长隆水上乐园儿童票:济群法师：【菩提书院的建设与成长】

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/04/28 05:32:18

济群法师：【菩提书院的建设与成长】

菩提书院的建设与成长

——菩提书院成立大会分组讨论开示

【一】

　　今天，大家的分享都很精彩。在这些分享中，回顾了菩提书院在过去一年的发展历程。

　　关于菩提书院的运作，并没有一个现成模式可以套用，这就需要我们在实践中进行探索。这种探索不仅能成就个人修学，更是为一切有心学佛者找到契合当代的修学模式。所以，它应当具有操作性、普及性和推广性。惟其如此，才能大量复制，使更多人从中受益。

　　目前，教界的修学现状总体比较混乱。相关问题，我在《汉传佛教的反思》、《佛法修学次第的思考》、《一个根本、三大要领》等文中有详细说明。怎样才能扭转这一局面？怎样才能为大众提供一套有效的、切实可行的修学模式？怎样才能使广大佛子在菩提路上稳步前行，渐次深入？都是我近年思考的重点所在。

　　通过多年的教学和弘法实践，思路已逐渐清晰。但要将这个思路落到实处，成为可以运作的模式，还需要大家通过实践来检验。在实践过程中，除了遵循总的原则，每个人都可以根据各自的经验和想法进行尝试。
　　当然，各地实际情况有所不同。所以在最初探索过程中，我总是告诉大家：现在是筹备阶段，有什么想法都可以提出，都可以尝试。所有的经验，不论成功还是失败，对菩提书院的未来发展都是有意义的，都有重要的参考价值。

　　经过一年多的探索，在十方三宝加持下，菩提书院已基本形成一套行之有效的修学模式。从个人学习的进度到集体共修的方法，从对待学习的态度到实际修学的方法，都在实践和交流中逐步取得共识。

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2^# 大中小发表于 2011-8-3 11:36 只看该作者

【二】

　　关于菩提书院的架构，我们最初是计划由下而上地发展，就是以班级为重心，以辅导员为关键，以修学处为纽带，以总部为后盾。

　　在这一指导理念下，各地先是按照各自的方式办班。其中，有成功的经验，也有失败的教训。在此基础上，我们逐步总结出现行的修学模式。

　　如何让大家从凡夫心走出，真正地走上解脱道，走上菩提道？需要有一套模式进行规范，否则就会跟着感觉走。而凡夫的感觉是颠倒错乱的，走来走去，还是在凡夫心打转。这套模式，就是根据皈依、发心、戒律、正见、止观五大要素建立起来的三级修学。

　　实践证明，只要忠实地按这套模式去做，效果是显而易见的。比如后来发展的上海、厦门等地，都能在短时间内出现良好的发展势头。反之，如果个人想法太多，或是对客观环境过于迁就，往往就会偏离目标，偏离修学的初衷。

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3^# 大中小发表于 2011-8-3 11:37 只看该作者

【三】

　　菩提书院由辅导、修学、传灯等委员会组成。这些委员会的职能，就是从建立模式到推广模式。

　　菩提书院的基本模式，是初中高三级修学。在这个框架上，还要形成一系列更为具体的套路，对办班和管理过程中涉及到的各种相关问题进行规范，以此保障修学的顺利进行，保障书院的未来发展。

　　我们目前正在编写各种教材，包括辅导员手册、传灯手册、慈善手册等。这些手册就是修学模式的执行标准和检验标准。有了标准，还可依此培养落实这套模式的人才。辅导部，根据辅导员手册培养辅导员；修学部，根据修学手册培养办班人才；传灯部，根据传灯手册培养传灯骨干。

　　总部的职能，则是根据这些模式对优秀学员进行培训，使他们在个人修学的同时，尽己所能地参与到弘法中，由自利进而利他，由利他而成就道业。

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4^# 大中小发表于 2011-8-3 11:38 只看该作者

【四】

　　三级修学模式是建立在五大要素的基础上，这是佛法的核心所在。不论南传、汉传还是藏传，都离不开皈依、发心、戒律、正见、止观这些根本，否则就不是佛法了。所以，三级修学模式和三大语系乃至任何一个宗派都是不冲突的。虽然如此，我们在修学中还是要老老实实地按三级模式渐次深入，不要因为不冲突就广泛涉猎，四处攀缘。

