九乡新闻网门式起重机生产厂家:索达吉堪布重要开示：密宗虹身成就略记
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索达吉堪布重要开示：密宗虹身成就略记
(2011-08-02 13:50:59)
转载 希热苏兰：2011年7月23日凌晨，尊贵的阿秋法王示现圆寂，到现在已经缩小到半肘大小，验证宁玛派大圆满成就者虹光化身，尽管心中是非常难过，去年八月，丹毕仁波切带领他的弟子前往亚青寺拜见了喇嘛仁波切，当时喇嘛仁波切身体非常好，声如洪钟，法体康健，在这之前喇嘛仁波切也曾示现病样，但是终究好起来了。大家都很开心，阿秋法王给前去的师兄姐们灌顶传了很多法，还把大家流下来单独传了一些，因为不让拍照就没有留下那些珍贵的记录，大家都法喜充满，师兄说：虽然听不懂，但是感受到阿秋法王巨大的慈悲摄受，他们从阿秋法王的额头，头顶看到了阿弥陀佛，观音菩萨等佛像的样子，真是太殊胜了，非常随喜他们。当时大家在亚青的时候听说喇嘛仁波切会住世到120岁，这让我们都十分振奋。后来曾在一次网络直播上，目睹了喇嘛仁波切的音容，聆听他传法。现在法王示现圆寂，愿自心可以与法王之心应和，获得加持，更好的利益众生。
喇嘛仁波切示现圆寂，这是众生的福报浅薄的一个表现，举个简单的例子，喇嘛仁波切示现病重，有多少人是至诚祈请仁波切不要入涅槃？请佛住世？可能我们身边是有不少人真心的祈请，流下热泪，接受到喇嘛仁波切的加持，然而这真的并非是一个非常大的数集，灾难频发的当时今日，天灾人祸随时爆发，我们越来越深深地体会到无常二字，而喇嘛仁波切，也像我们示现了无常，正如他曾经开示的一样：“众生的生命如此无常，贤圣的存在与消失亦同样无常。曾有多少师佛和不可思议的智者已获四大自在，神通变异的能力。在天空如同鸟儿一般自由飞翔，在水中犹如鱼儿往来悠游。即便当初他们曾将世界自在地尽握掌中，现在能留给世人的，仍然不过是一个名字而已.”心痛嘛？心痛是好事情，似乎一切都来得及。
这里一起重温索达吉堪布撰写的《密宗虹身成就略记》，记念大成就者喇嘛仁波切，希望他早日乘愿再来，愿我有生之年，能够听闻喇嘛仁波切的讲法，修行。南无阿弥陀佛！
阿秋喇嘛:众生的生命如此无常，贤圣的存在与消失亦同样无常。曾有多少师佛和不可思议的智者已获四大自在，神通变异的能力。在天空如同鸟儿一般自由飞翔，在水中犹如鱼儿往来悠游。即便当初他们曾将世界自在地尽握掌中，现在能留给世人的，仍然不过是一个名字而已.
密宗虹身成就略记
索达吉堪布 撰
顶礼大恩金刚上师！
人在极短时间内获得解脱，直至如今，成就者依然层出不穷。判断一个学密者是
否成就的常用方法之一即是观察圆寂时的状况，本文首先摘引经续、论典中与不
同证悟程度相对应的具体验相的教证，然后总述了历史上有关成就者的记录，最
后将历史上有代表性的及现今的一些成就事迹逐一作了简略的介绍，其中还收集
到了一些汉族人修学密法后成就的事迹。本文取材力求准确无误，凡所引用的材
料均出自已被公认的史籍，故具相当可信度，并标明出处；凡根据口述整理的材
料需口述人亲眼目睹，或有多位见证人，且不带神化色彩。普愿大众能藉此文而
对殊胜密法生起无上的信心。
上等精进者即身得成就相，中等者中阴得成就相，下等者自性幻化界得成就相。”
《金刚萨缍意镜续》云∶“修密法者所得涅盘有二种，一为正等觉，二为现前觉。
所谓正等觉，即是以无余肉身而成佛；所谓现前觉分有数种，即修密者圆寂时出
现彩光、妙音、坚固舍利、大地震动等瑞相。彩光有二种∶光环如虹幕相、光线
如梯形相。若现光环相者，五日后安稳得现前成佛；若现光线如梯形相者，七日
后现前成佛。妙音有二种∶若轰然作响，七日后现前成佛；若有物体相碰声者，
十四日后即现前成佛。坚固舍利有五种∶若现蓝色坚固舍利，于毗卢遮那佛刹土
现前成佛；若现白色坚固舍利，于不动金刚佛刹土现前成佛；若现黄色坚固舍利，
于宝生佛刹土现前成佛；若现红色坚固舍利，于无量光佛刹土现前成佛；若现绿
色坚固舍利，于不空成就佛刹土现前成佛；若现五色坚固舍利，则成就五身圆满
任运果位。又所现的佛像有二种，若现寂静相，立即得安稳并现示化身；若现愤
怒相，亦得安稳，二十一日后现示化身。”智悲光尊者的《大圆满无上智慧引导
文》中也阐述了此两种成佛之相。
“乃至现出舍利亦为成就之相。”此处坚固舍利与舍利的区别是∶坚固舍利不会
遭外力击破，而舍利则易遭损坏。在《阿含经》中，佛的遗骨也称为舍利，《法
苑珠林》中云∶“若佛舍利，椎打不碎，若弟子舍利，椎击便破。”但也有不是
佛身舍利，受加持后也坚固不坏者，如《高僧传》记载∶康僧会给孙权讲舍利不
坏的功德，孙权不信，康僧会便用火梵烧，又用金刚杵打击，均不坏，孙权这才
起信。又据《法苑珠林》载∶骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利为青色。关
于舍利的功德，佛陀曾说供养舍利与供养佛陀功德无异，如“如今供养我，未来
供舍利，彼二福果等。”《金光明经·舍身品》中说∶“是舍利者，即是无量六
波罗蜜多功德所熏。”、“舍利是戒定慧所熏修，甚难可得，最上福田。”因为
舍利是成就的征相，所以自古以来人们对舍利非常重视，如《大唐西域记》记载，
玄奘法师从印度回国时，请回了如来肉身舍利一百五十粒。据《广弘明集》记载，
当年阿育王造了八万四千座塔，并遣鬼神送到各国供养，其中在中国供有十七座
(《法苑珠林》则说有十九座)。更登秋培在《印度游记》中引用法显法师的话说∶
法灭时，南瞻部洲的全部舍利都将集中到印度金刚座，变成释迦牟尼佛身像，身
上放光，显现种种神变度化有缘众生，后变成如意宝沉入大海，在海中度化众生。
的上等瑜伽士有四种成就相∶一、无余微尘而成就；二、为度化他众以满天彩虹
之光身而成就；三、光身消于虚空而成就；四、肉身直接消于虚空而成就。又《
大幻化网次第续》、《大圆满开照深道》等说修学密宗的上等成就为无余涅盘和
有余涅盘，所谓无余者即上述的正等觉，所谓有余者即以无漏智慧焚烧异熟肉身
后，只剩下一部分，也即是我们常见的肉身缩小的成就。
净刹土；二、以智慧火完全焚烧了异熟肉身，或仅剩下头发、指甲；三、以智慧
火焚烧异熟身后，身体缩小，未完全消失；四、出现其余虹光、彩云等等瑞相。
密续中就把生前所证到的透明光蕴体及圆寂时的这四种成就称为“虹身”或“光
身”。
榜，而是确凿有据的事实。有关印度、藏地密宗行人成就的实例，在敦珠仁波切
所著的《西藏古代佛教史》等史书中有详细记述，阅读此类宝书，能增上对密法
的殊胜信心。本文下面所介绍的多为正等觉及现前觉的实例。事实上今生获得正
等觉的成就者非常多，中阴和下世成就的就更多，因为我们平常人以中、下根者
居多。既然密宗行人中有那么多的上根精进者以正等觉即生成就，那么远非我们
