到不良影响时，就必要产生为罪哀恸的心。像这样的哀恸，也必要立即得蒙赦罪的平安，圣灵的安慰，甚至救恩的欢乐。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
但讲到为罪哀恸，我们也必须区别有两种性质绝然不同的哀恸。有一种哀恸，表面上看起来似乎也是在为罪哀恸，为罪忧伤，为罪悔恨不已；但实际上却并不是为了罪恶的本身而忧伤，而却是为了犯罪的严重后果懊恼不已，不能自拔。他们要求上帝除去他们犯罪的后果，如果不能达到目的，他们便自暴自弃，或陷入绝望。像这样的哀恸、忧愁和懊丧，是不能使人产生悔改果子的，因此也不可能得到圣灵的安慰。这也正如使徒保罗在书信中所指出的：『世俗的忧愁是叫人死。』（林后7:10）。
例如犹大出卖主耶稣后的懊恼后悔，以至于绝望自杀，就是这方面的一个突出例子。因为他一点也没有想到耶稣竟会被他出卖到死地，他感到这是多么严重的后果，从此他在地上，在主的门徒中还有甚么脸面见人呢？他在上帝面前又将承担多么严重的责任呢？他一心想要挽回这一可怕后果，却又无能为力。最后竟绝望自杀了。这证明犹大并没有真正悔改。如果他真是为自己犯罪的本身而哀恸、忧伤、痛悔的话，他必要痛下决心，以自己今后的实际行动来表示他的悔改，挽回他的罪恶影响，并誓死报答他所出卖的主。这样他也必要得到主的赦免和圣灵的安慰，而必不至于绝望自杀了。
除上面讲的为犯罪的结果而哀恸外，还有一种哀恸是真正为犯罪的本身而哀恸，这种哀恸是属灵的，圣洁的，并不是单单为惧怕刑罚，或是为要免除犯罪的后果，而实是由于对罪恶的深恶痛绝。这种哀恸能使我们『依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救。但世俗的忧愁是叫人死。』正如保罗继续对哥林多教会信徒所指出的，说：『你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷懃、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。』（林后7:10,11）。例如十字架上的强盗临死前的悔改就是真正为罪恶本身哀恸的一个典型的例子。他深感自己遭受十架惨刑是罪由应得，因此他并不求主免除或减轻他在十字架上的苦刑，而只求主拯救他的灵性。他恳求说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我！』
2 哀恸的人有福了
又如大卫王犯罪堕落后的深切痛悔，更是为罪深切哀恸的一个典型事例。他为罪哀恸的深切程度，也是举世历代少有的。他并不强求上帝免除犯罪的惩罚，而只求上帝洁除他的罪。他恳求说：『求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。．．上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。．．上帝所要的祭就是忧伤的灵，上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』（诗51:2-17）。的确，大卫为罪哀恸忧伤痛悔的心已大蒙上帝的悦纳和安慰。
为别人的罪哀恸
主在八福中所说的哀恸，除指为自己的罪而哀恸外，也是指为别人的罪而哀恸，以及为救灵的工作而流泪恳求，流泪撒种。这种哀恸的性质是更为属灵，更为神圣的。也是一种深切爱主爱人之心的情不自禁的表现。
例如使徒保罗就曾为犹太人的硬心不信之罪而『大有忧伤，心里时常伤痛。』甚至说：『为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。』他也曾为哥林多教会中的某些软弱和罪恶而『心里难过痛苦，多多的流泪』，写了书信帮助他们。他也曾对以弗所教会的长老和圣徒说过这样的告别话：『所以你们应当儆醒，纪念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝诫你们各人。』（罗9:2.林后2:4.徒20:31）。使徒保罗的形像，给人的印象似乎偏重于刚强、严厉的一面，然而实质上，他的心灵却充满了温柔、慈怜，一心想着要挽救罪人，并不断以父亲的心怀，关心着弟兄姐妹灵性的成长。他真是以基督耶稣的心为心了。他也时常不断以泪水，甚至以血浇灌着福音庄稼的成长。这也正是使徒保罗传道救灵工作大有成效的原因之一。
我们也想起神人摩西在主里的伟大爱心，为了恳求上帝饶恕以色列人拜金牛犊的顽梗、不信、叛逆的罪，而不要除灭他们，甚至宁愿自己的名字从生命册上被涂抹。他向上帝苦苦哀求说：『唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，．．不然，求你从你所写的册子上涂抹我的名。』（出32:31,32）。接着摩西又一连四十日之久，俯伏在上帝面前，为以色列民禁食祈求。正如摩西在将近四十年之后，对以色列民所说：『因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。』（申9:18-20）。
以后，以色列民在加低斯巴尼亚又公然背逆不信上帝，甚至要发动叛变。摩西又一次为他们禁食祷告四十昼夜。正如摩西接着所说：『我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说，主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。．．』（申9:25-26,22-29）
摩西所以能有这么大的爱心，也是从主的无限大爱感动而来。只有圣灵能将上帝的大爱丰丰富富浇灌在我们心里。摩西出于爱心的禁食哀求，终于大蒙上帝的垂允和悦纳。摩西也被上帝称赞为：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，．．他必见我的形像。』（民12:7-8）。真是『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』
讲到为罪人哀动，我们不能不想到『耶利米哀歌』的作者先知耶利米的伟大榜样。耶利米虽然为了传述上帝的信息而饱受逼迫、折磨和患难，但他的哀哭却不是为了自己，而是为了犯罪背逆、遭受患难的本国百姓。他说：『因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。』（哀3:48-50）。
耶利米在上帝面前的不断流泪哀求，终于得蒙上帝的垂允和慰勉。他已从上帝那里得到保证：『耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。』（耶29:10-14）。耶利米说：『我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不致断绝。每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。我心里说，耶和华是我的分，因此我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。』（哀3:21-25）。
3 哀恸的人有福了
主耶稣自己也为我们留下了为罪人哀恸的最感人的榜样：『耶稣快到耶路撒冷，看见城就为她哀哭，说，巴不得你在这日子知道关系你平安的事。．．』『耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。』（路19:41-44.太23:37,38）。
像这样为别人的罪，为救灵圣工而哀恸的人，主已应许必要使他们大得安慰。主的灵必要感动、安慰、鼓舞他们，使他们能有更大的信心、爱心、勇气和力量，去恳求主、交托主，并依靠主努力作工。而且主也要使他们的工作大有成效。当他们在今生以及将来在天国中看到他们在主里劳苦的功效时，必要大得安慰和欢乐。正如经上所应许的：『流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。』（诗126:5-6）
其它一切在主里的哀恸
主在本福中所说的哀恸，除了上面讲的两方面意义外，也是指上帝的儿女在今生各样的病痛、忧患、试炼、磨难、逼迫、或管教中，在主里所忍受的各样哀恸。主也应许他们必要得到安慰。经上勉励我们说：『你们落在百般的试炼中都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。』（雅1:2-3）。又说：『凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。』（来12:11）。至于为主受的苦难，更有着宝贵的应许：『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。』（林后4:17）。经上也应许我们说：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。』（诗30:5）。
在罗马帝国大逼迫时，有一位爱主的姐妹裴百秋(PERPETUA)殉道的经验，使我们深受感动：『她是一位二十六岁的青年女子，有钱财，且有学识，怀中尚有乳儿。她的父亲非常疼爱她，在她被捕后，常到禁闭的地方探望安慰，多方劝诱，想要叫她反悔。她的信心坚定，不为所移。因此激怒老父，把她毒打一阵，数日不来探望。她在牢中受浸。方伯审问之时，吩咐她向偶像献祭。她抗不遵命，乃判下地牢，且不准携带乳儿。两位看顾受难信徒的执事设法使她每日得到数小时呼吸新鲜空气的机会，趁此哺乳她的婴儿。她自知不久人世，转托母亲照顾外孙。老父重来探狱，苦劝求她背道，态度柔软恳切，真使铁石心溶。但她深晓必须撇弃一切跟随基督，因此回复一句话：『但愿神的旨意成就。』老父闻言，五脏具裂，悲惨离开，听凭天命。裴氏在受审时，显出非常的勇敢和坚强的意志。审判官请她慎重考虑老父的眼泪，幼儿的无依，和她自己生命的危险。她胜过一切天然的感觉，不顾精神和肉体上的痛苦，决意牺牲所有人间的关系，来换取基督所赐的永生。无论人怎样诱惑，她毫不动心。老父知她必死，想要把她抢走，结果反被重击，这事使女儿的心悲痛万分。她重新下监，俟与其它的基督徒一同受刑。当时与她同受监禁的，另有一位怀孕的姊妹，名叫腓力西他(FELICITAS)。法官劝她爱惜自己的生命。她回答说，她决不接受任何拜偶像的建议，也不以性命为念。在牢内生了一个女孩，由一位信主的姊妹代为收养。受刑的日子到了，她俩被人带进戏园，听任野牛闯死。凶恶的野牛被放出来，直闯斐氏，使她昏晕，后又抵触腓氏，使她重伤。最后执刑的人用剑刺死她们。时在主后二零五年三月间。』（造就故事426-427页）。
当我读到斐姊妹等上述殉道事迹时，心中久久不能平静。这些爱主的信徒，当她们为主英勇殉道时，固然都视死如归，甚至因信欢乐、因信赞美；但同时她们也是含着热泪撇下她们疼爱的婴儿，离别她们悲痛欲厥的年老父亲、母亲和其它亲人的。感谢主，八福中的第二福也是特别赐给他们的：『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』『一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。』不久当主复临的清晨来到之时，他们便要复活得荣，被提升天，在上帝和基督的宝座前，永远欢呼和赞美。他们必将惊奇发现：在今世『我们这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』
[1 哀恸的人有福了
主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
现在我们继续来默想八福中的第二福：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』（太5:4）。
也许有人要问：基督徒的人生应当是充满喜乐的人生，如经上所教导：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16,18）。另一处又劝勉我们说：『你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。．．应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7 ）。既是这样，主耶稣又为甚么要说『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰』呢？
原来这里的哀恸是有着特定意义的，而且通过这种短暂的必须的哀恸，也正是为了使我们能得着那真正的、长久的安慰、平安和喜乐。
为自己的罪哀恸
这里的哀恸首先是指人在上帝面前为自己的罪哀恸。这也是人在上帝面前真正心灵贫穷之后，必然会有的表现。例如，当一个罪人在主爱的激励、圣灵的感动和真理的光照下，深深感悟自己罪恶的沉重，人性的败坏和软弱，既得罪了上帝，又损人害己的时候，就必产生哀恸、忧伤、痛悔的心。他不但求上帝赦免他的罪，而更求上帝帮助他除去自己的罪，使他能成为上帝圣洁、蒙爱的儿女，开始奔走永生的义路。像这样的人必要立即得到赦罪的平安，圣灵的更新和主的安慰。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
又如对一个信徒来说，如果有了任何一点软弱罪愆，就必立即受到圣灵的责备而心中失去平安。这时就当立即来到主的面前，在圣灵的帮助下痛悔认罪。当他看到自己任何一点软弱罪愆都会使主的心伤痛，主的名蒙羞，使自己的灵性遭到损伤，甚至使别人受到不良影响时，就必要产生为罪哀恸的心。像这样的哀恸，也必要立即得蒙赦罪的平安，圣灵的安慰，甚至救恩的欢乐。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
但讲到为罪哀恸，我们也必须区别有两种性质绝然不同的哀恸。有一种哀恸，表面上看起来似乎也是在为罪哀恸，为罪忧伤，为罪悔恨不已；但实际上却并不是为了罪恶的本身而忧伤，而却是为了犯罪的严重后果懊恼不已，不能自拔。他们要求上帝除去他们犯罪的后果，如果不能达到目的，他们便自暴自弃，或陷入绝望。像这样的哀恸、忧愁和懊丧，是不能使人产生悔改果子的，因此也不可能得到圣灵的安慰。这也正如使徒保罗在书信中所指出的：『世俗的忧愁是叫人死。』（林后7:10）。
例如犹大出卖主耶稣后的懊恼后悔，以至于绝望自杀，就是这方面的一个突出例子。因为他一点也没有想到耶稣竟会被他出卖到死地，他感到这是多么严重的后果，从此他在地上，在主的门徒中还有甚么脸面见人呢？他在上帝面前又将承担多么严重的责任呢？他一心想要挽回这一可怕后果，却又无能为力。最后竟绝望自杀了。这证明犹大并没有真正悔改。如果他真是为自己犯罪的本身而哀恸、忧伤、痛悔的话，他必要痛下决心，以自己今后的实际行动来表示他的悔改，挽回他的罪恶影响，并誓死报答他所出卖的主。这样他也必要得到主的赦免和圣灵的安慰，而必不至于绝望自杀了。