　　为什么要建立这套模式？原因在于，在今天这个资讯发达的时代，我们面对的问题不再是佛法难闻，而是有太多的选择让你目迷五色。也可以说，这是另一种意义上的“佛法难闻”——因为太多而无从抉择，因为无从抉择而难以相应。

　　所以，现代人学佛往往是逛街式的，到这家店看看，又到那家店瞧瞧；今天拜拜这个活佛，明天见见那个法师。一方面，抓到什么是什么；另一方面，抓到什么丢什么。最后，只是接受了一大堆关于佛法的知识，却没有贯穿其中的轴线，自然也就无法落实到心行。

　　虽然这种学习也可能在短期内有一定效果，或者使我们发生一些改变，但因为对佛法修学体系缺乏总体认识，很快就会出现瓶颈。而三级修学模式所提供的，是关于学佛的完整次第，是循序渐进而方向明确的。使我们在每个修学阶段都知道，当下要解决的问题是什么，最终要抵达的目标又是什么。也知道当下这个环节在整个修学体系中处于什么位置，它的基础是什么，进一步的修行又是什么。

　　具体来说，初级修学是以人生佛教为基础，以信仰建设为核心。通过这个阶段的学习，帮助我们具备正确认识人生的智慧，进而对三宝生起信心，确定以三宝作为唯一的皈依处。中级修学是以道次第为基础，以菩提心的修学为核心。通过这个阶段的学习，掌握修学地图，看清前进方向，进而发起菩提心，以自利利他、自觉觉他为人生目标。高级修学是以正见为基础，以止观禅修为核心。通过这个阶段的学习，帮助我们彻底摆脱迷惑和烦恼，完成生命的超越。

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5^# 大中小发表于 2011-8-3 11:38 只看该作者

【五】

　　佛教界从上世纪八十年代开始办学，虽然办了三十多所佛学院，但培养出来的人才却寥寥无几。为什么？其中一个重要原因，就是这种学院式的教育非常博杂，这样势必就学得肤浅。学生每天都在被动地接受各种知识，最后基本都麻木了，难以和法相应，自然也就谈不上落实和运用。更有甚者，对佛法的信心道念都日渐淡薄，成了“知识越多越反动”的反面典型。

　　佛学院尚且如此，在家居士的修学就更为困难。很多人皈依后就找不到组织了，面对浩瀚的佛教典籍，仿佛落入汪洋大海，不知如何下手，最后只能是自生自灭。这种所谓的皈依，和没皈依实在没有多大区别。结果是，没学佛之前，一大堆人生问题；学了佛之后，增加一大堆佛法问题，但人生问题还在那里，一点都不曾减少。

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6^# 大中小发表于 2011-8-3 11:40 只看该作者

【六】

　　为什么当今教界有这么多问题？就是因为出家人修学上不去。为什么很多人学佛之后生命没有丝毫改变？也是因为修学上不去。不懂得如何有次第地学，学了之后更不懂得如何运用。最后，法还是法，我还是我，烦恼还是烦恼。

　　有些人虽然很想修学，但只是执著于某种形式的修行，这种偏执一端的修行，往往会使人性格变得怪异，变得偏激。如果这样的话，不但自身问题无法得到解决，还会让很多人对学佛产生偏见，以为学佛就是自绝于社会，自绝于大众，还有谁愿意来学佛呢？如果说榜样的力量是无穷的，那么，负面榜样的影响也是无穷的，这是我们必须特别注意的。

　　还有些人喜欢学习经教，但学和修严重脱节。仅仅是把经教当做知识来学，却不能学以致用，用来改善心行，提升生命品质。学来学去，虽然表面多了些佛法的包装，但内在的观念和心态却依然故我，毫无改变。

　　之所以会有这些现象，也是因为不知道学佛的意义在哪里，不知道修行的核心在哪里。

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7^# 大中小发表于 2011-8-3 11:41 只看该作者