凡夫的眼目所及的又有多少个中等精进中阴成就与下等精进下世幻化界成就的大
德！虽然有些修行大圆满的大德圆寂时未显现任何瑞相，我们也并不能因此而断
定他没有成就，因为只有当我们智慧神通自在时方能了知个中因缘。显宗临终往
生也是同样的道理，若临终出现瑞相，大家都会认为此人已经往生，其实我们看
不到的四十九天中阴内往生的那些人，也特别的多！也有些大德本身已证得最高
成就，在广转法轮摄收众多弟子后，若出现有破密乘戒的弟子，也会受其影响，
而不能显现虹身，只能在中阴时才显现成就。
圣者无著兄弟时代，无上瑜伽的教法在具缘的人众中并不是没有流传，先前在大
乘教法流传不久时出世的千千万万持明者以及乌仗那国获得持明位的一切人众也
大多依止于无上道。但是，这些人都是由秘密主等本尊同时现身向百千具缘者教
示真言乘，所有这些人化为虹身之后，并没有留下教诫。以前的众人在努力观修
时都保守秘密，所以在他们还没有成就持明时谁也不知道他们是秘密真言修行者。
他们一旦有了广大神通，腾空而去或隐形不现，人们才知道而惊叹说∶‘哎唉，
他们是真言行者！’”
革然渣，革革然渣修行十二年与十万眷属一起获得大手印果位后，又传于中恩扎
布德，中恩扎布德与一万弟子一同获得金刚持果位。”又《西藏古代佛教史》中
载∶“金刚手化成怖畏身到药叉宫，传法药叉普贤，药叉普贤传药叉金刚手，药
叉金刚手传药叉扎丹秋炯，扎丹秋炯传药叉嘎达齐，嘎达齐传十万药叉持明众。
彼等又向各各眷属传法，如是十万眷属之一切眷属，均得金刚持果位。”可见在
历史上，在印度的密宗的成就者如夜空的繁星那么多。
密佛学院历史编辑室编辑的《前译光明史》中说∶“莲花生大师在桑耶期间有多
吉登炯(金刚降魔)等具各种神变之二十五大成就者，同时也巴密乘寺（拉萨东北
一山寺，系松赞干布妃子蒙萨赤赞命工修建，寺内有碑刻、大钟等文物，均为唐
代遗物）成就光身者有一百零八人。在华庆曲沃日（西藏贡噶县境内一山名，后
来唐东加波（1385—1509）在山下雅鲁藏布江上造一铁桥，并于南岸建寺，名为
加桑寺）成光身者一百余人。又在多康续莫果华密乘寺，一百一十三名女众持明
者成为光身，此外还有二十五位空行母成就光身等，前宏时期有如是等甚多大成
就者。”
寺时最初成就的五大光身∶喇嘛布顿、滚甲、云登奔、嘉扬云登、智慧比丘，到
1883年新龙喇嘛班玛登德成就光身为止，共有十万人获得大圆满光身成就。此于
《噶托大史》中有详细记载。噶托是宁玛派三大系派之一，一个派系仅在七百年
里就成就了十万人，这在显宗的历史上确属罕见。
不共成就的人极多，如依大圆满法界部的教言，邦麦彭恭波的七代传承弟子皆成
就虹身，从杨当珍桑波至党玛等七人修持光明心要后也证得虹光身。又有苏氏祖
孙三代等，均是能起死回生的大成就者，还出现了很多身体消失于空中的成就者，
南北方地区也有从大圆满修证成就虹光身的无数人。同样在近代的1883年，大持
明者班玛登德成就虹身，后来他的弟子伏藏大师让如在明卓大寺圆寂时，其光蕴
身缩小为六英寸许，被迎请至多康地区，至今仍现量可见。同时伏藏大师敦珠朗
巴（即第一世敦珠仁波切）的弟子证得光蕴虹身者十三人（在色达喇荣），至
1935年多康郎苍扎巴扎西俄热成就虹身，1937年加查洛珠降村证得无余虹光身，
1952年，德格玉陇人索郎南杰成就光身。如此，我们（指敦珠仁波切等）亲自了
知并现量所见的也有许多虹身成就者。此外还有德哲·智美俄热、扎格德炯王母、
西庆晋美巴玛南嘉、佐青堪布县潘曲吉郎瓦、格芒土邓单比尼玛、夏扎根嘎华单、
德胜晋美白玛单珍、佐青大师班玛他确洛邓、我的根本上师索郎南卡多吉、恰达
晋美尼东汪波、科洛滚波德为尼玛等，他们圆寂时，出现大地震动，妙音、彩光
等种种瑞相，身体大部分都化为光蕴，或仅剩下一肘而已，又有成为五种坚固舍
利，有如是等无数的成就。”
《敦珠自传》记载∶敦珠仁波切47岁时到色达喇荣圣地，降伏地神恶龙等，向数
百弟子传授大圆满，成就幻化虹身，仅在喇荣就成就了巴玛、鱼尼、降措、卓名
等十三大虹身，因此现在就被称为十三大虹身大密静处。从传记中看出当时其弟
子中有彭措扎西、如珍绛措等共有一百余人修密获得光身成就。
年间建寺以来，寺中成就虹身者16位，其中 3位完全不余肉身，只剩下头发和指
甲，扬唐活佛编著的《多芒寺纪实》也有同样记载。
的密法成就虹身。又钦哲意西多吉的传承中，有三百修持大圆满耽著自解脱法的
弟子获得虹身成就，依此深法，有十万非人也得光身成就。又百年前色达的诺西
·心性金刚修第一世敦珠仁波切的伏藏品愤怒空行母法，后来在桑耶青普圣地成
就虹身。
者嘛呢仁青的一百多名弟子在色绕觉刚圣山成就虹身，他们所住的山洞、闭关房
遗址至今犹存。如今我回忆起的事情还有很多，如新龙的让如多吉(觉性金刚)和
其空行母圆寂时身体缩小为一肘，其遗体至今还在宁莫寺；空行母德庆和德格老
人也成就虹身；德格桑珍忠玛圆寂时身体缩小为一肘，此后消于法界；新龙喇嘛
菩提金刚之女(当珍拉姆)在西藏贡觉县成就虹身。同时在石渠县牧区村落旁一荆
棘丛中有一位密宗瑜伽士成就无余虹身，当时树上的鸟群也因之成就虹身，仅乘
下少许羽毛而已；德格喇嘛曲觉尔成就虹身时只剩下了他的发髻；在青海一带有
堪布泽翁如珍、索郎尼玛、降华以及班玛郎加活佛等成就了虹光身。”因此密宗
虹身成就并非古代的一种传说，而是如今仍可亲见的事实。”
就，如朗卡、曲巴、金旺、明慧等等，本文将在下面作一择要的介绍。当然他们
之中既有象国王恩扎布德那样得到了无学道的成就，也有得到一地和见性了脱生
死等不同层次的证悟。在本学院藏、汉四众弟子中也有不少证悟本性的人，但他
们并不象现在社会上一些别有用心的人那样自我标榜已经大彻大悟、不必再积累
资粮等等，在显现上他们都是严守戒律、遵循因果、取善舍恶、广积福慧的普通
修行者。
圆满法，他们的弟子中也有很多证悟本性的。在国外，美国的仲巴仁波切，法国
的索甲仁波切，印度贝洛法王的传承弟子中也有不少密法证悟者。以前的敦珠仁
波切、刘锐之、嘎仁波切以及不丹国师庆哲仁波切在香港、台湾、美国等也有许
多亲证本来清净实相的弟子。若以求实之心去实际了解，便可知当今也有许多证
悟实相者。
也能成就。从前印度西方有一位婆罗门子，从小信仰三宝，具有正知正信，后来
皈依极喜金刚，得到密法，于是他到天面山洞专修六字真言，最后以无余肉身而
成就。当时其崖石变成一座水晶佛塔，此塔至今犹存，不管是谁，仅只转绕此塔
一周也能摧毁轮回之根，清净罪障，获得解脱。又据印度历史记载∶往昔印度有
一位80岁的老翁，对密法有极大信心，但不能如理修行，一生中念了六字大明咒
一亿遍，后来获得长寿持明果，活到三百岁后，不舍肉身，直接前往西方极乐世
界。又尼泊尔一位娼妓，一生靠卖淫谋生，后来皈依密宗上师，精进诵咒一亿遍，
