长寿歌 要活九十九mp3:《图兰朵》之精神分析

有这样一个传说，它描写了一位美丽但残忍的公主，这个传说一方面展示了女人对男人固执的拒绝，另一方面又显示了对男人进行勾引的态度，这样的传说是神话故事中一个永恒的主题。在西方神话中也有很多相同的人物形象，如：鸟身女妖、蛇妖、海妖、狮身人面兽等，它们都重复着相同的主题，即用她们超人的智慧与美貌诱惑男人，然后使他们毁灭，或者成为杀父、杀夫者。在中国，妲妃的故事也属相同主题。

现代科技，使我们能在DVD上欣赏由Giacomo Puccini在1925年创作的歌剧“ Turandot”。这部戏曾在两年前由中国导演搬到北京的紫禁城，其时观众逾四千人，据说这是上个千年中最状观的一次户外演出。

Turandot的创做的灵感，来自于“一千零一夜”中的一个小故事，在被改编为歌剧之前，曾经以很多艺术形式为人所知。“Turandot”来自波斯文，意思是什么都知道的女人(She who knows)。

因为无意识中没有时空的逻辑，神话重现在我的无意识中，在观看这部歌剧的时候，这场演出变成了无意识自身的一场演出。因为我无法抵御这种诱惑，接受了自己的邀请观看这部歌剧。为了解释弗洛伊德和拉康的理论，尤其是关于女性性本质之谜，我们可以把Turandot做为一个范例，以精神分析的目光来解释有关性本质的某些理论问题。

尽管弗洛伊德也经常以神话或故事来解释理论概念，但是，以神话解释某些理论虽会存在一些问题，但这决不是我的目的。

Turandot的故事是这样开始的，Turandot公主贴出告示：Turandot公主纯洁美丽，只要能解答出她提出的三个谜，并且有皇族血统就可以娶她为妻，但是如果答错了就要被斩首。

Turandot是一个中国公主，有些象西方神话中的斯芬尼克斯（Sphinx），Sphinx在悲剧俄谛普斯王中是一个妖怪，如果人们不能回答她的问题，她将毁掉Thebes国，失去了丈夫的王后允诺谁能回答出Sphinx的谜，就嫁给他使他成为国王，于是俄谛普斯成了这个国家的拯救者。
在西方艺术中，Sphinx总是代表着女性形象，具有提出难解之谜的能力，并且她们的危胁存在于她们女性气质本身。女人在内心深处都存在着Sphinx，在某种程度上都有一种杀人的强烈欲望。

那么，难解之谜是什么呢，为何如此地吸引着我们呢？

从Sphinx的神话可以看出，难解之谜经常和女人连在一起，并且通常与女人的某些难以理解的品质有关。但是，关于女人所有这些谜中最难的是：女人是否存在。

拉康说，假如我们不能对女性的不可理解的方面提供象征性的反应，这些反应代表着两种性别中最难以理解的问题，那么女人是不存在的。因此，为什么会有难解之谜本身就是一个难解之谜。

解决女性难解之谜的不可能性是因为对于两性而言只有一种表示物，即阴茎的类似物。因此，如果两性的差别只有这一种表示物的话，在象征中，性别的问题基本上无法解决和难以协调。拉康说两性之间没有互补或相关。由于女人缺乏类似阴茎的表示物，她们就把所有的东西“阴茎化”。

在希腊悲剧中，那些难以理解的东西，象一件织品有自己独特的质地和结构。以难以理解的讲话方式，即以一种遮敝的方式表达一个信息，或更确切地说是以一种晦涩的态度解释着难解之谜。圣人不仅不可理解地提出一个无法回答的问题，而且把难解之谜变成一个神秘的东西。在希腊传统中对这些难以理解的语言，女人似乎是有着特权的信使。

一个难解之谜应该是一条破译的信息，初看起来，那种难以理解的描述只是一种无意义的反驳。Derrida说难解之谜在相互对立的两者之间有着隐藏在深处的自身结构。在亚里士多德看来，难解之谜的本质在于表达位于不可能的结合之下的事实，一个具有良好结构的难解之谜就如同一个暗喻，它的本质就是要表达它是什么，但同时它的表达方式又难以理解。因此，它存在着矛盾，即它想说明些什么，可本身就难以理解。这正如神经症症状，做为一种妥协的方式，即是揭示性的，又是神秘的。症状也是一种难解之谜，它即遮盖着什么，同时也在揭示着什么。