【七】

　　真正的修行，是树立人生正见，是掌握用心之道。所以，我们既要学习佛陀的言教，还要学习改变内心的方法。比如学戒，不仅要掌握戒律条文，更要学习如何依戒生活；比如发心，不仅要了解出离心和菩提心的内涵，而是学习如何发起出离心，发起菩提心。

　　学习是有方法的，我们在面对每一阶段的学习内容时，既要知道学的意义在哪里，还要知道这一部分在整个修学过程中处于什么位置，知道它的基础、发展和作用都是什么。这些内容，一方面是我们用来查找航向的导引，一方面也是我们用来自我检验的标尺。

　　心是非常复杂的。如果不能时时检查，时时纠偏，修行往往会被我执所利用，成为增长凡夫心的资粮。学得越多，我慢越高，优越感越强，觉得“我修行而你们不修行”，“我懂经教而你们是迷信”，等等。事实上，这种现象比比皆是，并非个别。一旦出现这个问题，就像服药过量造成的疾病一样，比普通的病更难治疗。

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8^# 大中小发表于 2011-8-3 11:43 只看该作者

【九】

　　作为书院的管理人员，有没有真诚、认真、老实的态度？对书院的修学模式能否理解、接受和运用？如果能够这样去做，那么，参与书院管理的过程，同样是修学的过程，是成就菩提心的过程。

　　我们不希望，大家因为做事而做出一堆凡夫心出来。要知道，这一现象在佛教界大有人在，不必说在家居士，即使出家人也不例外。做到最后，做得很执著，做得很纠结，做得和世间人忙工作、忙事业事业没啥区别。这样的做事，虽然从客观效果来说，可能会给大众带来一些利益，但从自身修学来说，是没有任何助益的。

　　所以说，如果修学不得要领，你是什么身份也没用。反之，如果修学方法正确，即使在家居士也一样可以学修有成，自利利他。只要我们具备佛法正见，具备正确的用心方法，具备随时保持观照的能力，每件事、每个境界都会成为修行的增上缘。

　　希望大家珍惜这一善缘，共同努力，使菩提书院的种子四处生根。佛法是帮助我们认识人生的智慧，是帮助我们驱除黑暗的明灯。点亮这盏灯，我们才能从无明中醒来。而这盏灯又可以点亮千千万万的灯，灯灯相映，光光互照，照亮整个的世界。所以，它是今天这个浮躁社会的希望所在，是值得我们尽未来际奋斗的志业。

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9^# 大中小发表于 2011-8-3 11:44 只看该作者

【十】

　　各位有因缘参与菩提书院的成立，可谓法缘深厚。希望大家回去之后精进努力，深入修学。如果自己不学或学得不到位，是没有说服力的。在修学过程中，还要有意识地将身边的人带动起来。条件成熟了就可以办班，三个人也好，五个人也好，都可以从学习班开始做。不要轻视任何微小的进步，所谓“星星之火，可以燎原”。

　　现在的整个社会都在支持凡夫心，在这贪、嗔、痴的洪流中，我们往往是身不由己的。如何让内心的正念变得强大，不被贪、嗔、痴所淹没？就要让身边聚集更多觉醒的力量，彼此扶持，彼此影响。这正是我们要成立一个修学组织的目的所在。

　　如果只是一点烛光，很可能轻轻一阵风就吹灭了。但如果是几十、上百、乃至成千上万的烛光汇聚在一起，那么即使你被吹灭了，周围立刻会有很多的烛光来点亮你，来呵护你。通过这样一个组织，我们可以成就自己，也可以成就别人，还可以通过成就别人来进一步成就自己。

　　“诸供养中，法供养最。”这是佛陀在诸多经典中的教诲，但现实中的佛教徒，却往往缺乏分享的意识。在家人觉得弘法是出家人的事，出家人觉得弘法是高僧大德的事。但高僧大德能有多少呢？最后都不堪重负。我有时干累了，也真想跑到山里去过清净日子。不过看到大家对佛法有这么强烈的需求，有这么坚固的信心，对我也是很大的促进。在未来，我会把主要精力放在菩提书院，把它作为一个弘法重点来做。但不能靠我一个人，而是要靠大家一起努力。

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