最后成就光身，其身变成度母，如雄鹰腾空，不舍肉身而直接飞往观音刹土，此
为当时许多人所亲见。
值遇善知识，于是断恶行善，一心一意诵持观音心咒，后来罪业清净，七次面见
到观音本尊，圆寂后出现彩光等许多瑞相，火化时，其坚固舍利变成为一寸许的
观音像。
念莲花生大士心咒“嗡啊
另色达县达则寺金洛医生，平时他不大精进，行为也不甚如法，但他坚信修法，
经常祈祷莲师，诵持咒语，1961年圆寂后火化时，出现了甚多瑞相，坚固舍利中
有药师佛、释迦佛、金刚萨缍三尊像。以前诽谤过他的人见此情景后，都忏悔不
已。
〖噶绕多吉(极喜金刚)〗
智者同时辩论，并获得全部胜利。长大后在深山修禅定32年，于金刚萨缍前听受
教言，背诵和精通了六百四十万大圆满颂词，后来将所有窍诀传授与弟子蒋华西
宁(文殊友)，然后前往单斗河边，其身成就无漏光蕴而消于法界。那时，蒋华西
宁悲伤哀绝，于是他又在空中光蕴中现出身体，将金制宝箧——《大圆满三大要
语》交付于蒋，如今此法仍为诸有缘弟子所常修。
〖蒋华西宁(文殊友)〗
止修学了数十年。蒋后来将大圆满分为心部、界部和窍诀部，又将摄要的心滴法
分为言传和耳传部。对其中耳传部法加以注解后，隐藏于菩提伽耶(金刚座)的东
北处，然后自己在尸陀林中为诸空行母传法，并坐禅八十九年。蒋华西宁化成虹
光示寂时，弟子西日桑哈痛哭失声，于是他也又从光蕴中显出身体，将装有大圆
满《六种修要》的宝箧赐予西日桑哈，此法如今也仍在传修。
〖西日桑哈〗
宁25年，取出蒋华西宁埋在菩提伽耶的伏藏后返回汉地，他又将大圆满窍诀部分
为外、内、密、极密四类，将其中前三类隐藏于菩提树寺，并依照空行母的授记，
将无上极密类安置于唐朝国都长安的吉祥门柱下，自己到清凉山(五台山)尸林坐
禅。最后西日桑哈化成虹身圆寂，已返回印度的弟子加纳思扎遥相感知后，痛哭
失声，西日桑哈遂现身空中，将《七钉教言》赐予加纳思扎，此法也流传至今，
法王如意宝晋美彭措对此法作有注疏。
〖加纳思扎〗
了所有大圆满的教言后，又依照上师的遗嘱，从吉祥门柱下取出心滴密法，回到
印度巴桑尸林，为诸空行母广转法轮。加纳思扎化成虹身圆寂时，弟子布玛目扎
痛哭失声，遂重又在空中现身，将《四安住法》教言交付于布玛目扎，此法现今
尚在流传，法王对此法也作有注疏。
〖布玛目扎〗
台山依止西日桑哈达20年，得到了耳传法后返回印度。后来又依照空行的授记，
前去巴桑尸林依止了加纳思扎10年，获得了极密心滴法的所有教言，在现见本来
实相时，他的鼻尖上自然现出了(阿)字，后来成为印度国王恩扎布德的国师，并
为五百班智达说法。当时在藏地的朗当珍桑波坐禅七年七月后证得眼通，遥见此
事后，乃派人迎请布玛目扎来藏弘法。布玛目扎入藏后。广传因果法门，特别对
有缘五大弟子传授了不共密法，又把极为甚深的教言译成藏文，为利益后世众生
而隐藏在桑耶青普圣地，后来前往汉地五台山，现证清净光明身，发愿在贤劫千
佛的佛教隐没之前，长期住于此圣山中，并每隔一百年示现一化身到藏地弘法。
布玛目扎到汉地五十年后，朗当珍桑波也成就虹身。以上五大印度祖师的传记在
无垢光尊者的《大圆满心滴大史》和《嘎扎佛教大史》中都有详尽记载。
〖朗当珍桑波等〗
又为后代不致失传，传于卓仁庆巴，最后在拉萨天崖龙洞变成虹光无余身消失于
空中而成就。朗当珍桑波圆寂 100年后，当玛宁加取出朗当珍桑波所藏的伏藏教
言，并传给了杰珍桑格王修等，最后他在圆寂时呈现满天彩虹，火化后出现无数
的坚固舍利。当时在一起的一位朗噶丹派的大德，只知当玛宁加戒律清净，而不
知有如此大的成就，因此深感希有。朗噶丹派那位大德也在杰珍桑格王修前求得
密法窍诀，最后在桑耶第卓崖洞里修行二年后成就无余光身。杰珍桑格王修少年
时广闻多学，遇见当玛宁加求得甚深密法，在章俄静处修行七年七月后，将所有
窍诀传给加瓦香顿活佛，在 125岁时显现满天彩虹而成就光身。如今藏汉有缘密
宗弟子所修的殊胜“杰珍大圆满”，主要就是他的智慧结晶，并由后来的蒋扬庆
哲汪波等加以弘扬的。
〖松赞干布与文成公主等〗
登上王位后，从尼泊尔和中国娶了两位王妃，他们在藏地建造寺院，迎请佛像，
广行弘法利生的事业，并主修六字大明咒，以及二十一部观音经续。后来现示圆
寂时，国王融入于佛像(觉沃让雄阿卓)的心间，两位后妃也同时化光，与佛像融
为一体。这样，分别来自于汉地、尼泊尔、西藏三地的三人成为了与佛像无别的
体性。
〖莲花生大士〗
子抚养，并命名为莲花生，又称海生金刚，后在胜吉桑瓦前听受《大幻化网续》，
又在西日桑哈前求得大圆满法，并得到了众多显密经续的传承。八世纪中叶国王
赤松德赞迎请入藏，莲师遂创建显密道场桑耶寺，又从印度迎请译师翻译经论，
开创了在家出家的两种圣者应供轨范，并为有缘弟子传授无上密乘八大法行。大
士也作了降伏一切邪魔等众多显赫的事业，并加持雪域使之成为修行的圣地，使
外道不能进入，如是等等，从而奠定了西藏佛法之基础，故对藏地恩德极大。最
后在茫唐拉托为众弟子传授殊胜教言后，身体腾空，飞到了西南罗刹国，继续度
化无量众生。莲师随众生不同根基而现示种种形相，因此有甚多不同的传记，此
依伏藏大师乌金林巴开掘的伏藏略传为根据。
〖贝洛扎那等〗
是藏族最早出家的七觉士之一，也是三大译师之一。15岁时前往印度，经受了十
六大苦行，获得了无上密乘修法。返藏后翻译了《六十正理论简说》及《五大心
部续》等许多显密经续，对藏地佛法的传播贡献极大。最后在里意地区（新疆）
现示神变，其身融入于毗卢遮那佛石像的心间。他的大弟子意扎和尼查慈诚思等
七人成就大虹身。据伏藏品《贝洛扎那传》记载，他在里意地区时，有六十位弟
子成就无余光身。
〖邦麦彭恭波等〗
修法，85岁时才遇见贝洛扎那，获得大圆满法后立即顿悟，老人心生欢喜，一昼
夜抱住贝洛上师，激动不已。现见噶绕多吉宣说六十四万大圆满续，又见西日桑
哈传授教言后变成光团而不见，最后他活到 171岁后成就大虹光身，他的弟子中，
啊郎香曲江村172岁时成无余光身，多康的萨丹仁青140岁时成就无余光身，比丘
克吉萨卫确精进修持，117岁时成就无余光身。
〖良西绕穷等〗
的山洞里，勤修无上大圆满，顿悟了无偏自性，最后一天，他将自己的法衣、念
珠、骷髅等资具挂在一条柏树枝上，自身以无余虹身消失于虚空之中。又瓦滚意
西弓曲是一位居士，他证悟了大圆满的殊胜密意，在98岁时成就无余色身，所剩
下的坚固舍利也变成大光团。他的弟子哲公达玛布德修密法到 117岁时成就虹光
身。哲公达玛布德的弟子龙努瓦和加乃让等也成就无余光身。
〖前宇妥·云丹滚波〗
后三次赴印度，依止扎巴哈德等上师，广学无上密法大圆满。一次赴汉地五台山，
现见文殊菩萨，得到《内科举义》等教言。进藏后，广弘医学，写成著名的《医