除上面讲的为犯罪的结果而哀恸外，还有一种哀恸是真正为犯罪的本身而哀恸，这种哀恸是属灵的，圣洁的，并不是单单为惧怕刑罚，或是为要免除犯罪的后果，而实是由于对罪恶的深恶痛绝。这种哀恸能使我们『依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救。但世俗的忧愁是叫人死。』正如保罗继续对哥林多教会信徒所指出的，说：『你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷懃、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。』（林后7:10,11）。例如十字架上的强盗临死前的悔改就是真正为罪恶本身哀恸的一个典型的例子。他深感自己遭受十架惨刑是罪由应得，因此他并不求主免除或减轻他在十字架上的苦刑，而只求主拯救他的灵性。他恳求说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我！』
2 哀恸的人有福了
又如大卫王犯罪堕落后的深切痛悔，更是为罪深切哀恸的一个典型事例。他为罪哀恸的深切程度，也是举世历代少有的。他并不强求上帝免除犯罪的惩罚，而只求上帝洁除他的罪。他恳求说：『求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。．．上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。．．上帝所要的祭就是忧伤的灵，上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』（诗51:2-17）。的确，大卫为罪哀恸忧伤痛悔的心已大蒙上帝的悦纳和安慰。
为别人的罪哀恸
主在八福中所说的哀恸，除指为自己的罪而哀恸外，也是指为别人的罪而哀恸，以及为救灵的工作而流泪恳求，流泪撒种。这种哀恸的性质是更为属灵，更为神圣的。也是一种深切爱主爱人之心的情不自禁的表现。
例如使徒保罗就曾为犹太人的硬心不信之罪而『大有忧伤，心里时常伤痛。』甚至说：『为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。』他也曾为哥林多教会中的某些软弱和罪恶而『心里难过痛苦，多多的流泪』，写了书信帮助他们。他也曾对以弗所教会的长老和圣徒说过这样的告别话：『所以你们应当儆醒，纪念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝诫你们各人。』（罗9:2.林后2:4.徒20:31）。使徒保罗的形像，给人的印象似乎偏重于刚强、严厉的一面，然而实质上，他的心灵却充满了温柔、慈怜，一心想着要挽救罪人，并不断以父亲的心怀，关心着弟兄姐妹灵性的成长。他真是以基督耶稣的心为心了。他也时常不断以泪水，甚至以血浇灌着福音庄稼的成长。这也正是使徒保罗传道救灵工作大有成效的原因之一。
我们也想起神人摩西在主里的伟大爱心，为了恳求上帝饶恕以色列人拜金牛犊的顽梗、不信、叛逆的罪，而不要除灭他们，甚至宁愿自己的名字从生命册上被涂抹。他向上帝苦苦哀求说：『唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，．．不然，求你从你所写的册子上涂抹我的名。』（出32:31,32）。接着摩西又一连四十日之久，俯伏在上帝面前，为以色列民禁食祈求。正如摩西在将近四十年之后，对以色列民所说：『因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。』（申9:18-20）。
以后，以色列民在加低斯巴尼亚又公然背逆不信上帝，甚至要发动叛变。摩西又一次为他们禁食祷告四十昼夜。正如摩西接着所说：『我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说，主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。．．』（申9:25-26,22-29）
摩西所以能有这么大的爱心，也是从主的无限大爱感动而来。只有圣灵能将上帝的大爱丰丰富富浇灌在我们心里。摩西出于爱心的禁食哀求，终于大蒙上帝的垂允和悦纳。摩西也被上帝称赞为：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，．．他必见我的形像。』（民12:7-8）。真是『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』
讲到为罪人哀动，我们不能不想到『耶利米哀歌』的作者先知耶利米的伟大榜样。耶利米虽然为了传述上帝的信息而饱受逼迫、折磨和患难，但他的哀哭却不是为了自己，而是为了犯罪背逆、遭受患难的本国百姓。他说：『因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。』（哀3:48-50）。
耶利米在上帝面前的不断流泪哀求，终于得蒙上帝的垂允和慰勉。他已从上帝那里得到保证：『耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。』（耶29:10-14）。耶利米说：『我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不致断绝。每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。我心里说，耶和华是我的分，因此我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。』（哀3:21-25）。
3 哀恸的人有福了
主耶稣自己也为我们留下了为罪人哀恸的最感人的榜样：『耶稣快到耶路撒冷，看见城就为她哀哭，说，巴不得你在这日子知道关系你平安的事。．．』『耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。』（路19:41-44.太23:37,38）。
像这样为别人的罪，为救灵圣工而哀恸的人，主已应许必要使他们大得安慰。主的灵必要感动、安慰、鼓舞他们，使他们能有更大的信心、爱心、勇气和力量，去恳求主、交托主，并依靠主努力作工。而且主也要使他们的工作大有成效。当他们在今生以及将来在天国中看到他们在主里劳苦的功效时，必要大得安慰和欢乐。正如经上所应许的：『流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。』（诗126:5-6）
其它一切在主里的哀恸
主在本福中所说的哀恸，除了上面讲的两方面意义外，也是指上帝的儿女在今生各样的病痛、忧患、试炼、磨难、逼迫、或管教中，在主里所忍受的各样哀恸。主也应许他们必要得到安慰。经上勉励我们说：『你们落在百般的试炼中都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。』（雅1:2-3）。又说：『凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。』（来12:11）。至于为主受的苦难，更有着宝贵的应许：『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。』（林后4:17）。经上也应许我们说：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。』（诗30:5）。
在罗马帝国大逼迫时，有一位爱主的姐妹裴百秋(PERPETUA)殉道的经验，使我们深受感动：『她是一位二十六岁的青年女子，有钱财，且有学识，怀中尚有乳儿。她的父亲非常疼爱她，在她被捕后，常到禁闭的地方探望安慰，多方劝诱，想要叫她反悔。她的信心坚定，不为所移。因此激怒老父，把她毒打一阵，数日不来探望。她在牢中受浸。方伯审问之时，吩咐她向偶像献祭。她抗不遵命，乃判下地牢，且不准携带乳儿。两位看顾受难信徒的执事设法使她每日得到数小时呼吸新鲜空气的机会，趁此哺乳她的婴儿。她自知不久人世，转托母亲照顾外孙。老父重来探狱，苦劝求她背道，态度柔软恳切，真使铁石心溶。但她深晓必须撇弃一切跟随基督，因此回复一句话：『但愿神的旨意成就。』老父闻言，五脏具裂，悲惨离开，听凭天命。裴氏在受审时，显出非常的勇敢和坚强的意志。审判官请她慎重考虑老父的眼泪，幼儿的无依，和她自己生命的危险。她胜过一切天然的感觉，不顾精神和肉体上的痛苦，决意牺牲所有人间的关系，来换取基督所赐的永生。无论人怎样诱惑，她毫不动心。老父知她必死，想要把她抢走，结果反被重击，这事使女儿的心悲痛万分。她重新下监，俟与其它的基督徒一同受刑。当时与她同受监禁的，另有一位怀孕的姊妹，名叫腓力西他(FELICITAS)。法官劝她爱惜自己的生命。她回答说，她决不接受任何拜偶像的建议，也不以性命为念。在牢内生了一个女孩，由一位信主的姊妹代为收养。受刑的日子到了，她俩被人带进戏园，听任野牛闯死。凶恶的野牛被放出来，直闯斐氏，使她昏晕，后又抵触腓氏，使她重伤。最后执刑的人用剑刺死她们。时在主后二零五年三月间。』（造就故事426-427页）。
当我读到斐姊妹等上述殉道事迹时，心中久久不能平静。这些爱主的信徒，当她们为主英勇殉道时，固然都视死如归，甚至因信欢乐、因信赞美；但同时她们也是含着热泪撇下她们疼爱的婴儿，离别她们悲痛欲厥的年老父亲、母亲和其它亲人的。感谢主，八福中的第二福也是特别赐给他们的：『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』『一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。』不久当主复临的清晨来到之时，他们便要复活得荣，被提升天，在上帝和基督的宝座前，永远欢呼和赞美。他们必将惊奇发现：在今世『我们这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』
[1 哀恸的人有福了
主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
现在我们继续来默想八福中的第二福：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』（太5:4）。
也许有人要问：基督徒的人生应当是充满喜乐的人生，如经上所教导：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16,18）。另一处又劝勉我们说：『你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。．．应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7 ）。既是这样，主耶稣又为甚么要说『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰』呢？
原来这里的哀恸是有着特定意义的，而且通过这种短暂的必须的哀恸，也正是为了使我们能得着那真正的、长久的安慰、平安和喜乐。
为自己的罪哀恸
这里的哀恸首先是指人在上帝面前为自己的罪哀恸。这也是人在上帝面前真正心灵贫穷之后，必然会有的表现。例如，当一个罪人在主爱的激励、圣灵的感动和真理的光照下，深深感悟自己罪恶的沉重，人性的败坏和软弱，既得罪了上帝，又损人害己的时候，就必产生哀恸、忧伤、痛悔的心。他不但求上帝赦免他的罪，而更求上帝帮助他除去自己的罪，使他能成为上帝圣洁、蒙爱的儿女，开始奔走永生的义路。像这样的人必要立即得到赦罪的平安，圣灵的更新和主的安慰。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
又如对一个信徒来说，如果有了任何一点软弱罪愆，就必立即受到圣灵的责备而心中失去平安。这时就当立即来到主的面前，在圣灵的帮助下痛悔认罪。当他看到自己任何一点软弱罪愆都会使主的心伤痛，主的名蒙羞，使自己的灵性遭到损伤，甚至使别人受到不良影响时，就必要产生为罪哀恸的心。像这样的哀恸，也必要立即得蒙赦罪的平安，圣灵的安慰，甚至救恩的欢乐。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
但讲到为罪哀恸，我们也必须区别有两种性质绝然不同的哀恸。有一种哀恸，表面上看起来似乎也是在为罪哀恸，为罪忧伤，为罪悔恨不已；但实际上却并不是为了罪恶的本身而忧伤，而却是为了犯罪的严重后果懊恼不已，不能自拔。他们要求上帝除去他们犯罪的后果，如果不能达到目的，他们便自暴自弃，或陷入绝望。像这样的哀恸、忧愁和懊丧，是不能使人产生悔改果子的，因此也不可能得到圣灵的安慰。这也正如使徒保罗在书信中所指出的：『世俗的忧愁是叫人死。』（林后7:10）。
例如犹大出卖主耶稣后的懊恼后悔，以至于绝望自杀，就是这方面的一个突出例子。因为他一点也没有想到耶稣竟会被他出卖到死地，他感到这是多么严重的后果，从此他在地上，在主的门徒中还有甚么脸面见人呢？他在上帝面前又将承担多么严重的责任呢？他一心想要挽回这一可怕后果，却又无能为力。最后竟绝望自杀了。这证明犹大并没有真正悔改。如果他真是为自己犯罪的本身而哀恸、忧伤、痛悔的话，他必要痛下决心，以自己今后的实际行动来表示他的悔改，挽回他的罪恶影响，并誓死报答他所出卖的主。这样他也必要得到主的赦免和圣灵的安慰，而必不至于绝望自杀了。
除上面讲的为犯罪的结果而哀恸外，还有一种哀恸是真正为犯罪的本身而哀恸，这种哀恸是属灵的，圣洁的，并不是单单为惧怕刑罚，或是为要免除犯罪的后果，而实是由于对罪恶的深恶痛绝。这种哀恸能使我们『依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救。但世俗的忧愁是叫人死。』正如保罗继续对哥林多教会信徒所指出的，说：『你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷懃、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。』（林后7:10,11）。例如十字架上的强盗临死前的悔改就是真正为罪恶本身哀恸的一个典型的例子。他深感自己遭受十架惨刑是罪由应得，因此他并不求主免除或减轻他在十字架上的苦刑，而只求主拯救他的灵性。他恳求说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我！』
2 哀恸的人有福了
又如大卫王犯罪堕落后的深切痛悔，更是为罪深切哀恸的一个典型事例。他为罪哀恸的深切程度，也是举世历代少有的。他并不强求上帝免除犯罪的惩罚，而只求上帝洁除他的罪。他恳求说：『求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。．．上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。．．上帝所要的祭就是忧伤的灵，上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』（诗51:2-17）。的确，大卫为罪哀恸忧伤痛悔的心已大蒙上帝的悦纳和安慰。