难解之谜中蕴藏着幻想与诱惑，且本身就具有引诱的色彩，同时，难解之谜显示出两种相反的特性，展示与伪装，遮敝与揭示。

Saint Augustine认为难解之谜不仅是一个模糊的寓言，而且本身就是一个具有寓意的寓言，这个态度揭示了难解之谜犹豫含糊的特点，同时也显出理解难解之谜是不可能的。难解之谜无法用逻辑的次序去理解，因为它无法用语言来表达。尽管难解之谜的目的是让人们去破译它。但是特点又是无法破译。因此我们可以得出这样的结论：难解之谜属于我们所知道的原始压抑的核心。难解之谜与梦的来源有关，它具有与梦相似的无法解释性，也是梦所凭借之遁于未知的地方。

无意识欲望与难解之谜有着同样的结构，不仅因为它们都有与语言具有相似的结构，而且在于试图解释他们是不可能的。因此难解之谜与无意识欲望都是坚不可摧的。

精神分析的解释，仅仅是强调无意识欲望具有难解之谜的特性，并且追溯难解之谜为何出现，只有通过精神分析的解释。

精神分析的解释不是试图为欲望找到一个答案或意义，它只是指出它的存在，因此精神分析治疗的方向就是通过隐喻，如同难解之谜一样，引导病人自己看到自身的欲望。但是对于欲望，我们总是无法叙述和难以理解的，因为他们无法用语言表达，否则无意识欲望将被摧毁。

拉康认为，精神分析的解释是指向欲望的。实际上，欲望在某种意义上，恰恰在解释着自己本身。

但是很难说清，它是难解之谜还是欲望本身。

难解之谜无法用语言解释，这种情况正是弗洛伊德所谓的“压抑”。

由于没有象征性的代表物代表女性，那么女性的象征就以难解之谜的形式出现，就如同无意识欲望一样，它是无法表达的。弗洛伊德称之为“黑暗的大陆”。难解之谜，好象女性的性快乐，没有逻辑，但却是一个永恒的问题，Wiuston Churchin解释：女人就象一个谜，裹着神秘的面沙，里面藏着难解之谜。

难解之谜的背后什么也没有，正如女性背后什么也没有一样，都具有缺乏、空乏、空洞的特点。

女性难解之谜是所有难解之谜的代表，也是精神分析中所面临的一个难题的代表，即，女人是什么，或女人想要什么。

让我们回到Turandot中。Turandot在歌剧第二幕开始时说：
几百年前，从这座宫殿中传出一声绝望的呼号，这呼号是Lo-u-ling公主发出的，Lo-u-ling公主是一个宁静温柔的统治者，她统治着那些违拗的男人们。然而她的国土被征服了，我的祖先Lo-u-ling 公主被一个男人无情的掠走了，在那个残酷的夜晚，她的声音是如此的柔弱绝望，并永远地回荡在这里。我要为她的无辜而复仇，为她的呼号和死亡而辩白！任何男人也不能拥有我，陌生的人们啊，不要让你们的恶运所引诱，因为这三个难解之谜，只要一个回答不出，你们就会面临死亡。

Turandot的话清楚的表明了她的思想：由于她的祖先被那些同站在她面前的王子们一样的人强暴，所以将不会有人再拥有她，她感觉一定要向这些人复仇。
她的歇斯底里是非常清楚的，我们知道拉康与弗洛伊德都曾认为，女性与歇斯底里经常互为同义词。

Turandot呈现出歇斯底里的所有要素：她是一个充满诱惑的幽灵，拒绝自己的性欲，强奸的创伤不断地出现在她的心中，她的歇斯底里和她的欲望使他要向侵犯者复仇。我们还记得，在弗洛伊德看来，歇斯底里是过去创伤的产物，正如Turandot回忆的那样，她的祖先被Mongol国王强暴，这个创伤出现在她的梦里，命令她：要去复仇。

被强暴的幻想不断的在Turandot的梦中出现，所有神经症症状以一种单一的方式达到顶峰，表达着无意识的愿望。

弗洛伊德曾说，尽管我们祖先对于梦的认识是一种预兆的看法不是事实。但是梦表达了我们的愿望，它可以引导我们通向未来，但是这个未来是由我们在过去所经历的快乐所铸造的。

Turandot必须保持着处女之身，纯洁纯贞，因为任何想拥有她的男人都要弄清楚她是什么，缺少什么，还要弄清她的欲望是什么，她试图压抑的是什么。
正如歇斯底里一样，她既诱惑，同时又拒绝Calaf王子，她把外表装扮成阴茎的类似物，这向她自己表明了她缺乏的是什么，并通过这样假装得到女性性快乐以诱惑那些王子们。正是因为缺少阴茎，她把自己变成了阴茎的类似物，欲望的客体。