学四续》等，到 125岁时直接往生清净刹土。《宇妥旧传》中有如是记载∶“于
水鼠年十月十五日，太阳东升时，尊者直接前往不动如来前，此时众人闻知宇妥
大师不舍肉身而行于净土。”
〖后宇妥·云丹滚波〗
岁开始学医修密法，18岁后六次赴印度，在金刚座成为百千大智者之上师，返藏
后著有《大小八支集要》等宝书，到77岁时为众弟子传大圆满修法后，在广作会
供时，犹如雄鹰腾空，飞往药师如来之刹土，此事在其传记中有详细记载。
〖修阿努约嘎三大成就者〗
约嘎，其中阿底约嘎即为无上大圆满，修大圆满而成就虹身者自不用说，即使修
炼阿努约嘎而成就的也极多，其中在藏地主要的有三大传承上师。其一为释迦纳
格玛绕，在静命堪布前出家，依止过布玛目扎等上师，一生翻译显密经论，广弘
密法，以金刚橛降伏一切邪魔外道，后来依窍诀部之修法，获得殊胜光蕴成就。
二是努·桑杰意西(772-882)，出生在后藏，从7岁开始求学，于静命堪布前出家，
在莲师前得到八大法行的灌顶，七次赴印度和尼泊尔学法。在菩提伽耶时，一个
黑色金刚降落在手中后，变成了金刚手菩萨，并得到了金刚手菩萨的灌顶，被赐
名为桑杰意西。从此显现种种无碍神变，得到天龙八部的恭敬与供养，并摄收了
无数密乘弟子，后来得到长寿持明果位，在公元 882年成就虹光身。其三为大宿
释迦穷乃(1002－1062)，他是西藏佛教后宏时期中三位大师之一，出生于多康恰
雅处，依止过很多上师，精通一切经论续部。在乌巴隆建立寺院后，准备造一尊
黑噜嘎佛像时，匠师因没有模型而无法塑造，黑噜嘎本尊乃亲自显现。一生广转
法轮，培养出 108位大修行成就者，饶益了无边有情，到61岁时成就任运持明果
位，圆寂前告众弟子言∶“我今前往极乐刹，我与黑噜嘎无别，汝应祈请本尊天
。”说毕手持金刚铃杵，刹那变成光蕴而融入黑噜嘎心间。后来嘉东嘎耶和索米
俄宾两位尊者也变成光蕴，而融入此佛像。
〖大译师仁青桑波〗
弥罗钻研显密教典，具足极大智慧，并翻译了许多显密教法，广弘显宗与密乘，
西藏佛教在后弘时期较前弘时期更为兴盛，这也大多是由于大译师的恩德所致。
他前后依止过七十五位上师，一生广建塔庙、塑造佛像，摄受了众多弟子，其宏
法利生事业广大无边。他曾诵《文殊真实名经》梵文本十万遍，请他人代诵十万
遍。后来阿底峡尊者令他进入专修，译师于闭关房门外的三道门上贴着警语说∶
“如果我心中生刹那贪恋此世之心念，诸护法当粉碎我头。”如是一心专注而获
得殊胜成就，享寿98岁，于乙未年在喀扎莫根地方现示圆寂，此时诸天神遍满虚
空，齐奏天乐，同时天雨妙花，此瑞相为彼城中所有的男女老少所亲见，肉身全
部化为光蕴，只剩下三颗红色坚固舍利，又在发出如同雷音之巨声时，此三颗红
色坚固舍利也消失于虚空法界中。他的传记在《青史》的第二辑中有详细记载。
〖马尔巴祖师等〗
八位，然后依次融入到第一位，然后又融入到马尔巴祖师中，最后一起消失在空
中。毕哇巴祖师加持苏卡西底将其由六十岁的老妇转变成十六岁的少女，后苏卡
西底化成虹光后，又示现肉身与弟子抽朱朗足双运，予以加持，使其活到一百五
十岁。
〖密勒日巴弟子〗
底证悟的上首八大弟子之一，摄收了很多密宗弟子，他在82岁圆寂。曾有一卫地
之女，在措阿哲穷拜见密勒日巴尊者，尊者将此女人托付给日琼巴修习，她在色
莫多地方获得不舍肉身升入空行净土的成就。又日巴喜瓦沃独居扎吉秋地修行，
以非人女作契印，最后不舍肉身，穿出洞穴顶，直接飞往空行刹土。
〖索郎孜摩等〗
时见到文殊、喜金刚等本尊，并能背诵《胜乐金刚》等密续。后受持灌顶、教言，
十七岁时已能背诵十四大续部，精通显密佛法，广摄弟子，事业广大，最后不舍
肉身，随身带一只狗而飞往西方极乐世界。另外根据其它记载，净密兼修的恰美
仁波切在往生净土时，其家的犏母牛也同时往生极乐世界。
〖嘛呢仁青〗
的弟子，修持密法后获得共与不共成就，经常以披单作翅膀在空中飞行，弘法利
生事业广大，最后在绕觉山顶以神变在一块岩石上留下足迹后，变成一团光蕴而
消于法界。
〖觉姆满莫等〗
密乘大师多吉加波，母亲名为班玛华仲。13岁时，一次在山上放牧中睡着后，于
似梦非梦中现见了空行刹土并获得了殊胜的伏藏密续。从此之后大开神通，行为
异于常人，当时人们以为已着魔，称其为“疯行者”。后生起厌世之心，离开了
家乡，遇上了伏藏大师格日曲王等成就者，自此一切缘起都已成熟。36岁时，即
1283年七月初十，在曲扎山上，她与两弟子一起会供后，三人犹如雄鹰飞空，不
舍肉身而直接飞往乌金莲师红色铜山刹土。此情景恰巧被当地牧人们见到，牧人
们在食用了会供的加持品后也都得到了殊胜的等持境界。
〖嘉瓦(胜者)龙钦巴〗
狮子眉间放光，照耀三界，降生后，天人为之沐浴，有如释迦佛出世时之情景。
九岁时，已念诵《般若经二万颂》一百遍，并深解其义。在修文殊菩萨、不动佛
等本尊时，均能亲见，在修妙音佛母法时，得以站在佛母掌心而观须弥山七日。
后广泛依止各派上师，于藏地各派，均得领悟。29岁起依止根本上师格玛然渣，
作极大苦行。在朝拉萨释迦佛像时，佛像身放金光，佛顶显现贤劫七佛及诸本尊
护法。朝莲花生大士像时，亲见忿怒莲师，百部胜士等诸佛菩萨，并得到造论许
可，因此造了《七宝藏》、《四心滴》、《三休息》《三自解脱》等在佛法历史
上占有极其重要地位的论著，中兴了旧译宁玛教法，被称为第二佛陀。于56岁时，
给共同弟子及不共龙钦心髓弟子分别留下了遗歌后，作法身坐而现圆寂，当时出
现大地震动等甚多神变，遗体放置了二十五天，每天均虹光遍满，天人降花雨供
养。虽时值隆冬，但地暖冰化，玫瑰花竞相开放。荼毗时，大地又震动，空中发
出七次极大声音，身语意三金刚本性均变为成佛标帜，心舌眼未被烧化，得大舍
利数万颗，小舍利不计其数，其舍利直至如今都有极大加持，能使随身带者不受
天魔恼害。此于曲珠著的《无垢光传》中广说。
〖明朗伏藏大师〗
诚耐宁珠，母名为央金忠玛。三、四岁时无勤通达藏文读写与念诵开光等仪轨，
稍大后依止了许多上师，并能讲授显密教法，13岁时能将《大幻化网续》、《宝
性论》、《大圆满心性休息》和《如意宝论》传讲于别人。21岁时，成为第五世
达赖喇嘛的经师，后来创建了明卓大寺，并以金银抄写大藏经，取出了无数伏藏
品。总之宁玛的传承、仪轨等各方面教法接近隐没时，大师输入了新的血液，如
今完整宁玛传承全是依明朗大师的恩德而来。66岁木马年二月二日太阳升起时，
空中传来妙音巨响，室里充满香气，大师向东走七步后，金刚跏趺，作谢世偈云∶
金刚铃杵而圆寂，此时空中遍满了彩虹，散下六瓣花雨。火化后显出甚多坚固舍
利和舍利，令成千上万的人对密法深信不疑。
〖新龙喇嘛班玛登德〗
父后，受到当地人们轻视和欺负。他到处流浪，以念观音心咒来维持极为贫困的
生活。后来依止法界自解脱等金刚上师，求得殊胜密法。在托嘎神山闭关九年时，