为别人的罪哀恸
主在八福中所说的哀恸，除指为自己的罪而哀恸外，也是指为别人的罪而哀恸，以及为救灵的工作而流泪恳求，流泪撒种。这种哀恸的性质是更为属灵，更为神圣的。也是一种深切爱主爱人之心的情不自禁的表现。
例如使徒保罗就曾为犹太人的硬心不信之罪而『大有忧伤，心里时常伤痛。』甚至说：『为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。』他也曾为哥林多教会中的某些软弱和罪恶而『心里难过痛苦，多多的流泪』，写了书信帮助他们。他也曾对以弗所教会的长老和圣徒说过这样的告别话：『所以你们应当儆醒，纪念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝诫你们各人。』（罗9:2.林后2:4.徒20:31）。使徒保罗的形像，给人的印象似乎偏重于刚强、严厉的一面，然而实质上，他的心灵却充满了温柔、慈怜，一心想着要挽救罪人，并不断以父亲的心怀，关心着弟兄姐妹灵性的成长。他真是以基督耶稣的心为心了。他也时常不断以泪水，甚至以血浇灌着福音庄稼的成长。这也正是使徒保罗传道救灵工作大有成效的原因之一。
我们也想起神人摩西在主里的伟大爱心，为了恳求上帝饶恕以色列人拜金牛犊的顽梗、不信、叛逆的罪，而不要除灭他们，甚至宁愿自己的名字从生命册上被涂抹。他向上帝苦苦哀求说：『唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，．．不然，求你从你所写的册子上涂抹我的名。』（出32:31,32）。接着摩西又一连四十日之久，俯伏在上帝面前，为以色列民禁食祈求。正如摩西在将近四十年之后，对以色列民所说：『因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。』（申9:18-20）。
以后，以色列民在加低斯巴尼亚又公然背逆不信上帝，甚至要发动叛变。摩西又一次为他们禁食祷告四十昼夜。正如摩西接着所说：『我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说，主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。．．』（申9:25-26,22-29）
摩西所以能有这么大的爱心，也是从主的无限大爱感动而来。只有圣灵能将上帝的大爱丰丰富富浇灌在我们心里。摩西出于爱心的禁食哀求，终于大蒙上帝的垂允和悦纳。摩西也被上帝称赞为：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，．．他必见我的形像。』（民12:7-8）。真是『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』
讲到为罪人哀动，我们不能不想到『耶利米哀歌』的作者先知耶利米的伟大榜样。耶利米虽然为了传述上帝的信息而饱受逼迫、折磨和患难，但他的哀哭却不是为了自己，而是为了犯罪背逆、遭受患难的本国百姓。他说：『因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。』（哀3:48-50）。
耶利米在上帝面前的不断流泪哀求，终于得蒙上帝的垂允和慰勉。他已从上帝那里得到保证：『耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。』（耶29:10-14）。耶利米说：『我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不致断绝。每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。我心里说，耶和华是我的分，因此我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。』（哀3:21-25）。
3 哀恸的人有福了
主耶稣自己也为我们留下了为罪人哀恸的最感人的榜样：『耶稣快到耶路撒冷，看见城就为她哀哭，说，巴不得你在这日子知道关系你平安的事。．．』『耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。』（路19:41-44.太23:37,38）。
像这样为别人的罪，为救灵圣工而哀恸的人，主已应许必要使他们大得安慰。主的灵必要感动、安慰、鼓舞他们，使他们能有更大的信心、爱心、勇气和力量，去恳求主、交托主，并依靠主努力作工。而且主也要使他们的工作大有成效。当他们在今生以及将来在天国中看到他们在主里劳苦的功效时，必要大得安慰和欢乐。正如经上所应许的：『流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。』（诗126:5-6）
其它一切在主里的哀恸
主在本福中所说的哀恸，除了上面讲的两方面意义外，也是指上帝的儿女在今生各样的病痛、忧患、试炼、磨难、逼迫、或管教中，在主里所忍受的各样哀恸。主也应许他们必要得到安慰。经上勉励我们说：『你们落在百般的试炼中都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。』（雅1:2-3）。又说：『凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。』（来12:11）。至于为主受的苦难，更有着宝贵的应许：『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。』（林后4:17）。经上也应许我们说：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。』（诗30:5）。
在罗马帝国大逼迫时，有一位爱主的姐妹裴百秋(PERPETUA)殉道的经验，使我们深受感动：『她是一位二十六岁的青年女子，有钱财，且有学识，怀中尚有乳儿。她的父亲非常疼爱她，在她被捕后，常到禁闭的地方探望安慰，多方劝诱，想要叫她反悔。她的信心坚定，不为所移。因此激怒老父，把她毒打一阵，数日不来探望。她在牢中受浸。方伯审问之时，吩咐她向偶像献祭。她抗不遵命，乃判下地牢，且不准携带乳儿。两位看顾受难信徒的执事设法使她每日得到数小时呼吸新鲜空气的机会，趁此哺乳她的婴儿。她自知不久人世，转托母亲照顾外孙。老父重来探狱，苦劝求她背道，态度柔软恳切，真使铁石心溶。但她深晓必须撇弃一切跟随基督，因此回复一句话：『但愿神的旨意成就。』老父闻言，五脏具裂，悲惨离开，听凭天命。裴氏在受审时，显出非常的勇敢和坚强的意志。审判官请她慎重考虑老父的眼泪，幼儿的无依，和她自己生命的危险。她胜过一切天然的感觉，不顾精神和肉体上的痛苦，决意牺牲所有人间的关系，来换取基督所赐的永生。无论人怎样诱惑，她毫不动心。老父知她必死，想要把她抢走，结果反被重击，这事使女儿的心悲痛万分。她重新下监，俟与其它的基督徒一同受刑。当时与她同受监禁的，另有一位怀孕的姊妹，名叫腓力西他(FELICITAS)。法官劝她爱惜自己的生命。她回答说，她决不接受任何拜偶像的建议，也不以性命为念。在牢内生了一个女孩，由一位信主的姊妹代为收养。受刑的日子到了，她俩被人带进戏园，听任野牛闯死。凶恶的野牛被放出来，直闯斐氏，使她昏晕，后又抵触腓氏，使她重伤。最后执刑的人用剑刺死她们。时在主后二零五年三月间。』（造就故事426-427页）。
当我读到斐姊妹等上述殉道事迹时，心中久久不能平静。这些爱主的信徒，当她们为主英勇殉道时，固然都视死如归，甚至因信欢乐、因信赞美；但同时她们也是含着热泪撇下她们疼爱的婴儿，离别她们悲痛欲厥的年老父亲、母亲和其它亲人的。感谢主，八福中的第二福也是特别赐给他们的：『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』『一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。』不久当主复临的清晨来到之时，他们便要复活得荣，被提升天，在上帝和基督的宝座前，永远欢呼和赞美。他们必将惊奇发现：在今世『我们这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』
[1 哀恸的人有福了
主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
现在我们继续来默想八福中的第二福：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』（太5:4）。
也许有人要问：基督徒的人生应当是充满喜乐的人生，如经上所教导：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16,18）。另一处又劝勉我们说：『你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。．．应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7 ）。既是这样，主耶稣又为甚么要说『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰』呢？
原来这里的哀恸是有着特定意义的，而且通过这种短暂的必须的哀恸，也正是为了使我们能得着那真正的、长久的安慰、平安和喜乐。
为自己的罪哀恸
这里的哀恸首先是指人在上帝面前为自己的罪哀恸。这也是人在上帝面前真正心灵贫穷之后，必然会有的表现。例如，当一个罪人在主爱的激励、圣灵的感动和真理的光照下，深深感悟自己罪恶的沉重，人性的败坏和软弱，既得罪了上帝，又损人害己的时候，就必产生哀恸、忧伤、痛悔的心。他不但求上帝赦免他的罪，而更求上帝帮助他除去自己的罪，使他能成为上帝圣洁、蒙爱的儿女，开始奔走永生的义路。像这样的人必要立即得到赦罪的平安，圣灵的更新和主的安慰。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
又如对一个信徒来说，如果有了任何一点软弱罪愆，就必立即受到圣灵的责备而心中失去平安。这时就当立即来到主的面前，在圣灵的帮助下痛悔认罪。当他看到自己任何一点软弱罪愆都会使主的心伤痛，主的名蒙羞，使自己的灵性遭到损伤，甚至使别人受到不良影响时，就必要产生为罪哀恸的心。像这样的哀恸，也必要立即得蒙赦罪的平安，圣灵的安慰，甚至救恩的欢乐。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
但讲到为罪哀恸，我们也必须区别有两种性质绝然不同的哀恸。有一种哀恸，表面上看起来似乎也是在为罪哀恸，为罪忧伤，为罪悔恨不已；但实际上却并不是为了罪恶的本身而忧伤，而却是为了犯罪的严重后果懊恼不已，不能自拔。他们要求上帝除去他们犯罪的后果，如果不能达到目的，他们便自暴自弃，或陷入绝望。像这样的哀恸、忧愁和懊丧，是不能使人产生悔改果子的，因此也不可能得到圣灵的安慰。这也正如使徒保罗在书信中所指出的：『世俗的忧愁是叫人死。』（林后7:10）。
例如犹大出卖主耶稣后的懊恼后悔，以至于绝望自杀，就是这方面的一个突出例子。因为他一点也没有想到耶稣竟会被他出卖到死地，他感到这是多么严重的后果，从此他在地上，在主的门徒中还有甚么脸面见人呢？他在上帝面前又将承担多么严重的责任呢？他一心想要挽回这一可怕后果，却又无能为力。最后竟绝望自杀了。这证明犹大并没有真正悔改。如果他真是为自己犯罪的本身而哀恸、忧伤、痛悔的话，他必要痛下决心，以自己今后的实际行动来表示他的悔改，挽回他的罪恶影响，并誓死报答他所出卖的主。这样他也必要得到主的赦免和圣灵的安慰，而必不至于绝望自杀了。
除上面讲的为犯罪的结果而哀恸外，还有一种哀恸是真正为犯罪的本身而哀恸，这种哀恸是属灵的，圣洁的，并不是单单为惧怕刑罚，或是为要免除犯罪的后果，而实是由于对罪恶的深恶痛绝。这种哀恸能使我们『依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救。但世俗的忧愁是叫人死。』正如保罗继续对哥林多教会信徒所指出的，说：『你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷懃、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。』（林后7:10,11）。例如十字架上的强盗临死前的悔改就是真正为罪恶本身哀恸的一个典型的例子。他深感自己遭受十架惨刑是罪由应得，因此他并不求主免除或减轻他在十字架上的苦刑，而只求主拯救他的灵性。他恳求说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我！』
2 哀恸的人有福了
又如大卫王犯罪堕落后的深切痛悔，更是为罪深切哀恸的一个典型事例。他为罪哀恸的深切程度，也是举世历代少有的。他并不强求上帝免除犯罪的惩罚，而只求上帝洁除他的罪。他恳求说：『求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。．．上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。．．上帝所要的祭就是忧伤的灵，上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』（诗51:2-17）。的确，大卫为罪哀恸忧伤痛悔的心已大蒙上帝的悦纳和安慰。
为别人的罪哀恸
主在八福中所说的哀恸，除指为自己的罪而哀恸外，也是指为别人的罪而哀恸，以及为救灵的工作而流泪恳求，流泪撒种。这种哀恸的性质是更为属灵，更为神圣的。也是一种深切爱主爱人之心的情不自禁的表现。
例如使徒保罗就曾为犹太人的硬心不信之罪而『大有忧伤，心里时常伤痛。』甚至说：『为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。』他也曾为哥林多教会中的某些软弱和罪恶而『心里难过痛苦，多多的流泪』，写了书信帮助他们。他也曾对以弗所教会的长老和圣徒说过这样的告别话：『所以你们应当儆醒，纪念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝诫你们各人。』（罗9:2.林后2:4.徒20:31）。使徒保罗的形像，给人的印象似乎偏重于刚强、严厉的一面，然而实质上，他的心灵却充满了温柔、慈怜，一心想着要挽救罪人，并不断以父亲的心怀，关心着弟兄姐妹灵性的成长。他真是以基督耶稣的心为心了。他也时常不断以泪水，甚至以血浇灌着福音庄稼的成长。这也正是使徒保罗传道救灵工作大有成效的原因之一。