Turandot通过把自己扮成阴茎的类似物，来掩盖她是阴茎类似物化身的问题。

Turandot拥有无限的权力，控制着生与死，她通过象征着阉割的杀戳，滋养着她的身恋，她的需要不是爱而是被爱。弗洛伊德认为这样的女人对男人怀有最强烈的幻想。

在歌剧中Calaf’s王子的义父和女仆劝阻他不要冒险去征服Turandot。他们以各种有趣的口吻劝阻Calaf：

“她是什么，不过是一个女人而已，只是多戴了一个王冠，穿了一身绵袍而已”，“但当她脱下长袍，也不过是一个普通的肉体而已，甚至都不好吃”。“ Turandot有什么，什么也不是，不过是一堆生肉而已”。

性欲以一种伪装的形式隐藏着，Turandot用她的难解之谜，伪装自己缺乏的东西，但是，Calaf不相信女人是不存在的，尽管别人都认为如此。
“让那个女人见鬼去吧，你可以娶一百个妻子，Turandot也不过是有一张脸，两个胳膊，两条腿而已”。

“Turandot根本不存在，你不要去自取灭亡了”。

Timur是Calf的义父，他劝阻Calaf不要去冒险，但是Calaf没有放弃，他为什么不听父亲的话呢？

我们可以看出有两个原因在同时起作用。

Turandot有着双重特点，她既是具有危胁危险和充满复仇愿望Sphinx，又是美丽纯洁和极具魅力的公主。Turandot与Calaf之间的关系反应着上述两种特点。假如Calaf不能回答出Turandot 的难题，就会被处死，但如他获胜则Turandot 就失败了。

为什么Calaf会冒死要去拥有这样一个女人呢？

弗洛伊德发现快乐的最终形式是痛苦和死亡，即死亡的驱力。弗洛伊德把这种驱力描述为一种强迫性重复，一种存在于无意识中无法控制的过程。这一过程的结果是主体把自己置于一种痛苦的境地，它的目地在于逃避阉割焦虑带来的痛苦。

Calaf热烈的向往着Turandot，他的努力超越了快乐原则。这种自相矛盾的情感出自于他的症状。拉康将之称为“别人的性快乐”。“附加的性快乐”或“女性的性快乐”。

象征性的阉割意味着必须拒绝性快乐，乱伦是被禁止的。然而神经症性的幻想都是发生在与母亲的关系中所得到的性快乐，这种状况正如难解之谜一样，无法命名。然而Calaf的幻想是通过得到Turandot公主而得到性快乐，然而这是徒劳的。

快乐原则或现实原则建议Calaf安逸平静地与深爱着他的Liu相爱，一同寻求性的快乐，而不是冒着死亡的危险去追求一个不可知的女人。然而Calaf一直向往着那个她曾失去的天堂。在那里，他曾与母亲完美的结合在一起。

如拉康断言。在两性关系中，女人的功能只是做为母亲。因此，对于男人而言，她总是一个症状，这个症状支撑着男人的一个幻想，这个幻想就是表达欲望。

每个人在人生之初，都体验着与母亲结为一体时的快乐，这是一种原始的满足体验，这种与母亲结合在一起的局面，只有在人们找到另外的关系伴侣时才会解体。

我们不能忽略当Turandot被Calaf击败之后，公主试图放弃自己诺言的情形：Calaf又给Turandot出了一个难解之谜，这样就暴露的Turandot的缺陷。

最后，我们打算对Liu与Calaf之间的关系做一些评论，Liu深深地爱着Calaf不愿意说出他的名字。她在Turandot 的折磨之下，自杀而死，她的英雄般的表现及对Calaf的一片深情感动了我们，但是我们是否可以对Liu为何如此提出疑问呢？

让我们尝试着分析一下这个过程。

当人群中有人认出Liu与Calaf的父亲时，Liu首先为了挽救Calaf的父亲对Turandot说：“我知道王子的名字”，也就是说只有Liu知道Calaf的名字。

Liu被投入监狱，在折磨之下自杀而死，成为了一个女英雄。Timur目睹了这个惨景大声叫到：“这个可怕的罪恶呀！她的灵魂一定会复仇的。我们都要为她的死抵命！”

是谁杀了Liu，为什么要让全北京城的人为她抵命呢？Liu的死为了爱情还是复仇呢？

Liu的死不仅剥夺了Turandot折磨她所获得的快感，也通过死向Calaf表明了自己对他永恒的爱。Liu用自己的死杀死了什么呢？

在北京人的眼中Liu成了牺牲品，而Turandot 则是刽子手。Liu也因自己的死而从奴隶变成了一个女英雄。然而实际上是Liu杀死了Turandot并使Turandot 与Calaf之间的那种幻想的关系成为不可能。

我们听到人群在呼叫着：“安息吧，善良的Liu，忘记这一切吧！”

Liu的死使她的性快乐超越了爱和欲望。这从她被逮捕时大呼“我知道他的名字，但是保守这个密秘和独自拥有这个秘密，是我最大的快乐”之中，我们可以清楚的看出这一点。

最终究竟是谁知道了这处秘密呢？