靠取精华的窍诀仅吃大米、小米、石头做的丸子，后来顿悟了赤裸觉性，获得生
死自在。在他刚证悟时，甚至连凡夫的眼识都能现量见到周围的山、石、人、房
屋等不清净的显现都变成了彩虹。一次，弟子为他扎腰带时，竟扎了个空，腰带
被抽成了一个小结。还有一次他从木头中捏出了水来。其所摄收的弟子中，有13
大金刚名， 900证悟实相者等。最后圆寂时嘱咐弟子七天中不得打开帐篷。七天
中，数百弟子只见从帐篷中不断放射出光芒。七日后，其座上只剩下了十个脚指
甲、十个手指甲以及头发，关于他虹身成就，全知麦彭仁波切也有专门论述。从
《传记》里看到他一生的苦行和无上的成就，令人对密法生起极大信心。
〖麦彭仁波切〗
汇集显密精要窍诀的《定解宝灯论》，听闻《入菩萨行》仅只五日，便著成了著
名的《智慧品释·澄清宝珠论》，在著完《大幻化网光明藏论》时，格萨王等诸
大护法神亲自现身发誓永久守护，如是一生著写了从大小五明到五部大论直至大
圆满的大量论著，鲜明地建立了宁玛派自宗的显密观点，集成了26函的《麦彭全
集》；并显现了极大的神通与事业，从意伏藏中流露出了大量的修法仪轨，特别
适合末法时代的众生，故为当今国内外大部分宁玛派弟子所学修之法。于壬子年
（1912年）四月二十九日，全知上师麦彭仁波切双足跏趺，左手定印、右手说法
印，无漏之意，融入法界。其身体荼毗时，有放出虹光等殊胜瑞相。为该地所有
人们所现见。圆寂前，东方发出巨响，表示已得法身无别之位，荼毗时，舌头和
双眼，自聚一处，现出文殊菩萨之相，表示生起次第圆满之果相，荼毗后，坚固
舍利充满房屋内外，表示圆满次第圆满之果相。当时五色彩虹，上下排列，纵横
虚空，并明现许多咒语，遍满于方圆六百里的虚空，经久不散。详见《麦彭仁波
切传》。
〖协庆加查〗
乌金自生金刚之化身。从小便开始学习文法等，后来精通十明，在堪布巴马单曲
前受沙弥戒，在堪布云登降措前受比丘戒，一生严守戒律，依止了华智仁波切等
许多金刚上师，尤其在麦彭仁波切前得到“文殊大圆满”法、《真实密疏》、《
八大法行论》、《智者入门》等显密教法，在措西堪布前两次得到《大藏经》传
承，证悟了无上境界，其著作有13函，摄收了众多弟子，对佛法作出了极大的贡
献。最后在1926年5月18日他往东方走了七步后述偈道∶
说毕即站立圆寂。详情见其传记。
〖多洛喇嘛〗
静处，并已显露出大慈大悲正信等功德，依止过麦彭仁波切和珠巴仁波切等金刚
上师。获得无上密法的灌顶、教言后，一生闭关静修，最后76岁圆寂时出现许多
坚固舍利、舍利子、彩光等瑞相。他是法界金刚上师所授记的珠巴仁波切的十三
大虹身成就弟子之一。欲了知详情，可询问帝查活佛本人。
〖七子老人〗
老人，他在第一世敦珠仁波切(降魔金刚)前听闻过密法，但忙于养家糊口，没有
时间专门修行。后来他到南方时，有一天告诉妻子说∶“金刚上师曾经说过，临
死时不能住在家里。我明天要到上面的山洞里，不带任何东西，过六天后，请告
诉山那边的金刚道友来打开我的山洞门。”说完上山，住进山洞，并以石头堵住
了洞口。六天后他们一起去时，整座山彩云缭绕，蔚为壮观，打开山洞时，在他
羊毛制的白衣里只剩下了手足的指甲，老人已经成就了虹身。
〖菩提金刚〗
切(降魔金刚)，获得了密法的灌顶和教授。他在色达的珠日神山附近住了许多年，
经常转绕珠日神山。后来与两孙子一起去朝拜拉萨，到大昭寺时，他们将身上仅
有的五十多枚银板，全部供养了佛像，并向守门喇嘛请求在佛像座下过一晚上。
第二天早晨时，他的衣服里只剩下了指甲和头发，殿堂里弥满芳香。两孙子见到
此事时，守门喇嘛说∶“这并不希有，曾经有许多修密法的人，来此佛像前虹化
。”以上由多扎活佛的弟子允萨口述。
〖喇嘛曲尼俄热〗
静处，晚年时摄收了许多密宗弟子。据说著名的伏藏大师大乐洲也曾依止他求法。
后来现示圆寂时，身体缩小至不到一尺，其遗体整个放置在一个小盆里。当时亲
眼所见的人，如今有八十高龄的大修行者向涅多单，他老人家也在一生中常住幽
静的圣山修持无上窍诀。
〖多昂单真〗
岁开始读书修学，13岁出家修道，得到了许多灌顶，18岁依止塔瓦降村等上师，
研学五部大论。后来勤修自性大圆满瑜伽，亲见莲师、度母等本尊。一生培养僧
才、建修寺院、广度有情，最后53岁土龙年示现涅盘时留下辞世偈∶
〖让如多吉(觉性金刚)〗
来成熟了伏藏因缘，开取了大量伏藏品，究竟生圆次第，顿悟了本来自性，并修
建炉模寺，广弘显密教法。最后，在拉萨明卓大寺圆寂时，留下偈云∶
在五明佛学院金刚萨缍像中装藏。
〖更登秋培大师〗
历史，以及有关介绍印度、斯里兰卡等国家风土人情等方面的许多论著。曾旅居
印度12年，返藏后，在1951年（49岁）圆寂，那年八月十四日下午，更登秋培大
师告诉他的弟子自己将要圆寂，让弟子在耳边念了麦彭仁波切的《大圆满基道果
无二发愿文》和宗喀巴大师的《缘起赞》，念完后，他说现在已见到了一切器情
万物的实相，并嘱次日清晨前不要开门。第二天上午其弟子进来时大师已安详示
寂，屋里有弥满了香气及其余甚多成就之相，其自在与潇洒非凡夫俗子可比。详
见《更登秋培略传》。
〖忠瓦上师〗
中遇到强盗，不意竟在争夺中将强盗打死，由此生大悔恨，并对轮回生起真实厌
离之心，便回到家乡旁的一山洞闭关修行。因他只听过一次《大圆满龙钦心髓前
行引导文》，又对莲花生大师信心极大，故闭关中唯念莲师心咒，祈祷莲师加持。
他前后在山洞中共闭了30年关，共念诵了莲师心咒 7亿(一说13亿)。晚年时常以
自制的甘露丸惠施与周围村民，故当地群众凡有生病均求其甘露丸，不找医生，
无有不愈者。五十年代圆寂时，身体缩小三分之二，其念心咒的念珠传到龙多活
佛手中，活佛又念了一亿莲师心咒后，分赐给弟子。此由龙多活佛口述。
〖空行母秋央桑母等〗
顿悟了诸法实相，并经常示现无碍的神通。当时拉萨的一些名人也常去求其神通
指点。1952年，在其 130岁时示现圆寂，当时瑞相纷呈，身体缩小如一只鸡身大
小，人们将遗体起塔供养，可惜已于文革时毁坏。她的传承弟子丹珍翁姆一直在
无垢光尊者曾经修行过的夏胜山洞里修持，1980年圆寂时成就智慧光蕴，只剩下
一点头发和指甲。丹增翁姆的弟子达饶至尊姆，在1982年圆寂时天空中连续七天
出现了彩虹等甚多成就相，身体也明显缩小，许多见闻过的人因此而对无上密法
生起了极大的信心。以上事例由拉萨喇嘛单珍曲桑和土邓扎巴口述。
〖嘉杰珠托〗
《大圆满前行龙钦心髓引导文》时，突然顿悟本性。从此不依闻思，显示神变，
行持各种行为，晚年长期住山洞，圆寂时有许多瑞相，当地人们为肉身遗体造塔
供养。几年后，于1959年，有人拆毁遗塔时，见到其肉体已缩小为八岁孩童之身，
也没腐烂干枯等，此为当时上罗科马庆洛等人亲眼所见。
〖索郎南杰〗
作过猎人，后以在石头上刻经咒为生，身边经常带着一条狗，经常唱些自编的歌