我们也想起神人摩西在主里的伟大爱心，为了恳求上帝饶恕以色列人拜金牛犊的顽梗、不信、叛逆的罪，而不要除灭他们，甚至宁愿自己的名字从生命册上被涂抹。他向上帝苦苦哀求说：『唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，．．不然，求你从你所写的册子上涂抹我的名。』（出32:31,32）。接着摩西又一连四十日之久，俯伏在上帝面前，为以色列民禁食祈求。正如摩西在将近四十年之后，对以色列民所说：『因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。』（申9:18-20）。
以后，以色列民在加低斯巴尼亚又公然背逆不信上帝，甚至要发动叛变。摩西又一次为他们禁食祷告四十昼夜。正如摩西接着所说：『我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说，主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。．．』（申9:25-26,22-29）
摩西所以能有这么大的爱心，也是从主的无限大爱感动而来。只有圣灵能将上帝的大爱丰丰富富浇灌在我们心里。摩西出于爱心的禁食哀求，终于大蒙上帝的垂允和悦纳。摩西也被上帝称赞为：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，．．他必见我的形像。』（民12:7-8）。真是『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』
讲到为罪人哀动，我们不能不想到『耶利米哀歌』的作者先知耶利米的伟大榜样。耶利米虽然为了传述上帝的信息而饱受逼迫、折磨和患难，但他的哀哭却不是为了自己，而是为了犯罪背逆、遭受患难的本国百姓。他说：『因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。』（哀3:48-50）。
耶利米在上帝面前的不断流泪哀求，终于得蒙上帝的垂允和慰勉。他已从上帝那里得到保证：『耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。』（耶29:10-14）。耶利米说：『我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不致断绝。每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。我心里说，耶和华是我的分，因此我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。』（哀3:21-25）。
3 哀恸的人有福了
主耶稣自己也为我们留下了为罪人哀恸的最感人的榜样：『耶稣快到耶路撒冷，看见城就为她哀哭，说，巴不得你在这日子知道关系你平安的事。．．』『耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。』（路19:41-44.太23:37,38）。
像这样为别人的罪，为救灵圣工而哀恸的人，主已应许必要使他们大得安慰。主的灵必要感动、安慰、鼓舞他们，使他们能有更大的信心、爱心、勇气和力量，去恳求主、交托主，并依靠主努力作工。而且主也要使他们的工作大有成效。当他们在今生以及将来在天国中看到他们在主里劳苦的功效时，必要大得安慰和欢乐。正如经上所应许的：『流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。』（诗126:5-6）
其它一切在主里的哀恸
主在本福中所说的哀恸，除了上面讲的两方面意义外，也是指上帝的儿女在今生各样的病痛、忧患、试炼、磨难、逼迫、或管教中，在主里所忍受的各样哀恸。主也应许他们必要得到安慰。经上勉励我们说：『你们落在百般的试炼中都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。』（雅1:2-3）。又说：『凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。』（来12:11）。至于为主受的苦难，更有着宝贵的应许：『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。』（林后4:17）。经上也应许我们说：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。』（诗30:5）。
在罗马帝国大逼迫时，有一位爱主的姐妹裴百秋(PERPETUA)殉道的经验，使我们深受感动：『她是一位二十六岁的青年女子，有钱财，且有学识，怀中尚有乳儿。她的父亲非常疼爱她，在她被捕后，常到禁闭的地方探望安慰，多方劝诱，想要叫她反悔。她的信心坚定，不为所移。因此激怒老父，把她毒打一阵，数日不来探望。她在牢中受浸。方伯审问之时，吩咐她向偶像献祭。她抗不遵命，乃判下地牢，且不准携带乳儿。两位看顾受难信徒的执事设法使她每日得到数小时呼吸新鲜空气的机会，趁此哺乳她的婴儿。她自知不久人世，转托母亲照顾外孙。老父重来探狱，苦劝求她背道，态度柔软恳切，真使铁石心溶。但她深晓必须撇弃一切跟随基督，因此回复一句话：『但愿神的旨意成就。』老父闻言，五脏具裂，悲惨离开，听凭天命。裴氏在受审时，显出非常的勇敢和坚强的意志。审判官请她慎重考虑老父的眼泪，幼儿的无依，和她自己生命的危险。她胜过一切天然的感觉，不顾精神和肉体上的痛苦，决意牺牲所有人间的关系，来换取基督所赐的永生。无论人怎样诱惑，她毫不动心。老父知她必死，想要把她抢走，结果反被重击，这事使女儿的心悲痛万分。她重新下监，俟与其它的基督徒一同受刑。当时与她同受监禁的，另有一位怀孕的姊妹，名叫腓力西他(FELICITAS)。法官劝她爱惜自己的生命。她回答说，她决不接受任何拜偶像的建议，也不以性命为念。在牢内生了一个女孩，由一位信主的姊妹代为收养。受刑的日子到了，她俩被人带进戏园，听任野牛闯死。凶恶的野牛被放出来，直闯斐氏，使她昏晕，后又抵触腓氏，使她重伤。最后执刑的人用剑刺死她们。时在主后二零五年三月间。』（造就故事426-427页）。
当我读到斐姊妹等上述殉道事迹时，心中久久不能平静。这些爱主的信徒，当她们为主英勇殉道时，固然都视死如归，甚至因信欢乐、因信赞美；但同时她们也是含着热泪撇下她们疼爱的婴儿，离别她们悲痛欲厥的年老父亲、母亲和其它亲人的。感谢主，八福中的第二福也是特别赐给他们的：『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』『一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。』不久当主复临的清晨来到之时，他们便要复活得荣，被提升天，在上帝和基督的宝座前，永远欢呼和赞美。他们必将惊奇发现：在今世『我们这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』
[1 哀恸的人有福了
主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
现在我们继续来默想八福中的第二福：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』（太5:4）。
也许有人要问：基督徒的人生应当是充满喜乐的人生，如经上所教导：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16,18）。另一处又劝勉我们说：『你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。．．应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7 ）。既是这样，主耶稣又为甚么要说『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰』呢？
原来这里的哀恸是有着特定意义的，而且通过这种短暂的必须的哀恸，也正是为了使我们能得着那真正的、长久的安慰、平安和喜乐。
为自己的罪哀恸
这里的哀恸首先是指人在上帝面前为自己的罪哀恸。这也是人在上帝面前真正心灵贫穷之后，必然会有的表现。例如，当一个罪人在主爱的激励、圣灵的感动和真理的光照下，深深感悟自己罪恶的沉重，人性的败坏和软弱，既得罪了上帝，又损人害己的时候，就必产生哀恸、忧伤、痛悔的心。他不但求上帝赦免他的罪，而更求上帝帮助他除去自己的罪，使他能成为上帝圣洁、蒙爱的儿女，开始奔走永生的义路。像这样的人必要立即得到赦罪的平安，圣灵的更新和主的安慰。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
又如对一个信徒来说，如果有了任何一点软弱罪愆，就必立即受到圣灵的责备而心中失去平安。这时就当立即来到主的面前，在圣灵的帮助下痛悔认罪。当他看到自己任何一点软弱罪愆都会使主的心伤痛，主的名蒙羞，使自己的灵性遭到损伤，甚至使别人受到不良影响时，就必要产生为罪哀恸的心。像这样的哀恸，也必要立即得蒙赦罪的平安，圣灵的安慰，甚至救恩的欢乐。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
但讲到为罪哀恸，我们也必须区别有两种性质绝然不同的哀恸。有一种哀恸，表面上看起来似乎也是在为罪哀恸，为罪忧伤，为罪悔恨不已；但实际上却并不是为了罪恶的本身而忧伤，而却是为了犯罪的严重后果懊恼不已，不能自拔。他们要求上帝除去他们犯罪的后果，如果不能达到目的，他们便自暴自弃，或陷入绝望。像这样的哀恸、忧愁和懊丧，是不能使人产生悔改果子的，因此也不可能得到圣灵的安慰。这也正如使徒保罗在书信中所指出的：『世俗的忧愁是叫人死。』（林后7:10）。
例如犹大出卖主耶稣后的懊恼后悔，以至于绝望自杀，就是这方面的一个突出例子。因为他一点也没有想到耶稣竟会被他出卖到死地，他感到这是多么严重的后果，从此他在地上，在主的门徒中还有甚么脸面见人呢？他在上帝面前又将承担多么严重的责任呢？他一心想要挽回这一可怕后果，却又无能为力。最后竟绝望自杀了。这证明犹大并没有真正悔改。如果他真是为自己犯罪的本身而哀恸、忧伤、痛悔的话，他必要痛下决心，以自己今后的实际行动来表示他的悔改，挽回他的罪恶影响，并誓死报答他所出卖的主。这样他也必要得到主的赦免和圣灵的安慰，而必不至于绝望自杀了。
除上面讲的为犯罪的结果而哀恸外，还有一种哀恸是真正为犯罪的本身而哀恸，这种哀恸是属灵的，圣洁的，并不是单单为惧怕刑罚，或是为要免除犯罪的后果，而实是由于对罪恶的深恶痛绝。这种哀恸能使我们『依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救。但世俗的忧愁是叫人死。』正如保罗继续对哥林多教会信徒所指出的，说：『你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷懃、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。』（林后7:10,11）。例如十字架上的强盗临死前的悔改就是真正为罪恶本身哀恸的一个典型的例子。他深感自己遭受十架惨刑是罪由应得，因此他并不求主免除或减轻他在十字架上的苦刑，而只求主拯救他的灵性。他恳求说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我！』
2 哀恸的人有福了
又如大卫王犯罪堕落后的深切痛悔，更是为罪深切哀恸的一个典型事例。他为罪哀恸的深切程度，也是举世历代少有的。他并不强求上帝免除犯罪的惩罚，而只求上帝洁除他的罪。他恳求说：『求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。．．上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。．．上帝所要的祭就是忧伤的灵，上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』（诗51:2-17）。的确，大卫为罪哀恸忧伤痛悔的心已大蒙上帝的悦纳和安慰。
为别人的罪哀恸
主在八福中所说的哀恸，除指为自己的罪而哀恸外，也是指为别人的罪而哀恸，以及为救灵的工作而流泪恳求，流泪撒种。这种哀恸的性质是更为属灵，更为神圣的。也是一种深切爱主爱人之心的情不自禁的表现。
例如使徒保罗就曾为犹太人的硬心不信之罪而『大有忧伤，心里时常伤痛。』甚至说：『为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。』他也曾为哥林多教会中的某些软弱和罪恶而『心里难过痛苦，多多的流泪』，写了书信帮助他们。他也曾对以弗所教会的长老和圣徒说过这样的告别话：『所以你们应当儆醒，纪念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝诫你们各人。』（罗9:2.林后2:4.徒20:31）。使徒保罗的形像，给人的印象似乎偏重于刚强、严厉的一面，然而实质上，他的心灵却充满了温柔、慈怜，一心想着要挽救罪人，并不断以父亲的心怀，关心着弟兄姐妹灵性的成长。他真是以基督耶稣的心为心了。他也时常不断以泪水，甚至以血浇灌着福音庄稼的成长。这也正是使徒保罗传道救灵工作大有成效的原因之一。
我们也想起神人摩西在主里的伟大爱心，为了恳求上帝饶恕以色列人拜金牛犊的顽梗、不信、叛逆的罪，而不要除灭他们，甚至宁愿自己的名字从生命册上被涂抹。他向上帝苦苦哀求说：『唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，．．不然，求你从你所写的册子上涂抹我的名。』（出32:31,32）。接着摩西又一连四十日之久，俯伏在上帝面前，为以色列民禁食祈求。正如摩西在将近四十年之后，对以色列民所说：『因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。』（申9:18-20）。
以后，以色列民在加低斯巴尼亚又公然背逆不信上帝，甚至要发动叛变。摩西又一次为他们禁食祷告四十昼夜。正如摩西接着所说：『我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说，主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。．．』（申9:25-26,22-29）
摩西所以能有这么大的爱心，也是从主的无限大爱感动而来。只有圣灵能将上帝的大爱丰丰富富浇灌在我们心里。摩西出于爱心的禁食哀求，终于大蒙上帝的垂允和悦纳。摩西也被上帝称赞为：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，．．他必见我的形像。』（民12:7-8）。真是『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』