曲。临终前，人们经常见他坐在山顶，仰望虚空，79岁临终时留下了死后一星期
内不动他的身体的遗嘱。圆寂后，屋里充满彩虹般的光芒， 8天后，已只剩下了
指甲和头发。另据法王如意宝回忆，索郎南杰的指甲与头发被分成了三份，二份
由其家人、寺院供养，一份由众人在圆寂之地玛尼冈果建塔供养。法王如意宝当
时在石渠求学，曾在他虹化数日后见到他剩下的指甲和头发。94年法王去德格时，
还特意在玛尼冈果的塔旁住了一个晚上。
〖土邓曲彭仁波切〗
了无上大圆满本性。在纪玛静处创建茅蓬，广摄徒众，建立闻思修行之法幢，培
养出了一批象法王如意宝晋美彭措、堪布曲确那样的大成就者，一生严持戒律，
作有《戒赞》等著名论典。
直接往生香巴拉刹土，成为时轮之圣尊，将来降伏一切魔军。三天后其遗体明显
缩小，火化后出现五色坚固舍利，及几百颗舍利。法王如意宝说，我原来一直以
为我的根本上师是二地菩萨，在圆寂时才知道是真实的正等觉者。
〖蒋扬钦哲与顶果钦哲等〗
圆寂后三天内，一直保持生前活生生的相状，第三天晚上，出现了一道乳白色的
亮光，遗体在酷热的天气下存放了六个月而没有出现腐烂现象。索甲仁波切的另
一位上师为不丹国师顶果钦哲仁波切(1910－1991)，1991年在不丹圆寂的当天，
竟然在遥远的法国南部列绕朗巴中心出现了一道鲜艳明亮的彩虹，神奇的是当时
并没有下雨，这不能不说是一个奇迹。还有索甲仁波切家乡的一位“疯行者”，
平时没有住处，不大惹人注意，在街中间的一堆垃圾里去世后，他的身体四周出
现了耀眼的彩虹光环。还有一位老堪布，文革时从闭关房里被红卫兵拉去批斗，
因已老迈得无法走路，红卫兵就把他绑在马背上，老堪布神态自若，一路唱着无
垢光尊者圆寂前的“遗歌”，到了目的地时，人们发现老堪布已静静地在马背上
圆寂了。详见《西藏生死书》。
〖堪布才旺仁真〗
更唐草原开公判大会，准备批判才旺仁真堪布。他们专门派了人去抓他，因腿脚
不便，才旺仁真堪布骑在耗牛上，一路上口诵莲师心咒。走到一个叫萨多栋南的
地方时，突然刮起一阵遮天蔽日的狂风，民兵们被刮得晕头转向，都用衣服蒙住
头，蹲在地上。待到狂风止息后，他们抬头看时，发现耗牛还在，耗牛上的堪布
却已不见了踪影。这时空中传来了堪布诵念莲师心咒的声音，但只闻其声不见其
人，声音越升越高，直至最后消失。因当时的时代环境所限，押解的民兵回去后
不敢告知实情，只告以人死在了半路上，已埋在地下，搪塞了事。民族宗教政策
恢复后，当时押解的民兵才敢把真实情况透露出来，现在其中的德哥、格尔玛二
人尚健在，这殊胜的事迹已传遍川藏与青藏一带，学院里的丹增降措活佛与诺巴
堪布都了知详情。《大圆满大史》中也有他不舍肉身而飞往净土的详细记载。
〖华日活佛〗
了佐青堪布玄嘎修学无上大圆满法。39岁时遇到文化大革命，受到迫害，被关在
狱中，狱中同室的还有哥隆加哲活佛（现在是青海一闻名的大德）。一天晚上，
手脚戴着镣铐的华日活佛对哥隆加哲说准备要往生，并给他传了很多法。当时哥
隆加哲活佛因为看见华日活佛精神很好，并没引起多大注意。第二天一早醒来，
却发现室内只剩下了镣铐，连指甲、头发也没剩下，并且整个监狱中一直香气弥
满，经久不散。此事在哥隆加哲的传记中有详细记载。
〖索郎忠玛〗
许多伏藏品。在五、六十年代，将伏藏大师能开口说话的莲师像和金刚亥母秘密
隐藏保护，后来交付于法王如意宝晋美彭措，当时她说∶“这是你前世的伏藏品，
如今我交还于你本人。”以此缘起，法王弘法利生事业越来越兴盛广大。1976年
她八十多岁时在嘎绒寺圆寂，几天后其法体缩小到一肘，火化时出现的舍利中有
如同水晶球相者，如今仍可现见。此由阿江喇嘛口述。
〖当珍拉姆〗
提金刚），母亲名为子美王母。她从小便对密法有大信心，听闻过父亲的十四部
伏藏品传承，曾以头治愈了他人的眼病，用乳汁治好了当地的传染病。她对亲人
无贪，对冤仇无嗔，长大后还与家里的仇人成了家。一生中摄受了众多弟子，留
下了不少甚深的教言，1980年（57岁） 2月27日通知弟子说∶“欲见从速，晚了
不要抱怨。”弟子们会集后，空行母开示说∶“有生必有死，有聚必有散。”并
说本来只五十二年寿命，但以上师的加持又延长了五年，并嘱咐过世后不必替她
念经，表明其生死已得自在。说毕即现示圆寂，数日后身体缩小成26厘米高，为
当时几千人所共见。此曾于《西藏佛教》刊载。
〖泽王忠嘎、阿曼、意拉〗
世如毕多吉之姊妹泽王忠嘎（她从小皈依佛门，对密法和上师皆深信不疑，常修
无上密法）。在康定一所农场圆寂后，其身缩小为一尺，当时亲眼见到的人，如
今仍在世。阿曼(1943-1979)，西藏人，1943年出生，父名安九，母名秋央，在
上师前得到殊胜的窍诀后，虽无机会长时修习，但内证已经非凡，36岁时圆寂，
数日后身体缩小到半庹高（一庹为两臂平伸时的距离）。意拉(1901－1981)，西
藏扎雅县汪达区人，依止过晋美多杰和堪布阿穷，修行十分精进，经常济苦救贫，
饶益众生，80岁（1981年）圆寂，身体缩小成一肘高，火化时天空遍满了彩光，
此为当地许多人现量见到。
〖敦珠仁波切二世〗
洛吾单珍活佛，母名郎吉仲玛，十六胜生水龙年降生。从小便觉醒大乘种姓，无
勤通达文字，依止了众多金刚上师，如理了达大圆满本来清净见，现见莲师等本
尊，取出甚深伏藏。多次传授《甘珠尔》、《丹珠尔》、《密藏集》等，在不丹
首都修建了尊胜大塔，在尼泊尔建乌金寺，在德、美、法、台湾、香港等地建立
了金刚学会，摄收无数的有缘弟子，广弘密法。最后火兔年（1987年）11月19日
给弟子留下了谢世偈∶
空中见到本尊，有人见虹光彩云遍满天空，有人见到其他标志，甚至乌金寺三楼
玻璃上当时也现出了彩虹，且如今仍可现见，笔者1990年去印度时也在此寺现量
见到。许多人亲眼见到这些瑞相时，对自性大圆满更生起坚定的信心。
〖仲巴仁波切〗
他发愿将密法弘扬于西方国家，于是前往美国。最初在陌生地方度过孤独的生活，
后来他的发愿逐渐成熟，摄收了众多弟子，广传密法，并次第严谨，在修加行六
年之后方开始传授正行，同时建立金刚降魔军队，队伍势力非常庞大。在美、加、
法等国共有 153个大中心，最后他往生到香巴拉刹土，他的部份舍利供养于美国
波斯顿达尔玛中心。据旧金山一位博士称∶仲巴仁波切是将西藏密法弘扬到西方
国家的首位大德，如今他的弟子们听到他的名字时，依然因生信而流泪，汗毛坚
立。1993年笔者也亲眼见过其舍利闪闪发光，极为奇妙。如今他儿子萨王仁波切
继承父位而弘扬教法。
〖朗卡喇嘛、多吉曲炯〗
龙钦心髓》和《大圆胜慧》的果青寺僧人朗卡，六十年代在那柯班玛日托神山中
成就虹身，仅留下了头发和指甲。又德格县玉隆乡扎西寺的多吉曲炯喇嘛修密闭
关40年后，在1987年80多岁时圆寂，其光蕴缩小为一尺左右，五佛冠整个罩在了
身上，此事为如今学院里的德格堪布西绕荣博等现量所见。
〖阿察活佛〗
晋美彭措为金刚上师，因以出家身而又有空行母，故平时按习俗不穿法衣。1990
年他60多岁时圆寂，圆寂前他穿上了法衣，两手定印，双脚跏趺，端坐自在而逝。
数日后身体缩小，头上的五佛冠已整个落在了肩上，火化时，天空出现五颜六色
的彩虹，发出各种声响。此为学院的戒律堪布洛吾等亲见。
〖堪布嘎巴〗
们为求得正法，在途中经历了许多苦行。后来他又依止法王如意宝，法王创建五
明佛学院后，堪布嘎巴在学院里担任了多年的传戒师。他的人格高尚，持戒清净，
白天讲经说法，晚上不间断地修往生法，平时经常劝人净密双修。笔者也曾从其
听授过《大幻化网光明藏论》等显密佛法。此后1990年 4月在色达县康东寺示现
圆寂时，以金刚跏趺、双手定印而口诵偈言∶
说毕即自在往生。
〖堪布扎意仁波切〗
后来因娶一空行母，而引起了一些弟子的邪见与诽谤。1992年在西藏昌果扎圆寂时，
虚空中遍满了彩云，身体大幅度缩小，以前曾经诽谤过的人这时深感后悔，并到遗
体前诚心忏悔。此详细情况为才朗敦珠堪布所了知。
〖堪布曲巴〗
他身体高大，心情开朗，声音宏亮，平时不喜欢接触社会俗人，经常独自静修，对
传承上师有不共的信心。1989年在学院传大圆满修法，笔者也于其前得过不少密法，
1990年赴印度，在明卓朗寺讲经，又在菩提迦耶大塔下读诵了一遍大藏经，此后在
莲师山洞修行。赴美国弘法时示现圆寂，当时出现许多不可思议的瑞相。其遗体火
化后显出的坚固舍利和五种舍利，在94年由美国信徒转呈于法王，现在笔者手中也
有部分舍利和坚固舍利。当时美国信徒说∶“此次堪布曲巴火化的舍利，使在美国
的学密弟子，更加增上了信心。”
〖阿拉顿岳〗
金刚等善知识，一生中并未摄收弟子，恒时于寂静处实修无上密法，持咒念经尤其
精进。曾到法王晋美彭措前请求印证修法的境界，被法王赞誉为真正的修行者。公
元1992年3月7日安详圆寂，七天后，其法体缩小到一肘，当时堪布洛桑曲彭、嘉样
洛珠等几百人亲见，火化时有天空遍满彩虹等许多瑞相，烧出许多舍利中有彩色，
然以白色居多。
〖才日活佛〗
师，生前有雷打不伤等神异，1995年藏历三月十五日圆寂，时年61岁，三日后遗体
缩成一肘高，当时前来吊唁的汉族亲友竟误把遗体当作了一尊小佛像。火化时天灵
盖自然弹起，双眼冲入空中，此由其外甥拥夏喇嘛口述。
〖达西晋美汪波〗
具有不共的信心。曾在法王如意宝晋美彭措前听受了以“杰珍大圆满”为主的甚多
密法，并如理修持，严守密乘戒，恒时祈祷上师，最后金刚上师的智慧融入其心，
获得殊胜证悟。公元1996年在达仓寺右手作契克印、左手等印而安详圆寂，七天后
身体明显缩小，尤其右身更为缩成如孩童之身。火化时天空出现彩云虹光等瑞相，
并烧出许多舍利，此事该寺上百人亲见。此由达西堪布多洛口述。
〖金旺堪布〗
并修行无上大圆满法。在法王前获得堪布位后，宣讲了五部大论等许多教法，笔
者也曾在尊前听过《花蔓论》等显宗教法和《七宝藏》等密法。1996年藏历 9月
25日圆寂于色达县洛若寺，临终前他曾说∶我一辈子学佛，如今对死亡已经无有
丝毫畏惧等等。圆寂前披好法衣，作吉祥卧，让侍从退出，并嘱七天内不准开门
探视。七天后，生前一米八的身体已缩小到一米一二，火化时出现彩虹等瑞相，
后得数十粒舍利。夏俊英居士等上百汉族僧俗曾专程去朝拜。此在《浙江佛教》
1997年第3期、《台州佛教》1997年第5期等都有刊载。
〖洛珠汪波活佛〗
寺住持，生前曾依止法王如意宝学法，偶显神异。1996年藏历十月二十五日圆寂
于色达县洛若寺，世寿70多岁，圆寂时两足跏趺，双手各持铃杵交叉于胸前，七
天后身体缩成小孩状，火化前关节仍很柔软，可从其手中轻易取下铃杵。火化时
眼睛从烈火中弹出，后捡到舍利数粒，此由顿克活佛口述。
〖贝玛降措〗
为金刚上师。1997年藏历九月，因病住进康定医院。藏历十月九日，贝玛降措活
佛一反往常病态，精神饱满，晚上在微笑中入睡。十月十日凌晨五点，同住一室
的侍者看到活佛从床上坐起，双手结大圆满心性休息手印，口诵三声“拍得”，
便示圆寂。三天后，包在身上的布已非常宽松，七天后火化时，发现遗体已缩成
一肘高。火化时，传出奇妙香味，此时，三千多参加的信众的疾病都有不同程度
好转。三天后，捡出一堆黄色物体，大小如手指的八个晶状物，其一呈明显绿度
母像，遗骨雪白。此由所登寺益西降措口述。
〖阿措活佛〗
被迫从寺庙迁到了村上居住，尽管形势严竣，但从未还俗，白天就与村里人一起
参加劳动，晚上暗自修法。包产到户后，阿措活佛由一家村民供养饮食，从此便
足不出户，整天念经修法。当时村里人生病后，经常求助于他，他便将自己剃下
的头发点燃，让病人闻一下气味，以这种方法治好了许多人的病。有小孩晚上啼
哭不停，他打个金刚结，让小孩带在身上后，小孩当晚便停止了啼哭。后来在金
刚上师法王如意宝晋美彭措前得到文殊大圆满的灌顶窍诀，于上师作三门供养，
勤修密法。1997年藏历十一月十五日圆寂，时年78岁，圆寂七天后身体缩小了约
1/3， 火化时天空出现彩虹，后捡出舍利子三百余粒。此由曲吉尼玛活佛等数百
人现见。
都出现了不少成就瑞相，他们中间或身化虹光，或身体缩小，或生死自在，或留
下舍利等，著名的如贡嘎上师、诺那上师、能海上师、法尊法师、郭元兴居士、
根造上师、刘锐之居士等的事例已广为人知，故此不赘述，下面选录了几位尚未
广为人知的成就事例，以飨读者。
〖梁硕父居士〗
习密宗，并崇信净土，并发愿云∶“上师佛法贤圣僧，众生不空我皈依，众生所
有诸苦障，我入地狱而代受；三世所积诸善根，尽施众生令成佛，有一不成正等
觉，我此誓愿不退转。”
在眼前，要见便见！”及“诸佛菩萨皆已降临，现室为之满。”频以示意，若迎
接状，或合掌，或点首，最后手结弥陀印，安详而逝。火化后捡得舍利七粒，大
如豆，光莹透明似琉璃。
〖汉族和尚〗
大圆满心滴法要的汉族和尚（其名不详），有一天在很多犯人亲眼目睹的情况下，
他变成白色的光团当众飞升，一会儿便消尽，当时在场的多珠活佛对此专门写了
一首祈祷文∶
持明虹身金刚造于青海牢房中。”
加劳改的多珠仁波切修学大圆满心滴法要,并在很短时间里便得到了成就,当众飞
升后不久,大家又见到从空中落下了他的衣服。
〖比丘海尊等〗
修持密法心中心等，于1989年年底圆寂，火化后出现29粒舍利，并有瑞相，此事
为天水市四众弟子共同所见。其舍利照片收在天水市演法寺中。释妙智，黑龙江
人，1983年于五台山出家，依止清海上师学密，每日精进念诵听闻显密经论，曾
念《大般若经》数部。1994年夏天因病圆寂，时年五十有余，火化后得舍利子数
粒。此由寂相法师提供。
〖清海上师〗
清海上师67岁时无疾坐脱，圆寂前嘱咐不要火化，并需在中台下的清凉桥建造肉