讲到为罪人哀动，我们不能不想到『耶利米哀歌』的作者先知耶利米的伟大榜样。耶利米虽然为了传述上帝的信息而饱受逼迫、折磨和患难，但他的哀哭却不是为了自己，而是为了犯罪背逆、遭受患难的本国百姓。他说：『因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。』（哀3:48-50）。
耶利米在上帝面前的不断流泪哀求，终于得蒙上帝的垂允和慰勉。他已从上帝那里得到保证：『耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。』（耶29:10-14）。耶利米说：『我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不致断绝。每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。我心里说，耶和华是我的分，因此我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。』（哀3:21-25）。
3 哀恸的人有福了
主耶稣自己也为我们留下了为罪人哀恸的最感人的榜样：『耶稣快到耶路撒冷，看见城就为她哀哭，说，巴不得你在这日子知道关系你平安的事。．．』『耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。』（路19:41-44.太23:37,38）。
像这样为别人的罪，为救灵圣工而哀恸的人，主已应许必要使他们大得安慰。主的灵必要感动、安慰、鼓舞他们，使他们能有更大的信心、爱心、勇气和力量，去恳求主、交托主，并依靠主努力作工。而且主也要使他们的工作大有成效。当他们在今生以及将来在天国中看到他们在主里劳苦的功效时，必要大得安慰和欢乐。正如经上所应许的：『流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。』（诗126:5-6）
其它一切在主里的哀恸
主在本福中所说的哀恸，除了上面讲的两方面意义外，也是指上帝的儿女在今生各样的病痛、忧患、试炼、磨难、逼迫、或管教中，在主里所忍受的各样哀恸。主也应许他们必要得到安慰。经上勉励我们说：『你们落在百般的试炼中都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。』（雅1:2-3）。又说：『凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。』（来12:11）。至于为主受的苦难，更有着宝贵的应许：『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。』（林后4:17）。经上也应许我们说：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。』（诗30:5）。
在罗马帝国大逼迫时，有一位爱主的姐妹裴百秋(PERPETUA)殉道的经验，使我们深受感动：『她是一位二十六岁的青年女子，有钱财，且有学识，怀中尚有乳儿。她的父亲非常疼爱她，在她被捕后，常到禁闭的地方探望安慰，多方劝诱，想要叫她反悔。她的信心坚定，不为所移。因此激怒老父，把她毒打一阵，数日不来探望。她在牢中受浸。方伯审问之时，吩咐她向偶像献祭。她抗不遵命，乃判下地牢，且不准携带乳儿。两位看顾受难信徒的执事设法使她每日得到数小时呼吸新鲜空气的机会，趁此哺乳她的婴儿。她自知不久人世，转托母亲照顾外孙。老父重来探狱，苦劝求她背道，态度柔软恳切，真使铁石心溶。但她深晓必须撇弃一切跟随基督，因此回复一句话：『但愿神的旨意成就。』老父闻言，五脏具裂，悲惨离开，听凭天命。裴氏在受审时，显出非常的勇敢和坚强的意志。审判官请她慎重考虑老父的眼泪，幼儿的无依，和她自己生命的危险。她胜过一切天然的感觉，不顾精神和肉体上的痛苦，决意牺牲所有人间的关系，来换取基督所赐的永生。无论人怎样诱惑，她毫不动心。老父知她必死，想要把她抢走，结果反被重击，这事使女儿的心悲痛万分。她重新下监，俟与其它的基督徒一同受刑。当时与她同受监禁的，另有一位怀孕的姊妹，名叫腓力西他(FELICITAS)。法官劝她爱惜自己的生命。她回答说，她决不接受任何拜偶像的建议，也不以性命为念。在牢内生了一个女孩，由一位信主的姊妹代为收养。受刑的日子到了，她俩被人带进戏园，听任野牛闯死。凶恶的野牛被放出来，直闯斐氏，使她昏晕，后又抵触腓氏，使她重伤。最后执刑的人用剑刺死她们。时在主后二零五年三月间。』（造就故事426-427页）。
当我读到斐姊妹等上述殉道事迹时，心中久久不能平静。这些爱主的信徒，当她们为主英勇殉道时，固然都视死如归，甚至因信欢乐、因信赞美；但同时她们也是含着热泪撇下她们疼爱的婴儿，离别她们悲痛欲厥的年老父亲、母亲和其它亲人的。感谢主，八福中的第二福也是特别赐给他们的：『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』『一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。』不久当主复临的清晨来到之时，他们便要复活得荣，被提升天，在上帝和基督的宝座前，永远欢呼和赞美。他们必将惊奇发现：在今世『我们这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』
[1 哀恸的人有福了
主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
现在我们继续来默想八福中的第二福：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』（太5:4）。
也许有人要问：基督徒的人生应当是充满喜乐的人生，如经上所教导：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16,18）。另一处又劝勉我们说：『你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。．．应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7 ）。既是这样，主耶稣又为甚么要说『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰』呢？
原来这里的哀恸是有着特定意义的，而且通过这种短暂的必须的哀恸，也正是为了使我们能得着那真正的、长久的安慰、平安和喜乐。
为自己的罪哀恸
这里的哀恸首先是指人在上帝面前为自己的罪哀恸。这也是人在上帝面前真正心灵贫穷之后，必然会有的表现。例如，当一个罪人在主爱的激励、圣灵的感动和真理的光照下，深深感悟自己罪恶的沉重，人性的败坏和软弱，既得罪了上帝，又损人害己的时候，就必产生哀恸、忧伤、痛悔的心。他不但求上帝赦免他的罪，而更求上帝帮助他除去自己的罪，使他能成为上帝圣洁、蒙爱的儿女，开始奔走永生的义路。像这样的人必要立即得到赦罪的平安，圣灵的更新和主的安慰。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
又如对一个信徒来说，如果有了任何一点软弱罪愆，就必立即受到圣灵的责备而心中失去平安。这时就当立即来到主的面前，在圣灵的帮助下痛悔认罪。当他看到自己任何一点软弱罪愆都会使主的心伤痛，主的名蒙羞，使自己的灵性遭到损伤，甚至使别人受到不良影响时，就必要产生为罪哀恸的心。像这样的哀恸，也必要立即得蒙赦罪的平安，圣灵的安慰，甚至救恩的欢乐。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
但讲到为罪哀恸，我们也必须区别有两种性质绝然不同的哀恸。有一种哀恸，表面上看起来似乎也是在为罪哀恸，为罪忧伤，为罪悔恨不已；但实际上却并不是为了罪恶的本身而忧伤，而却是为了犯罪的严重后果懊恼不已，不能自拔。他们要求上帝除去他们犯罪的后果，如果不能达到目的，他们便自暴自弃，或陷入绝望。像这样的哀恸、忧愁和懊丧，是不能使人产生悔改果子的，因此也不可能得到圣灵的安慰。这也正如使徒保罗在书信中所指出的：『世俗的忧愁是叫人死。』（林后7:10）。
例如犹大出卖主耶稣后的懊恼后悔，以至于绝望自杀，就是这方面的一个突出例子。因为他一点也没有想到耶稣竟会被他出卖到死地，他感到这是多么严重的后果，从此他在地上，在主的门徒中还有甚么脸面见人呢？他在上帝面前又将承担多么严重的责任呢？他一心想要挽回这一可怕后果，却又无能为力。最后竟绝望自杀了。这证明犹大并没有真正悔改。如果他真是为自己犯罪的本身而哀恸、忧伤、痛悔的话，他必要痛下决心，以自己今后的实际行动来表示他的悔改，挽回他的罪恶影响，并誓死报答他所出卖的主。这样他也必要得到主的赦免和圣灵的安慰，而必不至于绝望自杀了。
除上面讲的为犯罪的结果而哀恸外，还有一种哀恸是真正为犯罪的本身而哀恸，这种哀恸是属灵的，圣洁的，并不是单单为惧怕刑罚，或是为要免除犯罪的后果，而实是由于对罪恶的深恶痛绝。这种哀恸能使我们『依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救。但世俗的忧愁是叫人死。』正如保罗继续对哥林多教会信徒所指出的，说：『你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷懃、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。』（林后7:10,11）。例如十字架上的强盗临死前的悔改就是真正为罪恶本身哀恸的一个典型的例子。他深感自己遭受十架惨刑是罪由应得，因此他并不求主免除或减轻他在十字架上的苦刑，而只求主拯救他的灵性。他恳求说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我！』
2 哀恸的人有福了
又如大卫王犯罪堕落后的深切痛悔，更是为罪深切哀恸的一个典型事例。他为罪哀恸的深切程度，也是举世历代少有的。他并不强求上帝免除犯罪的惩罚，而只求上帝洁除他的罪。他恳求说：『求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。．．上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。．．上帝所要的祭就是忧伤的灵，上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』（诗51:2-17）。的确，大卫为罪哀恸忧伤痛悔的心已大蒙上帝的悦纳和安慰。
为别人的罪哀恸
主在八福中所说的哀恸，除指为自己的罪而哀恸外，也是指为别人的罪而哀恸，以及为救灵的工作而流泪恳求，流泪撒种。这种哀恸的性质是更为属灵，更为神圣的。也是一种深切爱主爱人之心的情不自禁的表现。
例如使徒保罗就曾为犹太人的硬心不信之罪而『大有忧伤，心里时常伤痛。』甚至说：『为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。』他也曾为哥林多教会中的某些软弱和罪恶而『心里难过痛苦，多多的流泪』，写了书信帮助他们。他也曾对以弗所教会的长老和圣徒说过这样的告别话：『所以你们应当儆醒，纪念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝诫你们各人。』（罗9:2.林后2:4.徒20:31）。使徒保罗的形像，给人的印象似乎偏重于刚强、严厉的一面，然而实质上，他的心灵却充满了温柔、慈怜，一心想着要挽救罪人，并不断以父亲的心怀，关心着弟兄姐妹灵性的成长。他真是以基督耶稣的心为心了。他也时常不断以泪水，甚至以血浇灌着福音庄稼的成长。这也正是使徒保罗传道救灵工作大有成效的原因之一。
我们也想起神人摩西在主里的伟大爱心，为了恳求上帝饶恕以色列人拜金牛犊的顽梗、不信、叛逆的罪，而不要除灭他们，甚至宁愿自己的名字从生命册上被涂抹。他向上帝苦苦哀求说：『唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，．．不然，求你从你所写的册子上涂抹我的名。』（出32:31,32）。接着摩西又一连四十日之久，俯伏在上帝面前，为以色列民禁食祈求。正如摩西在将近四十年之后，对以色列民所说：『因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。』（申9:18-20）。
以后，以色列民在加低斯巴尼亚又公然背逆不信上帝，甚至要发动叛变。摩西又一次为他们禁食祷告四十昼夜。正如摩西接着所说：『我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说，主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。．．』（申9:25-26,22-29）
摩西所以能有这么大的爱心，也是从主的无限大爱感动而来。只有圣灵能将上帝的大爱丰丰富富浇灌在我们心里。摩西出于爱心的禁食哀求，终于大蒙上帝的垂允和悦纳。摩西也被上帝称赞为：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，．．他必见我的形像。』（民12:7-8）。真是『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』
讲到为罪人哀动，我们不能不想到『耶利米哀歌』的作者先知耶利米的伟大榜样。耶利米虽然为了传述上帝的信息而饱受逼迫、折磨和患难，但他的哀哭却不是为了自己，而是为了犯罪背逆、遭受患难的本国百姓。他说：『因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。』（哀3:48-50）。
耶利米在上帝面前的不断流泪哀求，终于得蒙上帝的垂允和慰勉。他已从上帝那里得到保证：『耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。』（耶29:10-14）。耶利米说：『我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不致断绝。每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。我心里说，耶和华是我的分，因此我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。』（哀3:21-25）。
3 哀恸的人有福了
主耶稣自己也为我们留下了为罪人哀恸的最感人的榜样：『耶稣快到耶路撒冷，看见城就为她哀哭，说，巴不得你在这日子知道关系你平安的事。．．』『耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。』（路19:41-44.太23:37,38）。