身塔，五个月后肉身入塔时，发现肉身果然端坐不烂。又据参加开光的圆照寺僧
人口述，1992年农历三月，四众弟子百余人为灵塔开光上供时，山下圆照寺内院
的西日桑哈塔放射出黄色光芒。清海上师在生前还有在烧火供时现出大威德本尊
像等灵异。
〖黄念祖老居士〗
身的人》载∶黄念祖居士(1913－1992)，当代著名大德，曾皈依禅宗大德虚云老
和尚，及密宗红教大德王上师与白教大德贡噶上师修学密法，获得金刚阿奢梨位，
年轻时即有省悟。生前曾为北京邮电学院无线电通信工程学专业的教授，其著作
有《净土资粮》、《谷响集》、《华严念佛三昧论讲记》、《心声录》、《净宗
心要》、《大乘无量寿经白话解》等。于1992年 3月27日凌晨示疾一笑往生，去
世后十二天火化，抬遗体时遗体柔软，并感到明显变轻，手指都能活动，时而发
出奇香。火化后，老人随身带去的凤眼菩提念珠经历大火而不坏，遗骨洁白如玉，
并从骨灰中先后拾得五色舍利三百余粒。
〖比丘觉贤〗
地道场。于1992年 7月21日圆寂于天水市净土寺，火化后出现有状如西红柿的舍
利花，现与骨灰一同收于净土寺修塔供养，此为当地四众弟子所共见。
〖郭正珍居士〗
荣金刚法会的尚崇贵居士介绍，皈依法王晋美彭措仁波切，从此净密双修。听到
法王发愿凡诚心念完一百万遍阿弥陀佛圣号者必加持其往生西方极乐世界后，于
是更加精进念佛。1992年农历11月，圆满了一百万遍阿弥陀佛圣号，这时，从前
仅能散盘的她，却已能轻松自然地结起了跏趺坐。老居士的儿媳见她整天盘腿坐
在椅上，问道∶“你整天这样盘着脚不疼吗？”她说∶“不疼，这个身体本来就
是虚幻不实的躯壳。”农历11月29日上午 9点，郭老居士跏趺坐于竹椅上，两手
定印安祥往生，时年72岁。30日，匆匆赶来的尚居士和射洪东山寺方丈隆友法师
及几位居士在离郭老居士家数十米的地方，看见很多村民朝着空中指指点点，不
断发出惊叹的声音，只见房顶上空有一直径两米左右的五色光团，十几分钟后才
逐渐消失。下葬时，她的身体仍然十分柔软，这使很多金刚道友增上了对解脱的
信心。
〖圆照比丘尼〗
师。她青年时代修学显宗，曾讲过几次《法华经》，中年时依止贡嘎活佛学了密
宗，平时颇有神异。1992年下半年老法师重病时对她的徒弟们讲，下世仍要来观
音山传佛法，并为方便弘法，将转成男身，还说了下世父母的姓名。老法师用密
宗破瓦法走得很自在，火化时，许多人在天空中看见佛菩萨的形相，第二天清理
出骨灰时，万里无云的天空出现了万丈高的观世音菩萨，全身白色，在鸣龙上站
立，手拿甘露瓶和杨柳枝，右边站一小童。其舍利呈绿色，心脏未坏，骨花发光，
此为圆松等所亲见。
〖明慧比丘尼〗
称号。1993年9月1日在上师前听完《大圆满心性休息三处三善引导文》后，因患
癌症到汉地治疗，后回到雅安金凤寺，圆寂前半月身体已不觉病痛。在生病的那
段时间里，她对面的墙上始终挂着金刚上师法王如意宝、阿弥陀佛与观世音菩萨
像，而且神智一直都很清醒。1994年3月1日，明慧圆寂前，给服侍的道友讲说了
般若空性，并发愿将来必定救度她们，便双足跏趺、双手合掌，安详圆寂，圆寂
后身体还是一直保持着合掌、盘腿的姿势。在寺院中火化后，骨头呈现红黄绿三
种颜色。大圆满续部指出上根人修大圆满六月即可成就，从明慧1993年9月1日听
完大圆满引导法，到1994年3月1日圆寂，前后正好六个月时间。如法王在《胜利
道歌·天鼓妙音》中说∶“六月修要得解脱。”《金刚帐续》中也说∶“不动信
解行六月，金刚持地能获得。”又《庄严誓言续》说∶“由六月不动，信解及恭
敬，获金刚持地。”以续部所示观察其圆寂前后的征相，已得解脱无疑。此在新
加坡《狮城潮音》97年第三期上曾有登载。
〖圣培法师〗
时，就跟随海公上师学法，当过能海上师的衣钵师多年，老上师圆寂后，又随侍
清定上师多年。精进修持《上师供》、《五字真言》、《大威德》等密法。1996
年12月初十圆寂，世寿83岁，圆寂时，也有瑞相。在新都宝光寺火化时，全身发
出金光，身体呈金黄色，很亮，在场的几百出家人、居士都同时看到，荼毗后不
久，寂真师在他收藏的圣培法师的像片上也长出舍利子来。以上事迹由学院众多
汉僧亲见。
〖包玉珍居士〗
意宝晋美彭措的密法传承和甘露丸等加持品，并皈依为三宝弟子。1996年 5月其
家属又亲自到五明佛学院请法王如意宝和门措上师为她念经加持，又请学院的几
位大活佛和僧众念经加持并回向，家中子女亦为其大量放生，此后病痛明显减轻。
1997年 7月的一天，包玉珍对子女说∶“过一个月我要走。”一月后果然自在安
祥往生了，时年76岁。往生8小时后顶门犹热，3天后火化出舍利子 100余颗。其
家人又请法王及僧众念经加持回向，并在家中放生多次，后其骨灰也大多变为舍
利花。这些情景为当时在场的众多人和其子女亲眼所见，更增加和坚定了大家修
学佛法的信心。
〖净检比丘尼〗
的第一位比丘尼净检，晋朝人，当时由于没有外国来的比丘尼，净检等尼直接从
比丘中受比丘尼戒，当受戒时异香芬馥，扑鼻而来，这说明她的功德大，得戒殊
胜。她七十多岁要圆寂那天，众人又闻到了受戒时的香气，并见到天上一道祥光，
从光束中下来一位手拿花束的女人，净检告诉众人她需走了，教众人好好修持，
就与这个女人牵着手从彩虹中上天了。这是非常真实的事，是梁代高僧宝唱写的，
后来西藏盛传‘空行母成就法’时，才知道净检是修此法最高成就者，修这种法
最高的成就是肉身成就，次一等是身子走衣服不带，再次一等的身子会缩小，成
就了就往生空行母的净土去了。
就、往生者的传记，至今仍令无数人对佛法生起无比的信心。在此，本文也以同
样的方式，终于面世。如果上述事例不能成立，则以往的诸多事例显然也成了问
题，且密宗中还具有不共同的肉身飞升、虹化缩小等的殊胜成就。因时间等各种
条件所限，本文暂时于此截稿。这里还应加以说明的是，藏地因为密法兴盛，各
地成就后显现瑞相者代不乏人，故人们皆习以为常，又因交通不便、信息闭塞等
原因，许多显现瑞相的成就者便多只为当地人们所知。虽现笔者手中尚有不少成
就事迹，因未作最后勘定，容日后抽暇，再出续篇。
虽然我们平时知道密续中一再强调具足正见、信心、精进等条件的人可以迅速成
就，也知道密勒日巴祖师曾经说过∶“无论任何人，只要如理精进地修持密续教
法，一定都能开悟。”但我们总以为那是在遥远的过去或是在佛菩萨的化身上才
会发生的事。上面所收集到的事例中不乏默默无闻、普通得不能再普通的人。我
们修学密法的人，应从这些事例中吸取力量，抛弃怯弱，珍视利用自己现在同等
具有的那份证悟因缘。对密宗不了解的人，也应从这些事例中获得启发，从而更
多地阅读成就者的生平传记，深入了解密法的真谛。
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【录自：智慧之光】