像这样为别人的罪，为救灵圣工而哀恸的人，主已应许必要使他们大得安慰。主的灵必要感动、安慰、鼓舞他们，使他们能有更大的信心、爱心、勇气和力量，去恳求主、交托主，并依靠主努力作工。而且主也要使他们的工作大有成效。当他们在今生以及将来在天国中看到他们在主里劳苦的功效时，必要大得安慰和欢乐。正如经上所应许的：『流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。』（诗126:5-6）
其它一切在主里的哀恸
主在本福中所说的哀恸，除了上面讲的两方面意义外，也是指上帝的儿女在今生各样的病痛、忧患、试炼、磨难、逼迫、或管教中，在主里所忍受的各样哀恸。主也应许他们必要得到安慰。经上勉励我们说：『你们落在百般的试炼中都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。』（雅1:2-3）。又说：『凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。』（来12:11）。至于为主受的苦难，更有着宝贵的应许：『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。』（林后4:17）。经上也应许我们说：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。』（诗30:5）。
在罗马帝国大逼迫时，有一位爱主的姐妹裴百秋(PERPETUA)殉道的经验，使我们深受感动：『她是一位二十六岁的青年女子，有钱财，且有学识，怀中尚有乳儿。她的父亲非常疼爱她，在她被捕后，常到禁闭的地方探望安慰，多方劝诱，想要叫她反悔。她的信心坚定，不为所移。因此激怒老父，把她毒打一阵，数日不来探望。她在牢中受浸。方伯审问之时，吩咐她向偶像献祭。她抗不遵命，乃判下地牢，且不准携带乳儿。两位看顾受难信徒的执事设法使她每日得到数小时呼吸新鲜空气的机会，趁此哺乳她的婴儿。她自知不久人世，转托母亲照顾外孙。老父重来探狱，苦劝求她背道，态度柔软恳切，真使铁石心溶。但她深晓必须撇弃一切跟随基督，因此回复一句话：『但愿神的旨意成就。』老父闻言，五脏具裂，悲惨离开，听凭天命。裴氏在受审时，显出非常的勇敢和坚强的意志。审判官请她慎重考虑老父的眼泪，幼儿的无依，和她自己生命的危险。她胜过一切天然的感觉，不顾精神和肉体上的痛苦，决意牺牲所有人间的关系，来换取基督所赐的永生。无论人怎样诱惑，她毫不动心。老父知她必死，想要把她抢走，结果反被重击，这事使女儿的心悲痛万分。她重新下监，俟与其它的基督徒一同受刑。当时与她同受监禁的，另有一位怀孕的姊妹，名叫腓力西他(FELICITAS)。法官劝她爱惜自己的生命。她回答说，她决不接受任何拜偶像的建议，也不以性命为念。在牢内生了一个女孩，由一位信主的姊妹代为收养。受刑的日子到了，她俩被人带进戏园，听任野牛闯死。凶恶的野牛被放出来，直闯斐氏，使她昏晕，后又抵触腓氏，使她重伤。最后执刑的人用剑刺死她们。时在主后二零五年三月间。』（造就故事426-427页）。
当我读到斐姊妹等上述殉道事迹时，心中久久不能平静。这些爱主的信徒，当她们为主英勇殉道时，固然都视死如归，甚至因信欢乐、因信赞美；但同时她们也是含着热泪撇下她们疼爱的婴儿，离别她们悲痛欲厥的年老父亲、母亲和其它亲人的。感谢主，八福中的第二福也是特别赐给他们的：『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』『一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。』不久当主复临的清晨来到之时，他们便要复活得荣，被提升天，在上帝和基督的宝座前，永远欢呼和赞美。他们必将惊奇发现：在今世『我们这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』
[1 哀恸的人有福了
主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
现在我们继续来默想八福中的第二福：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』（太5:4）。
也许有人要问：基督徒的人生应当是充满喜乐的人生，如经上所教导：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16,18）。另一处又劝勉我们说：『你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。．．应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7 ）。既是这样，主耶稣又为甚么要说『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰』呢？
原来这里的哀恸是有着特定意义的，而且通过这种短暂的必须的哀恸，也正是为了使我们能得着那真正的、长久的安慰、平安和喜乐。
为自己的罪哀恸
这里的哀恸首先是指人在上帝面前为自己的罪哀恸。这也是人在上帝面前真正心灵贫穷之后，必然会有的表现。例如，当一个罪人在主爱的激励、圣灵的感动和真理的光照下，深深感悟自己罪恶的沉重，人性的败坏和软弱，既得罪了上帝，又损人害己的时候，就必产生哀恸、忧伤、痛悔的心。他不但求上帝赦免他的罪，而更求上帝帮助他除去自己的罪，使他能成为上帝圣洁、蒙爱的儿女，开始奔走永生的义路。像这样的人必要立即得到赦罪的平安，圣灵的更新和主的安慰。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
又如对一个信徒来说，如果有了任何一点软弱罪愆，就必立即受到圣灵的责备而心中失去平安。这时就当立即来到主的面前，在圣灵的帮助下痛悔认罪。当他看到自己任何一点软弱罪愆都会使主的心伤痛，主的名蒙羞，使自己的灵性遭到损伤，甚至使别人受到不良影响时，就必要产生为罪哀恸的心。像这样的哀恸，也必要立即得蒙赦罪的平安，圣灵的安慰，甚至救恩的欢乐。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
但讲到为罪哀恸，我们也必须区别有两种性质绝然不同的哀恸。有一种哀恸，表面上看起来似乎也是在为罪哀恸，为罪忧伤，为罪悔恨不已；但实际上却并不是为了罪恶的本身而忧伤，而却是为了犯罪的严重后果懊恼不已，不能自拔。他们要求上帝除去他们犯罪的后果，如果不能达到目的，他们便自暴自弃，或陷入绝望。像这样的哀恸、忧愁和懊丧，是不能使人产生悔改果子的，因此也不可能得到圣灵的安慰。这也正如使徒保罗在书信中所指出的：『世俗的忧愁是叫人死。』（林后7:10）。
例如犹大出卖主耶稣后的懊恼后悔，以至于绝望自杀，就是这方面的一个突出例子。因为他一点也没有想到耶稣竟会被他出卖到死地，他感到这是多么严重的后果，从此他在地上，在主的门徒中还有甚么脸面见人呢？他在上帝面前又将承担多么严重的责任呢？他一心想要挽回这一可怕后果，却又无能为力。最后竟绝望自杀了。这证明犹大并没有真正悔改。如果他真是为自己犯罪的本身而哀恸、忧伤、痛悔的话，他必要痛下决心，以自己今后的实际行动来表示他的悔改，挽回他的罪恶影响，并誓死报答他所出卖的主。这样他也必要得到主的赦免和圣灵的安慰，而必不至于绝望自杀了。
除上面讲的为犯罪的结果而哀恸外，还有一种哀恸是真正为犯罪的本身而哀恸，这种哀恸是属灵的，圣洁的，并不是单单为惧怕刑罚，或是为要免除犯罪的后果，而实是由于对罪恶的深恶痛绝。这种哀恸能使我们『依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救。但世俗的忧愁是叫人死。』正如保罗继续对哥林多教会信徒所指出的，说：『你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷懃、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。』（林后7:10,11）。例如十字架上的强盗临死前的悔改就是真正为罪恶本身哀恸的一个典型的例子。他深感自己遭受十架惨刑是罪由应得，因此他并不求主免除或减轻他在十字架上的苦刑，而只求主拯救他的灵性。他恳求说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我！』
2 哀恸的人有福了
又如大卫王犯罪堕落后的深切痛悔，更是为罪深切哀恸的一个典型事例。他为罪哀恸的深切程度，也是举世历代少有的。他并不强求上帝免除犯罪的惩罚，而只求上帝洁除他的罪。他恳求说：『求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。．．上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。．．上帝所要的祭就是忧伤的灵，上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』（诗51:2-17）。的确，大卫为罪哀恸忧伤痛悔的心已大蒙上帝的悦纳和安慰。
为别人的罪哀恸
主在八福中所说的哀恸，除指为自己的罪而哀恸外，也是指为别人的罪而哀恸，以及为救灵的工作而流泪恳求，流泪撒种。这种哀恸的性质是更为属灵，更为神圣的。也是一种深切爱主爱人之心的情不自禁的表现。
例如使徒保罗就曾为犹太人的硬心不信之罪而『大有忧伤，心里时常伤痛。』甚至说：『为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。』他也曾为哥林多教会中的某些软弱和罪恶而『心里难过痛苦，多多的流泪』，写了书信帮助他们。他也曾对以弗所教会的长老和圣徒说过这样的告别话：『所以你们应当儆醒，纪念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝诫你们各人。』（罗9:2.林后2:4.徒20:31）。使徒保罗的形像，给人的印象似乎偏重于刚强、严厉的一面，然而实质上，他的心灵却充满了温柔、慈怜，一心想着要挽救罪人，并不断以父亲的心怀，关心着弟兄姐妹灵性的成长。他真是以基督耶稣的心为心了。他也时常不断以泪水，甚至以血浇灌着福音庄稼的成长。这也正是使徒保罗传道救灵工作大有成效的原因之一。
我们也想起神人摩西在主里的伟大爱心，为了恳求上帝饶恕以色列人拜金牛犊的顽梗、不信、叛逆的罪，而不要除灭他们，甚至宁愿自己的名字从生命册上被涂抹。他向上帝苦苦哀求说：『唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，．．不然，求你从你所写的册子上涂抹我的名。』（出32:31,32）。接着摩西又一连四十日之久，俯伏在上帝面前，为以色列民禁食祈求。正如摩西在将近四十年之后，对以色列民所说：『因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。』（申9:18-20）。
以后，以色列民在加低斯巴尼亚又公然背逆不信上帝，甚至要发动叛变。摩西又一次为他们禁食祷告四十昼夜。正如摩西接着所说：『我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说，主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。．．』（申9:25-26,22-29）
摩西所以能有这么大的爱心，也是从主的无限大爱感动而来。只有圣灵能将上帝的大爱丰丰富富浇灌在我们心里。摩西出于爱心的禁食哀求，终于大蒙上帝的垂允和悦纳。摩西也被上帝称赞为：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，．．他必见我的形像。』（民12:7-8）。真是『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』
讲到为罪人哀动，我们不能不想到『耶利米哀歌』的作者先知耶利米的伟大榜样。耶利米虽然为了传述上帝的信息而饱受逼迫、折磨和患难，但他的哀哭却不是为了自己，而是为了犯罪背逆、遭受患难的本国百姓。他说：『因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。』（哀3:48-50）。
耶利米在上帝面前的不断流泪哀求，终于得蒙上帝的垂允和慰勉。他已从上帝那里得到保证：『耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。』（耶29:10-14）。耶利米说：『我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不致断绝。每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。我心里说，耶和华是我的分，因此我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。』（哀3:21-25）。
3 哀恸的人有福了
主耶稣自己也为我们留下了为罪人哀恸的最感人的榜样：『耶稣快到耶路撒冷，看见城就为她哀哭，说，巴不得你在这日子知道关系你平安的事。．．』『耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。』（路19:41-44.太23:37,38）。
像这样为别人的罪，为救灵圣工而哀恸的人，主已应许必要使他们大得安慰。主的灵必要感动、安慰、鼓舞他们，使他们能有更大的信心、爱心、勇气和力量，去恳求主、交托主，并依靠主努力作工。而且主也要使他们的工作大有成效。当他们在今生以及将来在天国中看到他们在主里劳苦的功效时，必要大得安慰和欢乐。正如经上所应许的：『流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。』（诗126:5-6）
其它一切在主里的哀恸
主在本福中所说的哀恸，除了上面讲的两方面意义外，也是指上帝的儿女在今生各样的病痛、忧患、试炼、磨难、逼迫、或管教中，在主里所忍受的各样哀恸。主也应许他们必要得到安慰。经上勉励我们说：『你们落在百般的试炼中都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。』（雅1:2-3）。又说：『凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。』（来12:11）。至于为主受的苦难，更有着宝贵的应许：『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。』（林后4:17）。经上也应许我们说：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。』（诗30:5）。
在罗马帝国大逼迫时，有一位爱主的姐妹裴百秋(PERPETUA)殉道的经验，使我们深受感动：『她是一位二十六岁的青年女子，有钱财，且有学识，怀中尚有乳儿。她的父亲非常疼爱她，在她被捕后，常到禁闭的地方探望安慰，多方劝诱，想要叫她反悔。她的信心坚定，不为所移。因此激怒老父，把她毒打一阵，数日不来探望。她在牢中受浸。方伯审问之时，吩咐她向偶像献祭。她抗不遵命，乃判下地牢，且不准携带乳儿。两位看顾受难信徒的执事设法使她每日得到数小时呼吸新鲜空气的机会，趁此哺乳她的婴儿。她自知不久人世，转托母亲照顾外孙。老父重来探狱，苦劝求她背道，态度柔软恳切，真使铁石心溶。但她深晓必须撇弃一切跟随基督，因此回复一句话：『但愿神的旨意成就。』老父闻言，五脏具裂，悲惨离开，听凭天命。裴氏在受审时，显出非常的勇敢和坚强的意志。审判官请她慎重考虑老父的眼泪，幼儿的无依，和她自己生命的危险。她胜过一切天然的感觉，不顾精神和肉体上的痛苦，决意牺牲所有人间的关系，来换取基督所赐的永生。无论人怎样诱惑，她毫不动心。老父知她必死，想要把她抢走，结果反被重击，这事使女儿的心悲痛万分。她重新下监，俟与其它的基督徒一同受刑。当时与她同受监禁的，另有一位怀孕的姊妹，名叫腓力西他(FELICITAS)。法官劝她爱惜自己的生命。她回答说，她决不接受任何拜偶像的建议，也不以性命为念。在牢内生了一个女孩，由一位信主的姊妹代为收养。受刑的日子到了，她俩被人带进戏园，听任野牛闯死。凶恶的野牛被放出来，直闯斐氏，使她昏晕，后又抵触腓氏，使她重伤。最后执刑的人用剑刺死她们。时在主后二零五年三月间。』（造就故事426-427页）。
当我读到斐姊妹等上述殉道事迹时，心中久久不能平静。这些爱主的信徒，当她们为主英勇殉道时，固然都视死如归，甚至因信欢乐、因信赞美；但同时她们也是含着热泪撇下她们疼爱的婴儿，离别她们悲痛欲厥的年老父亲、母亲和其它亲人的。感谢主，八福中的第二福也是特别赐给他们的：『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』『一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。』不久当主复临的清晨来到之时，他们便要复活得荣，被提升天，在上帝和基督的宝座前，永远欢呼和赞美。他们必将惊奇发现：在今世『我们这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』
[1 哀恸的人有福了
主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
现在我们继续来默想八福中的第二福：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』（太5:4）。
也许有人要问：基督徒的人生应当是充满喜乐的人生，如经上所教导：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16,18）。另一处又劝勉我们说：『你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。．．应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7 ）。既是这样，主耶稣又为甚么要说『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰』呢？
原来这里的哀恸是有着特定意义的，而且通过这种短暂的必须的哀恸，也正是为了使我们能得着那真正的、长久的安慰、平安和喜乐。
为自己的罪哀恸
这里的哀恸首先是指人在上帝面前为自己的罪哀恸。这也是人在上帝面前真正心灵贫穷之后，必然会有的表现。例如，当一个罪人在主爱的激励、圣灵的感动和真理的光照下，深深感悟自己罪恶的沉重，人性的败坏和软弱，既得罪了上帝，又损人害己的时候，就必产生哀恸、忧伤、痛悔的心。他不但求上帝赦免他的罪，而更求上帝帮助他除去自己的罪，使他能成为上帝圣洁、蒙爱的儿女，开始奔走永生的义路。像这样的人必要立即得到赦罪的平安，圣灵的更新和主的安慰。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
又如对一个信徒来说，如果有了任何一点软弱罪愆，就必立即受到圣灵的责备而心中失去平安。这时就当立即来到主的面前，在圣灵的帮助下痛悔认罪。当他看到自己任何一点软弱罪愆都会使主的心伤痛，主的名蒙羞，使自己的灵性遭到损伤，甚至使别人受到不良影响时，就必要产生为罪哀恸的心。像这样的哀恸，也必要立即得蒙赦罪的平安，圣灵的安慰，甚至救恩的欢乐。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
但讲到为罪哀恸，我们也必须区别有两种性质绝然不同的哀恸。有一种哀恸，表面上看起来似乎也是在为罪哀恸，为罪忧伤，为罪悔恨不已；但实际上却并不是为了罪恶的本身而忧伤，而却是为了犯罪的严重后果懊恼不已，不能自拔。他们要求上帝除去他们犯罪的后果，如果不能达到目的，他们便自暴自弃，或陷入绝望。像这样的哀恸、忧愁和懊丧，是不能使人产生悔改果子的，因此也不可能得到圣灵的安慰。这也正如使徒保罗在书信中所指出的：『世俗的忧愁是叫人死。』（林后7:10）。
例如犹大出卖主耶稣后的懊恼后悔，以至于绝望自杀，就是这方面的一个突出例子。因为他一点也没有想到耶稣竟会被他出卖到死地，他感到这是多么严重的后果，从此他在地上，在主的门徒中还有甚么脸面见人呢？他在上帝面前又将承担多么严重的责任呢？他一心想要挽回这一可怕后果，却又无能为力。最后竟绝望自杀了。这证明犹大并没有真正悔改。如果他真是为自己犯罪的本身而哀恸、忧伤、痛悔的话，他必要痛下决心，以自己今后的实际行动来表示他的悔改，挽回他的罪恶影响，并誓死报答他所出卖的主。这样他也必要得到主的赦免和圣灵的安慰，而必不至于绝望自杀了。
除上面讲的为犯罪的结果而哀恸外，还有一种哀恸是真正为犯罪的本身而哀恸，这种哀恸是属灵的，圣洁的，并不是单单为惧怕刑罚，或是为要免除犯罪的后果，而实是由于对罪恶的深恶痛绝。这种哀恸能使我们『依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救。但世俗的忧愁是叫人死。』正如保罗继续对哥林多教会信徒所指出的，说：『你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷懃、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。』（林后7:10,11）。例如十字架上的强盗临死前的悔改就是真正为罪恶本身哀恸的一个典型的例子。他深感自己遭受十架惨刑是罪由应得，因此他并不求主免除或减轻他在十字架上的苦刑，而只求主拯救他的灵性。他恳求说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我！』
2 哀恸的人有福了
又如大卫王犯罪堕落后的深切痛悔，更是为罪深切哀恸的一个典型事例。他为罪哀恸的深切程度，也是举世历代少有的。他并不强求上帝免除犯罪的惩罚，而只求上帝洁除他的罪。他恳求说：『求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。．．上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。．．上帝所要的祭就是忧伤的灵，上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』（诗51:2-17）。的确，大卫为罪哀恸忧伤痛悔的心已大蒙上帝的悦纳和安慰。
为别人的罪哀恸
主在八福中所说的哀恸，除指为自己的罪而哀恸外，也是指为别人的罪而哀恸，以及为救灵的工作而流泪恳求，流泪撒种。这种哀恸的性质是更为属灵，更为神圣的。也是一种深切爱主爱人之心的情不自禁的表现。
例如使徒保罗就曾为犹太人的硬心不信之罪而『大有忧伤，心里时常伤痛。』甚至说：『为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。』他也曾为哥林多教会中的某些软弱和罪恶而『心里难过痛苦，多多的流泪』，写了书信帮助他们。他也曾对以弗所教会的长老和圣徒说过这样的告别话：『所以你们应当儆醒，纪念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝诫你们各人。』（罗9:2.林后2:4.徒20:31）。使徒保罗的形像，给人的印象似乎偏重于刚强、严厉的一面，然而实质上，他的心灵却充满了温柔、慈怜，一心想着要挽救罪人，并不断以父亲的心怀，关心着弟兄姐妹灵性的成长。他真是以基督耶稣的心为心了。他也时常不断以泪水，甚至以血浇灌着福音庄稼的成长。这也正是使徒保罗传道救灵工作大有成效的原因之一。
我们也想起神人摩西在主里的伟大爱心，为了恳求上帝饶恕以色列人拜金牛犊的顽梗、不信、叛逆的罪，而不要除灭他们，甚至宁愿自己的名字从生命册上被涂抹。他向上帝苦苦哀求说：『唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，．．不然，求你从你所写的册子上涂抹我的名。』（出32:31,32）。接着摩西又一连四十日之久，俯伏在上帝面前，为以色列民禁食祈求。正如摩西在将近四十年之后，对以色列民所说：『因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。』（申9:18-20）。
以后，以色列民在加低斯巴尼亚又公然背逆不信上帝，甚至要发动叛变。摩西又一次为他们禁食祷告四十昼夜。正如摩西接着所说：『我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说，主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。．．』（申9:25-26,22-29）
摩西所以能有这么大的爱心，也是从主的无限大爱感动而来。只有圣灵能将上帝的大爱丰丰富富浇灌在我们心里。摩西出于爱心的禁食哀求，终于大蒙上帝的垂允和悦纳。摩西也被上帝称赞为：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，．．他必见我的形像。』（民12:7-8）。真是『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』
讲到为罪人哀动，我们不能不想到『耶利米哀歌』的作者先知耶利米的伟大榜样。耶利米虽然为了传述上帝的信息而饱受逼迫、折磨和患难，但他的哀哭却不是为了自己，而是为了犯罪背逆、遭受患难的本国百姓。他说：『因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。』（哀3:48-50）。
耶利米在上帝面前的不断流泪哀求，终于得蒙上帝的垂允和慰勉。他已从上帝那里得到保证：『耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。』（耶29:10-14）。耶利米说：『我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不致断绝。每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。我心里说，耶和华是我的分，因此我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。』（哀3:21-25）。
3 哀恸的人有福了
主耶稣自己也为我们留下了为罪人哀恸的最感人的榜样：『耶稣快到耶路撒冷，看见城就为她哀哭，说，巴不得你在这日子知道关系你平安的事。．．』『耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。』（路19:41-44.太23:37,38）。
像这样为别人的罪，为救灵圣工而哀恸的人，主已应许必要使他们大得安慰。主的灵必要感动、安慰、鼓舞他们，使他们能有更大的信心、爱心、勇气和力量，去恳求主、交托主，并依靠主努力作工。而且主也要使他们的工作大有成效。当他们在今生以及将来在天国中看到他们在主里劳苦的功效时，必要大得安慰和欢乐。正如经上所应许的：『流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。』（诗126:5-6）
其它一切在主里的哀恸
主在本福中所说的哀恸，除了上面讲的两方面意义外，也是指上帝的儿女在今生各样的病痛、忧患、试炼、磨难、逼迫、或管教中，在主里所忍受的各样哀恸。主也应许他们必要得到安慰。经上勉励我们说：『你们落在百般的试炼中都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。』（雅1:2-3）。又说：『凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。』（来12:11）。至于为主受的苦难，更有着宝贵的应许：『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。』（林后4:17）。经上也应许我们说：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。』（诗30:5）。
在罗马帝国大逼迫时，有一位爱主的姐妹裴百秋(PERPETUA)殉道的经验，使我们深受感动：『她是一位二十六岁的青年女子，有钱财，且有学识，怀中尚有乳儿。她的父亲非常疼爱她，在她被捕后，常到禁闭的地方探望安慰，多方劝诱，想要叫她反悔。她的信心坚定，不为所移。因此激怒老父，把她毒打一阵，数日不来探望。她在牢中受浸。方伯审问之时，吩咐她向偶像献祭。她抗不遵命，乃判下地牢，且不准携带乳儿。两位看顾受难信徒的执事设法使她每日得到数小时呼吸新鲜空气的机会，趁此哺乳她的婴儿。她自知不久人世，转托母亲照顾外孙。老父重来探狱，苦劝求她背道，态度柔软恳切，真使铁石心溶。但她深晓必须撇弃一切跟随基督，因此回复一句话：『但愿神的旨意成就。』老父闻言，五脏具裂，悲惨离开，听凭天命。裴氏在受审时，显出非常的勇敢和坚强的意志。审判官请她慎重考虑老父的眼泪，幼儿的无依，和她自己生命的危险。她胜过一切天然的感觉，不顾精神和肉体上的痛苦，决意牺牲所有人间的关系，来换取基督所赐的永生。无论人怎样诱惑，她毫不动心。老父知她必死，想要把她抢走，结果反被重击，这事使女儿的心悲痛万分。她重新下监，俟与其它的基督徒一同受刑。当时与她同受监禁的，另有一位怀孕的姊妹，名叫腓力西他(FELICITAS)。法官劝她爱惜自己的生命。她回答说，她决不接受任何拜偶像的建议，也不以性命为念。在牢内生了一个女孩，由一位信主的姊妹代为收养。受刑的日子到了，她俩被人带进戏园，听任野牛闯死。凶恶的野牛被放出来，直闯斐氏，使她昏晕，后又抵触腓氏，使她重伤。最后执刑的人用剑刺死她们。时在主后二零五年三月间。』（造就故事426-427页）。
当我读到斐姊妹等上述殉道事迹时，心中久久不能平静。这些爱主的信徒，当她们为主英勇殉道时，固然都视死如归，甚至因信欢乐、因信赞美；但同时她们也是含着热泪撇下她们疼爱的婴儿，离别她们悲痛欲厥的年老父亲、母亲和其它亲人的。感谢主，八福中的第二福也是特别赐给他们的：『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』『一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。』不久当主复临的清晨来到之时，他们便要复活得荣，被提升天，在上帝和基督的宝座前，永远欢呼和赞美。他们必将惊奇发现：在今世『我们这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』
[1 哀恸的人有福了
主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
现在我们继续来默想八福中的第二福：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』（太5:4）。
也许有人要问：基督徒的人生应当是充满喜乐的人生，如经上所教导：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16,18）。另一处又劝勉我们说：『你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。．．应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7 ）。既是这样，主耶稣又为甚么要说『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰』呢？
原来这里的哀恸是有着特定意义的，而且通过这种短暂的必须的哀恸，也正是为了使我们能得着那真正的、长久的安慰、平安和喜乐。
为自己的罪哀恸
这里的哀恸首先是指人在上帝面前为自己的罪哀恸。这也是人在上帝面前真正心灵贫穷之后，必然会有的表现。例如，当一个罪人在主爱的激励、圣灵的感动和真理的光照下，深深感悟自己罪恶的沉重，人性的败坏和软弱，既得罪了上帝，又损人害己的时候，就必产生哀恸、忧伤、痛悔的心。他不但求上帝赦免他的罪，而更求上帝帮助他除去自己的罪，使他能成为上帝圣洁、蒙爱的儿女，开始奔走永生的义路。像这样的人必要立即得到赦罪的平安，圣灵的更新和主的安慰。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
又如对一个信徒来说，如果有了任何一点软弱罪愆，就必立即受到圣灵的责备而心中失去平安。这时就当立即来到主的面前，在圣灵的帮助下痛悔认罪。当他看到自己任何一点软弱罪愆都会使主的心伤痛，主的名蒙羞，使自己的灵性遭到损伤，甚至使别人受到不良影响时，就必要产生为罪哀恸的心。像这样的哀恸，也必要立即得蒙赦罪的平安，圣灵的安慰，甚至救恩的欢乐。正如主所应许的：『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。』
但讲到为罪哀恸，我们也必须区别有两种性质绝然不同的哀恸。有一种哀恸，表面上看起来似乎也是在为罪哀恸，为罪忧伤，为罪悔恨不已；但实际上却并不是为了罪恶的本身而忧伤，而却是为了犯罪的严重后果懊恼不已，不能自拔。他们要求上帝除去他们犯罪的后果，如果不能达到目的，他们便自暴自弃，或陷入绝望。像这样的哀恸、忧愁和懊丧，是不能使人产生悔改果子的，因此也不可能得到圣灵的安慰。这也正如使徒保罗在书信中所指出的：『世俗的忧愁是叫人死。』（林后7:10）。
例如犹大出卖主耶稣后的懊恼后悔，以至于绝望自杀，就是这方面的一个突出例子。因为他一点也没有想到耶稣竟会被他出卖到死地，他感到这是多么严重的后果，从此他在地上，在主的门徒中还有甚么脸面见人呢？他在上帝面前又将承担多么严重的责任呢？他一心想要挽回这一可怕后果，却又无能为力。最后竟绝望自杀了。这证明犹大并没有真正悔改。如果他真是为自己犯罪的本身而哀恸、忧伤、痛悔的话，他必要痛下决心，以自己今后的实际行动来表示他的悔改，挽回他的罪恶影响，并誓死报答他所出卖的主。这样他也必要得到主的赦免和圣灵的安慰，而必不至于绝望自杀了。
除上面讲的为犯罪的结果而哀恸外，还有一种哀恸是真正为犯罪的本身而哀恸，这种哀恸是属灵的，圣洁的，并不是单单为惧怕刑罚，或是为要免除犯罪的后果，而实是由于对罪恶的深恶痛绝。这种哀恸能使我们『依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救。但世俗的忧愁是叫人死。』正如保罗继续对哥林多教会信徒所指出的，说：『你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷懃、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。』（林后7:10,11）。例如十字架上的强盗临死前的悔改就是真正为罪恶本身哀恸的一个典型的例子。他深感自己遭受十架惨刑是罪由应得，因此他并不求主免除或减轻他在十字架上的苦刑，而只求主拯救他的灵性。他恳求说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我！』
2 哀恸的人有福了
又如大卫王犯罪堕落后的深切痛悔，更是为罪深切哀恸的一个典型事例。他为罪哀恸的深切程度，也是举世历代少有的。他并不强求上帝免除犯罪的惩罚，而只求上帝洁除他的罪。他恳求说：『求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。．．上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。．．上帝所要的祭就是忧伤的灵，上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』（诗51:2-17）。的确，大卫为罪哀恸忧伤痛悔的心已大蒙上帝的悦纳和安慰。
为别人的罪哀恸
主在八福中所说的哀恸，除指为自己的罪而哀恸外，也是指为别人的罪而哀恸，以及为救灵的工作而流泪恳求，流泪撒种。这种哀恸的性质是更为属灵，更为神圣的。也是一种深切爱主爱人之心的情不自禁的表现。
例如使徒保罗就曾为犹太人的硬心不信之罪而『大有忧伤，心里时常伤痛。』甚至说：『为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。』他也曾为哥林多教会中的某些软弱和罪恶而『心里难过痛苦，多多的流泪』，写了书信帮助他们。他也曾对以弗所教会的长老和圣徒说过这样的告别话：『所以你们应当儆醒，纪念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝诫你们各人。』（罗9:2.林后2:4.徒20:31）。使徒保罗的形像，给人的印象似乎偏重于刚强、严厉的一面，然而实质上，他的心灵却充满了温柔、慈怜，一心想着要挽救罪人，并不断以父亲的心怀，关心着弟兄姐妹灵性的成长。他真是以基督耶稣的心为心了。他也时常不断以泪水，甚至以血浇灌着福音庄稼的成长。这也正是使徒保罗传道救灵工作大有成效的原因之一。
我们也想起神人摩西在主里的伟大爱心，为了恳求上帝饶恕以色列人拜金牛犊的顽梗、不信、叛逆的罪，而不要除灭他们，甚至宁愿自己的名字从生命册上被涂抹。他向上帝苦苦哀求说：『唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，．．不然，求你从你所写的册子上涂抹我的名。』（出32:31,32）。接着摩西又一连四十日之久，俯伏在上帝面前，为以色列民禁食祈求。正如摩西在将近四十年之后，对以色列民所说：『因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。』（申9:18-20）。
以后，以色列民在加低斯巴尼亚又公然背逆不信上帝，甚至要发动叛变。摩西又一次为他们禁食祷告四十昼夜。正如摩西接着所说：『我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说，主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。．．』（申9:25-26,22-29）
摩西所以能有这么大的爱心，也是从主的无限大爱感动而来。只有圣灵能将上帝的大爱丰丰富富浇灌在我们心里。摩西出于爱心的禁食哀求，终于大蒙上帝的垂允和悦纳。摩西也被上帝称赞为：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，．．他必见我的形像。』（民12:7-8）。真是『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』
讲到为罪人哀动，我们不能不想到『耶利米哀歌』的作者先知耶利米的伟大榜样。耶利米虽然为了传述上帝的信息而饱受逼迫、折磨和患难，但他的哀哭却不是为了自己，而是为了犯罪背逆、遭受患难的本国百姓。他说：『因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。』（哀3:48-50）。
耶利米在上帝面前的不断流泪哀求，终于得蒙上帝的垂允和慰勉。他已从上帝那里得到保证：『耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。』（耶29:10-14）。耶利米说：『我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不致断绝。每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。我心里说，耶和华是我的分，因此我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。』（哀3:21-25）。
3 哀恸的人有福了
主耶稣自己也为我们留下了为罪人哀恸的最感人的榜样：『耶稣快到耶路撒冷，看见城就为她哀哭，说，巴不得你在这日子知道关系你平安的事。．．』『耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。』（路19:41-44.太23:37,38）。
像这样为别人的罪，为救灵圣工而哀恸的人，主已应许必要使他们大得安慰。主的灵必要感动、安慰、鼓舞他们，使他们能有更大的信心、爱心、勇气和力量，去恳求主、交托主，并依靠主努力作工。而且主也要使他们的工作大有成效。当他们在今生以及将来在天国中看到他们在主里劳苦的功效时，必要大得安慰和欢乐。正如经上所应许的：『流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。』（诗126:5-6）
其它一切在主里的哀恸
主在本福中所说的哀恸，除了上面讲的两方面意义外，也是指上帝的儿女在今生各样的病痛、忧患、试炼、磨难、逼迫、或管教中，在主里所忍受的各样哀恸。主也应许他们必要得到安慰。经上勉励我们说：『你们落在百般的试炼中都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。』（雅1:2-3）。又说：『凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。』（来12:11）。至于为主受的苦难，更有着宝贵的应许：『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。』（林后4:17）。经上也应许我们说：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。』（诗30:5）。
在罗马帝国大逼迫时，有一位爱主的姐妹裴百秋(PERPETUA)殉道的经验，使我们深受感动：『她是一位二十六岁的青年女子，有钱财，且有学识，怀中尚有乳儿。她的父亲非常疼爱她，在她被捕后，常到禁闭的地方探望安慰，多方劝诱，想要叫她反悔。她的信心坚定，不为所移。因此激怒老父，把她毒打一阵，数日不来探望。她在牢中受浸。方伯审问之时，吩咐她向偶像献祭。她抗不遵命，乃判下地牢，且不准携带乳儿。两位看顾受难信徒的执事设法使她每日得到数小时呼吸新鲜空气的机会，趁此哺乳她的婴儿。她自知不久人世，转托母亲照顾外孙。老父重来探狱，苦劝求她背道，态度柔软恳切，真使铁石心溶。但她深晓必须撇弃一切跟随基督，因此回复一句话：『但愿神的旨意成就。』老父闻言，五脏具裂，悲惨离开，听凭天命。裴氏在受审时，显出非常的勇敢和坚强的意志。审判官请她慎重考虑老父的眼泪，幼儿的无依，和她自己生命的危险。她胜过一切天然的感觉，不顾精神和肉体上的痛苦，决意牺牲所有人间的关系，来换取基督所赐的永生。无论人怎样诱惑，她毫不动心。老父知她必死，想要把她抢走，结果反被重击，这事使女儿的心悲痛万分。她重新下监，俟与其它的基督徒一同受刑。当时与她同受监禁的，另有一位怀孕的姊妹，名叫腓力西他(FELICITAS)。法官劝她爱惜自己的生命。她回答说，她决不接受任何拜偶像的建议，也不以性命为念。在牢内生了一个女孩，由一位信主的姊妹代为收养。受刑的日子到了，她俩被人带进戏园，听任野牛闯死。凶恶的野牛被放出来，直闯斐氏，使她昏晕，后又抵触腓氏，使她重伤。最后执刑的人用剑刺死她们。时在主后二零五年三月间。』（造就故事426-427页）。
当我读到斐姊妹等上述殉道事迹时，心中久久不能平静。这些爱主的信徒，当她们为主英勇殉道时，固然都视死如归，甚至因信欢乐、因信赞美；但同时她们也是含着热泪撇下她们疼爱的婴儿，离别她们悲痛欲厥的年老父亲、母亲和其它亲人的。感谢主，八福中的第二福也是特别赐给他们的：『哀动的人有福了，因为他们必得安慰。』『一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。』不久当主复临的清晨来到之时，他们便要复活得荣，被提升天，在上帝和基督的宝座前，永远欢呼和赞美。他们必将惊奇发现：在今世『我们这至暂至轻的苦处，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』
哀恸的人有福了
虚心的人有福了
当老师的人有福了
今日感慨：有职业呼召的人有福了
谦卑的人有福
驾照还没考的朋友有福了！！’
驾照还没考的朋友有福了！21
驾照还没考的朋友有福了 ！
要学英语的有福了
驾照还没考的朋友有福了！=
驾照还没考的朋友有福了！
驾照没考的朋友有福了！
驾照没考的朋友有福了！
驾照还没考的朋友有福了1
驾照还没考的朋友有福了!
驾照还没考的朋友有福了！....
驾照没考的朋友有福了
驾照还没考的朋友有福了//
^_^驾照还没考的朋友有福了~~~
驾照还没考的朋友有福了！...
驾照还没考的朋友有福了2
考驾照的朋友有福了
驾照还没考的朋友有福了！;lk
驾照还没考的朋友有福了！bnvb